Telegram Web Link
#سلسلة_فضائل_الاذكار (6)

( رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا).

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ». فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَفَعَلَ.
أخرجه مسلم . وفي رواية «ذاق طعم الإيمان» .

فضائل قولها :
1/ فضل من قالها إذا أصبح :
«من قال إذا أصبح : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة» [السلسلة الصحيحة - مختصرة - (6/ 189].
«مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أحمد وصححه ابن باز في تحفة الأخيار .

2/ فضل من قالها بعد النداء :
عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ- مسلم

3/ هل تقال عند إمام جائر إذا خاف منه ؟
وعن أبي مِجلز واسمه لاحق بن حميد رضي الله عنه قال من خاف من أمير ظلما فقال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن حكما وإماما نجاه الله منه . صحيح الترغيب والترهيب - (ج 2 / ص 267)
رواه ابن أبي شيبة موقوفا عليه وهو تابعي ثقة.
وخير منه «اللهم إني أجعلك في نحورهم وأعوذ بك من شرورهم»

يَا أَبَا سَعِيدٍ
فيه دليل على أنّ الخطاب لأي فرد من هذه الأمة خطاب للأمة، ولو كان هذا الفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا قام الدليل على خلاف ذلك .
ولذا قال الله :( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ) .

ومن فوائد هذا التقرير أن نعلم أنّ من التلاعب بالنصوص أن يفتي بعض الناس بأن قول الله تعالى :( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) ، فهذا الحكم تؤمر به النساء جميعاً .
ولذا قال الله تعالى بعدها : (  يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) .

مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا:
لم يطلب غير الله .
قال تعالى :( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ) .

وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا:
رضي بالإسلام وبما جاء به ، وكفر بما سواه من الأديان .

وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم  نَبِيًّا:
أي بجميع ما أرسل به وبلغه إلينا من الأمور الاعتقادية وغيرها.


#يتبع_ان_شاء_الله
#سلسلة_فضائل_الاذكار (7)

من قال حين يأوي إلى فراشِه : ( لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحولَ ولا قوةَ إلا بالله العليِّ العظيمِ ، سبحان اللهِ، والحمدُ لله ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ) ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زَبَدِ البحر.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | الصفحة أو الرقم : 607 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه ابن حبان (5528)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (722).


يستحب للمسلم أن يلزم بعض أنواع الأذكار وخاصة أذكار الصباح وأذكار المساء وأذكار ما قبل النوم، ولذلك ينصحنا النبي صلوات الله وسلامه عليه بقوله من قال حين يأوي إلى فراشه أي عندما نخضع للنوم على الفراش وعند وضع جنوبنا على فراشنا أن نذكر الدعاء العظيم والذي يغفر لنا ذنوبنا.


حيث أن الإنسان دائما ما يخطأ أو يقوم بالمعاصي وهو غير مدرك إلى ذلك، وآخر فرصة قد تكون للإنسان في يومه هو عند النوم، فلا يجب أن يلجأ الإنسان إلى النوم مباشرة، وعليه أن يذكر الله أولا، وهذا النوع من الذكر والدعاء يغفر به للإنسان كل ذنوبه كافة حتى وإذا كانت مثل زبد البحر.


وإذا مات الإنسان من ليلته هذه فهنا يكون ميت على الفطرة وعلى الشهادة، ويدخل الجنة بأمر الله تعالى، حيث أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم باهمية النوم على الوضوء كأنما يذهب الإنسان إلى الصلاة تماما، أن يبدأ المسلم أن ينام على شقه الأيمن، حتى إذا مات فإنه يموت على الفطرة أي الطاعة والطهارة.


ويستحب للإنسان المسلم عند البدء في النوم أن يردد ذكر الله، ويردد بعض الأدعية التي يمكنه قولها، حيث هناك العديد من الأدعية السهلة والبسيطة على الإنسان المسلم ومنها نطق الشهادتين وهي (أشهد أن لا اله الا الله، واشهد أن محمد رسول الله).


#يتبع_إن_شاء_الله
#سلسلة_فضائل_الاذكار ( 8)


عن جابر رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَالَ : سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ» رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير عن جابر، وقال المنذري: إسناده جيد، وحسنه الحافظ ابن حجر في (نتائج الأفكار)، وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة).


وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن قال"، أي: مَن ذَكَر بلِسانِه مع اليَقينِ في قلبِه، وقال الجملةَ التَّاليةَ: "سُبحانَ اللهِ العظيمِ وبِحَمدِه"، أي: أُنزِّهُ اللهَ العظيمَ عن كلِّ نَقصٍ تَنزيهًا مقرونًا بِحَمدِه عزَّ وجلَّ مُعْتَقِدًا بِقلْبي ومُقرًّا بِأركاني وجَوارحي وذاكرًا بِلسانِي، "غُرِسَت له نَخلةٌ في الجنَّةِ"، أي: زُرِعَت ونُصِبَت نخلةٌ فيما أعطاه اللهُ مِن الجنَّةِ، وقيل: خُصَّتْ النَّخلةُ دونَ غيرِها مِن الأشجارِ؛ لِكَثرةِ مَنافعِها وطِيبِ ثَمرَتِها؛ ولذلك ضرَب اللهُ تعالى مَثَلَ المؤمِنِ وإيمانِه بها وثَمرَتِها في قولِه تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} [إبراهيم: 24]، وهي كَلمةُ التَّوحيدِ (كشَجرةٍ طيِّبةٍ) وهي النَّخلةُ، ووقَع في روايةٍ أخرى "شجَرةٌ" بدَلَ "نَخلةٌ"؛ فيُحمَلُ المُطلَقُ على المقيَّدِ؛ فيَكونُ المغروسُ هنا في الجنَّةِ هو النَّخلةَ، وهذه النَّخلةُ لِمَن قالها مرَّةً واحدةً؛ فإنْ قالها أكثَرَ فله بكلِّ مرَّةٍ نخلةٌ، ومِن الحِكْمةِ في هذا الغَرْسِ أنَّه يَرى ثَمرَةَ عمَلِه فيُسَرُّ به ويَفرَحُ ويتَمتَّعُ بهذا المنظَرِ الجميلِ، وفي الصَّحيحينِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال:

"كَلِمتانِ خَفيفتانِ على اللِّسانِ، ثَقيلتانِ في الميزانِ، حَبيبتانِ إلى الرَّحمنِ؛ سُبحانَ اللهِ وبِحَمدِه سبحانَ اللهِ العظيمِ"؛ فهذه كلماتٌ قليلةٌ وخفيفةٌ على اللِّسانِ، ولكنَّ فضْلَها عظيمٌ وكبيرٌ، وهذا الفضلُ مِن اللهِ وهو جزءٌ مِن النَّعيمِ لِمَن كان مِن أهلِ الجنَّةِ مِن المسلِمين الذَّاكِرين للهِ تعالى، وهذا جَزاءُ التَّسْبيحِ والحمْدِ معَ التَّنزيهِ للهِ سبحانه.


وفي الحديثِ: بيانُ فضْلِ الذِّكْرِ للهِ بالتَّسبيحِ والحمدِ معَ الاعتقادِ بالقلبِ.
وفيه: أنَّ التَّمْرةَ مِن ثِمارِ الجنَّةِ، والنَّخْلَ مِن شجَرِها، كما قال تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} [الرحمن: 68].


#يتبع إن شاء الله
#سلسلة_فضائل_الاذكار ( 9)

عن معاذ بن أنس قال: قال رسولُ الله ﷺ: مَن أكل طعامًا فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوّة؛ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه.

أخرجه أصحابُ السُّنن إلا النَّسائي، وسكت عنه أبو داود، وقال الترمذي: "حسنٌ غريبٌ"، وحسَّنه الحافظُ ابن القيم، والحافظ ابن حجر، ومن المعاصرين: سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ ناصر الدِّين الألباني -رحم الله الجميع-.


الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله.

أما بعد: فهذا باب "الدعاء عند الفراغ من الطَّعام".



قوله ﷺ: مَن أكل طعامًا فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه "مَن" هذه تُفيد العموم، وذلك يشمل الرجل والمرأة على حدٍّ سواء: مَن أكل طعامًا، كما يشمل البرَّ والفاجر.

مَن أكل طعامًا فقال ظاهره أنَّ مَن أكل الطَّعام من أجل التَّغذي به، أو أكله من أجل التَّداوي، أو لأي غرضٍ كان؛ فإنَّه يدخل في ذلك.

يقول: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام ورزقنيه فإنَّ مَن أكل طعامًا لأجل التَّداوي فإنَّه يكون من قبيل الطَّعام، يشمله لفظ "الطَّعام".

فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام ورزقنيه، الحمد عرفنا أنَّه إضافة المحامد وأوصاف الكمال إلى الله -تبارك وتعالى-، وأنَّ إعادةَ الحمد ثانيًا هذا الذي يُقال له: الثَّناء، وأنَّ المجد والتَّمجيد هو كثرة أوصاف الكمال والسّعة في ذلك.

الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام فهذا الحمد لله -تبارك وتعالى- الذي تفضّل وأنعم.

أطعمني هذا الطَّعام ورزقنيه فهذا من قبيل عطف العامِّ على الخاصِّ: "رزقنيه"، "أطعمني"، "رزقنيه" قد يرزق الإنسان الشَّيء ولا يُطعمه: أطعمني هذا الطَّعام، وحينما يأكل الإنسانُ من هذا الطَّعام فهذا رزقٌ من الله -تبارك وتعالى-، فإنَّ ما يطعمه الإنسانُ هو من جملة الرزق، والرزق أوسع من ذلك.

ورزقنيه من غير حولٍ يعني: من غير حيلةٍ مني، ليس ذلك بذكائي ومعرفتي بطرق التَّحصيل؛ تحصيل المكاسب وما إلى ذلك.

ولا قوَّةٍ فإنَّ ذلك لم يحصل بقوَّتي، والقوي قد يأخذ وينتزع بالقوة، والضَّعيف يأخذ بالحيلة، قد يحصل للإنسان ما يحصل له من مطالبه بألوانٍ من الحيلة في طلبه والتماسه، وقد يحصل ذلك بالقوة، فينتزع ذلك بها.

فالشَّاهد أنَّه لم يحصل هذا الطَّعام لك: لا بقوَّتك، ولا بحيلتك، وإنما هو رزقٌ من الله -تبارك وتعالى-، رزقك به، فيستحقّ الحمد على ذلك، وإلا لو وُكِلَ الإنسانُ إلى نفسه وحيلته ودهائه وذكائه وفطنته وخبرته في أنواع المكاسب ودراسته لهذه العلوم فإنَّه قد لا يخرج بشيءٍ.

من غير حولٍ مني ولا قوَّةٍ؛ غُفر له ما تقدَّم من ذنبه، "غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه"

هذا حمله أهلُ العلم على الصَّغائر، وأنَّ الكبائر تحتاج إلى توبةٍ، لكن هذا العمل اليسير، أن يقول هذه الجُملة بعد الأكل: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ، ثم بعد ذلك يُغفر له ما تقدّم من ذنبه، فهذا يدلّ على سعة فضل الله -تبارك وتعالى-، وكثرة الأسباب التي بها يحصل غفران الذُّنوب، فإنَّ هذا له أسباب كثيرة:

كالتَّوبة وغيرها، وبعض هذه الأسباب هو في غاية اليُسر، فالذُّنوب قد تُكفَّر بالتوبة، وقد تُكفَّر بحسنات ماحية، وقد تُكفَّر بمصائب تقع للإنسان، وقد تُكفَّر بشفاعةٍ، وقد تُكفَّر بمثل هذا: الصَّلاة إلى الصَّلاة، الوضوء، وكذلك ما يقوله بعد الطَّعام، ونحو ذلك مما جاء عن رسول الله ﷺ.


#يتبع إن شاء الله
#سلسلة_فضائل_الاذكار (10)

 

مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ، حَلَّتْ له شَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ.


الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 614 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .



((النداء)): الأذان.

((الدعوة التامة)): هي دعوة التوحيد.

((الوسيلة)): منزلة في الجنة.

((الفضيلة)): المرتبة الزائدة على سائر الخلق.

((المقام المحمود)): هو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم العظمى يوم القيامة.

((حلَّت له شفاعتي))؛ أي: استحقت ووجَبَت.


هذا الحديث رواه أيضًا البخاري وأحمد، وقد روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَن قال حين يسمع المؤذِّن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، رضيتُ بالله ربًّا، وبمحمد رسولًا، وبالإسلام دينًا - غُفِر له ذنبه)).

 

وروى مسلم أيضًا عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا سمِعتُم المؤذن، فقولوا مثلما يقول، ثم صلُّوا عليَّ؛ فإنه مَن صلى عليَّ صلاةً صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سَلُوْا اللهَ لي الوسيلةَ، فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ مِن عباد الله، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَن سأل لي الوسيلةَ حلَّت له الشفاعة)).

 

ما يفيده الحديث:

1 - عِظَمُ أجرِ مَن يقول هذه الكلمات عقب سماع الأذان.

2 - ثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لِمَن قال هذه الكلمات مؤمنًا، ومات لا يشرك بالله شيئًا.


بهذا الذكر نصل إلى خاتمة هذه السلسلة المباركة التي حوت بعض فضائل الأذكار.

فانظر -يارعاك الله- كم من الفضائل والثمرات التي تحوزها عندما تقول هذه الكلمات.
فكيف لو قلتَها وواضبت عليها؟ فلا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم وهذا الفضل الكبـير.
أسأل الله العليَّ القدير أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

#الادارة محمد بن علي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمدﷺ⁩

أَوفى الخلق عهدا ، وأَصدقهم وعدا
‏وأحسنهم خُلقا ، وأكرمهم خَلقا وأرحمهم قلبا
‏وأرفعهم مقاما ، وأطيبهم ذكرا ، وأزكاهم نفسا

‏اللهم صلے علی محمد وعلے ال محمد کما صلیت علے ابراھیم و علے ال ابراھیم انک حمید مجید
اللهم بارك علی محمد وعلے ال محمد کما باركت علے ابراھیم و علے ال ابراھیم انک حمید مجید
• يوم عرفة فضل عظيم لمن يصومه يغفر له ذنوب سنتين ! •

عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صيامُ يومِ عَرَفةَ، أحتسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنَة التي قَبْلَه، والسَّنةَ التي بَعْدَه . رواه مسلم (١١٦٢) .

❍ قال النووي: (قالوا: والمراد بها الصغائر) شرح النووي على مسلم(٨/٥١) .

غداً يوم عرفة وهو يوم ذو فضل عظيم، فهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، ومن السُنَّة صيامه، ولصيام يوم عرفة أجر عظيم، لأن الله تعالى يغفر لمن يصومه ذنوب سنتين!،
السنة التي قبله والسنة التي بعده، وذلك لمن يصوم هذا اليوم أبتغاءاً الأجر المرجو منه، ومن المعروف أن يوم عرفة هو اليوم التاسع من عشر ذي الحجة التي رغب النبي ﷺ بالإكثار فيها من العمل الصالح من مختلف أنواع العبادات رجاء الأجر المرجو منه،
فعلى المسلم أن يحرص على أغتنام فضل صيام هذا اليوم، ليحوز على الأجر العظيم المترتب على صيامه، فينوي صيام هذا اليوم، ولا يغفل عنه ولا يفرط فيه،
وهذا بالأخص لمن لم يصوم أي من الأيام الثمانية السابقة، فلا ينبغي عليه التفريط في صيام يوم غد يوم عرفة، وخسارته ما فيه من الفضل العظيم، ولا يجب أن ننسى أو نتغافل أن لكل منا ذنوبه، وغفلاته، وهفواته، وأخطائه، وسيئاته،
وهذه فرصة عظيمة متاحة لنا لمغفرة كل هذه السيئات والذنوب بمشيئة الله تعالى، ولنبيض صفحتنا التي يسجل عليها أعمالنا من صغائر الذنوب أمام الله .

والحسرة والندامة على من يغفل عن صيام يوم عرفة ويغفل عن الأجر العظيم، فينبغي على المؤمن أن ينوي صيامه، ولا يكن من الغافلين عن أفاضل الأزمنة والأيام التي جعلها الله تعالى لعباده المؤمنون، ليتسابقوا فيها بالعمل الصالح فيتزودوا ويكسبوا الأجور العظيمة .

وننوه أن صيام يوم عرفة لغير الحاج، أما الحاج فلا يستحب ولا يسن له صيام يوم عرفة، كي لا يضعف أثناء تأدية مناسك الحج في يوم عرفة، ولأن النبي ﷺ ترك صيامه،
روى أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة، فقال (نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ) . رواه أبو داود (٢٤٤٠) .

فرصة عظيمة غداً لمغفرة الذنوب لا ينبغي التفريط فيها .

#صيام_يوم_عرفة .

يوم عرفة يوم مغفرة الذنوب، والعتق من النيران ومباهاة الله بأهل الموقف ! .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمِ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ . رواه مسلم (١٣٤٨) .

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " . رواه أحمد وصححه الألباني .

#الإدارة .محمد علي

.
أخطاء المصلين


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:

فهذه مجموعة من الأخطاء التي يقع فيها بعض إخواننا من المصلين، ننبّه عليها ونبيّن الصواب فيها. سائلين الله تعالى أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن يهدينا سواء السبيل.

من أخطاء المصلين:

١-الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.


▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]».

📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)].


▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
"..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد.

- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها".

📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)].


#الادارة محمد علي
من أخطاء المصلين (2)

٢- الصلاة في الثياب الخفيفة التي لا تستر.


▪️سئل الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
-نلاحظ أن بعض المصلين يلبسون ملابس خفيفة يستطيع الإنسان رؤية البشرة من خلالها، وهم أيضا لا يلبسون تحتها سراويل طويلة، فما حكم الصلاة في مثل هذه الثياب؟ أفتونا جزاكم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

•فأجاب:
"الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين، ولا يجوز له أن يصلي عريانا سواء كان رجلا أو امرأة.
والمرأة أشد عورة وأكثر. وعورة الرجل: ما بين السرة والركبة، مع ستر العاتقين أو أحدهما إذا قدر على ذلك؛ لقول النبي -ﷺ- لجابر -رضي الله عنه-: « إن كان الثوب واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦١)، صحيح مسلم الصلاة (٥١٨)، متفق عليه].

•وقوله -ﷺ- في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: « لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء »[صحيح البخاري الصلاة (٣٦٠) ، صحيح مسلم الصلاة (٥١٦)، متفق على صحته].

•أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها. واختلف العلماء في الكفين: فأوجب بعضهم سترهما، ورخص بعضهم في ظهورهما، والأمر فيهما واسع إن شاء الله، وسترهما أفضل خروجا من خلاف العلماء في ذلك.

أما القدمان: فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم، وخرّج أبو داود -رحمه الله-، عن أم سلمة -رضي الله عنها-، أنها سألت النبي -ﷺ- أتصلي المرأة في درع وخمار بغير إزار؟
فقال -ﷺ-: «إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها»، قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في بلوغ المرام: "وصحح الأئمة وقفه على أم سلمة رضي الله عنها".

•وبناء على ما ذكرنا: فالواجب على الرجل والمرأة أن تكون الملابس ساترة، فإن كانت خفيفة لا تستر العورة بطلت الصلاة، ومن ذلك لبس الرجل السراويل القصيرة التي لا تستر الفخدين، ولا يلبس عليها ما يستر الفخذين، فإن صلاته والحال على ما ذكر غير صحيحة. وهكذا المرأة إذا لبست ثيابا رقيقة لا تستر العورة بطلت صلاتها.

والصلاة هي عمود الإسلام، وهي أعظم أركانه بعد الشهادتين، فالواجب على جميع المسلمين ذكورا وإناثا العناية بها واستكمال شرائطها، والحذر من أسباب بطلانها؛ لقول الله عز وجل: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ٢٣٨]، ولقوله سبحانه: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة :٤٣]، ولا شك أن العناية بشرائطها وجميع ما أوجب الله فيها داخلة في المحافظة والإقامة المأمور بها، وإذا كان عند المرأة أجنبي حين الصلاة وجب عليها ستر وجهها، وهكذا في الطواف تستر جميع بدنها؛ لأن الطواف في حكم الصلاة. وبالله التوفيق".

📚[مجموع الفتاوى(٤١٠|١٠-٤١١)]
#سلسلة_من_أخطاء_المصلين
٣- الـــجـــهــــر بالـــنــــيّــــة.
▪️سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :  ما حكم التلفظ بالنية جهرا في الصلاة ؟فأجاب:
"التلفظ بالنية بدعة، والجهر بذلك أشد في الإثم، وإنما السنة النية بالقلب؛ لأن الله سبحانه يعلم السر وأخفى،
وهو القائل عز وجل: {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [الحجرات: ١٦].
•ولم يثبت عن النبي-ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن الأئمة المتبوعين التلفظ بالنية، فعلم بذلك أنه غير مشروع، بل من البدع المحدثة.والله ولي التوفيق".
📚[مجموع الفتاوى (١٠/٤٢٣)].
▪️قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- عند تعليقه على حديث :(ثم كان -ﷺ- يستفتح الصلاة..) قال -رحمه الله- : 
"فيه إشارة إلى أنه -ﷺ- لم يكن يتكلم بشيء قبل التكبير، مثل التلفظ بالنية، كقولهم: نويت أن أصليَ لله تعالى كذا ركعات مستقبل القبلة ... إلى آخر ما هو معروف بين أكثر الناس!
•وكل ذلك بدعة؛ لا أصل لها في السنة باتفاق العلماء، ولم يُنقل ذلك عن أحد من الصحابة، ولا استحسنه أحد من التابعين، ولا الأئمة الأربعة المجتهدون".
📚[أصل صفة صلاة النبي -ﷺ- (١/١٧٥)]

٤-عدم تمكين الأنف من الأرض
سئل الامام بن الباز-رحمه اللـه-:
حكم عدم تمكين الأنف والجبهة في السجود؟
السؤال:
رجل يضع جبهته على الأرض دون الأنف في السجود، وربما لم يمكن جبهته على الأرض، فما حكم صلاته؟
الجواب:
لا بدّ من تمكين الجبهة والأنف، ولا يصح السجود إلا بذلك، فإذا تعمّد هذا بطلت صلاته. وإذا كان عن سهو تبطُل الركعة التي تركه منها وتقوم الأخرى مقامها، ويأتي بركعة أخرى إذا كان فردًا، وإذا كان مأمومًا إذا سلم إمامه يأتي بركعة؛ لأنه ضيع ركعة.
س: إذا لم يمس أنفه الأرض طوال السجود أم إذا مسه في جزء من أجزاء السجود؟
الشيخ: لا بدّ أنه يسجد على الأنف والجبهة جميعًا، لا بد منهما جميعا، كان النبي ﷺ يسجد على الجبهة والأنف ويقول: أُمرت أن أسجد على سبعة أعْظُم: على الجبهة.. وأشار إلى أنفه. أتى النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على رجل يسجد على جبهته ولا يضع أنفه على الأرض قال ضع أنفك يسجد معك
الراوي : عبدالله بن عباس  المحدث : الترمذي 
🔶فتاوى ابن الباز
2024/10/01 19:32:20
Back to Top
HTML Embed Code: