صارَ صِبيانُ المُبَشِّرينَ مَبثوثِينَ في كُلِّ مكان، وفي كُلِّ صحيفةٍ، يَتكلَّمونَ بلا حَرَجٍ، وألفاظُهُم تَنضحُ بالدلالةِ على حقائقهِم، منذُ كان الغبيُّ سلامة موسى، إلى أن كان لويس عوض وشِيمَتُهُ من صِبيانِ المُبَشِّرينَ = ثمَّ ما تَراكَمَ من الخَطَرِ الأعظمِ بوقوعِ جماعةٍ لم يُحاولوا قَطَّ أن يَرتابوا فيما يُلقَى إليهم، فأصابَ ذلك من نفوسِهِم مَوقِعًا، فردَّدوا كلامًا فُتِنوا به، وهم لا يُدرِكون ما وراءه من مَرامي هذه القُوى المُجتمعَةِ الشديدةِ المَكرِ والبَطش، والتي تَعملُ دائبةً بلا غَفلةٍ ولا فُتورٍ، على هَدمِ نفوسِهِم، وهَدمِ بلادِهِم، لكي تَقَعَ في شَرَكٍ لا مَخرَجَ لها منه، أرادت ذلك، بعد تمامِ الَّنكبةِ، أم لم تُرِدْه.

فمن الغفلةِ التي تَطمِسُ القلبَ والعينَ والعقل، أن يَعرِفَ ذلك إنسانٌ له بَقِيَّةٌ من نَخوةٍ أو كَرامةٍ أو عقلٍ، ثم لا يُعيدُ النَّظَرَ في كُلِّ أمرٍ من أمورِ الأمَّةِ العربيةِ والإسلامية، ليرى أثَرَ إصبَعِ "التبشير" العامِلِ على تحطيمِ النفسِ العربيةِ المُسلِمة، في كُلِّ ناحيةٍ من نواحي الحياةِ الأدبيةِ والسياسيةِ والاجتماعية، وليُبصِرَ عِيانًا صُدوعَ التحطيمِ والهَدمِ ظاهرةً في حياتِنا، وليُدرِكَ أنَّ العدُوَّ الذي يُريدُنا أن نَعتنِقَ مبادئَ الحضارةِ الغربية، وأن نعيشَ طريقةَ العَيشِ الغربية، إنما يُريدُ أن يُقَوِّضَ بناءً كاملًا تَمَّ كَمالُهُ في قُرونٍ مُتطاولةٍ، وبَقِيَ يُقارِعُ الخُطوبَ والأحداثَ والنَّكباتِ دُهورًا، مُحتفِظًا بقُوَّتِهِ وكيانِه.


[وأيضًا || أباطيل وأسمار]

عِلاجُ كُلِّ مرضٍ خلّفَتْهُ شُبهة أو حَفَّزَتْهُ شهوة أن يُزاحَمَ بالقُرآن!

عصَفَتْ بقلبِي عاصِفةٌ هوجاءُ فاحتالَ ربيعُه خريفًا، إذ فقدَ أحدُ أصحابِنا ولدَه الوحيدَ، وهو طِفلٌ لم يُكَلّف بعدُ، فإني سائِلكُم أن تدعو لصاحبنا وزوجَهُ أن يُبرِّد اللهُ، سبحانه، كبديهما، فليس بعد مصيبةِ فقد الولد من مصيبة، وإنا لله وإنا إليه راجعون!

"والحكايات عن أهل العلم وإن اعتبرتَها وطابت بها النفوس، فهي غيرُ موجِبةٍ حكمًا، إلا أنّه لا يجوز الإزراء بهم ونسبة الخطأ إليهم ليوضَع بذلك منهم، لأنهم - إن شاء الله - مجتهدون فيما قالوه ومأجورون على ما قصدوه من حجة الله، واتباع حكمه المنزل في كتابه"

الحافظ محمد بن علي الكرجي القصّاب.

هل علامات المادّة تعكس نجاح الأستاذ؟

سأخبرك؛ لعلّ لي رأيًا غريبا، أمّا بعد؛ فالتلميذان: صاحب العلامة الكاملة وصاحب العلامةِ الدنيا، كلاهما درس عند نفس الأستاذ؛ فأيُّ العلامتين نُحَكِّم؟!

لذا أزعم أنَّ اختزالَ النّجاحِ والفشلِ في العلامات: قسمةٌ ضيزى!

وأزعمُ أنّ الأستاذ الناجح: هو ذاك الذي يُحيي عقلَ تلميذِه؛ ويعرّفه استعمالَه؛ ويُبيّن له سبيلَ التّفكير!

يقول العلامة البشير الإبراهيمي - رحمه الله:
”أربعة أشياء ما اجتمعت في طالب علم إلا رفعته بالعلم إلى تلك المنزلة: استعدادٌ قوي، وهمّةٌ بعيدة، ونفسٌ كبيرة، وانقطاعٌ عن الشواغل الفكرية والجسمية... وهذه الأخيرة -لعمري- هي بيت القصيد“

(البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ١٨٥)

في ليالٍ كتمت سر الهوى - موشح أندلسي

‏«وما يفوز القارئ حين يفوز، إلا بما يفطن إليه مما يغفل عنه غيره ويتجاوزهُ سواه».

[المتنبي، أبو فهر محمود محمد شاكر، حاشية صـ١٥٠]

[من مشاكلنا الإجتماعية]

[الصداق ... وهل له حد؟]

من أمراضنا الاجتماعية التي تنشر في أوساطنا الفساد والفتنة، وتعجّل لها إلى الدمار والفناء - عادةً- المغالاة في المهور، وما يقابلها من المغالاة في الشورة (١)،

وقد أفضت بنا العوائد السيّئة فيها إلى سلوك سبيل منحرف عمّا تقتضيه الحكمة، وعما تقتضيه المصلحة، وهو تنزّل الأغنياء للفقراء رفقًا بهم، وتيسيرًا عليهم، فأصبح الفقراء يتطاولون إلى مراتب الأغنياء ويقلدونهم، تشبّهًا بهم، ومجاراة لهم، والضعيف إذا جارى القوي انبتّ فهلك.
__
١) الشُّورة: ما تُجَهَّز به العروس من ثياب وأثاث.
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3، ص323

في وجهِهِ قمرٌ يسيلُ فمن رأى .... قمراً يسيلُ وأنجُماً تتحدّرُ؟
إنّي رأيتُ، وقد سُئِلتُ من الذي .... تعني؟ فقلتُ لهم هو المُدَّثِرُ
وأمّا #وجهُ_رسولِ_الله صلّى الله عليه وسلَّم؛ فكان أجملَ من القمَر.
ولقد قيل: إنّه حين كان يطلُعُ على أصحابه، كانت تختلف لديهم المطالِع
بمعنى: أنّهم لا يدرون كيف ومِن أين طلعَ عليهم قمَر؟
وهل في الكون قمرٌ واحدٌ ( هو قمرُ السماء) أم قمَران؟
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: «رأيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فِي ليلةِ الأضْحِيَانِ [يعنِي: ليلة مُقْمِرَة]، فأخَذْتُ أنظُرُ إِلى القمرِ وأنظُرُ إِلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَواللَّهِ لقدْ كانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في عَيني أَحْسَنَ مِنَ القَمَرِ!!».
ورحم الله ابنَ الفارض وهو يقول:
لو أسمَعوا يعقوبَ ذِكرَ ملاحةٍ ... في وجههِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفِيْ
أو لو رآهُ عائداً أيّوبُ مِن ... سِنَةِ الكَرى قِدماً مِن البلوى شُفيْ
كلُّ البدورِ إذا تجلّى مُقبِلاً ... تصبو إليه وكلُّ قَدٍّ أهيَفِ.