"ارفعوا أيديكم واسألوا ربَّكم ثلاثًا :
اللهمَّ بلِّغنا رمضان،
اللهمَّ أعنَّا فيه على البرِّ والإحسان،
اللهمَّ تقبَّل عملنا فيه
وأعتقنا من النار".
الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله
اللهمَّ بلِّغنا رمضان،
اللهمَّ أعنَّا فيه على البرِّ والإحسان،
اللهمَّ تقبَّل عملنا فيه
وأعتقنا من النار".
الشيخ صالح العصيمي - حفظه الله
👈🏽 (( التهنئة بدخول رمضان ))
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (2105)
▪️قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
قال بعض العلماء : هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان ، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين ، من أين يشبه هذا الزمان زمان .
📚 لطائف المعارف : (148/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا ، فيقول مثلاً : شهر مبارك ، أو بارك الله لك في شهرك ، أو ما أشبه ذلك ، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به، فيقول مثلاً : ولك بمثل هذا ، أو يقول : وهو مبارك عليك ، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ .
📚 اللقاء الشهري : (70)
رابط المقطع الصوتي : http://binothaimeen.net/content/1576
👈🏼 (( حكم قول : رمضان كريم ))
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
هذه الكلمة رمضان كريم غير صحيحة، وإنما يُقال : رمضان مبارك ، وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي الذي يُعطي حتى يكون كريماً ، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل .
📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين : (93/20)
----------------------------------
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (2105)
▪️قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
قال بعض العلماء : هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان ، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين ، من أين يشبه هذا الزمان زمان .
📚 لطائف المعارف : (148/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا ، فيقول مثلاً : شهر مبارك ، أو بارك الله لك في شهرك ، أو ما أشبه ذلك ، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به، فيقول مثلاً : ولك بمثل هذا ، أو يقول : وهو مبارك عليك ، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ .
📚 اللقاء الشهري : (70)
رابط المقطع الصوتي : http://binothaimeen.net/content/1576
👈🏼 (( حكم قول : رمضان كريم ))
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
هذه الكلمة رمضان كريم غير صحيحة، وإنما يُقال : رمضان مبارك ، وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي الذي يُعطي حتى يكون كريماً ، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل .
📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين : (93/20)
----------------------------------
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
أَنْتَ الْآنَ فِي مُهْلَةٍ : اغْتَنِمْ الْوَقْتَ وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ حِزْبًا مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، اجْعَلْ لِنَفْسِكَ وَقْتًا لِلْعَمَلِ الصَّالِحْ، قُمْ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَلَوْ نِصْفَ سَاعَةٍ قَبْلَ الْفَجْرِ، نَاجِ رَبَّكَ، ادْعُهُ فَإِنَّهُ تَعَالَىٰ يَنْزِلُ إِلَىٰ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: «مَنْ يَدٌعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ»
شرح الكافية الشافية (٣٨٠/٤)
أَنْتَ الْآنَ فِي مُهْلَةٍ : اغْتَنِمْ الْوَقْتَ وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ حِزْبًا مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، اجْعَلْ لِنَفْسِكَ وَقْتًا لِلْعَمَلِ الصَّالِحْ، قُمْ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَلَوْ نِصْفَ سَاعَةٍ قَبْلَ الْفَجْرِ، نَاجِ رَبَّكَ، ادْعُهُ فَإِنَّهُ تَعَالَىٰ يَنْزِلُ إِلَىٰ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: «مَنْ يَدٌعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ»
شرح الكافية الشافية (٣٨٠/٤)
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)
قال ابن كثير رحمه الله :
" اصدُقوا وَالْزَمُوا الصِّدْقَ تَكُونُوا مَعَ أَهْلِهِ وَتَنْجُوَا مِنَ الْمَهَالِكِ وَيَجْعَلُ لَكُمْ فَرَجًا مِنْ أُمُورِكُمْ، وَمَخْرَجًا "
📚تفسير ابن كثير (4/ 230)
وقال السعدي رحمه الله :
" (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، الذين أقوالهم صدق ، وأعمالهم، وأحوالهم لا تكون إلا صدقا ، خلية من الكسل والفتور، سالمة من المقاصد السيئة ، مشتملة على الإخلاص والنية الصالحة ، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة " .
تفسير السعدي (ص 355)
قال ابن كثير رحمه الله :
" اصدُقوا وَالْزَمُوا الصِّدْقَ تَكُونُوا مَعَ أَهْلِهِ وَتَنْجُوَا مِنَ الْمَهَالِكِ وَيَجْعَلُ لَكُمْ فَرَجًا مِنْ أُمُورِكُمْ، وَمَخْرَجًا "
📚تفسير ابن كثير (4/ 230)
وقال السعدي رحمه الله :
" (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، الذين أقوالهم صدق ، وأعمالهم، وأحوالهم لا تكون إلا صدقا ، خلية من الكسل والفتور، سالمة من المقاصد السيئة ، مشتملة على الإخلاص والنية الصالحة ، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة " .
تفسير السعدي (ص 355)
🍃 قال الإمام المحدث الألباني -رحمه الله- :
«من المؤسف أنّ أكثر الناس في غفلة
عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون، وتعرفوا إلىٰ سنة
نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم».
📚[«السلسلة الصحيحة» (٢٣٦/١)]
«من المؤسف أنّ أكثر الناس في غفلة
عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون، وتعرفوا إلىٰ سنة
نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم».
📚[«السلسلة الصحيحة» (٢٣٦/١)]
أهمية البسملة عند دخول البيت وعند الطعام :
قوله تعالى: {وشارِكْهُم في الأمْوالِ والأوْلادِ}
[الإسراء: ٦٤]
ذكر كثير من المُفسرين أنّهُ يدخل في مُشاركة الشّيْطان في الأموال والأولاد ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع، وأنّهُ إذا لم يسم الله في ذلك شارك فيه الشيطان كما ورد فيه الحديث. قال ﷺ : [ وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عِنْدَ طَعَامِهِ، وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عِنْدَ دُخُولِهِ ، قالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعشاء ] رواه مسلم
تفسير السعدي -رحمه الله
قوله تعالى: {وشارِكْهُم في الأمْوالِ والأوْلادِ}
[الإسراء: ٦٤]
ذكر كثير من المُفسرين أنّهُ يدخل في مُشاركة الشّيْطان في الأموال والأولاد ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع، وأنّهُ إذا لم يسم الله في ذلك شارك فيه الشيطان كما ورد فيه الحديث. قال ﷺ : [ وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عِنْدَ طَعَامِهِ، وإنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عِنْدَ دُخُولِهِ ، قالَ الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعشاء ] رواه مسلم
تفسير السعدي -رحمه الله
الطريقة المباحة لعلاج المسحور
قال الشيخ ابن_باز :
في تفسير قوله تعالى في سورة الفلق :
[ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ]
⬅️ قال أهل التفسير : إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم .
✅ أما العلاج للسحر فيُعالج بالرقى الشرعية .. ومن أنفع العلاج :
علاج المسحور بقراءة الفاتحة عليه مع النفث ، وآية الكرسي، وآيات السحر في : ( سورة الأعراف، ويونس، وطه ) ، وبقراءة : قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ..
🔗 ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات ، مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي ﷺ لعلاج المرضى وهو :
( اللهمَّ ربَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، اشفه وأنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلا شفَاؤُكَ ، شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا ) . ويكرر ذلك ثلاثاً .
✅ ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل عليه السلام النبي ﷺ وهي :
( بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، مِن كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عَينٍ، أو حاسِدٍ اللَّهُ يَشفيكَ، بِسمِ اللَّهِ أَرقيكَ ) ويكررها ثلاثا .
💥 وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه وتعالى.
⬅️ ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر ، مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها :
( التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب ثلاث مرات وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم ) ..
ويستحب أن يقول صباحا ومساء :
( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ثلاث مرات .
لصحة ذلك كله عن النبي ﷺ ، مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء ، فــ الله سبحانه وتعالى وحده هو الشافي .
[( مجموع_الفتاوى /١٦٤ )
قال الشيخ ابن_باز :
في تفسير قوله تعالى في سورة الفلق :
[ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ]
⬅️ قال أهل التفسير : إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم .
✅ أما العلاج للسحر فيُعالج بالرقى الشرعية .. ومن أنفع العلاج :
علاج المسحور بقراءة الفاتحة عليه مع النفث ، وآية الكرسي، وآيات السحر في : ( سورة الأعراف، ويونس، وطه ) ، وبقراءة : قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس ..
🔗 ويستحب تكرار هذه السور الثلاث ثلاث مرات ، مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي ﷺ لعلاج المرضى وهو :
( اللهمَّ ربَّ الناسِ أَذْهِبْ الباسَ ، اشفه وأنتَ الشَّافي ، لا شفاءَ إلا شفَاؤُكَ ، شفاءً لا يغادِرُ سَقَمًا ) . ويكرر ذلك ثلاثاً .
✅ ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل عليه السلام النبي ﷺ وهي :
( بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، مِن كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عَينٍ، أو حاسِدٍ اللَّهُ يَشفيكَ، بِسمِ اللَّهِ أَرقيكَ ) ويكررها ثلاثا .
💥 وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه وتعالى.
⬅️ ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر ، مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها :
( التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات صباحا ومساء وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب ثلاث مرات وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم ) ..
ويستحب أن يقول صباحا ومساء :
( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ) ثلاث مرات .
لصحة ذلك كله عن النبي ﷺ ، مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء ، فــ الله سبحانه وتعالى وحده هو الشافي .
[( مجموع_الفتاوى /١٦٤ )
▪️الجهر بالتسمية عند الطعام.
قال ابن مفلح رحمه الله :
وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْهَرَ بِهَا لِيُنَبِّهَ غَيْرَهُ عَلَيْهَا .
[الآداب الشرعية(١٧٩/٣)].
قال ابن مفلح رحمه الله :
وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْهَرَ بِهَا لِيُنَبِّهَ غَيْرَهُ عَلَيْهَا .
[الآداب الشرعية(١٧٩/٣)].
قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَـهُ اللّٰـهُ - :
« إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »
مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)
« إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »
مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)
لا تؤجل صلاتك
فإن الله لا يؤجل وفاتك
اللهم لا تأخذنا إلا وأنت راض عنا
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر إن كنت من أهلها وبانتظام؛ فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بَينَك وبينَ الجنَّة إلَّا أن تَموت وإن كُنتَ ضيَّعتَها؛ فسَارع إلى إنقاذِ نَفسك.
الشرح الممتع (٢٧،٢٨/٢)
فإن الله لا يؤجل وفاتك
اللهم لا تأخذنا إلا وأنت راض عنا
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر إن كنت من أهلها وبانتظام؛ فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بَينَك وبينَ الجنَّة إلَّا أن تَموت وإن كُنتَ ضيَّعتَها؛ فسَارع إلى إنقاذِ نَفسك.
الشرح الممتع (٢٧،٢٨/٢)
حث النساء على الصدقة وكثرة الإستغفار
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))
📚 متفق عليه : (6546-2737)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))
قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .
قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .
فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (304)
▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .
فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (885)
سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .
📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .
📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)
▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .
📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)
▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))
📚 متفق عليه : (6546-2737)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))
قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .
قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)
▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .
فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (304)
▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .
فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .
قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (885)
سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .
▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))
فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (79)
جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .
▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .
📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .
📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)
▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .
📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)
كَانَ أَبُو ذَرٍّ الغفاريّ رضيَ اللَّه عنهُ يَقُولُ للناس :
أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفراً أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه
قالوا : بلى
قال : فسفر طريق القيامة أبعد فخذوا له ما يصلحكم ،
حجوا حجة لعظائم الأمور ،
صوموا يومًا شديدًا حره لحر يوم النشور ،
صلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور ،
تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير .
لطائف المعارف لإبن رجب (١/٤٣)
أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفراً أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه
قالوا : بلى
قال : فسفر طريق القيامة أبعد فخذوا له ما يصلحكم ،
حجوا حجة لعظائم الأمور ،
صوموا يومًا شديدًا حره لحر يوم النشور ،
صلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور ،
تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير .
لطائف المعارف لإبن رجب (١/٤٣)
عندما ﺟﺎء ﺧﺒﺮ ﻗﺘـ. ـﻞ (ﻋﻠﻲ) ﺇﻟﻰ (ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ظل يبكي بكاءًا مريرًا..
▪️ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ: ﺃﺗﺒﻜﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠـ. ـﺘﻪ أي (كان بينهم خلاف)؟ ▪️ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚِ.. ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ!!
🍂 ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ #ﺿﺮاﺭ_اﻟﺼﺪاﺋﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻪ (ﻋﻠﻴًﺎ) -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- . ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﻔﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
▪️ﻗﺎﻝ: ﻟﺘﺼﻔﻨﻪ.
▪️ﻗﺎﻝ:
"ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﺪﻯ، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺼﻼ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻ، ﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ، ﻭﺗﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﺗﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ...
ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﺒﺮﺓ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﺧﺸﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ، ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﺇﺫا ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻭﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﻨﺒﺄﻧﺎﻩ ﻭﻧﺤﻦ ﻭاﻟﻠﻪ -ﻣﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ- ﻻﻧﻜﺎﺩ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ... ﻳﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻘﺮﺏ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻻ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻘﻮﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ..
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻪ قد ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ -ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪﻭﻟﻪ، ﻭﻏﺎﺭﺕ ﻧﺠﻮﻣﻪ-ﻗﺎﺑﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺴﻘﻴﻢ، ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻳﺎﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ ﺇﻟﻲّ ﺗﻌﺮﺿﺖِ ﺃﻡ ﺇﻟﻲّ ﺗﺸﻮﻓﺖِ؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ، ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻨﺘﻚ ﺛﻼﺛًﺎ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺮﻙ ﻗﺼﻴﺮ، ﻭﺧﻄﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ، ﺁﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاﺩ، ﻭﺑُﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻭﺣﺸﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ."
⬅️ ﻓﺒﻜﻰ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -رضي الله عنه- ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ
« ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ» ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺰﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ #ﺿﺮاﺭ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﺰﻥ ﻣﻦ ﺫُﺑـ. ـﺢ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ.
✳️ ﻭﻋﻦ #ﻋﻤﺮ_ﺑﻦ_ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﻗﺎﻝ:
"ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﻟﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻠﺴﺖ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺃﺗﻲ (ﺑﻌﻠﻲ) ﻭ(ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) ﻓﺄﺩﺧﻼ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﺃﺟﻴﻒ اﻟﺒﺎﺏ (ﺭﺩ ﻭﺃﻏﻠﻖ) ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ #ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻗُﻀﻲ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻏُﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ."
رضى الله عن علي وعن معاوية.
المصدر:
📚-اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
▪️ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ: ﺃﺗﺒﻜﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠـ. ـﺘﻪ أي (كان بينهم خلاف)؟ ▪️ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚِ.. ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ!!
🍂 ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ #ﺿﺮاﺭ_اﻟﺼﺪاﺋﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻪ (ﻋﻠﻴًﺎ) -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- . ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﻔﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
▪️ﻗﺎﻝ: ﻟﺘﺼﻔﻨﻪ.
▪️ﻗﺎﻝ:
"ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﺪﻯ، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺼﻼ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻ، ﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ، ﻭﺗﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﺗﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ...
ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﺒﺮﺓ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﺧﺸﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ، ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﺇﺫا ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻭﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﻨﺒﺄﻧﺎﻩ ﻭﻧﺤﻦ ﻭاﻟﻠﻪ -ﻣﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ- ﻻﻧﻜﺎﺩ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ... ﻳﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻘﺮﺏ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻻ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻘﻮﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ..
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻪ قد ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ -ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪﻭﻟﻪ، ﻭﻏﺎﺭﺕ ﻧﺠﻮﻣﻪ-ﻗﺎﺑﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺴﻘﻴﻢ، ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
ﻳﺎﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ ﺇﻟﻲّ ﺗﻌﺮﺿﺖِ ﺃﻡ ﺇﻟﻲّ ﺗﺸﻮﻓﺖِ؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ، ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻨﺘﻚ ﺛﻼﺛًﺎ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺮﻙ ﻗﺼﻴﺮ، ﻭﺧﻄﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ، ﺁﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاﺩ، ﻭﺑُﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻭﺣﺸﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ."
⬅️ ﻓﺒﻜﻰ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ -رضي الله عنه- ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ
« ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ» ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺰﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ #ﺿﺮاﺭ ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﺰﻥ ﻣﻦ ﺫُﺑـ. ـﺢ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ.
✳️ ﻭﻋﻦ #ﻋﻤﺮ_ﺑﻦ_ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﻗﺎﻝ:
"ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﻟﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻠﺴﺖ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺃﺗﻲ (ﺑﻌﻠﻲ) ﻭ(ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) ﻓﺄﺩﺧﻼ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﺃﺟﻴﻒ اﻟﺒﺎﺏ (ﺭﺩ ﻭﺃﻏﻠﻖ) ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ #ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻗُﻀﻲ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻏُﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ."
رضى الله عن علي وعن معاوية.
المصدر:
📚-اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
أحسن الله إليكم و أثابكم يقول #السائل :
قد اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات و حولها و ذلك لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور و لنشعر ببركته حتى نتعود عليه في الشهور القادمة و ننتظره ، فهل هذا جائز و هل يجوز أيضا أخذ الأجرة على هذا العمل ؟
#الجواب :
هذا من البدع المحدثة ، وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم ،
و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء ،
النبي ﷺ دخل عليه رمضان و هو أحرص على الخير منا ما كان يزين بيته و لا يزين مسجده و لا يأمر بهذا ولا فعل هذا الصحابة و لا فعل هذا التابعون و لا فعل هذا الأئمة الأربعة المتبوعون ،
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة ،
و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة و إنما هو منسوب على جهة التعبد لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات لا في باب العادات و لذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر ،
و أن نشعر أنفسنا بقرب رمضان بالاكثار من الصيام في شعبان كما فعل النبي ﷺ و بالتذكير بهذه الأيام الفاضلة أعني أيام رمضان و التبشير به إذا جاء و ما فيه من الخيرات كما فعل النبي
ﷺ .
◄ [ الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - ( شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ )]
قد اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات و حولها و ذلك لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور و لنشعر ببركته حتى نتعود عليه في الشهور القادمة و ننتظره ، فهل هذا جائز و هل يجوز أيضا أخذ الأجرة على هذا العمل ؟
#الجواب :
هذا من البدع المحدثة ، وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم ،
و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء ،
النبي ﷺ دخل عليه رمضان و هو أحرص على الخير منا ما كان يزين بيته و لا يزين مسجده و لا يأمر بهذا ولا فعل هذا الصحابة و لا فعل هذا التابعون و لا فعل هذا الأئمة الأربعة المتبوعون ،
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة ،
و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة و إنما هو منسوب على جهة التعبد لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات لا في باب العادات و لذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر ،
و أن نشعر أنفسنا بقرب رمضان بالاكثار من الصيام في شعبان كما فعل النبي ﷺ و بالتذكير بهذه الأيام الفاضلة أعني أيام رمضان و التبشير به إذا جاء و ما فيه من الخيرات كما فعل النبي
ﷺ .
◄ [ الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - ( شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ )]
قال الحسن البصري رحمه الله-
"إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون" .
لطائف المعارف: (٢١٠)
"إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون" .
لطائف المعارف: (٢١٠)
قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَـهُ اللّٰـهُ - :
« إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »
مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)
« إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »
مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)
إياكُم ومُتَابَعةُ مُسَلسَلاتِ رمَضَان
قَالَ الشَّيخ العلاَّمة ابنُ عُثَيمين -رحِمَه اللّه-:
«مُتابَعة المُسَلسلاَت والأفلاَم الخَلِيعَة فِي هَذا الشَّهر مُحَرَّمَة وفِي غَيره أَيضاً مُحَرمَّة، لَكِن هُنَا يشتدُّ التَّحرِيم؛ لأنَّ هذَا شَهر عِبَادة، وشَهرُ تَقوَى، وشَهر البُعد عَن المُحرَّمَات.
فَالوَاجِب علَى أوليَاء الأُمُور أَن يَمنَعُوا مَن ولاَّهُم اللَّه عَليه مِن مُشَاهدة هَذِه المُسَلسَلاَت».
• اللِّقَاء الشَّهرِي،
قَالَ الشَّيخ العلاَّمة ابنُ عُثَيمين -رحِمَه اللّه-:
«مُتابَعة المُسَلسلاَت والأفلاَم الخَلِيعَة فِي هَذا الشَّهر مُحَرَّمَة وفِي غَيره أَيضاً مُحَرمَّة، لَكِن هُنَا يشتدُّ التَّحرِيم؛ لأنَّ هذَا شَهر عِبَادة، وشَهرُ تَقوَى، وشَهر البُعد عَن المُحرَّمَات.
فَالوَاجِب علَى أوليَاء الأُمُور أَن يَمنَعُوا مَن ولاَّهُم اللَّه عَليه مِن مُشَاهدة هَذِه المُسَلسَلاَت».
• اللِّقَاء الشَّهرِي،
حكم الزكاة في الذهب المدخر إذا لم يبلغ النصاب
السؤال:
الذهب إذا لم يبلغ نصابًا، بل ادخرته للاحتياج فقط، فهل عليه زكاة؟
الجواب:
إذا كان ما يبلغ النصاب، ليس فيه زكاة، أما إن كان يبلغ النصاب بنفسه، أو بإضافة حلي عندها، أو فضة فإنه يزكى، أما إذا كان ما عندها شيء إلا هو، هو ينقص عن النصاب أقل من إحدى عشر جنيهًا ونصف؛ فهذا لا زكاة فيه، إذا حفظته لحاجتها ما فيه زكاة؛ حتى يبلغ النصاب بنفسه، أو بضمه إلى نقود أخرى، أو عروض تجارة أعدتها للبيع. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/
السؤال:
الذهب إذا لم يبلغ نصابًا، بل ادخرته للاحتياج فقط، فهل عليه زكاة؟
الجواب:
إذا كان ما يبلغ النصاب، ليس فيه زكاة، أما إن كان يبلغ النصاب بنفسه، أو بإضافة حلي عندها، أو فضة فإنه يزكى، أما إذا كان ما عندها شيء إلا هو، هو ينقص عن النصاب أقل من إحدى عشر جنيهًا ونصف؛ فهذا لا زكاة فيه، إذا حفظته لحاجتها ما فيه زكاة؛ حتى يبلغ النصاب بنفسه، أو بضمه إلى نقود أخرى، أو عروض تجارة أعدتها للبيع. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/
binbaz.org.sa
الصفحة الرئيسية
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
♻خدمة الزَّوْجَة لزوجها:🔘
📝قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
🔰تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ:
هَلْ عَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَه
🔳ُ فِي مِثْلِ فِرَاشِ الْمَنْزِلِ؛
🔳 وَمُنَاوَلَةِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْخُبْزِ، وَالطَّحْنِ
🔳، وَالطَّعَامِ لِمَمَالِيكِهِ، وَبَهَائِمِهِ:
➖مِثْلُ عَلَفِ دَابَّتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؟
✏فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ الْخِدْمَةُ، وَهَذَا الْقَوْلُ ضَعِيفٌ،
↩كَضَعْفِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْعِشْرَةُ وَالْوَطْءُ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مُعَاشَرَةً لَهُ بِالْمَعْرُوفِ؛
▫بَلْ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ الَّذِي هُوَ نَظِيرُ الْإِنْسَانِ وَصَاحِبُهُ فِي الْمَسْكَنِ إنْ لَمْ يُعَاوِنْهُ عَلَى مَصْلَحَةٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ عَاشَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ.
🔰وَقِيلَ - وَهُوَ الصَّوَابُ - وُجُوبُ الْخِدْمَةِ؛ فَإِنَّ الزَّوْجَ سَيِّدُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؛ وَهِيَ عَانِيَةٌ عِنْدَهُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَعَلَى الْعَانِي وَالْعَبْدِ الْخِدْمَةُ؛ وَلِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَعْرُوفُ.
ثُمَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ الْيَسِيرَةُ ،
✏وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ بِالْمَعْرُوفِ،
👆🏻وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ،✅
🔄فَعَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَهُ الْخِدْمَةَ الْمَعْرُوفَةَ مِنْ مِثْلِهَا لِمِثْلِهِ،
↔وَيَتَنَوَّعُ ذَلِكَ بِتَنَوُّعِ الْأَحْوَالِ:
🌱فَخِدْمَةُ الْبَدْوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الْقَرَوِيَّةِ،
🌱 وَخِدْمَةُ الْقَوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الضَّعِيفَةِ........
📚الفتاوى الكبرى لابن تيمية (3/ 232)
📝قال شيخ الاسلام ابن تيمية:
🔰تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ:
هَلْ عَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَه
🔳ُ فِي مِثْلِ فِرَاشِ الْمَنْزِلِ؛
🔳 وَمُنَاوَلَةِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْخُبْزِ، وَالطَّحْنِ
🔳، وَالطَّعَامِ لِمَمَالِيكِهِ، وَبَهَائِمِهِ:
➖مِثْلُ عَلَفِ دَابَّتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؟
✏فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ الْخِدْمَةُ، وَهَذَا الْقَوْلُ ضَعِيفٌ،
↩كَضَعْفِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْعِشْرَةُ وَالْوَطْءُ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مُعَاشَرَةً لَهُ بِالْمَعْرُوفِ؛
▫بَلْ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ الَّذِي هُوَ نَظِيرُ الْإِنْسَانِ وَصَاحِبُهُ فِي الْمَسْكَنِ إنْ لَمْ يُعَاوِنْهُ عَلَى مَصْلَحَةٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ عَاشَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ.
🔰وَقِيلَ - وَهُوَ الصَّوَابُ - وُجُوبُ الْخِدْمَةِ؛ فَإِنَّ الزَّوْجَ سَيِّدُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؛ وَهِيَ عَانِيَةٌ عِنْدَهُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَعَلَى الْعَانِي وَالْعَبْدِ الْخِدْمَةُ؛ وَلِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَعْرُوفُ.
ثُمَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ الْيَسِيرَةُ ،
✏وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ بِالْمَعْرُوفِ،
👆🏻وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ،✅
🔄فَعَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَهُ الْخِدْمَةَ الْمَعْرُوفَةَ مِنْ مِثْلِهَا لِمِثْلِهِ،
↔وَيَتَنَوَّعُ ذَلِكَ بِتَنَوُّعِ الْأَحْوَالِ:
🌱فَخِدْمَةُ الْبَدْوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الْقَرَوِيَّةِ،
🌱 وَخِدْمَةُ الْقَوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الضَّعِيفَةِ........
📚الفتاوى الكبرى لابن تيمية (3/ 232)