قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَـهُ اللّٰـهُ - :

« ‏إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛‏ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »

مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)

لا تؤجل صلاتك
فإن الله لا يؤجل وفاتك
اللهم لا تأخذنا إلا وأنت راض عنا

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

إسأل نَفسَك عن الصلاة في وقتها والمُحافظة عليها، خصوصًا صلاة الفجر إن كنت من أهلها وبانتظام؛ فاعلم أنَّك مُؤمن ليس بَينَك وبينَ الجنَّة إلَّا أن تَموت وإن كُنتَ ضيَّعتَها؛ فسَارع إلى إنقاذِ نَفسك.

الشرح الممتع (٢٧،٢٨/٢)

حث النساء على الصدقة وكثرة الإستغفار

▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))

📚 متفق عليه : (6546-2737)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))

فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))

قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (79)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .

قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .

فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (304)

▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .

فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .

قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (885)

سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))

فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (79)

جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .

📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .

📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)

▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .

📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)

كَانَ أَبُو ذَرٍّ الغفاريّ رضيَ اللَّه عنهُ يَقُولُ للناس :

أرأيتم لو أن أحدكم أراد سفراً أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه

قالوا : بلى

قال : فسفر طريق القيامة أبعد فخذوا له ما يصلحكم ،

حجوا حجة لعظائم الأمور ،

صوموا يومًا شديدًا حره لحر يوم النشور ،

صلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور ،

تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير .

لطائف المعارف لإبن رجب (١/‏٤٣)

‏عندما ﺟﺎء ﺧﺒﺮ ﻗﺘـ. ـﻞ (ﻋﻠﻲ) ﺇﻟﻰ (ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ظل يبكي بكاءًا مريرًا..

‏▪️ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻣﺮﺃﺗﻪ: ﺃﺗﺒﻜﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠـ. ـﺘﻪ أي (كان بينهم خلاف)؟ ‏▪️ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﺤﻚِ.. ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺪﺭﻳﻦ ﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ!!

‏🍂 ﻭﻗﺪ ﻃﻠﺐ ‌ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ⁩ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ‌ #ﺿﺮاﺭ_اﻟﺼﺪاﺋﻲ ⁩ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻟﻪ (ﻋﻠﻴًﺎ) -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- . ‏ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﻔﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
‏
‏▪️ﻗﺎﻝ: ﻟﺘﺼﻔﻨﻪ.

‏▪️ﻗﺎﻝ:
‏"ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺻﻔﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻤﺪﻯ، ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮﻯ، ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺼﻼ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻ، ﻳﺘﻔﺠﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ، ‏ﻭﺗﻨﻄﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻴﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﻫﺮﺗﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ...

‏ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻌﺒﺮﺓ، ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﺎ ﺧﺸﻦ، ‏ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ، ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ ﺇﺫا ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻭﻳﻨﺒﺌﻨﺎ ﺇﺫا اﺳﺘﻨﺒﺄﻧﺎﻩ ﻭﻧﺤﻦ ﻭاﻟﻠﻪ -ﻣﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ- ﻻﻧﻜﺎﺩ ﻧﻜﻠﻤﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪ... ‏ﻳﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻳﻘﺮﺏ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻻ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻘﻮﻱ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ..

‏ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻧﻪ قد ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻔﻪ -ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺧﻰ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺪﻭﻟﻪ، ﻭﻏﺎﺭﺕ ﻧﺠﻮﻣﻪ-‏ﻗﺎﺑﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻳﺘﻤﻠﻤﻞ ﺗﻤﻠﻤﻞ اﻟﺴﻘﻴﻢ، ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎء اﻟﺤﺰﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ:
‏ﻳﺎﺩﻧﻴﺎ ﻏﺮﻱ ﻏﻴﺮﻱ ﺇﻟﻲّ ﺗﻌﺮﺿﺖِ ﺃﻡ ﺇﻟﻲّ ﺗﺸﻮﻓﺖِ؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ، ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻨﺘﻚ ﺛﻼﺛًﺎ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻌﻤﺮﻙ ﻗﺼﻴﺮ، ‏ﻭﺧﻄﺮﻙ ﻛﺜﻴﺮ، ﺁﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺰاﺩ، ﻭﺑُﻌﺪ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻭﺣﺸﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ."

‏⬅️ ﻓﺒﻜﻰ ‌ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ⁩ -رضي الله عنه- ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ
‏« ﺃﺑﺎ اﻟﺤﺴﻦ» ﻛﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺰﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ ‌ #ﺿﺮاﺭ ⁩ ؟ ‏ﻗﺎﻝ: ﺣﺰﻥ ﻣﻦ ﺫُﺑـ. ـﺢ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ.

‏✳️ ﻭﻋﻦ ‌ #ﻋﻤﺮ_ﺑﻦ_ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ⁩ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﻗﺎﻝ:

‏"ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻡ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺟﺎﻟﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻠﺴﺖ، ‏ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﺇﺫ ﺃﺗﻲ (ﺑﻌﻠﻲ) ﻭ(ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ) ﻓﺄﺩﺧﻼ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﺃﺟﻴﻒ اﻟﺒﺎﺏ (ﺭﺩ ﻭﺃﻏﻠﻖ) ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻈﺮ، ‏ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ‌ #ﻋﻠﻲ ⁩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:
‏ﻗُﻀﻲ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ، ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺄﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ‌ #ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ⁩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻏُﻔﺮ ﻟﻲ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ."

‏رضى الله عن علي وعن معاوية.
‏المصدر:
‏📚-اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ

أحسن الله إليكم و أثابكم يقول #السائل :

قد اقترب شهر رمضان هل يجوز لنا أن نزين بيوتنا بأنواع من الزينة مثل البالونات و المصابيح و الملصقات و حولها و ذلك لنشعر أنفسنا و أولادنا بأن هذا الشهر ليس كغيره من الشهور و لنشعر ببركته حتى نتعود عليه في الشهور القادمة و ننتظره ، فهل هذا جائز و هل يجوز أيضا أخذ الأجرة على هذا العمل ؟

#الجواب :

هذا من البدع المحدثة ، وضع الزين و الأنوار و الألوان على البيوت و فوانيس رمضان و غيرها هذه من البدع التي أُدخلت على المسلمين في عهد الفاطميين و من بعدهم ،

و لا شك أن البدع إنما تدخل من العواطف و تزيين الأهواء ،

النبي ﷺ دخل عليه رمضان و هو أحرص على الخير منا ما كان يزين بيته و لا يزين مسجده و لا يأمر بهذا ولا فعل هذا الصحابة و لا فعل هذا التابعون و لا فعل هذا الأئمة الأربعة المتبوعون ،
بل لم أقرأ هذا في كتاب عالم معتبر من علماء الأمة ،

و هذا أمر منسوب إلى رمضان و إلى التعبد لا أنه عادة و إنما هو منسوب على جهة التعبد لأنه مربوطٌ بشهر العبادة فيدخل في باب العبادات لا في باب العادات و لذلك ينبغي علينا أن نترك هذا الأمر ،

و أن نشعر أنفسنا بقرب رمضان بالاكثار من الصيام في شعبان كما فعل النبي ﷺ و بالتذكير بهذه الأيام الفاضلة أعني أيام رمضان و التبشير به إذا جاء و ما فيه من الخيرات كما فعل النبي
ﷺ .

◄ [ الشيخ سليمان الرحيلي - حفظه الله - ( شرح دليل الطالب لنيل المطالب يوم السبت ٩ شعبان ١٤٣٨ )]

قال الحسن البصري رحمه الله-

"إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا
‏فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون" .

لطائف المعارف: (٢١٠)

قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَـهُ اللّٰـهُ - :

« ‏إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛‏ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ »

مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢)

إياكُم ومُتَابَعةُ مُسَلسَلاتِ رمَضَان

قَالَ الشَّيخ العلاَّمة ابنُ عُثَيمين -رحِمَه اللّه-:

«مُتابَعة المُسَلسلاَت والأفلاَم الخَلِيعَة فِي هَذا الشَّهر مُحَرَّمَة وفِي غَيره أَيضاً مُحَرمَّة، لَكِن هُنَا يشتدُّ التَّحرِيم؛ لأنّ‌َ هذَا شَهر عِبَادة، وشَهرُ تَقوَى، وشَهر البُعد عَن المُحرَّمَات.

فَالوَاجِب علَى أوليَاء الأُمُور أَن يَمنَعُوا مَن ولاَّهُم اللَّه عَليه مِن مُشَاهدة هَذِه المُسَلسَلاَت».

• اللِّقَاء الشَّهرِي،

حكم الزكاة في الذهب المدخر إذا لم يبلغ النصاب
السؤال:

الذهب إذا لم يبلغ نصابًا، بل ادخرته للاحتياج فقط، فهل عليه زكاة؟

الجواب:

إذا كان ما يبلغ النصاب، ليس فيه زكاة، أما إن كان يبلغ النصاب بنفسه، أو بإضافة حلي عندها، أو فضة فإنه يزكى، أما إذا كان ما عندها شيء إلا هو، هو ينقص عن النصاب أقل من إحدى عشر جنيهًا ونصف؛ فهذا لا زكاة فيه، إذا حفظته لحاجتها ما فيه زكاة؛ حتى يبلغ النصاب بنفسه، أو بضمه إلى نقود أخرى، أو عروض تجارة أعدتها للبيع. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/

♻خدمة الزَّوْجَة لزوجها:🔘

📝قال شيخ الاسلام ابن تيمية:

🔰تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ:
هَلْ عَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَه
🔳ُ فِي مِثْلِ فِرَاشِ الْمَنْزِلِ؛
🔳 وَمُنَاوَلَةِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَالْخُبْزِ، وَالطَّحْنِ
🔳، وَالطَّعَامِ لِمَمَالِيكِهِ، وَبَهَائِمِهِ:
➖مِثْلُ عَلَفِ دَابَّتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ؟

✏فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ الْخِدْمَةُ، وَهَذَا الْقَوْلُ ضَعِيفٌ،
↩كَضَعْفِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْعِشْرَةُ وَالْوَطْءُ، فَإِنَّ هَذَا لَيْسَ مُعَاشَرَةً لَهُ بِالْمَعْرُوفِ؛
▫بَلْ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ الَّذِي هُوَ نَظِيرُ الْإِنْسَانِ وَصَاحِبُهُ فِي الْمَسْكَنِ إنْ لَمْ يُعَاوِنْهُ عَلَى مَصْلَحَةٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ عَاشَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ.

🔰وَقِيلَ - وَهُوَ الصَّوَابُ - وُجُوبُ الْخِدْمَةِ؛ فَإِنَّ الزَّوْجَ سَيِّدُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؛ وَهِيَ عَانِيَةٌ عِنْدَهُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَعَلَى الْعَانِي وَالْعَبْدِ الْخِدْمَةُ؛ وَلِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَعْرُوفُ.
ثُمَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ الْيَسِيرَةُ ،
✏وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: تَجِبُ الْخِدْمَةُ بِالْمَعْرُوفِ،
👆🏻وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ،✅
🔄فَعَلَيْهَا أَنْ تَخْدُمَهُ الْخِدْمَةَ الْمَعْرُوفَةَ مِنْ مِثْلِهَا لِمِثْلِهِ،
↔وَيَتَنَوَّعُ ذَلِكَ بِتَنَوُّعِ الْأَحْوَالِ:
🌱فَخِدْمَةُ الْبَدْوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الْقَرَوِيَّةِ،
🌱 وَخِدْمَةُ الْقَوِيَّةِ لَيْسَتْ كَخِدْمَةِ الضَّعِيفَةِ........
📚الفتاوى الكبرى لابن تيمية (3/ 232)

👈🏽 (( فَضْلِ : الذِّكرِ بكَلمةِ التَّوحيدِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ . قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ .

وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا شَرِيكَ لِي .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ .

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي .

فَقَالَ : مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3076)

▪️ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ صَدَّقَهُ رَبُّهُ، فَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، قَالَ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي لَا شَرِيكَ لِي،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، قَالَ اللَّهُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا لِيَ الْمُلْكُ وَلِيَ الْحَمْدُ،

وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي ))

وَكَانَ يَقُولُ : (( مَنْ قَالَهَا فِي مَرَضِهِ، ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَطْعَمْهُ النَّارُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3430)

▪️قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :

هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .

📚 الفوائد لابن القيّم : (67)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( عملٌ يسيرٌ جداً والثوابُ عظيمْ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إنَّ اللهَ قسم بينكم أخلاقَكم كما قسم بينكم أرزاقَكم ، وإنَّ اللهَ يُعطي الدُّنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من أحبَّ ، فمن ضنَّ بالمالِ أن يُنفِقَه ، وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه ، وهاب اللَّيلَ أن يُكابِدَه ، فليُكثِرْ من قولِ :

▫️سبحان اللهِ ،
▫️والحمدُ للهِ ،
▫️ ولا إلهَ إلَّا اللهُ ،
▫️واللهُ أكبرُ ))

👈🏽 صحح الألباني إسناده في
📚 السلسلة الصحيحة - رقم : (2714)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :(( خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النارِ ؛ قولوا : سبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهِ ، واللهُ أكبرُ ، فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامةِ مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (3214)

▪️قَالَ اللهُ تَعَالَى : { وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا }

▪️قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم :

الباقيات الصالحات :

▫️سبحان الله ،
▫️والحمد لله ،
▫️ولا إله إلا الله ،
▫️والله أكبر ،

📚 تفسير الطبري : (32/18)

▪️قال ابن مسعود رضي الله عنه :

لأن أقول :

▫️سبحان الله ،
▫️والحمد لله ،
▫️ولا إله إلا الله ،
▫️والله أكبر ،

أحب إلي من أن أتصدق بعددها دنانير .

📚 ابن أبي شيبة في المصنف : (30034)
----------------------------------
‏

👈🏽 (( فضائِلُ صِيامِ شَهرِ رَمَضانَ ))

1 - تُكفَّرُ به الخَطايا :

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : (( الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (233)

2 - من أسبابِ مَغفرةِ الذُّنوبِ :

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

📚 متفق عليه : (2014-760)

وَاحْتِسَابًا : أي طلبا لوجه الله وثوابه .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ،،، رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ، ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ ،،، ))

👈🏽حسنه الألباني وصححه في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3545)

رغم : أي لصق بالرغام وهو التراب، كناية عن حصول الذل .

▪️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمَّا رقيتُ الدَّرجةَ الأُولَى جاءَني جبريلُ فقال : (( شقِيَ عبدٌ أدركَ رمضانَ فانسلخَ منهُ ولَم يُغْفَرْ لهُ فقلتُ : آمينَ ،،، ))

👈🏽 صححه الألباني لغيره في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم : (500)

▫️خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفًا، يُخطِئ ويُذنِبُ، ويَغلِبُه الشَّيطانُ والنَّفسُ، وقدْ جعَلَ اللهُ تعالى له أُمورًا تُكفِّر السيِّئاتِ إذا اجتَنبَ الكَبائِر، ومنها ما ذَكرَه النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في هذا الحديثِ .
----------------------------------
‏

حكم الصلاة والصيام عن الميت

📮 #السؤال :

يقول : هل تجوز الصلاة أو الصيام عن الأموات؟ وهل يصل الأجر للمتوفى كأجر الحي ، أم يثاب فقط؟ وجهونا ، جزاكم الله خيرًا. 

📄 #الجواب :

⁉️أما الصلاة فلا يصلى عن الأموات ، ولم يفعل هذا النبي ﷺ ولا أصحابه ، فالصلاة لا يصلى على الأموات مطلقًا.

👈 أما #الصيام فلا بأس أن يصام عنه إذا كان عليهم دين ، إذا مات الميت وعليه صوم نذر ، أو صوم كفارة ، أو صوم من رمضان لم يصمه ، وقد عافاه الله ، وصح من مرضه ، ولكن تساهل هذا #يقضى عنه ، لقول النبي ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) متفق على صحته ، وفي المسند بإسناد صحيح عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن امرأة قالت : يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم رمضان ، أفأصوم عنها؟ قال : صومي عن أمك.
 
واستفتاه جم غفير من الناس ، عن الصيام عن أمهاتهم ، وعن آبائهم ، فأفتاهم بأن يصوموا ، أما صوم التطوع فلا ، لا يصام عنه تطوعًا ، إنما يصام عنه إذا كان عليه صوم دين ، صوم فرض واجب ، فإذا صام عنه ولده ، أو أخته ، أو عمته ، أو أخوه كله طيب ، لقوله ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) #يعني : قريبه ، يشمل الأب والابن والأخ والعم ، ونحو ذلك ، أما الصلاة فلا ، لا يصلى عن أحد ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا. 

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11108/حكم-الصلاة-والصيام-عن-الميت

📌 ‏قال العلامة الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله:

☀️أسماء زوجات_النبي ﷺ جُمعت في:
⏬
" حَجَزَ صَخْرٌ سَمْعَهُ "

ح- حفصة
ج- جويرية
ز- زينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة
ص- صفية
خ - خديجة
ر- رملة أم حبيبة
س- سودة
م- ميمونة
ع- عائشة
ه- هند أم سلمة

📚 ١٣/رجب/ ١٤٣٩هـ
شرح صحيح البخاري....

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

🥀

ما رواه أنس رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)، قال أنس فقلنا: يا رسول الله آمنا بك، وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ ؛ فقال:( نعم، إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله عزوجل يقلبها)
[رواه الترمذي: ٢١٤٠، وأحمد: ١٢١٢٨، وصححه الألباني فيمشكاة المصابيح: ١٠٢].

🔹الدعاء المأثور:
(اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).

🔸الزيادة قولُ:
"يا مُقَلِّبَ القلوب ~والأبصار~".
 
وقد ثَبَتَ هذا الدعاء مرفوعاً إلى النبي ﷺ عن غيرِ واحدٍ من الصّحابة بدون زيادة (والأبصار).

📗(زياداتٌ لا أصْلَ لها في أدعيةٍ مأثورة)
للشيخ: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.

التنبيه على أن إدريس لم يكن قبل نوح عليهما السلام، ولذا يجب الحذر من شجرة الأنبياء التي تُباع الآن


❞ ما يذكر من أن إدريس جد نوح كذب، فإدريسُ ليس قبل نوح، بل إدريسُ بعده، والظاهر والله أعلم أنه من بني إسرائيل، فمن زعم أن إدريس جَدٌّ لنوح وأنه قبله، أو أن شيئًا –أو ما أشبه ذلك من الأقوال- قبل نوح فقد ضَل وكَذب وخالف القرآن والسنة؛ قال الله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده}، فلو كان قبل نوح عليه الصلاة والسلام أحد لقال: "إلى فلان والنبيين من بعده"، لكن ليس قبله أحدٌ.
وانتبهوا إلى شجرةِ الأنبياء المكتوبةٍ والتي تُباع أحيانًا، مكتوب فيها إدریس
قبل نوح، هذا كَذِبٌ، ويجب على من شاهدها أن يُمزقها؛ لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ، سيحول العقيدة إلى أن نعتقد أن نوحًا مسبوق برسول، وهذا كَذِب، ففي القرآن: {إنا أحينا إليك كما أوحينا إلى نوح النبيين من بعده}، وفي القرآن أيضًا: {ولقد أرسلنا نوحًا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب}، إذن لا يمكن أن توجد نبوة وكتابٌ قبل نوح، والمرادُ بالنبوة هنا نبوة الرّسالة، وفي السنة الصحيحة: "أنَّ الناس يأتون يوم القيامة إلى نوح فيقولون له: أنت أول رسول أسله الله إلى آهل الأرض" وهذا صريح،
فحينئذ نقول: إن مانشرَ من هذه الشَّجرة باطل.
إذن من العقيدة الواجبة على كل مسلم أن يعتقد أن نوحًا هو أول الرسل، وأنه لا رسول قبله أما النبوة فنعم ثبتت لآدم؛ کا جاء في الحديثِ الصّحيح الذي صححه جماعةً من العلماء أن أدم "نبي مكلم"، لكنه لم يُرسل؛ لأن الناس كانوا قليلين ولا يفتنهم شيء، ولم يقع بينهم خلافُ، فبمجرد ما يشاهدون آدم يتعبد الله بعبادة يتعبدون لله بها؛ ولهذا قال الله عز وجل: {كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه}، وقد قرأ بعض السلف: "كان الناس أمة واحدة فاختلفوا"، وهذه القراءة يدل عليها قوله: {ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه}❝ .



‏
📚 شرح الكافية الشافيه ‎#نونية_ابن_القيم للشيخ ‎#ابن_عثيمين (٣١١/٣).....

🥀

📌 احفظوا هذا وتفقهوا فيه

🎙 الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله....

🥀