وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ). متفق عليه.

🖋 الحديث والأثر


📚الشيخ محمد بن صالح العثيمين / بلوغ المرام
شرح كتاب الزكاة-11
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ). متفق عليه. حفظ
الشيخ : قال رحمه الله تعالى : " وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم ) متفق عليه " .
( لا يزال ) : فيها يزال مضارع زال ، و"زال" لها مضارعات ثلاثة زال يزول يزال يزيل ، يزول ويزال ويزيل طيب .
فهنا يزال وليست يزول وهي من أفعال الاستمرار ، فإذا دخل عليها النفي فمعنى لا يزال يفعل كذا : أي أن فعله مستمر دائم مستمر دائم .
وهي من أخوات كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر فالرجل هنا اسمها والخبر يسأل .
وأما قوله : ( حتى يأتي يومَ القيامة ) فيومَ هنا فيها إشكال فهي هنا منصوبة ، وهل الفاعل يكون منصوبًا حتى يأتي يوم القيامة أجيبوا هل الفاعل يكون منصوبًا
الطالب : لا
الشيخ : إذن كيف جاء منصوبًا هنا ؟
الطالب : الفاعل مستتر
الشيخ : ماهو الفاعل مستتر تقديره هو فيوم إذن ظرف .
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : إن الرجل لا يزال يسأل الناس يعني يستمر في سؤال الناس حتى يأتي يوم القيامة ومافي وجهه مزعة لحم مزعة بمعنى قطعة ، لأن وجهه والعياذ بالله حيث أذله أمام الناس في سؤال الدنيا جاء يوم القيامة وقد مزع أزيل لحمه حتى كان عظاما والعياذ بالله عقوبة له على ما حصل منه في الدنيا من إذلال وجهه هذا هو الصحيح في تفسير الحديث وهو ظاهره

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=34103

قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-

🖋 تختص راتبة الفجر بأمور ثلاثة

#الأول: أنها أفضل الرواتب،
قال الرسول عليه الصلاة
والسلام: "ركعتا الفجر خير
من الدنيا وما فيها".

#والثاني: أنها تفعل حضرا
وسفرا، بخلاف راتبة المغرب
والعشاء والظهر فإن الإنسان إذا
كان مسافرا لا يصلي الراتبة لهذه الثلاث.

#والثالث: أن لها قراءة
مخصوصة وهي: "قل يا أيها
الكافرون" في الركعة الأولى
و"قل هو الله أحد" في الركعة الثانية.

📚 (شرح بلوغ المرام / ج4 / ص151).

❓️ السائل : بعض النساء في ليلة النصف من شعبان كل عام تقوم بصنع طعام وتتصدق به ، وتعتقد في ذلك اعتقاد أن له مزية وأن له فضلاً ..

🟢 الشيخ : بعض الناس في النصف من شعبان يصنع الطعام و يتصدق به على الفقراء، يظن أن لهذا اليوم مزية في الصدقة وليس كذلك.
الواقع أن هذه من البدع ، وأن نصف شعبان ما له مزية ؛ هو كغيره من أنصاف الشهور، ليس فيه شيء إلا أنه إذا صام البيض صام النصف ، اذا كان يصوم البيض صام النصف ، فقط .
وأما تخصيص ليلة النصف بقيام أو يوم النصف بصيام فلا أصل له، ولم يثبت عن النبي ﷺ في ذلك شيء.

❓️السائل : والمرأة ؟
🟢 الشيخ : يجب عليها أن تمتثل و ألا تصدق اذا علمت أن هذا من البدع وليس وارداً ، يجب ان تمسك عن الصدقة .

❓️السائل : وإذا لم تمتنع ؟

🟢 الشيخ : سبحان الله !
إذا لم يمتنع المبتدع الآخر من بدعته ماذا نفعل ؟
إذا بينا للناس فما علينا إلا البلاغ.

● لقاء الباب المفتوح [222/6] .
● العقيدة / البدع والمحدثات .

💡 التفريغ

قال شيخ الإسلام :

وأما التفسير فإن أعلم الناس به : أهل مكة
لأنهم أصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم من أصحاب ابن عباس كطاووس وأبي الشعثاء وسعيد بن جبير وأمثالهم

وكذلك أهل الكوفة منهم أصحاب ابن مسعود ومن ذلك ما تميزوا به على غيرهم .

وعلماء أهل المدينة في التفسير مثل زيد بن أسلم الذي أخذ عنه مالك التفسير وأخذه عنه أيضا ابنه عبد الرحمن وأخذه عن عبد الرحمن عبد الله بن وهب.انتهى

[ مجموع الفتاوى ١٣ / ٣٤٧ ]

(( الترغيب في الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات ))

▪️عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا . أَوْ قَالَ : ثَرِيدًا . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَلَكَ . ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } .

📚 صحيح مسلم - رقم : (2346)

▫️قَالَ التَّابعيُّ عاصمٌ الأحولُ هلِ استغفَرَ لك النَّبيُّ ﷺ ؟ وكان جوابُ عبدِ اللهِ أنَّه ﷺ لم يَخُصَّني بالاستغفارِ، بلِ استَغفَرَ لي، ولكَ، ولجميعِ المسْلِمين؛ حيث أمَرَه اللهُ عزَّ وجلَّ بذلك، ثُمَّ تَلا قَولَ اللهِ تَعالَى: { وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ } . محمد : [19]

▪️عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2732)

بِظَهْرِ الغَيْبِ : أي في غَيْبَةِ الأخِ، وفي سِرِّه؛ لأنَّه أَبْلَغُ في الإِخلاصِ . إِلَّا قال المَلَكُ : المُوكَّلُ به: (ولَك) أَيُّها الدَّاعي، (بِمِثْلِ) ذلك، أي: بِمِثْلِ ما دَعوْتَ لأَخيكَ .

▪️عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(( مَنِ استغفَرَ للمؤمنينَ وللمؤمناتِ، كتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مؤمِنٍ ومؤمنةٍ حسنةً ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - قم : (6026)

▪️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :

من أراد الاستكثار من الحسنات فليقل، اللهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإنّه يُكتب له من الحسنات ما لا يحيط به حصر، ولا يتصوَّره فكر، وفضل الله واسع .

📚 تحفة الذاكرين : (384)

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

فتأمل رحمك الله عظم هذا الأجر، فالمسلم عندما يقول في دعائه : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات يكون له بكل واحد من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات المتقدمين منهم والمتأخرين حسنة فهي حسنات لا تحصى .

📚 فـقه الأدعـية والأذكار : (229/2)
-----------------------------------
‏

قَالَ الشَّيْخ عَبْدُ الرَّزَّاق البَدْر حَفِظَهُ الله:

" المَرأة التّي لَا تُعنَى بغَضّ بصَرها مُعرِضة نفسَها للخطر؛ لِأن الشيْطان يسْتدرِجها شَيئاً فَشيئاً،

ولو تأَمّل الإنسان فِي بدَاية النِّساء الفَاجرَات اللَّاتي إِبتلين بالفَواحِش العَظِيمة، وَجـَد أنَّ بدَايتهُن كَانَت مِن هـذَا القَبِيل؛ إمَّا أنَّها أَطلَقت لِبصَرها العِنَان،

أوْ أَنهَا أَخذَت تَنظُر فِي المَحلّات الخَليعَة، أوْ فِي الصُّور المَاجِنَة، أوْ تَسمَع الأَغانِي الآثِمَة، أوْ نحْو ذلِكَ مِن الوَسائِل المُحرَّمة التِّي تُؤدِّي لِلزِّنا، إلَى أنْ أصْبحَت بِتلْك الدَّرجَة والعِيَاذ بالله "

مَوعِظة النّسَاء  (صـ ٤١)

‏في صحيح مسلم قوله ﷺ:(والصلاة نور).

🔘 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

✍ أي صلاة الفريضة والنافلة نور، نور في القلب، ونور في الوجه، ونور في القبر، ونور في الحشر، لأن الحديث مطلق، وجرب تجد.

إذا صليت الصلاة الحقيقية التي يحضر بها قلبك وتخشع جوارحك تحس بأن قلبك استنار وتلتذ بذلك غاية الالتذاذ

📗 شرح الأربعين النووية لابن عثيمين ص222

#أقم_صلاتك

✅ الصلاة المقبولة:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

«الصلاة المقبولة، والعمل المقبول أن يصلّي العبد صلاة تليق بربه عَزَّ وَجَلَّ، فإذا كانت صلاة تصلح لربه تبارك وتعالى وتليق به، كانت مقبولة».

📗الوابل الصيب (ص ٤٨).


✅ تأمّل هذين الحديثين:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ). رواه مسلم.

وعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: (مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ). رواه البخاري ومسلم.

لاحِظْ جيدا: ركعتان فقط، لكن بشرط: (مُقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه، لا يُحدّث فيهما نفسه)، والنتيجة العظيمة: (وجبتْ له الجنة، غُفر له ما تقدّم من ذنبه). أفتعجز عن ركعتين بهذا الوصف؟!


✅ شدة غيظ الشيطان من العبد إذا قام للصلاة:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

والعبدُ إذا قام في الصلاة غار الشيطان منه، فإنه قد قام في أعظم مقام، وأقربِه، وأغيظِه للشيطان، وأشدِّه عليه، فهو يحرص ويجتهد كل الاجتهاد أن لا يقيمه فيه، بل لا يزال به يَعِدُه ويُمَنِّيه ويُنْسِيه، ويجلب عليه بخيله ورَجِلِه حتى يُهوِّن عليه شأن الصلاة، فيتهاون بها، فيتركها.

فإن عجز عن ذلك منه، وعصاه العبد، وقام في ذلك المقام، أقبل عدوّ الله تعالى حتى يَخطر بينه وبين نفسه، ويَحُول بينه وبين قلبه، فيذكِّره في الصلاة ما لم يكن يذكر قبل دخوله فيها، حتى ربما كان قد نسي الشيء والحاجة وأَيِس منها، فَيُذَكِّره إياها في الصلاة؛ ليشغل قلبه بها، ويأخذه عن الله عز وجلّ، فيقوم فيها بلا قلب؛ فلا ينال من إقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبلُ على ربه عز وجل، الحاضرُ بقلبه في صلاته، فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها، بخطاياه وذنوبه وأثقاله، لم تَخِفَّ عنه بالصلاة.

📗 الوابل الصيب (ص ٤٥).

( مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ )

▪️عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2626)

طَلْقٍ : أي منبسط مستبشر .

▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا تَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنَ الْمَعْرُوفِ، وَأَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ ؛ إِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْمَعْرُوفِ ))

📚 صحيح أبي داود - رقم : (4084)

▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ ))

📚 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1970)

طَلْقٍ : أي منبسط مستبشر .

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

قوله صلى الله عليه وسلم : (( أن تلقى أخاك بوجه طَلْق )) ومعناه : سهل منبسط ، وفيه الحثُّ على فضل المعروف، وما تيسَّر منه وإن قلَّ، حتى طلاقة الوجه عند اللِّقاء .

📚 شرح مسلم : (177/6)

▪️عن هشام بن عروة عن أبيه قال :

مكتوب في الحكمة : ليكن وجهك بسطًا، وكلمتك طيبة، تكن أحبَّ إلى النَّاس من الذي يعطيهم العطاء .

📚 شعب الإيمان للبيهقي : (8057)

▪️قيل للأوزاعي رحمه الله :

ما كرامة الضَّيف ؟

قال : طلاقة الوجه، وطيب الحديث .

📚 إحياء علوم الدين : (18/2)

▪️قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :

اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها، فمن كان متصفًا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، ومن لم يكن متصفاً بها، فليمرن نفسه عليها، فإن الإنسان لا يزال يمرّن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبـائعه .

📚 الضياء اللامع : (107/1)
-----------------------------------
‏

⛔ لماذا  نطالب الناس 
بذكر   المصدر ⛔

"التثبت من الأدلة وذكر المصدر ونسب الكلام إلى قائله"

قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله :

■☜يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله.

📌[الجامع (٢/٩٢٢)]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة :
فليسم القائل والناقل وإلا :

(فكل أحد يقدر على الكذب)

📌{منهاج السنة /(518/2)}

قال ابن المبارك -رحمه الله- :

الإسناد من الدين ولولا الإسناد
(لقال مَنْ شاء ما شاء)

📌~ المجروحين ~ (1/181) .

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

☜إننا في عصر كثر فيه المتكلمون بغير علم ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا

■☜[إلا من شخص معروف موثوق].

📌المصدر: لقاء الباب المفتوح - [16/3

قال ابن القيم -رحمه ﷲ

( إن من أعظم الدعاء: اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار).

قال الشيخ عبدالرزاق_البدر_حفظه_اللّٰه:

«والله ثم والله ثم والله إن أعطاك الله هذه الدعوة لم يبقَ لك من الخير شيء إلا ونلته وفزت به»

من_أسباب_البلاء

قال ابن القيم رحمه الله:

" والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​. والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر؛ والله المستعان".

📚( ​مدارج السالكين ١ / ٤٩٦ )

قال ابن الجوزي رحمه الله :

" رأيت عموم الناس ينزعجون لنزول البلاء انزعاجًا يزيد عن الحد، كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذا وضعت،
وهل ينتظر الصحيح إلا السقم، والكبير إلا الهرم، والموجود سوى العدم، ولولا أن الدنيا دار ابتلاء لم تَعْتَوِرْ فيها الأمراضُ والأكدار، ولم يضق العيش فيها على الأنبياء والأخيار، ولو خُلِقت الدنيا للذة لم يكن حظّ للمؤمن منها ".

موسوعة فقه الابتلاء: [4/ 129]

قال ابن تيمية     رحمه الله :

‏قد جَرّب المُجرّبُون الذين لا يُحصُون كثرةً،

‏أن لآية الكرسي من التأثير في دفع الشياطينِ وإبطال أحوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته،

‏فإن لها تأثيراً عظيماً في دفع الشيطانِ عن نفس الإنسان وعن المصروع،

‏وعن من تُعينه الشياطين .

‏ الفتاوى( ٥٥/١٩ )

-
🎀|•

#تأملات_قرآنية :

﴿ وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس ﴾

• اعلموا أن الزمان لا يثبت على حال ؛ فتارة فقر، وتارة غنى ، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفر ح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي ،

• فالسعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال ؛ وهو : تقوى الله، فإنه :
- إن استغنى ؛ زانته ،
- وإن افتقر ؛ فتحت له أبواب الصبر ،
- وإن عوفي ؛ تمت النعمة عليه ،
- وإن ابتلي ؛ حملته ،

• ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد ،
أو أعراه ، أو أشبعه ، أو أجاعه ؛ لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير ، والتقوى أصل السلامة حارسٌ لا ينام .

{📖| ابن الجوزي البغدادي؛ صيد الخاطر }.

-

‏قال الحسن البصري -رحمه الله-:

وعلمت أن الطريق موحش وليس معي أنيس ؛ فحفظت القرآن .

سير أعلام النبلاء [٤/ ٥٦٤] .

الإيمان بالقدر أساس السعادة:

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

"الايمان بالقدر أساس لسعادة الانسان وفلاحه في الدنيا والآخرة، وطمأنينة قلبه وسكون نفسه؛..

أسعد الناس في الدنيا والآخرة وأهنؤهم عيشا وأكثرهم طمأنينة وسكونا وقرارا أهل الإيمان بالقدر؛

فالإيمان بالقدر يجلب للعبد الخيرات، والمسرات، والراحات، في الدنيا والآخرة،

وقد قال عليه الصلاة والسلام:

”عجب لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون إلا للمؤمن˝

شرح أصول الإيمان لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس (10)

العلامة ابن عثيمين رحمه الله

ينبغي لمن أعطى أحداً شيئاً
أن يقول له قولاً معروفاً يطيب قلبه
ويبعده من المن بالعطاء

لأن المن بالصدقة من كبائر الذنوب
وهو مبطل للأجر .

تفسير سورة النساء جـ1صـ56

معنى حديث استنزهوا من البول

ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﺬاﺏ ﺃمة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ؟


الجواب : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ »
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ » ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ،

ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﻌﺘﻨﻲ، ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﻓﺨﺬﻩ ﺷﻲء ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء.

المصدر : فتاوى نور على الدرب (٥/١٩)