-

كان من دعاء بعض السلف :

اللَّهُمَّ هَبْ لِي نَفْسًا مُطْمَئِنَّةً إِلَيْكَ! 🍂

مدارج السالكين (2\481).

حُكْمُ الاِحْتِفَالِ بِرَأْسِ السَنَةِ المِيْلَادِيَّةِ ...

لِلعَلَّامَةِ محمد بن صالح العثيمين - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -

« يُحْرَمُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ التَشَبّه بِالكُفَّارِ بِإِقَامَةِ الحَفَلَاتِ بِهَذِهِ المُنَاسَبَةِ ،

أَوْ تَبَادُلُ الهَدَايَا ،
أَوْ تَوْزِيْعُ الحَلْوَى ،
أَوْ أَطْبَاقُ الطَعَامِ ،
أَوْ تَعْطِيْلُ الأَعْمَالِ وَنَحو ذَلِكَ ،

لِقَوْلِ النَبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :
{ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ } .

قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَّة فِيْ كِتَابِهِ
{ اِقْتِضَاءُ الصِرَاطِ المُسْتَقِيْم مُخَالَفَة أَصْحَابِ الجَحِيْم } :

" مُشَابَهَتُهُمْ فِيْ بَعْضِ أَعْيَادِهِمْ تُوْجِبُ سُرُوْرَ قُلُوْبِهِمْ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ البَاطِلِ ،
وَرُبَّمَا أَطْمَعَهُمْ ذَلِكَ فِيْ انْتِهَازِ الفُرَصِ وَاسْتِذْلَالِ الضُعَفَاءِ " .
اِنْتَهَى كَلَامُهَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ .

وَمَنْ فَعَلَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ آثِمٌ ،
سَوَاءٌ فَعَلَهُ مُجَامَلَةً ،
أَوْ تَوَدُّدًا ،
أَوْ حَيَاءً ،
أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَسْبَابِ لِأَنَّهُ مِنَ المُدَاهَنَةِ فِيْ دِيْنِ اللَّهِ ،
وَمِنْ أَسْبَابِ تَقْوِيَةِ نُفُوْسِ الكُفَّارِ وَفَخرِهِمْ بِدِيْنِهِمْ .

وَاللَّهُ المَسْؤُوْلُ أَنْ يعزّ المُسْلِمِيْن بِدِيْنِهِمْ ،
وَيَرْزُقَهُمُ الثَبَات عَلَيْهِ ،
وَيَنْصُرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ ، إِنَّه قَوِيٌّ عَزِيْز » .

{ مَجْمُوْع فَتَاوَى وَرَسَائِلُ الشَيْخ ابن عُثَيْمِيْن ٣/ ٣٦٩ }

انتبهوا لعبارة "الباقي_على_الله":

سئل العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
ما مدى صحة عبارة بذلت قصارى جهدي والباقي على الله.؟

• فأجـاب قـائلا رحمه الله :

  هـذا القـول لا يصلـح لأنه يعنـي أن الفـاعل اعـتمد علـى نفـسه أولا.

• لكـن القـول : بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونه هـذا الصـــواب.

وهـذه العبـارة: " بـذلت جهـدي والبـاقي علـى الله "  ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت أي مـا استـطعته فعلـته ومـا لا أسـتطيعه فعـلى الله☑

ولكـن أصـل العبـارة غـلط بـل يقـول:

بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونه

فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد {50 صـ17}

قـال العلامہ ابن عثيمين رحمہ الله :

ينبغي للإنسان أن يخاف ، ويوجل ،
ويخشـى مـن زيـغ القلـب ،
ويسـأل اللّٰه دائمـاً الثبـات ،

فإنه ما من قلب من قلوب بني آدم
إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن ؛

يقلبه ڪيف يشاء ؛ إن شاء أقامة ،
وإن شـاء أزاغـہ والعيـاذ باللّٰه .

فنسـأل اللّٰـه مُقلـب القلـوب
أن يُثبـت قلوبنـا علـى طاعتـہ ،
وأن يرزقنا الاستقامة على دينہ والثبات عليہ .

شـرح ريـاض الصالحيـن مـ١ صـ٥٤١
  

ㅤ
قال الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ

« مَن أحَبَّ أن يَفتَحَ اللهُ قَلبَهُ أو يُنَوِّرَهُ؛ فَعَلَيه بِتَركِ الكَلامِ فِيمَا لَا يَعنِيهِ، واجتِنَابِ المَعَاصِي،
ويَكُونُ لَهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَينَهُ وبَينَ اللهِ تَعَالَى مِن عَمَلٍ.»

المَجمُوعُ شَرحُ المُهَذَّب لِلنَّوَوِيِّ

ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطا للطهارة؟

”هذا خلاف السنة؛ وفيه تشبّه بالروافض (أي الشيعة) الذين لا يُجِيزون المسح على الخفين.
و النبي ﷺ قال للمُغِيرة حينما أراد نزع خفيه : "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين"، و مسح عليهما“.

📓ابن عثيمين - فتاوى أركان الإسلام ص (228).

. ⇦ *‏[ ازرعْ خيـراً ]*

📃| قال الإمامُ ابنُ رجبٍ رحمه الله :

*"فإنّ الإنسانَ يَزرعُ بقولِه وعملِه الحَسناتِ والسَّيّئاتِ، ثُمّ يَحصُدُ يومَ القيامةِ ما زرعَ؛ فمَنْ زرعَ خيراً مِن قولٍ أو عملٍ، حَصَدَ الكرامةَ، ومَنْ زَرعَ شرَّاً مِنْ قولٍ أو عملٍ،حَصَدَ غداً النّدامَةَ".*

📚[ جامع العلوم والحكم)(٢/ ١٤٧)]......

🔻🔻🔻
💡حكم قـول : صدق الله العظيم
👈 بعد قراءة القرآن الكريم ؟

📌قـال الشيـخ صالح الفوزان
- حفظـه الله -

⬅️ لم يرد أن النبي -ﷺ- ولا أحداً
من صحابته، أو السلف الصالح كانوا يلتزمون بهذه الكلمة بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن،

👈 فالتزامها دائماً واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة، ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل الله بها من سلطان.

📝[ المنتقى (جزء1 ، ص141)]........

▪️قال الشيخ محمد بن صالح  العثيمين-رحمه الله-:

✍"شَهرُ رَجَب لَم يُخَص بِشيءٍ مِنَ العِبادَات لاَ بِصَوْمٍ ولاَ بِصلاةٍ.
🔹فَإذا خَص الإنْسَان هَذا الشَهر بِشَيءٍ مِن العِبادَات مِن غَيْر أنْ يَثبُت ذَلك عَن النَّبِيِّ -ﷺ-
🔹كَان مُبتَدعًا" .


📚 [مجموع الفتاوى ج٢ (ص:٢٣٨)] ....

📙أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قالَ: لأحمد بْن حنبل أوصني فقال له أحْمَد :
انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فِي قبرك فاعمل به واعلم أن اللَّه يبعث العباد يوم القيامة عَلى ثلاث خصال
١- محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى يقول «ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سبيل»
٢- وكافر فِي النار لأن اللَّه تعالى يقول «والَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نار جهنم»
٣- وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى اللَّه إن شاء عذب وإن شاء غفر لأن اللَّه تعالى يقول «إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء»

.{📚طبقات الحنابلة ١/‏٧٩ }
‏

🔥كلمـا شعـرت بالغفلـة وقسـوة القلـب إعمـل بهـذه النصيحـة..
◾️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا؛ فاخرج إلى القبور، وتفكر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مثلك على الأرض يأكلون ويشربون ويتمتعون، والآن أين ذهبوا؟ صاروا الآن مرتهنين بأعمالهم، لم ينفعهم إلا عملهم .

{📚شرح رياض الصالحين ٣/‏٤٧٣ }
‏

🔥أبشر يا صاحب الهم..
◾️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
مَهْما يَنْزِلْ بِأمْرِكَ شِدَّةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَها فَرَجًا، وإنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

{📚الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ١/‏٤٥ }...

(( أحاديث موضوعة في فضل شهر رجب ))

1 - (( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ ، والثاني كفارةُ سنتينِ ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3500)

2 - (( كان إذا دخل رجبٌ قال : اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ، وبلِّغنا رمضانَ ،، ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4395)

3 - (( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ ))

👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (3708)

4 - (( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ ))

👈🏽 قال ابن حجر موضوع في
📚 تبيين العجب - رقم : (25)

5 - (( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ،،، ))

👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1452)

6 - (( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ ،،، ))

👈🏽 فال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5413)

7 - (( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له : رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ ))

👈🏽 قال الألباني باطل في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1898)

8 - (( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (100)

9 - (( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ،،، ))

👈🏽 قال ابن الجوزي لايصح في
📚 موضوعات ابن الجوزي : (577/2)

10 - (( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ،،، ))

👈🏽 قال ابن الجوزي موضوع في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(581/2)

11 - (( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة رقم : (47)

12 - (( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً ،،، ))

👈🏽 قال السخاوي لا يصح في
📚 القول البديع - رقم : (298)

13 - (( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (47)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

كَثِيرٌ مِمَّنْ صَنَّفَ فِي فَضَائِلِ الْعِبَادَاتِ ، وَفَضَائِلِ الْأَوْقَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ : يَذْكُرُونَ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً وَهِيَ ضَعِيفَةٌ، بَلْ مَوْضُوعَةٌ، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ، كَمَا يَذْكُرُونَ أَحَادِيثَ فِي فَضْلِ صَوْمِ رَجَبٍ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، بَلْ مَوْضُوعَةٌ، عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَيَذْكُرُونَ صَلَاةَ الرَّغَائِبِ فِي أَوَّلِ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْهُ، وَأَلْفِيَّةَ نِصْفِ شَعْبَانَ، وَكَمَا يَذْكُرُونَ فِي فَضَائِلِ عَاشُورَاءَ مَا وَرَدَ مِنَ التَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ، وَفَضَائِلِ الْمُصَافَحَةِ وَالْحِنَّاءِ وَالْخِضَابِ وَالِاغْتِسَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَيَذْكُرُونَ فِيهَا صَلَاةً .

وَكُلُّ هَذَا كَذِبٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمْ يَصِحَّ فِي عَاشُورَاءَ إِلَّا فَضْلُ صِيَامِهِ .

📚 منهاج السنة النبوية : (39/7)
‏
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أَحَادِيثُ صَلاةِ الرَّغَائِبِ لَيْلَةَ أَوَّلُ جُمُعَةِ مِنْ رَجَبٍ كُلُّهَا كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

📚 المنار المنيف : (95/1)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب، اثنتا عشرة ركعة، وهذه أيضًا لا صحة لها،

وحديثها موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام : - رحمه الله - إنه موضوع مكذوب باتفاق أهل المعرفة، إذن لا صلاة مخصوصة في رجب لا في أول جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه، ورجب في الصلوات كغيره من الشهور .

📚 مجموع فتاوى ورسائل : (277/22)
----------------------------------
‏

قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾

قال الصحابي #ابن_عباس رضي الله عنه:

"مَن صلى ركعتين أو أكثر بعد العِشاء، فقد بات لله ساجدًا أو قائماً".

[تفسير القرطبي ١٣ /٧٢]

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

شهرُ رَجب لَم يُخص بشيءٍ مِنَ العِبادَات لاَ بصومٍ ولا بصلاةٍ.

فَإذا خصَّ الإنسَان هذا الشَّهر بِشَيءٍ مِن العِبادَات مِن غَير أن يَثبُت ذَلك عَن النَّبِيِّ صلَّى الله عليهِ وسلم، كَان مُبتَدعاً.

[مجموع الفتاوى ج٢ (ص:٢٣٨)] .

الحذر الحذر من البِدع المُنتشرة والله المستعان..

...


‏معنى قول المسلم بعد فراغه
من الصلاة :

«اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام» ؟

قال الشيخ ابن عثيمين :

" يعني اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات ، ورافعة للدرجات"

شرح رياض الصالحين ٥/٤٩١

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

تظهر الشياطين،

في المواضع التي يختفي فيها أثر التوحيد .

كتاب النبوات (1019/2)

قَـــالَ رَسُـــولُ اللَّهِ ﷺ :

”إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ ، وَلاَ يَقُولَنَّ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي . فَإِنَّهُ لاَ مُسْتَكْرِهَ لَهُ“ .

رواه البخاري (٦٣٣٨)
‏

قـال الحافـظ ابـن حــجر - رحمه الله- :-

”فليعــزم المسألــة“ . فـي روايــة أحــمد عــن إسمـاعيل الـمذكور الدعــاء ،

ومعــنى الأمــر بالعـزم الجـد فــيه ، وأن يجـزم بوقـوع مطـلوبه ، ولا يعـلق ذلـك بمشيـئة الله تعالـى،
وإن كــان مأمـورًا فـي جمـيع ما يريــد فعلــه أن يعلـقه بمـشيئة الله تعــالى.

وقيـل معنـى العــزم : أن يحـسن الظـن بــالله فـي الإجــابة

وقــال الــداودي : مــعنى قولــه ليـعزم المــسألة أن يجتهــد ويـلح ، ولا يقـل إن شئـت كالمـستثنى ، ولــكن دعـاء البائــس الفــقير"

"فتـح الـباري شـرح صحيــح البــخاري" (١١/١٤٠)" .

🔊 الْكَذِبُ كُلُّهُ حَرَامٌ ⛔

❍ ‏قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
‏
(... فَالْكَذِبُ عَلَىَ الشَّخْصِ حَرَامٌ كُلُّهُ سَوَاءٌ كَانَ الرَّجُلُ مُسْلِمًا ، أَوْ كَافِرًا ، بَرًّا أَوْ فَاجِرًا ، لَكِنَّ الِافْتِرَاءَ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَشَدُّ ، بَلْ الْكَذِبُ كُلُّهُ حَرَامٌ) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (مجموع الفتاوى)  (٢٢٣/٢٨) .


🔊 مَا أَقْبَحَ الكَذِبَ ⛔

➢ عَنْ ‏عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ‏قَالَتْ ‏: (مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَىَ رَسُولِ اللهِ ‏ﷺ ‏مِنْ الْكَذِبِ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ﷺ ‏بِالْكِذْبَةِ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً) ‏قَالَ ‏أَبُو عِيسَى ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ ، أخرجه أحمد برقم (٢٥١٨٣) وابنُ حِبانٍ برقم (٥٧٣٦) ، والترمذيُّ برقم (١٩٧٣) واللفظُ لهُ ، باختلافٍ يسيرٍ ، وَصحَّحهُ الألبانيُّ في صَحيحِ الترمذي ....

📙أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قالَ: لأحمد بْن حنبل أوصني فقال له أحْمَد :
انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فِي قبرك فاعمل به واعلم أن اللَّه يبعث العباد يوم القيامة عَلى ثلاث خصال
١- محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى يقول «ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سبيل»
٢- وكافر فِي النار لأن اللَّه تعالى يقول «والَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نار جهنم»
٣- وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى اللَّه إن شاء عذب وإن شاء غفر لأن اللَّه تعالى يقول «إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء»

.{📚طبقات الحنابلة ١/‏٧٩ }
‏

🔥كلمـا شعـرت بالغفلـة وقسـوة القلـب إعمـل بهـذه النصيحـة..
◾️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا؛ فاخرج إلى القبور، وتفكر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مثلك على الأرض يأكلون ويشربون ويتمتعون، والآن أين ذهبوا؟ صاروا الآن مرتهنين بأعمالهم، لم ينفعهم إلا عملهم .

{📚شرح رياض الصالحين ٣/‏٤٧٣ }
‏

🔥أبشر يا صاحب الهم..
◾️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
مَهْما يَنْزِلْ بِأمْرِكَ شِدَّةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَها فَرَجًا، وإنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

{📚الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ١/‏٤٥ }...

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شبه عارية من الفساد والفتنة ورقة الدين وقلة الحياء. فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، ومنع النساء منه والشدة في ذلك، لأن عاقبته وخيمة، وفساده عظيم، ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار. لأن تربيتهن عليه يفضي إلى اعتيادهن له وكراهيتهن لما سواه إذا كبرن، فيقع بذلك الفساد والمحذور والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء.


[التبرج وخطره(١٨)].

https://www.tg-me.com/mothabat