"وما خلقَ اللهُ لذَّةً أهنأ للنَفسِ مِن لذَّةِ الأحلامِ، فكأنما تَرَى فيها النَّفسُ شيئاً مِن تحقيقِ المستحيل"

#الرافعي
@mokhtarat_adabiya

قال الإمام  #أبو_عمرو_الداني -رحمه الله-:

«فليس التجويد بتمضِيغ اللّسان، ولا بتقعير الفم، ولا بتعويج الفكِّ، ولا بترعيد الصوت، ولا بتمطيط الشدّ، ولا بتقطيع المدّ، ولا بتطنين الغنّات، ولا بحصرمة الراءات.. قراءةً تنفر منها الطّباع، وتمجّها القلوب والأسماع، بل القراءة السّهلة العذبة الحلوة اللّطيفة».

• النشر في القراءات العشر لاِبن الجزري 📚 - ص ٢١٣

صدق الفراء!
#مختارات

#تميم_البرغوثي شاعر فحل كأنه من غير زماننا.

وجه دمشـقي رأيت خـلاله
أجفان بلقيس وجيـد سعـاد

#نزار_قباني (غرناطة)
@athar_eledbaa
@irchad_elhair

الأمر الذي لا شك فيه، والذي كنت حسب اعتقادي أعلم المسلمين به، هو أن الاستعمار كان يتضايق كثيراً من تولي الدولة السعودية على الأرض المقدسة، لأنها ستصبح هكذا منارة إشعاع للفكرة (#الوهابية)، يعني في نظري سيطرة الفكرة الإسلامية الوحيدة التي تصلح بما فيها من طاقة متحركة، لتحرير العالم الإسلامي المنهار منذ سقوط خلافة بغداد.

#مالك_بن_نبي
#مذكرات_شاهد_على_القرن، ص306
@irchad_elhair

 إننا نعني بالمستشرقين الكتاب الغربيين الذين يكتبون عن الفكر الإسلامي وعن الحضارة الاسلامية.

ثم علينا أن نصنف أسماءهم في شبه ما يسمى ((طبقات)) على صنفين:

أ- من حيث الزمن: طبقة القدماء مثل جربر دوريياك والقديس توماس الاكويني وطبقة المحدثين مثل كاره دوقو وجولدتسهير.

ب- من حيث الاتجاه العام نحو الإسلام والمسلمين لكتابتهم: فهناك طبقة المادحين للحضارة الاسلامية وطبقة المنتقدين لها المشوهين لسمعتها

#مالك_بن_نبي
#إنتاج_المستشرقين_و_أثره_في_الفكر_الإسلامي_الحدبث
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

أسباب زيادة الطلاق في الدولة الحديثة

د. #عبد_الوهاب_المسيري

[ أول جزائري يؤلف في علم القراءات ]

#أبو_القاسم_الهذلي البسكري (٤٠٣ - ٤٦٥هـ / ١٠١٢ - ١٠٧٣م)

يوسف بن علي بن جبارة بن محمد أبو القاسم، الهذلي البسكري: مقرىء متكلم، نحوي نشأ في بسكرة. كان كثير الترحال في طلب القراءات المشهورة والشاذة، زار أصبهان وبغداد وسمع أبا نعيم الأصبهاني وغيره. عينه نظام الملك مقرئا في مدرسته بنيسابور سنة ٤٥٨هـ فمكث فيها ناشرا علمه بها إلى أن توفي. وقد عمي في آخر عمره. له "الكامل في القراءات" الذي جاء فيه قوله: "وألفت هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات المعروفة ونسخت به مصنفاتي ك " الوجيز" و"الهادي" 



#عادل_نويهض
#معجم_أعلام_الجزائر ص44.43

لا تنسوا الاشتراك في قناتنا ونشرها ليصلكم كل جديد، ولنكون عونا جميعا في التعريف بعلماءالجزائر قديما وحديثا، فمن حق علمائنا علينا نسر علمهم والتعريف بسيرهم للأجيال القادمة !

رابط القناة 👇👇👇

@irchad_elhair

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ أول جزائري يؤلف فيعلم القراءات ]
#أبو_القاسم_الهذلي

و كان في تأليف #ابن_الجزري لكتابيه (النشر في القراءات العشر)، و(غاية النهاية في طبقات القراء) الاعتماد البالغ على هذا الكتاب، فلا تكاد تخلو صحيفة من صحائف هذين الكتابين من ذكر أو إحالة أو عزو إلى كتاب (الكامل) للإمام الهذلي.

ومما يدل على اهتمام العلماء به وصوله إلى بلاد الأندلس إجازة ورواية،

قال الإمام #ابن_بشكوال: "وكتب إلينا بإجازة هذا الكتاب القاضي أبو المظفر الطبري من مكة يخبرنا به عن أبي العز محمد بن الحسين المقرئ من مؤلّفه" (بشكوال، 1394).

ونقل منه الإمام
#أبو_حيان الأندلسي في تفسيره (البحر المحيط) في مواضع عديدة (الأندلسي، 1420).

وكان من مرويات الإمام الحافظ المحدث ابن حجر العسقلاني، فقد ذكره في كتابه (تجريد الأسانيد) (العسقلاني، 10. تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة، 1418).


[الإمام المقرئ أبو القاسم الهذلي البسكري صلة علمية بين الغرب الإسلامي وشرقِه]

#لعقاب_عبد_الهادي

قال الشيخ #فركوس

"...ومِنْ أفرادِ أعلام الدِّين وأحَدِ رجاله المُصْلِحين، الذين لهم ـ في الإسلام ـ قدمٌ صالحٌ وآثارٌ حسنةٌ: الشيخ العلَّامة عبد الحميد بنُ باديس ـ رحمه الله ـ رائدُ النهضة في الجزائر، وناشرُ علمِ الكتاب والسنَّة فيها، الذي حارَبَ الجهلَ والهوى والتعصُّبَ والخرافة؛ فأحيا اللهُ بدعوته قلوبَ الناسِ لقَبول الحقِّ والهداية، وحرَّر عقولَهُم مِنْ بِدَع المُبْتدِعين وزيغِ المُنْحرِفين وضلالِ المُتصوِّفين الطُّرُقيِّين؛ فحَفِظ للأمَّة الجزائرية عقيدتَها ولُغتَها وهويَّتَها، وردَّ على مَنْ خالفها أو عارضها، فعاش ناصحًا لأمَّته، يؤلِّف النفوسَ، ويشيِّد العقولَ، ويعلِّم الأجيالَ، ويبني الرجالَ كالجبال، ويحمي حِمَى الدِّينِ واللغةِ والوطن."

مقتطفات من #الكلمة_الشهرية رقم: ١١١

ومضاتٌ توضيحيةٌعلى العقائد الإسلاميةمِنَ الآيات القرآنية والأحاديث النبويةلابن باديس ـ رحمه الله ـ
ـ تنبيهات واستدراكات ـ
ـ الحلقة الأولى_

@irchad_elhair

❀•°


‏زار أبو نواس رجلًا بخيلًا يُسمَّى " أبا هند " في وقت الغداء، فلم يُطعمه وتركه جائعًا فأنشد أبو نواس قائلًا :

أبا هندٍ نزلتُ عليه يومًا
فــغدّاني بــرائحةِ الطَّعامِ

و قدّمَ بينَنا لَحمًا سمينًا
أكلناهُ على طَبقِ الكَلامِ

فكان كَمَن سَقى الظّمآن ظِلًا
و كُنت كَمَن تغدّى في المنامِ


.

يحار العاقل في أمر العادات عند الأمم عموما وعند المسلمين خصوصا واشتكى من ذلك أولو العلم من جميع الأمم والنحل: 

ذلك بأن من العادات ما لا يوافق الشرائع السماوية ومنها ما لا يوافق الذوق السليم كثقب الأنف وجعل الخرص فيه وتسويد الأسان والشفتين بالوسام وجعل الرجلين في قالب خاص لتبقيا صغيرتين وهلم جرا مما لا يستقصى (١).
ومنها ما ليس بلازم،
ومنها ما هو مستحسن غير لازم،
ومنها ما هو مستحسن ولازم،

والناس أعلق من العلق بالعادات.

وقد جاء الإسلام العزيز بالضرب عن المخالف من العادات وإقرار الموافق فترك الناس بعض ذلك حينا من الدهر فرجعوا إليها بل أحدثوا زيادة بزيادة الأيام بالرغم من مناداة الفحول من العلماء والمصلحين بإنكار ذلك.

#أبو_يعلى_الزواوي
#تاريخ_الزواوة ص125.124

(١) وليس شيء مما تقدم عند الزواوة وإنما سقناه تمهيدا فقط ما عدا الوشام فهم مثل العرب

[#ابن_معطي الجزائري  أول من ألف ألفية في علم النحو ثم تبعه في ذلك #ابن_مالك ]

ابن معطي (٦١٠ - حيا ٦٨٣هـ / ١٢١٣ - حيا ١٢٨٤م)

أحمد بن عبد الله بن عمر بن، عبد المعطي الجزائري، أبو العباس، عرف بابن الإمام، ونعت بالشرف: محدث، نحوي، فاضل، رحل الى المشرق وأخذ عن الإمام الكبير علي بن هبة الله بن سلامة المعروف بابن الجميزي أعلى أهل زمانه اسنادا في القراءات، المتوفي سنة ٦٤٩هـ، وأقرانه، أخذ عنه ذو الوزارتين أبو عبد الله ابن الحكيم الرندي سنة ٦٨٣هـ. قال السيوطي: "وكان حسن الصورة، لطيف المزاج، بارع الخط " ولم أقف على تاريخ وفاته

#عادل_نويهض
#معجم_أعلام_الجزائري ص98.97

[أول ألفيّة في النحو العربي لإبن معطي الزواوي القبائلي ]
الأستاذ #عثمان_سعدي رحمه الله

ألفية ابن معطي عبارة عن منظومة شعرية جمعت النحو العربي في ألف بيت.

وأول من نظم الألفية في النحو العربي هو #ابن_معطي الزواوي الجزائري الأمازيغي القبائلي، واسمه كاملا (زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي).

انتقل إلى القاهرة وصار من علماء المسلمين الأفذاذ، تخرج على يديه العديد من العلماء في القاهرة ودمشق .

وتوفي يوم الإثنين سنة 628 هــ.

بدأ ابن معطي تأليف ألفيته سنة 593 هــ وأتمها سنة 595 هــ . سماها (الدرة الألفيية) وابتدأها بالبيت التالي:

يقول راجى ربه الغفور ***
يحيى بن معط بن عبد النور

وقد نسج على منواله الإمام محمد بن عبد الله بن مالك المتوفى سنة 672هـ في  “ألفية #ابن_مالك”، قال المقري صاحب كتاب نفح الطيب:

"تبع ابن مالك فيها ابن معطي، قالوا: ونظمه أجمع وأوعب، ونظم ابن معطي أسلس وأعذب".

وقد اعترف #ابن_مالك بفضل #ابن_معطي وسبقه في نظم الألفية في النحو فقال:

وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ   
فائقةً ألفيةَ ابن معـــــــــــــط
وهو بسبقٍ حائزٌ تفضيـــلا    مستوجبٌ ثنائيَ الجميلا

وقد أخذ ابن مالك من ابن معطي.

يقول ابن معطي في التوابع:

القول في توابع الاسم الأول   
نعت وتوكيد وعطف وبدل

ويقول ابن مالك:
يتبع في الإعراب الاسماء الأول   
نعت وتوكيد وعطف وبدل

وهو عبارة عن نقل ما قاله ابن معطي

نورد نماذج من أبيات ألفية ابن معطي:

في الممنوع من الصرف ، منع ابن معطي كلمة سكران من الصرف فقال
وزائدا الوصف كمثل سكران     مقابلا سكرى كذا صرف عربان

ويقول في العطف على المضمر:

والمضمر المجرور إن عطفنا     
عليه جيئ بما به جررنا

نحو مضى به وبالغــــــلام       
وشذ منه بك والأيــــــــــام

 وقد سبق أن جمع ألفية ابن معطي عدة علماء منهم سليمان إبراهيم البلكيمي، وعبد العزيز بن جمعة الموصلي.

هذا وقد نشرت جامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي كلية اللغة العربية أطروحة عنوانها (الاتجاه المدرسي في ألفية ابن معطي) وذلك سنة 2014.

#الخلاصة:
سبق أن نشرنا بردة البوصيري القبائلي ، والآن نكتب عن ألفية بن معطي الزواوي، لنؤكد أن الأمازيغ القبائل اندمجوا في العربية فخدموها، وسجلوا لهجتهم بالحرف العربي، ديوان شاعرهم الكبير سي محند كتب بالحرف العربي.

اعتبروا أنفسهم دائما عبر تاريخهم أنهم عرب، لغتهم العربية التي أحبوها وخدموها بعلم وإخلاص.

وغير هذه الحقائق هو افتراءات ابتدعها البربريست الفركفونيون

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

وَما الخَيلُ إِلّا كَالصَديقِ قَليلَةٌ
وَإِن كَثُرَت في عَينِ مَن لا يُجَرِّبُ

إِذا لَم تُشاهِد غَيرَ حُسنِ شِياتِها
وَأَعضائِها فَالحُسنُ عَنكَ مُغَيَّبُ 


#المتنبي
@mokhtarat_adabiya

... ...
... ...
أَنْتِ مَغْنًىٰ لِي وَرَوْحٌ وَرَوَاحٌ
وَنَسِيمٌ وَصِبَا ٱلرُّوحِ ٱلْمُطَهَّرْ

فَتَعَالَيْ نَتَهَادَىٰ ٱلْحُبَّ إِنَّا
فِي ٱلْهَوَىٰ جِسْمٌ وَحِيدٌ وَتَشَطَّرْ

#عبد_الله_خلف
@mokhtarat_adabiya