Telegram Web Link
يحكى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنَّ رَجُلًا، مِنَ اليَهُودِ قالَ له: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا. قالَ: أيُّ آيَةٍ؟ قالَ: {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا} [المائدة: ٣]
قالَ عُمَرُ: قدْ عَرَفْنَا ذلكَ اليَومَ، والمَكانَ الذي نَزَلَتْ فيه علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو قَائِمٌ بعَرَفَةَ يَومَ جُمُعَةٍ . رواه البخاري (٤٥)، ومسلم (٣٠١٧) واللفظ له .
النهي عن صيام أيام التشريق

لا يجوز للإنسان صيام أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة التي تلي يوم عيد الأضحى، ( اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر، ) من ذي الحجة .

قال النبي ﷺ : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله ) . رواه مسلم (١١٤١) .

وعَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا ، فَقَالَ : كُلْ . فَقَالَ : إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ عَمْرٌو : كُلْ فَهَذِهِ الأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا ، وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا . قَالَ الإمام مَالِكٌ : وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ .
رواه أبو داود (٢٤١٨) . وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

لكن الحاج الذي عليه هدي، ولم يجد هدي فيجوز له صوم أيام التشريق .
فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا : ( لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي ) . رواه البخاري (١٩٩٨) .

❍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما.
وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها ، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه " .
فتاوى رمضان ص ( ٧٢٧ ) .
( علامة قبول الحج والعمرة)

هل هناك علامات تظهر على المقبولين في أداء الحج والعمرة؟

الجواب: "قد يكون هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج والصائمين والمتصدقين والمصلين وهي انشراح الصدر وسرور القلب ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه أيضا"
#ابن_عثيمين
"فتاوى في الحج والعمرة"(٧٤٤/٢).

وقد يكون من علامة ذلك إقباله على فعل الطاعات والحرص عليها والبعد عن المعاصي والسيئات.
الترغيب في صلاة الضحى ]

🔖 قَالَ رسول الله  ﷺ :
" يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ
✦ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ
✦ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ
✦ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ
✦ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ
✦ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ
✦ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ
❉ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى "
📚 [ رواه مسلم (1181) ] .

🔖 و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ :
" أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ :
➊ - صَوْمِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
➋ - وَصَلاةِ الضُّحَى
➌ - وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ "  .
📚 [ رواه البخاري ومسلم ] .

🔖 و قال رسول الله  ﷺ :
" لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب ،
وهي صلاة الأوابين " .

📚 [ حسنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1/164) ] .

🔖 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله - :
صلاة الضحى سنة مؤكدة
فعلها النبي  ﷺ ، وأرشد إليها أصحابه ..

🔖 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
والصَّحيح : أنه لا حَدَّ لأكثرها
لأنَّ عائشة رضي الله عنها قالت :
" كان النبيُّ ﷺ يُصَلِّي الضُّحى أربعاً
ويزيد ما شاء الله " [ أخرجه مسلم ]
ولم تُقَيِّد ، ولو صَلَّى مِن ارتفاع الشَّمس قيدَ رُمْحٍ
إلى قبيل الزوَّال أربعين ركعة مثلاً
لكان هذا كلّه داخلاً في صلاة الضُّحى .."
قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة pinned «[  الترغيب في صلاة الضحى ] 🔖 قَالَ رسول الله  ﷺ : " يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ✦ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ✦ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ✦ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ✦ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ ✦ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ…»
اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك

قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله

 "فإذا سأل الإنسان ربه وقال:اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك-

ولا تكون الشهادة إلا بالقتال؛لتكون كلمة الله هي العليا-

فإن الله تعالى إذا علم منه صدق القول والنية،

أنزله منازل الشهداء،وإن مات على فراشه".

📚 شرح رياض الصالحين (1/312)


قال المناوي–رحمه الله-:

"قيد السؤال بالصدق، لأنه معيار الأعمال،ومفتاح بركاتها و به ترجى ثمراتها

(بلَّغه الله منازل الشهداء):مجازاة له على صدق الطلب".

📚 فيض القدير (6/144)
📌لمن أراد أن ينصح أخاه المسلم

أدب السلف في النصيحة


📝قال الامام يحيى بن معين رحمه الله تعالى

" ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه ، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ".

📙سير أعلام النبلاء 11/83


📝و قال المزني سمعت الشافعي يقول:

من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه

📘حلية الأولياء 9/140


📝وقيل لمسعر:
" أتحب من يخبرك بعيوبك؟ فقال: إن نصحني فيما بيني وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا "

وهذا حق؛ فإن النصح في السر حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة.

وهذا هو قول الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".

📔الإحياء 2/182


📝و قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى

( تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي ** وجنِّبني النصيحةَ في الجماعهْ )

( فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ ** من التوبيخِ لا أرضى استماعه )

( وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي ** فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه )

📘ديوان الإمام الشافعي

📝و قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس : يا أمير المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس "

📝و قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (( وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) .

📝و قال الفضيل بن عياض رحمه الله "ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا*بسخاء الانفس وسلامة الصدور والنصح للامه"

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: (( المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعير))

📗جامع العلوم و الحكم (ص77).


📝ويُعقِّب الحافظ ابن رجب على كلمة الفضيل هذه بقوله:
(( فهذا الذي ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به الستر، والتعيير يقترن به الإعلان))

📓الفرق بين النصيحة و التعيير (ص36)

📝ويقول الإمام أبو حاتم بن حبان البستي رحمه الله تعالى:
(( النصيحة تجب على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من وعظ أخاه علانية فقد شانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه))

📙روضة العقلاء (ص196)

وقال أبو حاتم بن حبان "خير الاخوان اشدهم مبالغه في النصيحه كما ان خير الاعمال احمدها عاقبه واحسنها اخلاصا

📝ويقول الإمام أبو محمد ابن حزم الظاهري رحمه الله:
(( وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك، فلابد من التصريح))

📕الأخلاق والسير (ص44)

ويقول عبد العزيز بن أبي داود رحمه الله: (( كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره))

📗جامع العلوم و الحكم (ص77)

📝ويقول الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى:
(( ولا تنصح على شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده))

📝ويقول أيضاً: (( فإن خشنت كلامك في النصيحة فذلك إغراء وتنفير، وقد
قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44).
📄وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )
( متفق عليه )

📝ويقول أيضًا :
(( وحد النصيحة أن يسوء المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على شروط الصداقة ))

📕الأخلاق والسير

📝ويقول الخليفة عمر بن عبد العزيز:
(( من وصل أخاه بنصيحه له في دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه...))

📘تاريخ الطبري (6/572)
«اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأرْضِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ كُلِّ شَيءٍ أَنْتَ آخِذٌ بنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شَيءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ» .
👈🏽(( الحرص على المودة والإخاء ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ؛ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا ، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا ، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ))

📚 صحيح البخاري رقم : (6066)

▪️عَنْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2559)

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

التَّدَابُر : المُعَادَاة، وقيل : المُقَاطَعَة . وَالحَسَد : تَمَنِّي زَوَال النِّعمَة، وَهُوَ حَرَام . ومعنى كُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا : أي تَعَامَلُوا وَتَعَاشَرُوا مُعَامَلَةَ الإِخْوَةِ وَمُعَاشَرَتهُمْ في المَوَدَّةِ وَالرِّفْقِ وَالشَّفَقَةِ وَالمُلَاطَفَةِ وَالتَّعَاوُنِ في الخَيْرِ وَنَحوِ ذَلِك، مَعَ صَفَاءِ القُلُوبِ وَالنَّصِيحَةِ بِكُلِّ حَالٍ .

قال بعض العلماء : وفي النَّهْيِ عَنِ التَّبَاغُضِ إِشَارَةٌ إلى النَّهْيِ عَنِ الأَهْوَاءِ المُضِلَّةِ المُوجِبَةِ لِلتَّبَاغُض .

📚شرح صحيح مسلم : (93/8)

▪️قَالَ الإِمَامُ اِبْنُ مفلح ٍ رَحِمَهُ الله-:

وَمِمَّا لِلمُسْلِمِ عَلَى المُسْلِم ِ: أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَتَهُ ، وَأَنْ يَغْفِرَ زَلَّتَهُ ، وَأَنْ يَرْحَمَ عَبْرَتَهُ ، وَأَنْ يُقِيلَ عَثْرَتَهُ ، وَأَنْ يَقْبَلَ مَعْذِرَتَهُ ، وَأَنْ يَرُدَّ غَيْبَتَهُ ، وَأَنْ يُدِيمَ نَصِيحَتَهُ ، وَأَنْ يَحْفَظَ خَلَّتْهُ ،

وَأَنْ يَرْعَى ذِمَّتَهُ ، وَأَنْ يُجِيبَ دَعْوَتَهُ ، وَأَنْ يَقْبَلَ هَدِيَّتَهُ ، وَأَنْ يُكَافِئَ صِلَتَهُ ، وَأَنْ يَشْكُرَ نِعْمَتَهُ ، وَأَنْ يُحْسِنَ نُصْرَتَهُ ، وَأَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ، وَأَنْ يَشْفَعَ مَسْأَلَتَهُ ، وَأَنْ يُشَمِّتَ عَطْسَتَهُ ، وَأَنْ يَرُدَّ ضَاْلَتَهُ ،

وَأَنْ يُوَالِيَهُ ، وَأَنَّ لَا يُعَادِيَهُ ، وَأَنْ يَنْصُرَهُ عَلَى ظَالِمِهِ ، وَأَنْ يَكُفَّهُ عَنْ ظُلْمِهِ غَيْرَهُ ، وَأَنَّ لَا يُسْلِمَه ، وَأَنَّ لَا يَخْذُلَهُ ، وَأَنْ يُحِبَّ لَهُ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهُ ، وَأَنْ يَكْرَهَ لَهُ مَا يَكْْرَهُ لِنَفْسِهُ .

📚 الآدَابُ الشَّرْعِيَّةُ : (290/1)
‏--------------------------
( من فوائد قصة نبي الله شعيب عليه السلام).

لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.


فوائد من كتب التفسير
نجدُ كثيرًا من الناس مع أنهم حريصون على العبادة لكنَّهم لا يُبالون بالسلام لا ابتداءً ولا ردًّا، وهذا خلافُ حالِ المؤمن مع أخيه، مِن حقِّ المسْلم على أخيه إذا لَقِيه أن يسلِّم عليه، ويسلِّم عليه سلامًا حقيقيًّا مقرونًا بالبشاشة، أمَّا أن يسلِّم عليه برأس أنْفه لولا حرفُ الصفير ما علمتَ أنَّه يسلِّم فهذا ليس بسلام.

وأقبحُ من ذلك أنْ يسلِّم الإنسانُ على أخيه بصوتٍ بيِّنٍ واضحِ المخارجِ مسموعٍ ثم يردُّ ذلك عليه بصوتٍ لا يُسمَع، بل يردُّ عليه بأنْفه أو يردُّ عليه بيده هكذا، فإنَّ هذا لا شك أنَّه حرامٌ عليه؛ لأن الله يقول: ﴿إِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوها﴾ [النساء ٨٦]، فمعلومٌ أنه إذا.. (السلامُ عليكم)، (..كمُ السلام)، هذا أحسن ولَّا لا؟ أبدًا،
ما هو أحسن، ولا مِثْل أيضًا، فلا بدَّ أن يكون إمَّا مِثْل، وهو أدنَى الواجبِ، أو أَحْسَنَ، وهو الأكْمَل

ابن العثيمين رحمه الله تعالى
باب ما يقال من قلق في فراشه ولم ينم

قال النووي في كتابه "الأذكار" (ص/٧٠) :
" باب ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم :
روينا في كتاب ابن السني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : 
( شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابني ، فقال : " قل : اللهم غارت النجوم ، وهدأت العيون ، وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم ، يا حي يا قيوم أهدئ ليلي ، وأنم عيني ، فقلتها ، فأذهب الله عز وجل عني ما كنت أجد ) 

وروينا فيه عن محمد بن يحيى بن حبان - بفتح الحاء والباء الموحدة - أن خالد بن الوليد رضي الله عنه أصابه أرق ، فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون " هذا حديث مرسل ، محمد بن يحيى : تابعي . أ

وروينا في كتاب الترمذي بإسناد ضعيف ، وضعفه الترمذي ، عن بريدة رضي الله عنه قال : ( شكا خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! ما أنام الليل من الأرق ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السموات السبع وما أظلَّت ، ورب الأرضين وما أقلَّت ، ورب الشياطين وما أضلَّت ، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم أو أن يبغي علي ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ، ولا إله إلا أنت ) " انتهى .
💜 همسات محــبة👇🏻
https://www.tg-me.com/hob_allah/80403
༺༺༺༺🌸༻༻༻༻

خير ما تبدأ به يومك 🌤👇🏻
www.tg-me.com/EFR_pdgR2020/26985
Forwarded from 🏂 دعــم مجلدات نوتيلا 🏂
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2024/06/29 05:25:23
Back to Top
HTML Embed Code: