[8] رواه البخاري ( 3603) ومسلم ( 1843)

[9] شرح صحيح مسلم ( 4| 510)

[10] شرح صحيح مسلم ( 4| 510)

[11] رواه مسلم ( 1846)

[12] رواه مسلم ( 1847)

[13] شرح صحيح مسلم ( 4| 515)

[14] رواه مسلم ( 1855)

[15] رواه مسلم ( 1854)

[16] لما خرج أهل المدينة على يزيد بن معاوية في عام " 63 من الهجرة " ، ويسمى "عام الحَرَّة" . فأنكر عليهم عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما - .

[17] رواه مسلم ( 1851)

[18] رواه مسلم ( 1849)

[19] منهاج السنة ( 1| 557)

[20] فتح الباري ( 13| 9)

[21] رواه مسلم ( 1848)

[22] راه ابن حبان في صحيحه ( 4562) وصححه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ( 7| 14)

[23] رواه البخاري (4330 ) ومسلم (1061 )

[24] رواه البخاري (2358) ومسلم ( 108)

[25] شرح صحيح البخاري ( 8| 279)

[26] كتاب السنة لأبي بكر الخلال ( 54) وكتاب الشريعة ( 70) وإسناده صحيح .

[27] مختصر تاريخ دمشق ( 19| 251)

[28] طبقات ابن سعد ( 7| 164)

[29] طبقات ابن سعد ( 7| 172)

[30] ابن يوسف الثقفي . وكان أميراً ظالماً .

[31] أي : يسلطهم الله على الناس بسبب ذنوبهم ، والمخرج هو الاستغفار والتوبة .

[32] كتاب آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه لابن الجوزي ص 118

[33] نوع من الدواب .

[34] كتاب آداب الحسن البصري وزهده ومواعظه لابن الجوزي ص 118

[35] الغِبطة : حُسْنُ الحال ( المصباح المنير ) . أي : إن طاعتهم بالمعروف وعدم الخروج عليهم سبب لحسن الحال .

[36] أي كفر بنعمة الله

[37] شرح العقيدة الطحاوية ( 2| 543)

[38] العقيدة الطحاوية شرح وتعليق للشيخ الألباني ( ص69)

[39] شرح السنة ( 58)

[40] الآداب الشرعية لابن مفلح ( 1| 175)

[41] كتاب السنة لأبي بكر الخلال ( 1| 132)

[42] أصول السنة (100 ) مع شرح الشيخ ابن جبرين .

[43] شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ( 1| 168)

[44] شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ( 1| 177)

[45] أهل السنة والجماعة .

[46] الأئمة .

[47] كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث

[48] شر ح صحيح مسلم ( 4| 507)

[49] شرح صحيح البخاري ( 10| 😎

[50] منهاج السنة ( 3| 391)

[51] منهاج السنة ( 3| 391)

[52] منهاج السنة ( 4| 527)

[53] مجموع الفتاوى ( 4| 444)

[54] منهاج السنة ( 4| 529)

[55] منهاج السنة ( 4| 531)

[56] مجموع الفتاوى ( 28| 179)

[57] مجموع الفتاوى ( 35| 16)

[58] كتاب الاستقامة ( 1| 32)

[59] كتاب الاستقامة ( 1| 32)

[60] أي الصبر على الأئمة وعدم الخروج عليهم .

[61] إعلام الموقعين ( 3| 4)

[62] الجماعة الكثيرة من الناس .

[63] التمهيد ( 23| 279)

[64] جامع العلوم والحكم ( 2| 767)

[65] فتح الباري ( 13| 9)

[66] الدرر السنية ( 1| 33)

[67] الدرر السنية ( 1| 173)

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾

قال السعدي - رحمه الله - :

" وهذا وعدٌ وبشارةٌ لكلِّ مؤمن وقع في شدَّة وغمٍّ، أنَّ الله تعالى سَيُنجيه منها ويكشِفُ عنه، ويخفِّفُ لإيمانِهِ؛ كما فعل بيونس عليه السلام ".

- تيسير الكريم الرحمن (٥٢٩)

"إذا بلغ الرجل أربعين سنة، ناداه منادٍ من السماء: دنا الرحيلُ، فأعدَّ زادًا".

[روضة العقلاء (52)]

👈🏽 لَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛
فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ .

فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ،

وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2305)

اتَّقِ الْمَحَارِمَ :  أي احذر الوقوع في جميع ما حرم الله عليك، من فعل المنهيات وترك المأمورات .

وإيَّاكَ وكَثْرةَ الضَّحِكِ : أي الضَّحِكُ المُبالَغُ فيه، والذي يُكثِرُ منه صاحِبُهُ . فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ : أي فهي تُميتُهُ إنْ كان حَيًّا، ويَزيدُ اسْودادًا إنْ كان مَيِّتًا، وموْتُ القَلْبِ هو خُلُوُّهُ عن ذِكْرِ اللهِ .

▫️كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصي أصْحابَهُ وَصايا جامِعَةً، نافِعَةً، قليلَةَ العِباراتِ، كَثيرةَ الفَوائِدِ والمَعاني .
---------------------------------
‏

👈🏽 (( تَحْرِيمُ مُصَافَحَةِ النِّسَاءِ ))

▪️عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّهَا قَالَتْ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ نُبَايِعُهُ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ . قَالَ : (( فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ )) . قَالَتْ : قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا، هَلُمَّ نُبَايِعْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (4192)

▪️عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ :(( لَا وَاللَّهِ، مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، غَيْرَ أَنَّهُ بَايَعَهُنَّ بِالْكَلَامِ، وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النِّسَاءِ إِلَّا بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ : قَدْ بَايَعْتُكُنَّ ، كَلَامًا ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5288)

▪️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

لا تجوز مصافحة النساء غير المحارم مطلقا سواء كن شابات أم عجائز ، وسواء كان المصافح شاباً أم شيخاً كبيراً ، لما في ذلك من خطر الفتنة لكل منهما ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إني لا أصافح النساء)) ، وقالت عائشة رضي الله عنها : (( ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام ))

ولا فرق بين كونها تصافحه بحائل أو بغير حائل لعموم الأدلة ، ولسد الذرائع المفضية إلى الفتنة" انتهى .

📚 مجموع فتاوى ابن باز : (6/280)

▪️وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

لا يجوز للرجل أن يصافح من ليست محرماً له ، لا مباشرةً ولا من وراء حائل .

📚 لقاء الباب المفتوح : (9/31)
---------------------------------
‏

📜| كيف الجمع بين حديث ( إذا سألتم الله فسألوه الفردوس فهي أوسط الجنة و هو أعلى الجنة و فوقه العرش و منه تفجر أنهار الجنة ) و قول الله سبحان و تعالى في سورة هود: (( و كان عرشه على الماء ))

📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :


|[(( على الماء )) هذا ما بناء في هذا أولا لأن كون العرش أعظم مخلوقات الله عزّ وجل فما ينفي أن يكون بهذه العظمة هو أيضا على العرش و هو فوق الجنة ومشكلة هذا السؤال و غيره من الأسئلة أن بعض المسلمين اليوم يحاولون أن يكيفوا الأخبار الغيبية تكيفيا ماديا ملموسا و هذا خطأ جدا ذلك لأن الأمور الغيبية لا يجوز التوسع فيها و إنما يجب الوقوف عند حروفها و عدم التزيد عليها أما محاولة التعمق في فهم الكيفيات هذه الغيبية عندنا كهذه المسألة فالعرش كان على الماء ثم العرش هو سقف الجنة نحن نحاول الآن أن نتكيف أن العرش حجم صغير أولا ثم نحاول نتكيف أن الأمر كما كان من قبل أي كان عرش الرحمن على الماء صدق الله كذلك لكن هذا أولا لا يستلزم المنافات التي أشرت إلى نفيها آنفا و ثانيا و أخيرا أقول يمكن أن يكون الأمر كان كما قال في القرآن كان ثم بعد ذلك ربنا عزّ وجل كما قال: (( كل يوم هو في شأن )) فمن شأنه عزّ وجل أن يخلق و يحي و يميت و يتصرف في خلقه كما يشاء فإذا ليس هناك من الضرورة أن نجمع أولا أن عرشه على الماء وعرشه فوق الجنة في آن واحد ممكن أنه يكون كذلك و قد سبق الجواب عنه و يمكن أن يكون طرأ على هذا الماء خلق جديد بحيث أنه صار العرش كله سقف الجنة هذا ما نقوله إجمالا و التفصيل لا يجوز الدخول في الغيبيات. |]

📓| (سلسلة الهدى والنور شريط ٥٩٠)...

. *[ من فضائل وعجائب الحوقلة ]*

*✍🏻 قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله
*- كلمة ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) كلمة عظيمة ينبغي الإكثار منها في الصباح والمساء وفي كل وقت .*

*📚 مجموع الفتاوى (٢٩٤/٩)*

*✍🏻 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله
*- من كثرت همومه وغمومه فليكثر من قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله )*

*📚 زاد المعاد (١٨٣/٤)*

*✍🏻 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله
*- لهذه الكلمة تاثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال ، ولها ايضاً تأثير في دفع الفقر .*

*📚 الوابل الصيب (١٠٦)*

*✍🏻 قال العلامة المناوي - رحمه الله
*- ما فتحت مغاليق الأمور بمثل قولك ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ولو يعلم صاحب الحاجة ما في هذه الكلمة من العون والتوفيق والسداد ما تركها .*

*📚 فيض القدير (١٥/٣)*

*✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله
*- إذا أعياك الشيء وعجزت عنه قل
*- ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) فإن الله تعالى يعينك عليه ، وليست هذه الكلمة كلمة استرجاع كما يفعله كثير من الناس إذا قيل له : حصلت المصيبة الفلانية قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولكن كلمة الاسترجاع أن تقول : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) أما هذه فهي كلمة استعانة ، وإذا أردت أن الله يعينك على شيء فقل : ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) .*
*- المهم أن كلمة ( لاحول ولا قوة إلا بالله ) كنز من كنوز الجنة تقولها أيها الإنسان عندما يعييك الشيء ويثقلك وتعجز عنه ، قل : ( لاحول ولاقوة إلا بالله ) ييسر لك الأمر .*

*📚 شرح رياض الصالحين (٥٢٢/٥)*.....

قَال الشّيخ ربيع بن هادِي المدخَلِي حفِظهُ الله :

« والله لَا قِيمَة لِلفِقه، وَلَا لِغَيرِه، إِذَا ضَيعنَا العَقِيدَة وَضَيعنَا التَّوحِيد وَوَقعنَا فِي الشِّرك بِالله لَا فَائِدَة لِأَي عِلم أَبَداً،

وَلَو حَفِظنَا القُرآن وَحَفِظنَا الحَدِيث وَحَفِظنَا كُتب الفِقه وَنَحنُ وَاقِعُون فِي ظُلمَات الشِّرك لَا قِيمَة لَنَا، وَلَن نَستَفِيد مِن هَذَا العِلم »

.مَرحبًا ياطَالبَ العِلم | صـ ١١١

الامام الشافعي رحمه الله:

من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره، فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه وترك الذنوب واجتناب المعاصي، وليكن له فيما بينه وبين الله خبيئة من عمل، فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره.

[مناقب الشافعي للبيهقي 171/2]

قال الشيخ ‎ابن عثيمين رحمه الله :

إسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر
إن كنت من أهلها وبانتظام، فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بَينَك وبينَ الجنَّة إلَّا أن تَموت
وإن كُنتَ ضيَّعتَها، فسَارع إلى إنقاذِ نَفسك.

الشرح الممتع (٢٧،٢٨/٢)

«حب الصحابة»
في الحديث عن العقائد، إعلاما منهم أن حبهم دين يدين به المؤمنون لله رب العالمين، مما حتم علينا نحن الخلف أن نكرر الذكر ونجدد العهد على حبهم وتبجيلهم.
✍️ ‏عن أيوب السختياني، أنه قال:
"من أحب أبا بكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق".

📚 البداية والنهاية لابن كثير ٨/ ١٣.

أقوال أهل العلم

- عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: " أمروا بالاستغفار لأصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فسبوهم ".

- عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: " لا تسبوا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فإن الله عز وجل قد أمر بالاستغفار لهم، وهو يعلم أنهم سيقتتلون ".

- قال الإمام أحمد في الصحابة: حبهم سنة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة.

- عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول: ما لهم ولمعاوية؟ أسأل الله العافية. وقال لي: يا أبا الحسن، إذا رأيت أحداً يذكر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسوء فاتهمه على الإسلام.

- قال أبو زرعة الرازي: سمعت قبيصة بن عقبة يقول: " حب أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم سنة ".

- قال أيوب السختياني: " من أحب أبا بكر الصديق فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علي بن أبي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فقد برئ من النفاق ".

- قال الشاعر:

حب الصحابة والقرابة سنة.. ألقى بها ربي إذا أحياني

احذر عقاب الله وارج ثوابه.. حتى تكون كمن له قلبان

ومما توسل به شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من الأعمال الصالحة: محبة الصحابة، وآل البيت فقال في لاميته:

يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي... رزق الهدى من للهداية يسأل

اسمع كلام محقق في قوله... لا ينثني عنه ولا يتبدل

حب الصحابة كلهم لي مذهب... ومودة القربى بها أتوسل

ولكلهم قدر وفضل ساطع... لكنما الصديق منهم أفضل

قال الإمام الذهبي: " ما نقرّر الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنه أجمعين، وما زال يمر بنا في الدواوين والكتب والأجراء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه، وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين على العامة وآحاد العلماء، وقد يُرخّصُ في مطالعة ذلك خلوةُ للعالم المنصف العري عن الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى ".. إلى أن يقول..: " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفّرة لما وقع منهم وجهاد محَّاء، وعبادة ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة، ونقطع بأن بعضهم أفضل من بعض. فأما ما تنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم من ذلك فلا تعرّج عليه ولا كرامة، فأكثره باطل وكذب وافتراء، ودأب الروافض رواية الأباطيل أو ردّ ما في الصحاح والمسانيد ومتى إفاقة من ربه سكران " ثم قال: " والعاقل خصم نفسه ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".

مما سبق من كلام الحافظ الذهبي يتبين:

1- عدم بث ونشر ما شجر بين الصحابة من قتال.

2- وجوب كتمان ما شجر بينهم على العامة وآحاد العلماء.

3- قد يرخص للعالم المنصف العري عن الهوى مطالعة ما شجر في الكتب والإنصاف في ذلك والاستغفار للصحابة كما علمنا الله.

4- عدم الاعتماد على ما ورد في كتب أهل البدع والروافض، وعدم الوثوق بها.

5- لا يجوز للعامي ولا أنصاف المتعلمين مطالعة كتب الروافض وأهل البدع.

6- أكثر ما ورد فيما شجر بين الصحابة لا يصح من قبل إسناده فهو إما ضعيف أو كذب أو منقطع لا يوثق بمن نقله ورواه.

7- ينبغي إعدام تلك الروايات الباطلة؛ لأنها من العلم الذي لا ينفع والذي يحرم نشره وبثه.

ويقول رفاعة الطهطاوي –رحمه الله-: " وما ظنك بقوم اختارهم الله تعالى لصحبة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ولمواجهة خطابه في تنزيله، فما أحد من المؤمنين إلى يوم القيامة إلا وللصحابة في عنقه منن لا تحصى، وأياد لا تستقصى، لأنهم هم الذين حملوا إلينا عنه -صلى الله عليه وسلم- الحكم والأحكام، وبينوا الحلال والحرام، وفهموا الخاص والعام، وفتحوا الأقاليم والبلاد، وقهروا أهل الشرك والعناد ".

#درر_وفوائد

قال الربيع بن خيثم: «الناس رجلان مؤمن فلا تؤذوه وجاهل فلا تجاهله».

وقال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله: «ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه».

وقال غيره: «اجعل كبير المسلمين عندك أبا، وصغيرهم أبنا، وأوسطهم أخا فأولئك تحب أن تسيء إليهم».

وقال ابن كثير رحمه الله: «تضمنت النصوص أن المسلم لا يحل إيصال الأذى إليهم بوجه من الوجوه من قول أو فعل بغير حق».

- الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله || مقال: الأذى....

«زوج يظفر بزوجة يأخذها من بيت أبيها عزيزةً، كريمةً، ضاحكةً، مسرورةً.. ويردها بعد أيام أو أشهر حزينةً باكية ًمطلقةً، ذليلة!!!
لماذا ؟؟!

اتق الله وكن رجلاً!!

«ثم اعلم أن معاملتك لزوجتك يجب أن تُقدّر كأنّ رجلاً زوجاً لابنتك، كيف يعاملها؟
فهل ترضى أن يعاملها بالجفاء والقسوة؟

الجواب لا، إذاً لا ترضى أن تعامل بنت الناس بما لا ترضى أن تعَامَل به ابنتك، وهذه قاعدة ينبغي أن يعرفها كل إنسان .

📖: الشَّرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الثاني عشر للشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله.

صحِّح_عقيدتك معنى: لا ظِل إلا ظِله 📚َ

"يعني إلا الظل الذي يخلقه وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب -عز و جل- فإن هذا باطل لأنه يستلزم أن تكون الشمس حينئذ فوق الله عز و جل، ففي الدنيا نحن نبني الظل لنا لكن يوم القيامة لا ظل إلا الظل الذي يخلقه سبحانه وتعالى ليستظل به من شاء من عباده."

📚 العلامة_ابن_عثيمين رحمه الله
📚 شرح_العقيدة_الواسطية ١٣٦/٢.....

🔹*لماذا نطالب بالتثبت من الأدلة وذكر المصدر ونسب الكلام إلى قائله*

🔸 *قال الشيخ يحي المعلّمي رحمه الله* :
" *كل فائدة لم تسند إلى صاحبها فهي لقيطة** ، كالطفل المنبوذ الذي لا يُعرف أبوه في المُنتسبين* "
آثار العلامة المعلمي اليماني ( ١/ ٤٩)

🔸*يقول *: *الحافظ المزي *- *رحمه الله* :
« *ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻻﺳﺘﺮﺍﺡ ﻭﺃﺭﺍﺡ ﻭﻗَﻞّ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ *».
«تهذيب الكمال ( ٢/ ٣٢٦)»

🔸*قال الإمام ابن عبد البر - رحمه الله* :
*يقال إن من بركة العلم أن تضيفَ الشيء إلى قائله*.
[الجامع (٢/٩٢٢)]

🔸*قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله* :
*فمن اراد ان ينقل مقالة عن طائفة* : *فليسم القائل والناقل وإلا* : (*فكل أحد يقدر على الكذب* )
منهاج السنة (518/2)

🔸*قال عبدالله ابن المبارك - رحمه الله* :*الإسناد من الدين ولولا الإسناد (لقال مَنْ شاء ما شاء*)
المجروحين (1/181) .

🔸*قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله* :*إننا في عصر كثر فيه المتكلمون بغير علم
ولهذا يجب على الإنسان ألا يعتمد على أي فتيا إلا من شخص معروف موثوق*
المصدر: لقاء الباب المفتوح - [16/32]

🔹*قال الإمام الأوزاعي رحمه الله *« *إذا جهر أهل البدع ببدعهم وكثرت دعوتهم ودُعاتهم إليها* ، *فنشر العلم حياة* !
*والبلاغ عن رسول الله ﷺ !*رحمة يُعتَصمُ بها علىٰ كلّ مُصِرٍ مُلحد *» .
البدع لإبن وضّاح : 524

‏🔹*من تكلّم في الدّين بدون علم فهو كاذب*

*قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله*:
*(من تكلم في الدين بلا علم كان كاذبا وإن كان لا يتعمد الكذب*.
*ولا يحل لأحد أن يتكلم في الدين بلا علم ولا يعين من تكلم في الدين بلا علم أو أدخل في الدين ما ليس منه*)
*مجموع الفتاوى (10/449)، (22/240)*...

- إنّ أصولَ المَنهجِ السّلفِيِّ ثلاثَةٌ:

①- تَجريد التّوحيدِ للهِﷻ، وتحقيقُ الاِتباعِ للرّسولِﷺ، والتّمسكِ والإقتِداء بمَا كانَ عليهِ أصحابه.

②- لُزومُ الجَماعةِ والسّمعُ والطّاعةُ مِنْ غيرِ معصِيَةٍ.

③- الحَذرُ مِنَ البِدع والمُبتدعِينَ، والتّحذيرُ منهُم، والقِيامِ عليهٍم

-
- الدّليلُ:

حَديث العربَاضِ بنُ سَاريَة:
قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ! فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟
-فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»

←فَفِي هذَا الحَدِيثِ؛ بيَانُ للأصولِ الثَلاثةِ السّابقُ ذِكرُهَا: فقَدْ أوصَى الرّسولُ فيهِ بـ:

①- التّقوَى: هِيَ طاعةُ اللهِ فِي ما أمر واِجتنابُ مَا نَهى عنهُ. وهي حقِيقةُ الدّينِ، وإخلاصُ التّوحيدِ لربّ العالمِينَ، ولا يتَحقَقُ ذلكِ إلّا بتجريدِ المُتابعةِ للنبٍيِّﷺ= وهَذا الأصلُ الأَوّل.

②- السّمعُ والطاعَة لوُلاةِ الأمورِ فِي غيرِ معصِيَةِ: ولا تنتَظِمُ أحوالُ الخَلقِ إلّا بذلكَ= وهذَا الأصلُ الثّانٍي.

③- وحذّرّ منَ الإحداثِ فِي الدّينِ، وأمرَ بالتّمسُكِ بالسُّنّة: والعضُّ عليها بالنّواجِدِ، ويستلزِمُ ذلكَ البَراءةُ مِن البٍدعِ والمُبتَدعينَ= وهذا الأصلُ الثّالثُ
-
مُنستَنبَطَةٌ مُلخَصّة مِنْ كِتابِ: دَعائِمُ منهاجِ النُّبُوّة للشّيخ الرّسلانِ حفظَهُ اللهُ! 📖

-يُمكِنُكمْ مراجعةُ الكَلامِ مِنَ [الصفحَة ٢٧٥]