لقد تحملنا كل أنواع العذاب، وصبرنا على كل مكروه نالنا في ديننا ودنيانا، وعشنا عيشة الذل والهوان التى لا نعتقد أن غيرنا من الأمم تحمل مثلها وصبر عليها، فقلنا تجاه كل ذلك: حسبنا الله ونعم الوكيل، هذا ما قدره الله ولا مرد لقدر الله.

لكننا ان تحملنا عيشة الذل بصبر، وتحملنا الفتنة في الدين بصبر، فإننا لا نتحمل ولن نتحمل، ولو رأينا أمامنا الموت الزؤام، والبلاء الأعظم، أن تمتد يد الإهانة والسوء إلى الشخصية المقدسة التي هي أعز على كل مسلم، منذ انبثق فجر الإسلام إلى قيام الساعة، شخصية محمد رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم.

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير  ص277

جزء من مقال كتبه الشيخ بعدما قام أحد الكتاب الفرنسيين المغمورين بالانتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم

@irchad_elhair
@mokhtarat_adabiya

كانت معلمة سقراط تُدعى: اسباشيا، وسبب استبعاد ذلك من التاريخ، أنه بمجرد أن أصبحنا مسيحيين لم تعجبنا فكرة أنّ النساء كنَّ معلمات وقائدات، ولذلك كانت هناك محاولة منهجية لحذف جميع القيادات النسائية، وجميع الفلاسفة النساء من كتب التاريخ التعليمية، وهكذا إذا بحثت عن اسباشيا، ستجد أشخاصاً يقولون: نعم ربما لم تكن حقيقية.
لماذا يخبرنا سقراط أن شخصاً خيالياً علمه الفلسفة؟ ما هو الهدف حتى من اختلاق القصة؟ إنها تُناسب توجهاتنا الأبوية!

كيف أنقذ الإسلام الحضارة الغربية؟
محاضرة د. روي كاساغراندا - جامعة أوستن - أمريكا 2022

"المُجابة"
.
.
ثُلُثٌ أخيرٌ.. خلوةٌ.. ودُعاءُ
ما شئتَ جلَّ عُلاكَ.. لا ما شاؤوا
.
يبدو الحريقُ على مسافةِ خيبةٍ
من مطمحي، فإذا مَننتَ.. الماءُ
.
مُستَوقَفٌ، كلُّ الجهاتِ خناجرٌ
وتماسُكي وتصبُّري.. أشلاءُ
.
في القلب ما يكفي لمَهلِكِ أُمّةٍ
وأنا وكلُّ جوارحي ضُعفاءُ
.
ياربّ أبوابٌ إليكَ كثيرةٌ
وكثيرةٌ في داخلي الأشياءُ
.
حمَّلتُ -هل مِنْ سائلٍ- أُمنيَّةً
وجميعُ نفسي.. ذِلّةٌ ورجاءُ
.
فقري إليكَ وسيلتي وإجابتي
أغنى الخلائقِ عندكَ الفُقراءُ
.
#حذيفة_العرجي
17/1/2023

ليتَ الذي خلَقَ النوى، جعل الحصى
لِخِفافِهنَّ مفاصلي وعظامي!

#المتنبي
@mokhtarat_adabiya

قال ابن حزم:

وما رأيت قَطّ ولا أخبرني من رأى كذّابا ترك الكذب ولم يعد إليه.

#ابن_حزم
#طوق_الحمامة

لقد تحملنا كل أنواع العذاب، وصبرنا على كل مكروه نالنا في ديننا ودنيانا، وعشنا عيشة الذل والهوان التى لا نعتقد أن غيرنا من الأمم تحمل مثلها وصبر عليها، فقلنا تجاه كل ذلك: حسبنا الله ونعم الوكيل، هذا ما قدره الله ولا مرد لقدر الله.

لكننا ان تحملنا عيشة الذل بصبر، وتحملنا الفتنة في الدين بصبر، فإننا لا نتحمل ولن نتحمل، ولو رأينا أمامنا الموت الزؤام، والبلاء الأعظم، أن تمتد يد الإهانة والسوء إلى الشخصية المقدسة التي هي أعز على كل مسلم، منذ انبثق فجر الإسلام إلى قيام الساعة، شخصية محمد رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم.

#ابن_باديس
#مجالس_التذكير  ص277

جزء من مقال كتبه الشيخ بعدما قام أحد الكتاب الفرنسيين المغمورين بالانتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم

@irchad_elhair

[ الإسلام في الجزائر]

#الفتح_الإسلامي = فتح للقلوب الغلف عن الهداية،
والعيون العمي عن الحق،
والآذان الصم عن دعوة الحق،
والأذهان الغافلة عن الله،
والعقول المحجوية بالظواهر عن حقائق الكون والحياة،
والنفوس المفرغة عن الشر لتعمر بالخير والمحبة وصدق المعاملة مع الله ومع عباده،

حتى إذا استقامت هذه القوّة كلها على طريقة الحق وأشرق عليها الإيمان بنوره، كملت إنسانية الإنسان وصلح الفرد، فصلحت الجماعة المؤلّفة من الأفراد، فصلحت الدولة المركبة من الجماعات.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص72

@irchad_elhair

[الجزائر المجاهدة]

كان من وسائل فرنسا لإفساد المعنويات هذه الأعمال التي نذكرها مسرودة، وكل واحد منها موضوع بالقصد لغاية، أو لغايات ينتهي إليها بالطبيعة إذا لم يجد في طريقه مقاومة طبيعية أو صناعية:
١ - حماية الدجّالين والمضلّلين باسم الدين من شيوخ الطرق الصوفية، وقد جنت فرنسا من هؤلاء كل خير لنفسها، فقد كانوا مطاياها وجنودها الروحيين في احتلال الأوطان الإسلامية، ويقول بعض المغفلين إنهم هم الذين نشروا الإسلام في أواسط افريقيا وفي السودان، وهذا تخليط. فإن الذين نشروا الإسلام في تلك الأصقاع هم طائفة من أجدادهم الصالحين بمعونة التجّار، أما هؤلاء الأحفاد فما نشروا إلا الاستعمار الفرنسي.
٢ - نشر الفجور وحمايته.
٣ - نشر الخمر لإتلاف الأموال وإفساد العقول، وكم خربت معها الرذيلة من بيوت، وكم أتت على ثروات، وكم نقلت من مئات آلاف الفدادين من الأراضي الخصبة من يد أصحابها المسلمين إلى أيدي اليهود، ثم إلى أيدي أوزاع أوربية يسمونها المعمّرين.


#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج5،ص79
@irchad_elhair

بربك مِلْ إلى ذاك الكثيب
نُرَوِّح بالسلام على الحبيب

أُشَنِّف مسمعي و أُجيل عيني
و يَبْترِد الفؤادُ من اللهيب

له في الروح عند القرب وقع
كوقع الغيث في البلد الجديب

#هشام_عباينية

@mokhtarat_adabiya

أَنا الَّذي سَمَتني أُمي حَيدَرَهْ
ضِرغامُ آجامٍ وَلَيثُ قَسوَرَه
عَبلُ الذِراعَينِ شَديدُ القِصَرَه
كَلَيثِ غاباتٍ كَريهِ المَنظَرَه
عَلى الأَعادي مِثلَ رِيحٍ صَرصَرَه
أَكيلُكُم بِالسَيفِ كَيلَ السَندَرَه
أَضرِبُكُم ضَرباً يَبينُ الفَقَرَه
وَأَترُكُ القِرنَ بِقاعِ جُزُرِه
أَضرِبُ بِالسَيفِ رِقابَ الكَفَرَه
ضَربَ غُلامٍ ماجِدٍ حَزوَرَه
مَن يَترُكِ الحَقَّ يَقوِّم صِغَرَه
أَقتُلُ مِنهُم سَبعَةً أَو عَشَرَة
فَكُلّهُم أَهلُ فُسوقٍ فَجَرَه!

الداعيةُ السعوديّ: عبدالله بانعمة في ذمّة الله.
كم كان حُجّةً على كُلِّ واحدٍ فينا ؟!

ليلايَ أَندَلُسُ النساءِ وما أنا
في غَزْوِ فِتنتِها سِوَى ابْنِ زِيادِها

ما كانَ في العَرَبِ الأوائلِ مِثْلُها
دَعْ عنكَ فِتنةَ هِندِها وسُعادِها

لا عيبَ في ليلايَ إلا أنّها
تقسو بلا قَصْدٍ على حُسّادِها

وتنامُ هانئةَ الفؤادِ سعيدةً
وأنا أناجي اللهَ في إسعادِها

فواز اللعبون (قدموس)

@mokhtarat_adabiya

- اليوم يوم هدبة - اليوم يسلم إلى المسور بن زيادة ليحكم فيه - إنه سيقتله - بل سيعفو - لن يعفو عنه - لن يقتله. . . .

وخرج الناس أرسالا إلى الحرة، فلم ير مثله من يوم، خلت فيه المدينة إلا من شيخ فان أو امرأة عاجزة، وانتقلت بأهلها إلى الحرة. . . .

▪️ وما هي حتى جيء بالرجل وهو مثقل بالحديد، وقد صدئ عليه وحجزه في جسمه، وبليت من دونه ثيابه. فماج الناس وإزدحموا بالمناكب، واشرأبت الأعناق، وارتاع النساء وأجفلن وعرتهن رعدة. . . ثم قاضت منهم العيون شفقة ورحمة

▪️ ثم انتهى به إلى الحرة، وقد جلس فيها الأمير سعيد بن العاص ووجهاء المدينة، وأقيم المسور ليقول كلمته. وقام إليه رسول معاوية فعرض عليه عشر ديات من خالص مال أمير المؤمنين، فأباها، فعرض عليه سعيد ووجهاء المدينة أضعافها فأبى إلا قتل هدبة. . .

▪️ فاصفرت وجوه الناس، وودوا لو حالوا بالقوة بين هدبة وبين القتل، ولكن حجزهم احترام الحق، ومنعتهم هيبة الدين فلبثوا صامتين كأن على رؤوسهم الطير، ونظروا إلى هدبة. فرفع رأسه وأنشد بصوت شجي رائع:

ألا عللاني قبل نوح النوائح ...
وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح

وقبل غد يا لهف قلبي من غد ...
إذا راح أصحابي ولست برائح

إذا راح أصحابي تفيض نفسي ...
وغودرت في لحد على صفائحي

يقولون هل أصلحتم لأخيكم وما ...
القبر في الأرض الفضاء بصالح

▪️ فضج النسوة بالبكاء، وماج الناس، فأشار إليهم فأسكتهم، وخاطب امرأته وكانت من أجمل النساء وكان أجدع:

أقلي على اللوم يا أم بوزعا ...
ولا تجزعي مما أصاب فأوجعا

ولا تنكحي أن فرق الدهر بيننا ...
أغمم القفا والوجه ليس بأنزعا

ضروبا بلحييه على عظم زوره ...
إذا الناس هشوا للفعال تقنعا

وحلى بذي أكرومة وحمية ...
وصبر إذا ما الدهر عض فأسرعا

▪️ وعرى الناس صمت عميق، وأقبلوا ينظرون بماذا تجيب هذه المرأة: أتفي وهي الشابة الجميلة الفاتنة لرجل أجدع هو الساعة ميت، وتقيم علي عهده، وتحرم على نفسها من أجله الرجال، أم هي تعده وتمنيه، حتى إذا مات انطلقت فتزوجت؟ وجعلوا يتهامسون، ويتقولون. . .

▪️ أما هي، فلم يكن منها إلا أن مالت إلى رجل، فسألته شيئا، ثم أرسلت ملحفتها على وجهها هنية، ثم عادت فإذا. . . فإذا هي قد جدعت أنفها، وقطعت شفتيها. . .

▪️ وقالت: يا هدبة! أتراني متزوجة بعد ما ترى؟. . فقال: لا، الآن طاب الموت، ثم أستأذن في ركعتين فصلاهما وخفف، ثم التفت إلى من حضر، وقال: والله لولا أن يظن بي الجزع لأطلتها، فقد كنت محتاجا إلى إطالتهما

▪️ ثم تقدم من المسور وقال: أثبت قدميك، وأجد الضربة، فإني قد أيتمتك صغيرا وأرملت أمك شابة. . .

علي الطنطاوي

أنا الغريب بقوم لا افتحار لهم
إلا بما فعل الآباء وانصرموا

رباه أي عقول في رؤوسهمو؟
وجودها فيهمو سيان والعدم

عجبت كيف لمثلي أن يعيش وقد
أهمه كل ما لم تبلغ الهمم؟

هم في سفوح الخنا والهون قد ألفوا
فلا يحركهم غيظ ولا ألم

مثل البهائم يجترون وهمهمو
من ألف عام أما ضجوا وما سئموا؟

إني عجبت ومثلي من يحق له
مالي؟وما وطئت بي عندهم قدم

وليس يشبههم فكري ولا ألمي
وما لفكري من الآلام معتصم

أنى؟وما فتئت في العيش تشغله
إلا المفاخر والإحسان والكرم

#بشوات_عبدالسلام

يا معشر الجزائريين:

إن الإستعمار كالشيطان الذي قال فيه نبينا صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه رضي أن يطاع فيما دون ذلك)، فهو قد خرج من أرضكم، ولكنه لم يخرج من مصالح أرضكم، ولم يخرج من ألسنتكم، ولم يخرج من قلوب بعضكم، فلا تعاملوه إلا فيما اضطررتم إليه، وما أبيح للضرورة يقدر بقدرها"،،

#أثار_الإبراهيمي
الشيخ #البشير_الإبراهيمي في أول جمعة بعد إستقلال الجزائر 1962.

شَغَلت كتب قاسم أمين كثيرا من الناس وأحدثت فيهم أثرا عظيما، فكانت مصيبة وداهية دهياء عصفت بالأمة، لاسيما وأنها قد ظهرت في زمنٍ تغلَّب فيه الكفار على أكثر بلاد المسلمين.
فظاهرها -بزعم مؤلفها- الإصلاح، وباطنها الشك والإلحاد وفتح أبواب الشر، فكتاباته تستك منها الأسماع وتمجها الطباع وتنكرها الشريعة بالإجماع، فأستنكرها المسلمون، وتصدر للرد عليه طائفة كبيرة جدا من العلماء والوزراء والأدباء والشعراء والكُتَّاب وخاصة الناس وعامتهم.(ولولا دفع الله الناسَ بعضَهم ببعض لفسدت الأرض). فيعصم الله من كيد الفجار وشر الأشرار، إلا رجلا اتَّبع هواه وأضلَّه الله على عِلم ﴿ومن ضَلَّ فإنما يضِلُّ عليها﴾.
لاسيما كتابه المسمى ب(تحرير المرأة) الذي أصدر سنة ١٣١٦هـ، وكتب بهده بسنة فقط كتاب (المرأة الجديدة)
فقد ساء الناسَ واستنكروه جدا، وكثرت عليه الرُّدود، حتى قيل: أُلِّف في الرد عليه مئة كتاب! غير المقالات في الصحف، والشعراء في الأندية، والناس في مجالسهم وطرقاتهم.

يقول الشاعر الكبير أحمد محرَّم في تحذير المرأة المسلمة من آراء قاسم أمين وأفكاره في الحجاب:
أغـرَّكِ يا أسـماء ما ظنَّ قاسـمُ
أقيمي وراء الخِـدْر فالمرء واهـمُ
تضيقين ذَرعا بالحجاب وما بهِ
سِوى ما جنتْ تلك الرُّؤىٰ والمزاعمُ

ويُشير أحمد شوقي إلى لباقة قاسم أمين في دعمه دعوتَه بالكتاب والسنة، مُتسائلا: أكان قاسم يَغار على الإسلام أم يُغير عليه؟!
ما بالكتاب ولاالحديـ**ـثِ إذا ذكرتهما نكيرُ
حتى لنسأل هل تغا**رُ على العقائد أم تُغيرُ

محمد الأمين نهار

أصبحتُ اليومَ بصداعٍ عارضٍ منعني من التّدريس؛ فغبت، وأخذ يتناقص حتى اختفى عصرا، فالحمد لله على شفائه الذي لا يغادر سقما!
أمّا بعد؛ فمِن عادتي عند الضجر والمَلل -رغم المشاغلِ!- تقليبُ الناظرَين في شعر العرب ونثرِ أرباب الأدب، وهكذا أتسلّى، فغلبني حنينُ الأندلس؛ واشتهت النفسُ قراءةَ مُوشّحِ لسان الدين بن الخطيب -رحمه الله- إذ قال في مطلع قصيدته:

جادَكَ الغيْثُ إذا الغيْثُ هَمى
يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ

فإذا بنفح طيبٍ مِن غصن الأندلس الرطيب؛ عبقَت غرفتي به!

فقرأت حتى إذا بلغت البيتَ:

وطَرٌ ما فيهِ منْ عيْبٍ سَوَى
أنّهُ مرّ كلَمْحِ البصَرِ

أغمضتُ عينيَّ؛ فسمعتُ البيتَ بصوتِ جاريةٍ قوطيةٍ مُستعربَةٍ بنغمةٍ أندلسيةٍ فاتنةٍ، مِن صوتِها تدرك حُسنَها! تطبّعت بطبائع العرب وأظهرت مبلغَهم من الرُّقيِّ والحضارة!

ثمّ فتحتُ وأغمضتُ كرّتين؛ فإذا بي أرى قرطبَةَ وجامعَها وقنطرتَها رأيَ العين، وأرى عبدَ الرحمان الداخل يشيّد ملكَ بني أميّة، وأرى القرطبي وابن العربي والباجي والمالقي وابن حزم وابنَ رشد والمنصورَ ابن أبي عامر وابنَ جُزَيٍّ وابنَ عبد البَر، رأيت فتحَ طارق وسقوطَ الغافقي، رأيتُ أشبيليةَ ومئذنتها وطُليطلةَ وآثارها وبالنسيَةَ وسرقسطةَ، رأيتُ غرناطةَ وقصر الحمراء وحيَّ البايزين!
فهو والله:

وطرٌ ما فيه مِن عيبٍ سوى
أنّه مرَّ كلمح البصر

فَإِن يَكُ ماقالَ الوُشاةُ وَلَم يَكُن
فَقَد يَهدِمُ الإيمانُ ماشَيَّدَ الكُفرُ

وَفَيتُ وَفي بَعضِ الوَفاءِ مَذَلَّةٌ
لِإِنسانَةٍ في الحَيِّ شيمَتُها الغَدرُ

#أبو_فراس_الحمداني
@mokhtarat_adabiya

ألقِ المَـلامةَ جانبًا، وتجـشّمِ *** ماذا يَضيركُ مِن مَـلامِ اللُّـومِ؟!

ماذا يَضيرُكَ، والحياةُ كأنّها *** ظـلمٌ عـلى كـلّ الذي لم يَظـلمِ!

كُن علقمًا في حلقِهم، أو فلتمتْ *** طعمُ الحياةِ بذلّةٍ كالعلقمِ!

فاذهـبْ عزيزًا؛ والأعـزّةُ قلّـةٌ! *** ما العـزِّ إلا ما يُمـلّيهِ الكَمـي!

في القدسِ ميلادُ الكرامِ مَماتُهم *** فاهنأْ بيومِ ولادةٍ؛ لم يَهرمِ

تخذوا بها مِعراجَ أرواحٍ سَرتْ *** نحوَ السماءِ بُراقُها لم يُلـجمِ

هانتْ عليها ذي النُّفوسُ أبيّةً*فغدتْ إلى قُدْسِ الجهادِ لتَحتمي

وبها الأذلّةُ يُشنقونَ حياتَهم *** بحـياتِهم؛ رُعـبًا يَسيلُ معَ الدمِ

والأرضُ أنّتْ مِن ظلامٍ ظالمٍ ** بعثتْ حجارتَها تَثورُ، وتَرتـمي!

أُنبئتُ أنّكَ قد خَضبتْ حُسامَنا* فحسمتْ مِن أمرٍ لنا لم يُحسمِ

نُطـقُ الرصاصِ لهُ صـموتٌ صارخٌ* كتحيّـةٍ قالــتْ؛ ولم تتــكلمِ!

فاحصدْ بكفّكَ ما تشاءُ لتَروِنا* يا حبّذا الإرواءُ في قلبِ الظمِي

فاعصرْ، وصُبَّ مِن الدماءِ يـهـودةً* نَـبرا؛ كـأنَّ جراحَـنا لم تكـلمِ

وانفذْ بحقّكَ في الورى لا تَنثني* مَن قالَ قولَ الحقّ لم يَتلعثمِ

نحنُ الجحيمُ عليهمُ، ووقودُها *** مـنّا، وأحـجارٍ ولـودٍ مُـعقـمِ

فاذهبْ حميدًا ما عليكَ ملامةٌ *** ما اللومُ إلا في مَلامِ اللُّـومِ!

مولانا السادات 🌸🌸