إنَّ واجبَنا اليومَ هو أن نموتَ في سبيلِ السودان، لأنَّ السودانَ هو حياتُنا، ونحن بِضعَةٌ منه، فدفاعُنا عنه وموتُنا في سبيلِه هو دفاعُ الولدِ البارِّ عن أبيه، والذي لا حياةَ له ولا عزَّ ولا مجدَ إلا بحياتِه وعِزِّهِ ومجدِه. نحن لا نريدُ سيادةً على السودانِ بهذا المعنى العاميِّ الجلْف، فإنَّ السودانَ هو سيِّدُ هذا الوادي، ولكننا نريدُ أن تبقى مِصرُ حيَّةً قويَّةً في كنفِ السودانِ أبينا ومادة حياتِنا. إننا لن نُفَرِّطَ ساعةً في السودانِ لأنَّ الدولةَ المِصريَّةَ ليست شيئًا، ولن تكونَ شيئًا في هذا الوجودِ إلا بالسودان.

[مصر هي السودان || جمهرة المقالات]

[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر]
1
أتمثّله متساميًا إلى معالي الحياة، عربيدَ الشباب في طلبها، طاغيًا عن القيود العائقة دونها، جامحًا عن الأعنَّة الكابحة في ميدانها، متَّقد العزمات، تكاد تحتدم جوانبه من ذكاء القلب، وشهامة الفؤاد، ونشاط الجوارح.

أتمثَّله مقدامًا على العظائم في غير تهوّر، محجامًا عن الصغائر في غير جبن، مقدّرًا موقع الرجل قبل الخطو، جاعلًا أو الفكر آخر العمل.

أتمثّله واسع الوجود، لا تقف أمامه الحدود، يرى كل عربي أخًا له، أخوةَ الدم، وكلَّ مسلم أخًا له، أخوة الدين، وكل بشر أخًا له، أخوة الإنسانية، ثم يُعطي لكل أخوّة حقّها فضلًا أو عدلًا

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص509

[ #سجع_الكهان]

1

هذه فصول، إن لا تكنْ فيها روح الكاهن ففيها من الكاهن سجْعُه، وإن لا يَجُلْ في جوانبها صَدَى الكهانة ففيها من ذلك الصدى رَجْعه؛ فيها الزمزمة المفصحة، والتعمية المبصرة، وفيها التقريع والتبكيت، وفيها السخرية والتنكيت، وفيها الإشارة اللّامحة، وفيها اللفظة الجامحة، وفيها العسل للأبرار، وما أقلَّهم، وفيها اللسع للفجار، وما أكثرهم، فلعلّها تهزُّ من أبناء العروبة جامدًا، أو تؤزّ منهم خامدًا، فنجني شيئًا من ثمرة النية، ونغيِّر أواخر هذه الأسماء المبنيّة.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص518

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٥)]
الإنجليز حلقة الشر المفرغة *

إنهم ما حرّكوا مشروع سوريا الكبرى في ميقات معلوم إلا ليفتنوا بعضكم ببعض، ويغروا بيتًا ببيت، وقريشًا بتميم، فينخرق الإجماع وتفترق الجامعة، وإن هذه النقطة هي أعلى ما يصل إليه الدهاء الإنجليزي، كما أنها أعسر امتحان للضمير العربي الذي يتمنّى أن يتكتل العرب ولكن بدافع من أنفسهم لا على يد عدوّهم؛

وإن الإنجليز لقادرون على تحريك غيرها من الفتن المفرقة، وإنكم- أيها العرب- لا تردُّون كيدهم إلا بإجماعكم على تحديهم، واجتماعكم على إيقاف تعدّيهم، وإقامة جامعتكم على اعتبار مصلحة العرب، ووطن العرب، فوق الأغراض والأشخاص.

إنكم لا تردّون كيدهم بقوة جامعة الدول العربية، حتى تُسندوها بجامعة الشعوب العربية؛ فحرِّكوا في وجوههم تلك الكتلة متراصةً يرهبوا ثم يذهبوا.
...
لمسنا في هذه الكلمة حقائق مريرة وأومأنا إلى قضايا يسوءُنا أن نزيد حمأتها مدًّا. ولكن ما عذرنا إذا أمسكنا عن الشرح، ولو كان فيه جرح؛ وقد تأدَّى إلينا من تراث أجدادنا العرب هذه الحكمة الغالية: "من كتم داءه قتله".

أما ما يجب علينا لفلسطين فموضعه مقال آخر

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص451

[ #سجع_الكهان ]
1

وفي هذه الفصول من لبوس الألفاظ ما يَعُدُّه المتخلفون من كتّابنا غريبًا، وما غرابته في أذواقهم، إلا كغربة الأعلاق النفيسة في أسواقهم؛ ولو حفِظوه ووَعَوْا معانيه وأقروه في مواضعه من كلامهم، وأحسَنوا إجراءه في ألسنتهم وأقلامهم، لأحيَوْه فحيوا به، ولأصبح مأنوسًا لا غريبًا، وأصبحوا به من لغتهم قريبًا؛ ولكن أعياهم الإحسان، فعفّروا في وجوه الحسان، وعجزوا في جني الثمرة عن الهصر، فرضوا من اللغة بما يباع في "سوق العصر" (1).
منشئ الفصول
__
1) سوق العصر عند العامة هو السوق الذي تُباع فيه الأشياء القديمة المستعملة (الخردة والأسقاط)

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص518

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٦)]
واجباتها على العرب *


كاتب هذه السطور عربي، يعتز بعروبته إلى حد الغلوّ، ويعتدُّ بها إلى حد التعصّب، ويفخر بأبوّة العرب له إلى حد الانتِخاء؛ ما يودُّ أنّ له بذلك كله جميعَ ما يفخَر به الفاخرون من أحساب؛ فإذا أدار الضمائر في هذه المقالات على منهج التكلّم وقال: 

أنا، ونحن، وقلنا، وفعلنا، ولا نرضى ولن نرضى فهو حقيق بذلك، وإذا حشر نفسه في العصبة الذائدة عن فلسطين، وأشركها في العصبية الغالية لفلسطين، فليس بمدفوع عن ذلك، لأنه عربي أولًا، ومسلم ثانيًا، وفلسطيني بحكم العروبة والإسلام ثالثًا؛

فله بعروبته شرك في فلسطين من يوم طلعت هوادي خيول أجداده على البلقاء والمشارف، وتصاهلتْ جيادهم باليرموك، تحمل الموت الزُّؤام للأروام؛ وله بإسلامه عهد لفلسطين من يوم اختارها الباري للعروج، إلى السماء ذات البروج، وله إلى فلسطين نسبة من يوم قال الناس: 

مسجد عُمر، بل من يوم قالوا: غزة هاشم؛ فإذا لم يقم بالحق، ولم يَفِ بالعهد، وُسِم بالعقوق لوطنه الأكبر، ووُصم بالخيانة لدينه الجامع، وزنَّ بدعوى البنُوَّة في تلك الأبوَّة، وقديمًا انتخى جرير - وهو في الصميم من تميم - بخيله التي وردت نجران معلمة بالدارعين؛ وما وردت نجران إلا لإنقاذ تَيم، حين مسّها الضيم (١)؛ فكيف لا ينتخي بخيله التي وردت المشارف مَن هو في السر من فهر، وفي الذوائب من قريش.

وما وردت إلا لإنقاذ تراث الخليل، من يد الدخيل.
___
يقول جرير يفتخر بهذه القصة:

خيلي التي وردت نجران معلمة ...
بالدارعين وبالخيل الكراديس
تدعوك تيم، وتيم في قرى سَبَإٍ ...
قد عضّ أعناقها قدّ الجواميس

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص452

ما هو الحِجابُ الشرعيُّ إلا أن يكونَ تربيةً عمليَّةً على طريقةِ استحكامِ العادةِ لأسمى طِباعِ المرأة، وأخصِّها الرحمة؟ هذه الصفةُ النادرةُ التي يقومُ الاجتماعُ الإنسانيُّ على نَزعِها والمُنازعةِ فيها ما دامَتْ سُنَّةُ الحياةِ نِزاعَ البقاء، فيكونُ البيتُ اجتماعًا خاصًّا مُسالِمًا للفردِ تَحفظُ المرأةُ به مَنزلتَها، وتؤدِّي فيه عملَها، وتكونُ مَغرسًا للإنسانيةِ وغارسةً لصفاتِها معًا.

[تربيةٌ لؤلؤيَّة || وحي القلم]

نشيد حزب الشعب الجزائري

[ #جمعية_العلماء]
____
ليس بمبالغ من يقول: 

إن جمعية العلماء الجزائريين هي أعظم جمعية من نوعها في العالم الإسلامي، على شرط أن يكون ميزان المقارنة هو العمل ومادته ونتيجته، والزمان والمكان وملابساتهما، ثم الموضوع ...

فإذا اعتبرنا هذه المعاني في المقارنة وجدنا جمعية العلماء الجزائريين تبذ جميع الجمعيات العاملة في الإصلاح الديني والاجتماعي، والدين يستتبع العلم، والاجتماع يستتبع السياسة، وقد وضعت الجمعية الخطوط الأولى لهذه العصور المتشابكة المتلازمة من أول يوم ثم أتبعتها في الخطوات السديدة فيها جميعًا، على نظام لا ينقض آخره أوله

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4،ص163
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٥)]
الإنجليز حلقة الشر المفرغة *

إنكم لا تردّون كيدهم بقوة جامعة الدول العربية، حتى تُسندوها بجامعة الشعوب العربية؛ فحرِّكوا في وجوههم تلك الكتلة متراصةً يرهبوا ثم يذهبوا.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص451
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٦)]
واجباتها على العرب *

وهذه الصحيفة عربيّة، تلوح من خلال سطورها ومضات من إشراق البيان العربي، وتَسري في جوانبها نفحات من سر العروبة، وتُسجَّل على صفحاتها صُوَر من أمجاد العرب، وتُستروح من أعطافها سمات من شمائل العرب وترفضّ فِقَرها- أحيانًا- عن مثل فتيت العنبر من مفاخرهم، وعن مثل شتيت الجوهر من آدابهم، وهي- بعد- لسان من ألسنة الإسلام، تنافح عن تراثه، وتناضل بين يَدَيْ وُرَّاثه، وتجاوز في ذلك مواطن العرب إلى حيث تتشابك الوشائج الروحية، وتتعانق الفروع الإسلامية؛

إلى حيث تجتمع القلوب على القرآن، وتتظاهر على تلاوته الألسنة والأسماع، إلى حيث تتفيأ على النفوس ظلاله، ويرتسم فيها جلاله، فإذا تقلَّدت هذه الصحيفة القلم الجائل، وروَّتْ ظمأها بالمداد السائل، في سبيل فلسطين فهي حقيقة بذلك، وإن ذلك لبعض حق فلسطين عليها.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص453.452

[ #سجع_الكهان ]
1

"نحن الكهّان، أفراس رهان. منّا السابق المصلي، ومنّا الآبق المولّي. كنّا إرهاصًا للنبوّة، ودليلًا للضعف إلى القوة، فلما جاء الحق، وحيص (1) الشق، اندحرنا وانجحرنا، فلما عادت الكسرويّة إلى شرائعها، والقيصرّية إلى ذرائعها، آن أن نعود إلى الإنذار، ونصرخ في وجوههم: حذار حذار، إن بطش الله لشديد، وإن الحرير قد يفلّ الحديد".

كاهن قديم
_
1) حيص: خيط، ومنه المثل: أن دواء الشق أن يحاص.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص519.518

[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر ]
2

أتمثّله محمديّ الشمائل، غير صخّاب ولا عيّاب، ولا مغتاب ولا سبّاب، عفًّا عن محارم الخلق ومحارم الخالق، مقصور اللسان إلا عن دعوة إلى الحق، أو صرخة في وجه الباطل، متجاوزًا عما يكره من إخوانه، لا تنطوي أحناؤه على بغض ولا ضغينة.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص511

يقول الشيخ الإمام العلّامة الشيخ عبدالفتاح أبوغدة (ت ١٤١٧) رحمه الله تعالى:

هكذا كانت تَلْمذةُ الطَّلَبة على الشيوخ عند المتقدمين: أربعين سنةً، وعشرين سنة، وعَشْرَ سنين، والطالب عالِمٌ جِدُّ عالِم، ومجلسُ الدرس طولَ النهار أو أكثرَه أو رُبُعَه، لا خمسين دقيقةً أو خمسًا وأربعين دقيقة!
فغدا أولئك الطلبةُ أئمةً بملازمة الأئمة.
أما اليوم، فالدراسة أشهرٌ محدودة، ودقائقُ معدودة، ومن الصحف والكُرّاسات الصّمّاء، يتلقَّون منها دون مناقشة أو فهم أو هضم، والحضورُ بين يدي العلماء مفقود، والدعاوي عريضة، والألقاب أعرَض! والعلم يشتكي إلى الله تعالى من أكثر هؤلاء المنتسبين إليه المتاجرين به!

"صفحات من صبر العلماء" ص ٢٨٩

«إذا لم تُوقِظْنا هذه العصابةُ وهلَكْنا فلنذهبْ إلى الجحيم».
د. محمد أبو موسى - درس الجامع الأزهر الشريف

[ #الشاب_الجزائري_كما_تمثله_لي_الخواطر ]

أتمثّله متقلّبًا في الطاهرين والطاهرات، ارتضع أفاويق الإصلاح صبيًا، وزُرَّتْ غلائلُه عليه يافعًا، فنبتَت في حجره، ونبتت قوادِمُه في وكره، ورفرفت أجنحته في جوّه، لم يمسَسْه زيغ العقيدة، ولا غشيت عقله سُحُب الخرافات، بل وجد المنهج واضحًا فمشى على سوائه، والأعلام منصوبة فسار على هداها، واللواء معقودًا، فأوى إلى ظله، والطريق معبّدًا فخطا آمنًا من العثار، فما بلغ مبلغَ الرجال إلا وهو صحيحُ العقد في الدين، متينُ الاتصال بالله، مملوءُ القلب بالخوف منه، خاوي الجوامح من الخوف من المخلوق، قويّ الإيمان بالحياة، صحيح النظر في حقائقها، ثابت العزيمة في المزاحمة عليها، ذلق اللسان في المطالبة بها، ناهض الحجّة في الخصومة لأجلها، يأبى أن يكون حظُّه منها الأخسّ الأوكس، أمن بعقله وفكره أن يضلّل في الحياة كما أمن بهما أن يضلّل في الدين.
"وفي الحياة كما في الدين تضليل" (٢)

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص511

[ #خلاصة_تاريخ_حياتي_العلمية_و_العملية ]
[ مؤلفاتي]

...فقد ساهمت بالكتابة في موضوعات مفيدة، ولكن لم يساعدني الفراغ ولا وجود المطابع على طبعها، وقد بقيت كلها مسودات في مكتبتي بالجزائر.
فمن أجل ما كتبت:

ـ[عيون البصائر]ـ: وهي من المقالات التي كتبتها بقلمي في جريدة «البصائر» في سلسلتها الثانية.

كتاب ـ[بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية بالجزائر]ـ، (والتزمت فيها اللهجة السائدة اليوم في مواطن هلال بن عامر).

كتاب ـ[النقايات والنفايات في لغة العرب]ـ: جمعت فيه كل ما جاء على وزن فعالة (من مختار الشيء أو مرذوله).

كتاب ـ[أسرار الضمائر في العربية]ـ.

كتاب ـ[التسمية بالمصدر]ـ.

كتاب ـ[الصفات التي جاءت على وزن
فعل]ـ بفتح العين.

كتاب ـ[نظام العربية في موازين كلماتها]ـ.

كتاب ـ[الاطراد والشذوذ في العربية]ـ: (رسالة في الفرق بين لفظ المطرد والكثير عند ابن مالك).

كتاب ـ[ما أخلت به كتب الأمثال من الأمثال السائرة]ـ.

ـ[رسالة في ترجيح أن الأصل في بناء الكلمات العربية ثلاثة أحرف لا اثنان]ـ.

رواية: ـ[كاهنة أوراس]ـ بأسلوب مبتكر يجمع بين الحقيقة والخيال.

ـ[رسالة في مخارج الحروف وصفاتها بين العربية الفصيحة والعامية]ـ.

كتاب ـ[حكمة مشروعية الزكاة في الإسلام]ـ بدأت فيه من أيام إقامتي في دمشق بعد الحرب الأولى، وأتممته بعد ذلك في فترات، وبحثت فيه ينابيع المال في الإسلام، واستخرجت ينابيع أخرى غير منصوصة يلتجئ إليها جماعات المسلمين إذا حَزَبَهم أمر، أو فاجأتهم حادثة.

كتاب ـ[شُعَب الإيمان]ـ: جمعت فيه الأخلاق والفضائل الإسلامية.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص289

لم تكن العربيَّة في جاهليَّتها لغةً للعلم والحضارة، ولا لسانًا للفلسفة الإنسانيَّة العميقة، سواءٌ أكانت شرقيَّةً أم غربيَّةً، وإنَّما هي لغةٌ لقومٍ نأت بهم الصَّحراءُ عن مخالطة بني الحمراء، وأوغلت بهم في العزلة والانكفاء على الذَّات، ولا حديثَ عن الحِيرَةِ أو دولةِ الغَساسنة في الشَّمال، ولا عن حضارة اليمن في الجنوب، إذ إعطاءُ الحكم في العموم لا يقضي بجريانه للخصوص، وإنَّما الحديث عن لغة اضطربت بها ألسنة النَّاس فيما بين الجهتين من بوادي العرب، بَوادٍ لا تطويها إلا حُدَاةُ الإبل مترنِّمةً بديوان العرب وسجلِّ مآثرهم، هو الشِّعرُ المرويُّ جيلًا عن جيلٍ، وما كالشَّعر يصلح أداةً لإثراء اللُّغة في ألفاظها وأساليبها؟، إنَّه ملهِبُ المشاعر، يَستفزُّها في رقَّتها وعذوبتها، ويَستنفرُهَا في غضبتها وشدَّتها، ويُهدهِدُهَا في حكمتها وسكونها، متمشِّياً معها في مدارج النَّفس العربيَّة علوًّا وسُفلاً، حتَّى استوت كأحسن ما تستوي لغةٌ على ألسنة النَّاس، وصارت مفخرَ المـُحكِمِ أفانينها البديعة، فإن كان شاعرًا، فإنَّ له في القبيلة مكانًا عليًّا، وإن كان خطيباً، فهو صدرُ المحافل والمجامع.

وتوالت الأجيال، وصارت العربيَّة إلى كتابٍ حفظها من عوادي الدَّهر، هذا الَّذي غيَّب لغاتٍ كانت أقوى منها سلطاناً، وأعظم شأناً، وإنَّما قويت العربيَّة بهذا الكتاب المعجز، فخلَّدها بعد أن كانت مستضعفة في الأرض، وأقام لها سلطنةً من حبِّ النَّاس وتَهافُتهم على خطبة ودِّها، علَّها تهديهم إلى إقامة دينهم العظيم كما أراد ربُّ العالمين.

وكان من مناطق سلطان العربيَّة بلاد المغرب، فبعد فتوح المسلمين البطوليَّة، استكانت نفوس الأمازيغ لأمر هذا الدِّين الجديد، فما وجدوا فيه من رحمةٍ وعدلٍ عجَّل بدخولهم أفواجًا تحت سلطانه، ومن ارتضى الإسلام دينًا أحبَّ العربيَّة لغةً، وسعى في تحصيلها، فألفينا الأمازيغَ ولم يطل بهم الزَّمن إلاَّ وقد تحمَّلوا الأمانة في نشر دين الإسلام، واستقامت لكثيرٍ منهم العربيَّة كأحسن ما تستقيم لأهلها، وإن بقي اللِّسان الغالب لسان أهل البلد (الأمازيغيَّة)، حتَّى كان أمرٌ خطيرٌ غيَّر التَّاريخ واللُّغة، وكثيرًا من شؤون بلاد المغرب

#باسم_بلام العاميَّة الجزائريَّـة فـي لـسان الـعرب العامِّيَّة الجزائريَّة وجدل التَّاريخ (الحلقة الأولى)

وما التعمير الحقيقي إلا العلم والتعليم.

البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٩٥

كل ما يوجد اليوم في الجزائر من حركات فهو مدين
لــ #جمعية_العلماء بوجوده، وكل ما يعلو فيها من أصوات فهو صدى مردد للكلمات النارية التي كان يقذفها لسان مبين يترجم عن علم مكين ودين متين، وهو لسان المرحوم باني النهضات الجزائرية من غير منازع الإمام عبد الحميد #ابن_باديس في دروسه الحية وخطبه المثيرة من يوم انتهاء الحرب العالمية الأولى إلى أن توفّاه الله في أوائل الحرب العالمية الثانية

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4،ص164
https://www.tg-me.com/irchad_elhair