أسكب عبرة الأسى على ما تلقاه أرض القدس الشريف من عسف الاستعمار الغاشم...

#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج3،ص551
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

فإنَّ تَتَبُّعَ "الظواهرِ الأدبيَّةِ" ينبغي أن تُوَفَّرَ له أسبابُ الاستقرارِ النفسيِّ حتى يستطيعَ الكاتبُ أن يَجمعَ إليه المعاني ويَضرِبَ عليها الحِصارَ حتى يُفَنِّدَها أو يَنقُدَها أو يُحصِيها أو يُبَيِّنَ عن غامِضِها أو يَكشِفَ أستارَها أو يُقَدِّمَ لها بالنظرِ والفِكرِ والتوهُّمِ ما يُوجِبُ بعضَ النتائجِ التي تُفضي به الآراءُ إليها، وبذلك يُمكِنُهُ أن يُوجِدَ للأدبِ مَيدانًا تُستَعرَضُ فيه أعمالُهُ التي يَدأبُ الأدباءُ والكُتّابُ والشُّعراءُ وأصحابُ الرأي في صُنعِها وتجويدِها. فإذا تناولَ هذا الأمرَ بالنفسِ التي لا تَستقِرُّ ولا تَهدأُ كان عملُهُ أقربَ إلى الثَّورَةِ -أي إلى الفوضى- من حيثُ يريدُ أن يُنَظِّمَ، ومع ذلك فإنَّ الخيرَ كُلَّ الخيرِ أن نُحاوِلَ الحياةَ كما تُحاوِلنا بالاقتسارِ والعُنف، وأن نُقبِلَ عليها وهي مُدبرَةٌ بالبُرهانِ على إمكانِ احتمالِها جافيةً كانت أو ناعمةً، ومُؤلِمةً كانت أو مُريحةً، ومُنصِفةً كانت أو باغيةً، وأن نأخُذَها من حيثُ نرى الرأيَ أنَّه هو أجدَى وأنفَعُ ..

[منهجي في هذا الباب || جمهرة المقالات]

وكلاهما أنفاس صاحبه وما
تحيا النفوس بغير ما أنفاسِ

وكلاهما نبضٌ لصاحبه وما
عن واحدٍ يُغني جميعُ الناسِ


#محمد_بلحسين

وإن الحق تحميه السيوف لا الصكوك

#البشير_الإبراهيمي
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

فالبلادُ العربيَّةُ من العراقِ إلى الجزيرةِ إلى الشامِ إلى لُبنانَ إلى فلسطين إلى مِصرَ والسودان، إلى تونسَ والجزائر ومَراكش، أُمَّةٌ واحدةٌ، والاستعمارُ فيها واحدٌ، ومَطالِبُها واحدةٌ.

فينبغي إذَنْ أن تُصاغَ قضيَّةُ العربِ على هَيئةٍ واحدةٍ، لا في السِّياسةِ الخارجيَّةِ وحَسْب، بل في مَوقفِنا جُملَةً واحدةً في وَجهِ الطُّغيانِ الاستعماريِّ كُلِّهِ، سواء جاء بهذا الاستعمارِ بريطانيا أو فرنسا أو أمريكا أو روسيا أو هولندة أو أيَّةُ دَولةٍ على ظَهرِ الأرض.

وينبغي أن تُعَدَّلَ سِياسَةُ الدولِ العربيَّةِ جُملَةً واحدةً، فتُطالِب بمَطلبٍ واحدٍ لا تَقبَلُ فيه هوادَةً ولا تَخضيعًا ولا مُساومَةً، هو جَلاءُ الاستعمارِ عن بلادِ العربِ كُلِّها.

[هذا زماننا || جمهرة المقالات]

❀٠أحبّها!
← "سِرُّ سعادة المؤمن على ما يجد مِن الفَقْر و الشَّقاء في هذه الحياة: أنّ في ضميره مِن فِكْرة الآخرة وُجُودًا إلهيّا عظيمًا فيه الرِّضَى الدائم عن الله و الصَّبر الدائم على قضاء الله والأمل الدائم في رحمة الله ، فكلّ حرمان الدّنيا يذهب في الرّضى فلا حرمان، وكلّ مصائبها تقع في الصّبر فتتحوّل معانيه، والأَمَلُ الدَّائِمُ فِي رَحْمَةِ اللهِ قُوَّةٌ لِلْقُوَّتَيْنِ."

- الرافعي.

لا بُدّ للشاعر المجنونِ مِن بطَلٍ
يعيشُ داخلَه، لا يعرفُ الخَوفا
أنا المطارَدُ حتّى في أصابِعه
كي لا تُضيءَ المدى، أو تُشعِلَ الحَرْفا
فكيف أحملُ بَيتي فَوقَ أجنِحَتي؟
وداخِلي منذُ حَربٍ يحملُ المنفى!

#تميم_البرغوثي يرثي والده #مريد

أصل دائنا التفرق والخلاف، بدأ صغيرًا في الدين، ثم بدأ كبيرًا في الدنيا، ومن الخلاف تشعّبت شُعَب تلتقي معه في الأثر والنتيجة والشر والضر، والطعم المر؛ كما يحمل الفرع خصائص أصله، فاذكر الخلاف تذكر التخاذل والأنانية ووهن العزائم، واذكر الخلاف تذكر عدم الاعتداد بالنفس وعدم الثقة بين الإخوان، واذكر الخلاف تذكر تعدد الزعماء والأحزاب في الوطن الواحد، واذكر الخلاف تذكر ضعف العقيدة وخطل الرأي، واذكر الخلاف تذكر بيع الذمم والضمائر، والتفريط في المصالح الوطنية، واذكره تذكر كل مرض عقلي نعانيه، وكل حقيقة في الحياة نغلط فيها!

البشير الإبراهيمي | عيون البصائر (٤٠٧)

وأنا أعلَمُ أنَّ أهلَ الدِّينِ -إلا مَن رَحِمَ ربُّكَ- قد رَمَوا بدينِهم ظِهرِيًّا، وإن لبسوا لِباسَهُ وتشبَّهوا على الناسِ وغَرُّوهُم باسْمِ هذا الدِّين.

وهُم يأكُلونَ باسْمِ الدِّينِ نارًا حامِيَةً، وهُم قد فقدوا بفَقْدِ آدابِ هذا الدِّينِ كُلَّ شيءٍ يَجعلُ لهم عند الناسِ مَكانةً تَرفعُهم عن الشُّبُهات، وبذلك أصبَحوا كالعامَّةِ التي تحتاجُ إلى مَن يَقودُها ويَهدِيها.

[لِمَن أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

فأنا أكتُبُ لرَجُلٍ أو رِجالٍ سوف يَخرُجون من غِمارِ هذا الخَلقِ، قد امتلأتْ قلوبُهم بالقوةِ التي تنفجِرُ من قلوبِهم كالسَّيلِ الجارِف، تُطَوِّحُ بما لا خيرَ فيه، وتَروي أرضًا صالحةً تَنبُتُ نَباتًا طيِّبًا.

[لِمَن أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

قال معاوية رضي الله عنه :

يجب على الرجل تأديب ولده، والشعر أعلى مراتب الأدب

وقال: اجعلوا الشعر أكبر همكم، وأكثر دأبكم، فلقد رأيتني ليلة الهرير بصفين وقد أتيت بفرس أغرَ محجلٍ بعيدِ البطنِ من الأرض، وأنا أريد الهرب لشدة البلوى فما حملني على الإقامة إلا أبيات عمرو بن الإطنابة:

أبت لي همتي وأبى بلائي
وأخذي الحمدَ بالثمن الربيحِ

وإقحامي على المكروه نفسي
وضربي هامةَ البطلِ المشيحِ

وقولي كلما جَشَأَتْ وجاشتْ
مكانَك تُحْمَدي أو تستريحي

لأدفعَ عن مآثرَ صالحاتٍ
وأحمي بعدُ عن عرْضٍِ صحيحِ

العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق

البطل المشيح: الشجاع الذي يقبل عليك.
جشأت نفسه: اضطربت من حزن وفزع، وجاشت بمعناها.

والعملُ الإنسانيُّ المُستَمِدُّ روحَهُ من الجُزءِ الإلهيِّ في الإنسانِ هو العدلُ والمُساواة، وقد جعلتِ الحضارةُ الحديثةُ معنى العدلِ والمُساواةِ صَدقةً يَتصدَّقُ بها أغنياءُ قومٍ على فُقرائهِم، وأقوياؤهُم على ضُعَفائِهِم، لا على معنى الصدقةِ في إخلاصِها للهِ ثمَّ للإنسانيَّة، ولكِن على معنى التخفُّفِ من تعبِ الغِنَى وتعبِ القوة.

[وَيْلَكَ آمِن..! || جمهرة المقالات]

ضَلَّ هذا الإنسانُ! يَكدَحُ للخُلْدِ.. وأقصى الخلود: كان.. فصارَا

أبو فهر

[صوت من نجيب، فهل من مجيب؟]

"سمعت كلمة القائد متئدة رزينة فلما لمست فلسطين ظهرت شجية حزينة فنطق بالصدق ولا أصدق من شهادة العيان.
....
"كيف نلتذ بالطعام، وننعم باللباس والدفء، وان إخواننا ليتضورون من الجوع ويفترشون الغبراء؟ لماذا لا نصوم يومًا من الأسبوع عن اللحم، أو أسبوعًا من الشهر عن هنة من هذه الكماليات، ثم نرصد ثمنها لإطعام إخواننا الفلسطينيين وكسوتهم؟

إن الإمساك عن اللحم يومًا من الأسبوع أو عن الكماليات أسبوعًا من الشهر لا تميتنا ولكنها تحيي إخواننا".

ثم رمى السامعين بالآبدة التي ظننت أن الجباه تندى لها عرقًا، إن لم تنخلع القلوب منها فرقًا، وهي قوله:

"ان من العار أن نطلب لهم الحياة ممن أماتهم ونسأل لهم القوت من الدول العاتية التي حكمت عليهم بالموت جوعًا، وحكمت علينا بالانحناء ذلًّا ومهانة"

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي

https://www.tg-me.com/irchad_elhair

ونحيي بالعمار والثمار والغيث المدرار هذه القطعة الغالية من أرض الإسلام التي نسميها #الجزائر، والتي فيها نبتنا، وعلى حبها ثبتنا، ومن نباتها غذينا وفي سبيلها أوذينا.

أحييك يا مغنى الكمال بواجب ...
وأنفق في أوصافك الغر أوقاتي

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص306
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

لفتة مهمة في إعجاز القرآن

د. #محمد_أبو_موسى
https://www.tg-me.com/rachfat_adabiya

قال #البشير_الإبراهيمي

هذا الشيء الذي يسمونه (مجلس الأمم المتحدة) لم يبلغ من العدل والرحمة أن يقسم الحقوق بالسوية، وأن يقتص للجمّاء من القرناء، بل دينه وديدنه أن يركب للقرناء قرونًا أخرى تنطح بها المستضعفين، وتذودهم بها عن مراتع الحياة ومواردها.


#أثار_الإبراهيمي ج3،ص406
https://www.tg-me.com/irchad_elhair

كلمة مندوب الجزائر في الأمم المتحدة حول الأوضاع في غزة...

"أظنّه صار بيّنًا، أو شبيهًا بالبيِّن، لمن تابع سياق هذه المقالات، أنّ مدارسة قصيدة من القصائد (وقديم الشّعر وحديثه في ذلك سواء)، تحتاج أوّل كلّ شيء، إلى تمثّل القصيدة جملة، وتمثّل أجزائها تفصيلًا، تمثّلًا صحيحًا أو مقاربًا، بدلالة جمهور ألفاظها على بنائها ومعناها. ثمّ تحتاج إلى تحديد معاني الألفاظ في موقعها مِن الكلام، ثمّ إلى ضبط الدّلالات الّتي تدلّ عليها الألفاظ والتّراكيب جميعًا، ثمّ إلى تخليص ألفاظها وتراكيبها من شوائب الخطأ الّذي يتورّط فيه الشّرّاح والنّقّاد، ثمّ إلى إزالة «الإبهام» الّذي مردّه إلى التّهاون في تمييز فروق المعاني المشتركة بين الشّعراء، وإلى الغفلة عن حذق الشّعراء في استخدام الإسباغ والتّعرية والتّشعيث في الألفاظ والتّراكيب، وأعني بالإبهام هنا، ما عسى أن يُحدثه الشّارح أو النّاقد بسوء عبارته، فتكون عبارته مرّة متشنّجة متقلّصة، فلا نتبيّن معها معنى الشّعر على وجه مرضيّ، فنقع في الحرج والضّيق، وتكون مرّة أخرى مسترخية فضفاضة، فنقع في الحيرة والضّياع".

#نمط_صعب_نمط_مخيف
#قيامة_الشعر

الشِّعر ما عرفْتَ: "متعةُ الأديب، وذوقُ البلاغيّ، وحجّةُ المفسّر، وسندُ الأصوليّ، ودليلُ الفقيه، وشاهدُ النّحويّ، وميزانُ العروضيّ، ووثيقةُ المؤرِّخ، وخارطةُ الجغرافيّ، ثم هو من قبلُ ومن بعدُ: بوحُ العاشق، ونفثةُ المصدور، وحنينُ الغريب، وأنينُ الفاقد، وبهجة الواجد، ومرثية العزيز، وآهة الملتاع، وتجربةُ الحكيم".

د. محمود الطّناحيّ.
#قيامة_الشعر