إنّ الله تعالى سمّى كلامَه بليغًا، لكونه يبلغ القلبَ، حيث قال "وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغًا"
وحيث قال "فلله الحجّة البالغة"
فاتّضح أنّ أبلغ الكلام أبلغُه في القلوب، وأهداه إلى العقل.
العلامة عبد الحميد الفراهي

وأنا أعتقد شخصيًا أن القيمة الكبرى للاستشراق تكمن في كونه دليلاً على السيطرة الأوربية والأمريكية على الشرق أكثر من كونه "خطابًا" صادقًا حول الشرق؛ وهو ما يزعمه الاستشراق في صورته الأكاديمية أو البحثية.
إدوارد سعيد

عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ مَسعودٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَو اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ - أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا»، قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا»
[رواه أحمد في مسنده (3712) وصححه أحمد شاكر والألباني وغيرهما]

أَغائِبَةً عَنّي وَحاضِرَةً مَعي
                أُناديكِ لَمّا عيلَ صَبرِيَ فَاسمَعي
أَفي الحَقِّ أَن أَشقى بِحُبِّكِ أَو أُرى
                   حَريقاً بِأَنفاسي غَريقاً بِأَدمُعي
أَلا عَطفَةٌ تَحيا بِها نَفسُ عاشِقٍ
                جَعَلتِ الرَدى مِنهُ بِمَرأىً وَمَسمَعِ
صِلينِيَ بَعضَ الوَصلِ حَتّى تَبَيَّني
               حَقيقَةَ حالي ثُمَّ ما شِئتِ فَاصنَعي

#ابن_زيدون
#العصر_الأندلسي
@mokhtarat_adabiya

"يا ليتنا بقينا متأخرين عن هوّة الفساد لم نَقْدم عليها، جامدين لم نعرف هذا المَيْع. إن الجامد يتماسك ويثبت، أما المائع فيسيل ويجري حتى ينصب في البَلُّوعة (2) ... أفعرفتم الآن مصيركم يا أيها (( المائعون )) ؟!"

#علي_الطنطاوي                                           
#حديث_النفس، ص92

@mokhtarat_adabiya

فإن الرجل لا يزال عالماً ما طلب العلم فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل، ولقد سمعت أنه جاء في الأثر: (( كن عالماً أو متعلماً أو مستمعاً، ولا تكن الرابعة فتهلك )) .
.
.
حتى جاءت امرأة فجلست قبالتي، فقلت: يا أمَةَ الله استتري، فأقبلوا يَزْبُرونني، وإذا هي -فيما قالوا- شاب وليس امرأة! فجعلت أعجب.
.
.
علمت أن جرائدكم -يا أهل المدن- تنشر الفجور وتهتك ستر الله عن الناس وتفضحهم، وأن شبابكم بنات، وأن أمراءكم سَحَرة يسحرون أعين الناس حتى يُروهم ما لا يُرى، ثم إنكم لا تغارون على أعراضكم ولا تبالون كشف عورات أبنائكم وبناتكم ... لا والله ما أحبكم.

#عاي_الطنطاوي
#صور_و_خواطر
#مشاركاتكم

معرفةُ أسباب اختِلافِ الفقهاء ومسالكِ فهمِهم؛ يجعلك بعيدَ النظر دقيقَه، وواسعَ الصدرِ رحبَه، ويربّي فيك: الاستشكالَ والنّقدَ والاعتراضَ بحِلمٍ وأدبٍ!

يا راكبَ الزَّورقِ البالي تُـوجِّـهُـهُ
عكسَ المياهِ التي للخلفِ تدفَعُهُ

خلِّيهِ يا مُنهَك المِجْدافِ تخفِضه
بموجها كيف شاءت ثم ترفـعـهُ

لعلّ تيَّارها يسري على مَـهـَل
به إلى شاطئٍ تشفيك أربُعُـهُ

في قوله تعالى في سورة الجنّ عنهم "وأنّا لا نَدري أشرٌّ أُرِيدَ بِمَن في الأرض أَم أراد بهم ربُّهم رَشَدًا" بُنِي الفعل الأوّل الذي هو "أريد" لمن لم يُسَمّ فاعله لما كان سياق الكلام عن الشرّ، وهو وإن كان مخلوقًا لله إلا أن الآية سيقت هذا السياق لتنزيه الباري تعالى عن أن يكون مريدًا لشرٍّ لا حكمة فيه ولا خير في مآله، وصُرِّح بفاعل الفعل الثاني الذي هو "أراد" لما كان الكلام مسوقًا عن الخير فصُرّح بالفاعل الذي هو "ربّهم".

جزى الله خيرا من ساهم معنا في نشر القناة وشاركنا الاجر.

https://www.tg-me.com/tifli_00

فكيف تَكونُ العاقِبَةُ إذا خرج مِثلُ هؤلاء على الشَّبابِ الناشِئينَ بأمثالِ آرائِهِم المقيتَةِ الجاهِلَة، وعلى رأسِ كُلٍّ مِنهُم تاجٌ مَكتوبٌ عليه "دكتور في الآداب" أو "دكتور في الفلسفة" أو "دكتور في التاريخ"؟ وكيف يُسَلَّطُ هؤلاء على عُقولِ ناشِئَةِ العَرَب، يَفتِنُونَهُم بالألقابِ والأسماءِ، وبتَعاونِ هذه الفِئَةِ المُضِلِّلَةِ على نُصرَةِ بَعضِهِم لبعض؟

فإذا بَقِيَ الأمرُ على ما ترى في أمرِ زُعَمائِنا، وفي أمرِ سِياسَتِنا، وفي أمرِ اجتِماعِنا، وفي أمرِ أدَبِنا، وفي أمرِ صَحافَتِنا، وفي أمرِ مَدارِسِنا وجامِعاتِنا: فكيف نرجو أن نَصِلَ إلى غايتِنا؟ وكيف يُتاحُ لهذه الشُّعوبِ العربيَّةِ الكَريمَةِ أن تَتَأَهَّبَ للمَعرَكَةِ الفاصِلَةِ في تاريخِ العَرَب؟ وكيف تَجتَمِعُ كَلِمَةُ العَرَبِ على بُلوغِ الهَدَفِ الأعظَمِ، وهو هَدَفٌ يَرمي إلى إنقاذِ الإنسانيَّةِ كُلِّها من رَدْغَةِ الخَبالِ التي ألقَتْ بها فيها حَضارَةٌ ضَخمَةٌ، ولكِنَّها قد حُشِيَتْ شَرًّا كَثيرًا وخُبثًا؟.

[بَلْبَلَة || جمهرة المقالات]

آية من آيات الله !

من استمع إلى قصص كثير ممن أسلم حديثا متأثرا بالقرآن، وتأمّل في حديثهم عن أثر القرآن فيهم= أبصر معنى كونه آية بينة، وفَهمَ احترازَ بعض العلماء من كلمة المُعجزة وتفضيلَه لفظ الآية، وأيقن أن اشتراط طريق المتكلمين بصورته التراتُبية= تطويل للطريق على كثير من الخلق.

يا باكيَ الرَّسْم من دارٍ ببلـقـعةٍ
في تركِك الرسم خلف العِير سُلوانُ

متى سيسلو الذي في القلب أرسُمُه
و حيثما حلَّ أطلالٌ و أشـجانُ

لكم على الصبر من هذا النَّوى عضُد
و ما علـيه لنا يا قـوم أعــوانُ

أما آن للمُسلمةِ الماجدةِ الكريمةِ أن تستفيق؟!

ما أرادوا بعدوى حريّتِها إلّا عُريَّها؛ وما حملوا لواءَ حقوقها -زعما!- إلّا لاستغلالها!

أعاذَ اللّهُ المسلمات مِن سوء الحال وشرِّ المآل!

‏ورُبَّ أَمْـسٍ مـرَّ يُنْسيـــهِ غـــدُ ...🤍

#محمود_شاكر ، اعصفي يا رياح

وَإِذ هِيَ كَغُصنِ البانِ خَفَّاقَةَ الحَشى // يَروعُكَ مِنها حُسنُ دَلٍّ وَطيبُها
فَأَصبَحَ باقي الوُدِّ بَيني وَبَينَها // أَمانِيَّ يُزجيها إِلَيَّ كَذوبُها
فَدَعهَا وَعَدِّ الهَمَّ عَنكَ وَلَو دَعا // إِلى ذِكرِ سَلمى كُلَّ يَومٍ طَروبُها
أَتَصبو إِلى سَلمى وَمِن دونِ أَهلِها // مَهامِهُ يَغتالُ المَطِيَّ سُهوبُها

كعب بن زهير
@mokhtarat_adabiya

الأندلس

• ولمّا رأيتُها شهدَ قلبي لها بأنّ على وجهِها مع نورِ الجَمالِ نورَ الوضوء، وأنها متحرِّزةٌ ممتنِعةٌ في حصنٍ من قلبِها المؤمنِ، يبسطُ الأمنَ والسّلامةَ على ظاهرِها، وأنّ لها عينًا عذراءَ لا تحاولُ التّعبيرَ، لا سؤالًا ولا جوابًا ولا اعتراضًا بينهُما، وأنّ قوّة جمالِها تُستَظهَر بقوّة نفسِها، فيكونُ ما في جمالِها شيئًا غير ما في النّساء.

✍️ - الرّافعي.
@mokhtarat_adabiya