✅قال الشيخ الدكتور عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى:
" على طالب الهدى أن يبيِّن للناسِ السُّنَّةَ، ويقيم عليهم الحجج، ويتخذ في سبيل ذلك: أسلوب الإقناع، فإن لم يقبل منه «فما على الرسول إلا البلاغ المبين ".
📕| ضرورة الاهتمام بالسنن النبوية ٨٩ .
" على طالب الهدى أن يبيِّن للناسِ السُّنَّةَ، ويقيم عليهم الحجج، ويتخذ في سبيل ذلك: أسلوب الإقناع، فإن لم يقبل منه «فما على الرسول إلا البلاغ المبين ".
📕| ضرورة الاهتمام بالسنن النبوية ٨٩ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍂 نصيحة توجيه لمن بلغ الأربعين والخمسين..
لفضيلة الشيخ: #عبدالسلام_بن_برجس_آل_عبد_الكريم
رحمه الله وغفر له
لفضيلة الشيخ: #عبدالسلام_بن_برجس_آل_عبد_الكريم
رحمه الله وغفر له
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️هل يقوم الاتصال على المريض مقام الزيارة لمن شغل عن الزيارة؟
🎙 الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
🎙 الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"وينحصر شر الشيطان في ستة أجناس:
1⃣ شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله.
2⃣البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد.
3⃣ الكبائر على اختلاف أنواعها.
4⃣ الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها.
5⃣ إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها.
6⃣ أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل".
📚{بدائع الفوائد ٧٩٩-٨٠١ /٢}
"وينحصر شر الشيطان في ستة أجناس:
1⃣ شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله.
2⃣البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي لأن ضررها في نفس الدين وهو ضرر متعد.
3⃣ الكبائر على اختلاف أنواعها.
4⃣ الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها.
5⃣ إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عاقبتها فوت الثواب الذي ضاع عليه باشتغاله بها.
6⃣ أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل".
📚{بدائع الفوائد ٧٩٩-٨٠١ /٢}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"الحسد مرض من أمراض النفس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إلا قليل من الناس ولهذا يقال ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه"
📚[مجموع الفتاوى ١٢٥/١٠]
"الحسد مرض من أمراض النفس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إلا قليل من الناس ولهذا يقال ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه"
📚[مجموع الفتاوى ١٢٥/١٠]
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" إن القلب يعرض له مرضان عظيمان ، إن لم يتداركهما تراميا به إلى التلف ولا بد : وهما الرياء ، والكبر .
• فدواء الرياء ب {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، ودواء الكبر ب {إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.
• وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه- يقول {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} تدفع الرياء وَ{إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تدفع الكبرياء.
• فإذا عوفي من مرض الرياء ب {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ومن مرض الكبر والعجب ب {إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ومن مرض الضلال والجهل ب {اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} عوفي من أمراضه وأسقامه ، ورفل في أثواب العافية ، وتمت عليه النعمة ، وكان من المنعم عليهم ، غير المغضوب عليهم ، وهم أهل فساد القصد ، الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه ، والضالين. وهم أهل فساد العلم ، الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه.
📚 المدارج (١\٧٨).
" إن القلب يعرض له مرضان عظيمان ، إن لم يتداركهما تراميا به إلى التلف ولا بد : وهما الرياء ، والكبر .
• فدواء الرياء ب {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، ودواء الكبر ب {إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}.
• وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه- يقول {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} تدفع الرياء وَ{إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تدفع الكبرياء.
• فإذا عوفي من مرض الرياء ب {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ومن مرض الكبر والعجب ب {إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ومن مرض الضلال والجهل ب {اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} عوفي من أمراضه وأسقامه ، ورفل في أثواب العافية ، وتمت عليه النعمة ، وكان من المنعم عليهم ، غير المغضوب عليهم ، وهم أهل فساد القصد ، الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه ، والضالين. وهم أهل فساد العلم ، الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه.
📚 المدارج (١\٧٨).
🔴 الأسباب العشرة الجالبة لمحبة الله.
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«الأسباب الجالبة للمحبة، والموجبة لها وهي عشرة:
أحدها: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به، كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه، ليتفهم مراد صاحبه منه.
الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة.
الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب، والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.
الرابع: إيثار محابّه على محابّك عند غلبات الهوى، والتسنُّم إلى محابّه وإن صعب المرتقى.
الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلُّبه في رياض هذه المعرفة. فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.
السادس: مشاهدة بره وإحسانه وآلائه، ونعمه الباطنة والظاهرة، فإنها داعية إلى محبته.
السابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات.
الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي، لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.
التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقي أطايب الثمر، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام، وعلمت أن فيه مزيدا لحالك، ومنفعة لغيرك.
العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل.
فمن هذه الأسباب العشرة: وصل المحبون إلى منازل المحبة. ودخلوا على الحبيب. وملاك ذلك كله أمران: استعداد الروح لهذا الشأن، وانفتاح عين البصيرة، وبالله التوفيق».
📚 [ مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله ].
◾️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«الأسباب الجالبة للمحبة، والموجبة لها وهي عشرة:
أحدها: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به، كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه، ليتفهم مراد صاحبه منه.
الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة.
الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب، والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.
الرابع: إيثار محابّه على محابّك عند غلبات الهوى، والتسنُّم إلى محابّه وإن صعب المرتقى.
الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها وتقلُّبه في رياض هذه المعرفة. فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.
السادس: مشاهدة بره وإحسانه وآلائه، ونعمه الباطنة والظاهرة، فإنها داعية إلى محبته.
السابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات.
الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي، لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة.
التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقي أطايب الثمر، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام، وعلمت أن فيه مزيدا لحالك، ومنفعة لغيرك.
العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل.
فمن هذه الأسباب العشرة: وصل المحبون إلى منازل المحبة. ودخلوا على الحبيب. وملاك ذلك كله أمران: استعداد الروح لهذا الشأن، وانفتاح عين البصيرة، وبالله التوفيق».
📚 [ مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله ].
🔴 الفرق بين الرجاء والتمني.
◾️قال ابن القيم -رحمه الله-:
▫️ الفرق بين الرجاء وبين التمني، أن التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد، والرجاء يكون مع بذل الجهد وحسن التوكل،
• فالأول: كحال من يتمنى أن يكون له أرض يبذرها ويأخذ زرعها،
والثاني: كحال من يشق أرضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع،
• فمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابه أو تاب من الذنوب ورجا مغفرته فهو الراجي، ومن رجا الرحمة والمغفرة بلا طاعة ولا توبة فهو متمنٍّ، ورجاؤه كاذب.
• وللسالك إلى ربه نظران: نظر إلى نفسه وعيوبه وآفات عمله، يفتح عليه باب الخوف، ونظر إلى سعة رحمة الله وفضله العام والخاص به،يفتح عليه باب الرجاء.
📚 [مدارج السالكين ].
◾️قال ابن القيم -رحمه الله-:
▫️ الفرق بين الرجاء وبين التمني، أن التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد، والرجاء يكون مع بذل الجهد وحسن التوكل،
• فالأول: كحال من يتمنى أن يكون له أرض يبذرها ويأخذ زرعها،
والثاني: كحال من يشق أرضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع،
• فمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابه أو تاب من الذنوب ورجا مغفرته فهو الراجي، ومن رجا الرحمة والمغفرة بلا طاعة ولا توبة فهو متمنٍّ، ورجاؤه كاذب.
• وللسالك إلى ربه نظران: نظر إلى نفسه وعيوبه وآفات عمله، يفتح عليه باب الخوف، ونظر إلى سعة رحمة الله وفضله العام والخاص به،يفتح عليه باب الرجاء.
📚 [مدارج السالكين ].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، و اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو الإيمان به".
📚{مجموع الفتاوى | ١٦٢/١٤}
"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، و اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو الإيمان به".
📚{مجموع الفتاوى | ١٦٢/١٤}
Forwarded from إذاعة طلاب العلم الشرعي
🚨تذكير🚨
يسرنا في #إذاعة_طلاب_العلم_الشرعي أن نقدم لكم في اليوم الثالث من دورة العلامة ابن أبي زيد القيرواني الأولى تحت شعار خير الناس قرني
المحاضرة الأولى
فضيلة الشيخ
محمد بن عبد الله المالكي حفظه الله
بعنوان فضائل أبي هريرة رضي الله عنه
و المحاضرة الثانية
فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن بخيت الحجيلي حفظه الله
بعنوان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و مكانتها العلمية
رابط البث المباشر
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
نسأل الله الإعانة و التوفيق
الدال على الخير كفاعله
يسرنا في #إذاعة_طلاب_العلم_الشرعي أن نقدم لكم في اليوم الثالث من دورة العلامة ابن أبي زيد القيرواني الأولى تحت شعار خير الناس قرني
المحاضرة الأولى
فضيلة الشيخ
محمد بن عبد الله المالكي حفظه الله
بعنوان فضائل أبي هريرة رضي الله عنه
و المحاضرة الثانية
فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن بخيت الحجيلي حفظه الله
بعنوان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و مكانتها العلمية
رابط البث المباشر
https://www.tg-me.com/Ida3t_taleb_al3elm
نسأل الله الإعانة و التوفيق
الدال على الخير كفاعله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💎مَنهَجٌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللهُ الأئِمَةَ
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
《وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مَذْهَبٌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ وَمَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ، فَإِنَّهُ مَذْهَبُ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ تَلَقَّوْهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ، وَمَنْ خَالَفَ ذَلِكَ كَانَ مُبْتَدِعًا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ حُجَّةٌ، وَمُتَنَازِعُونَ فِي إِجْمَاعِ مَنْ بَعْدِهِمْ.
وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِنْ كَانَ قَدِ اشْتُهِرَ بِإِمَامَةِ السُّنَّةِ وَالصَّبْرِ فِي الْمِحْنَةِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ انْفَرَدَ بِقَوْلٍ أَوِ ابْتَدَعَ قَوْلًا، بَلْ لِأَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً مَعْرُوفَةً قَبْلَهُ عَلِمَهَا وَدَعَا إِلَيْهَا وَصَبَرَ عَلَى مَنِ امْتَحَنَهُ لِيُفَارِقَهَا، وَكَانَ الْأَئِمَّةُ قَبْلَهُ قَدْ مَاتُوا قَبْلَ الْمِحْنَةِ.》
📚 (منهاج السنة) جزء ٢ ص(٤٨٣-٤٨٢)
📌قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
《وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مَذْهَبٌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ أَبَا حَنِيفَةَ وَمَالِكًا وَالشَّافِعِيَّ وَأَحْمَدَ، فَإِنَّهُ مَذْهَبُ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ تَلَقَّوْهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ، وَمَنْ خَالَفَ ذَلِكَ كَانَ مُبْتَدِعًا عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ إِجْمَاعَ الصَّحَابَةِ حُجَّةٌ، وَمُتَنَازِعُونَ فِي إِجْمَاعِ مَنْ بَعْدِهِمْ.
وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَإِنْ كَانَ قَدِ اشْتُهِرَ بِإِمَامَةِ السُّنَّةِ وَالصَّبْرِ فِي الْمِحْنَةِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ انْفَرَدَ بِقَوْلٍ أَوِ ابْتَدَعَ قَوْلًا، بَلْ لِأَنَّ السُّنَّةَ الَّتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً مَعْرُوفَةً قَبْلَهُ عَلِمَهَا وَدَعَا إِلَيْهَا وَصَبَرَ عَلَى مَنِ امْتَحَنَهُ لِيُفَارِقَهَا، وَكَانَ الْأَئِمَّةُ قَبْلَهُ قَدْ مَاتُوا قَبْلَ الْمِحْنَةِ.》
📚 (منهاج السنة) جزء ٢ ص(٤٨٣-٤٨٢)
📌عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي هَذِهِ فَحَمَلَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ فِيهِ غَيْرُ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ صَدْرُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَمُنَاصَحَةُ أُولِي الْأَمْرِ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ))
📚أخرجه أحمد (16296) والترمذي (230)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📌قال ابن الأثير -رحمه الله-: ((والمعنى: أنَّ هذه الخلال الثلاث تُستَصلَح بها القلوبُ، فمن تمسَّك بها، طَهُرَ قلبُه من الخيانة والدََّخَل والشر.))
📚(النهاية) (3/981)
📌قال الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-:
((ولم يقع خلل في دين الناس، ودنياهم، إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث، أو بعضها.))
📚 (الدرر السنية) (2/133)
📌قال الشيخ رسلان -حفظه الله تعالى-:
((كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَدْعُو إِلَى إِخْلَاصِ التَّوْحِيدِ للهِ، وَتَجْرِيدِ المتَابَعَةِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى مَسْأَلَةِ لُزُومِ الجَمَاعَةِ، وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَأْتِي بِالبِدَعِ الاعْتِقَادِيَّةِ، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ لَا يُحَذِّرُ مِنَ البِدَعِ وَلَا مِنْ أَهْلِهَا، يُوَالِي أَهْلَ الأهوَاءِ وَيُجَالِسُهُمْ، وَإِذَا كَانَ كَاتِبًا نَقَلَ عَنْهُمْ مِنْ غَيْرِ تَحْذِيرٍ، أَوْ نَقَلَ عَنْهُمْ مَا يَشِيدُ بِدْعَتَهُمْ، وَيُؤَيِّدُ أَهْوَاءَهُمُ المرْدِيَةَ مِنْ غَيْرِ مَا بَيَانٍ.
👆هذه أصول منهجِ السَّلَف، مَن لم يُحَقِّقْهَا تَحقِيقًا فَإنَّهُ لا يُقالُ له: إنَّهُ مِن أهل مِنهَاج النُّبُوَّة، ولا يُقَالُ لَه: هُو علَى مَنهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِين، ولا يُقَالُ لَه: هُو مِن أهلِ السُّنَّةِ والجَمَاعَة))
📚 )دعائم منهاج النبوة) (240-241)
📚أخرجه أحمد (16296) والترمذي (230)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📌قال ابن الأثير -رحمه الله-: ((والمعنى: أنَّ هذه الخلال الثلاث تُستَصلَح بها القلوبُ، فمن تمسَّك بها، طَهُرَ قلبُه من الخيانة والدََّخَل والشر.))
📚(النهاية) (3/981)
📌قال الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-:
((ولم يقع خلل في دين الناس، ودنياهم، إلا بسبب الإخلال بهذه الثلاث، أو بعضها.))
📚 (الدرر السنية) (2/133)
📌قال الشيخ رسلان -حفظه الله تعالى-:
((كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَدْعُو إِلَى إِخْلَاصِ التَّوْحِيدِ للهِ، وَتَجْرِيدِ المتَابَعَةِ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَى مَسْأَلَةِ لُزُومِ الجَمَاعَةِ، وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَأْتِي بِالبِدَعِ الاعْتِقَادِيَّةِ، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ لَا يُحَذِّرُ مِنَ البِدَعِ وَلَا مِنْ أَهْلِهَا، يُوَالِي أَهْلَ الأهوَاءِ وَيُجَالِسُهُمْ، وَإِذَا كَانَ كَاتِبًا نَقَلَ عَنْهُمْ مِنْ غَيْرِ تَحْذِيرٍ، أَوْ نَقَلَ عَنْهُمْ مَا يَشِيدُ بِدْعَتَهُمْ، وَيُؤَيِّدُ أَهْوَاءَهُمُ المرْدِيَةَ مِنْ غَيْرِ مَا بَيَانٍ.
👆هذه أصول منهجِ السَّلَف، مَن لم يُحَقِّقْهَا تَحقِيقًا فَإنَّهُ لا يُقالُ له: إنَّهُ مِن أهل مِنهَاج النُّبُوَّة، ولا يُقَالُ لَه: هُو علَى مَنهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِين، ولا يُقَالُ لَه: هُو مِن أهلِ السُّنَّةِ والجَمَاعَة))
📚 )دعائم منهاج النبوة) (240-241)
💎مَا مَعنى الاعتصِام باللهِ تعَالى؟
📌قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
《الِاعْتِصَامُ باللهِ هُوَ التَّوَكُّلُ عَلَيْهِ، وَالِامْتِنَاعُ بِهِ، وَالِاحْتِمَاءُ بِهِ، وَسُؤَالُهُ أَنْ يَحْمِيَ الْعَبْدَ وَيَمْنَعَهُ، وَيَعْصِمَهُ وَيَدْفَعَ عَنْهُ، فَإِنَّ ثَمَرَةَ الِاعْتِصَامِ بِهِ هُوَ الدَّفْعُ عَنِ الْعَبْدِ، وَاللَّهُ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا، فَيَدْفَعُ عَنْ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا اعْتَصَمَ بِهِ كُلَّ سَبَبٍ يُفْضِي بِهِ إِلَى الْعَطَبِ، وَيَحْمِيهِ مِنْهُ، فَيَدْفَعُ عَنْهُ الشُّبُهَاتِ وَالشَّهَوَاتِ، وَكَيْدَ عَدُوِّهِ الظَّاهِرَ وَالْبَاطِنَ، وَشَرَّ نَفْسِهِ، وَيَدْفَعُ عَنْهُ مُوجِبَ أَسْبَابِ الشَّرِّ بَعْدَ انْعِقَادِهَا، بِحَسَبِ قُوَّةِ الِاعْتِصَامِ بِهِ وَتَمَكُّنِهِ، فَتُفْقَدُ فِي حَقِّهِ أَسْبَابُ الْعَطَبِ، فَيَدْفَعُ عَنْهُ مُوجِبَاتِهَا وَمُسَبِّبَاتِهَا، وَيَدْفَعُ عَنْهُ قَدَرَهَ بِقَدَرِهِ، وَإِرَادَتَهُ بِإِرَادَتِهِ، وَيُعِيذُهُ بِهِ مِنْهُ.》
📚 (مدراج السالكين) (461/1)
📌قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
《الِاعْتِصَامُ باللهِ هُوَ التَّوَكُّلُ عَلَيْهِ، وَالِامْتِنَاعُ بِهِ، وَالِاحْتِمَاءُ بِهِ، وَسُؤَالُهُ أَنْ يَحْمِيَ الْعَبْدَ وَيَمْنَعَهُ، وَيَعْصِمَهُ وَيَدْفَعَ عَنْهُ، فَإِنَّ ثَمَرَةَ الِاعْتِصَامِ بِهِ هُوَ الدَّفْعُ عَنِ الْعَبْدِ، وَاللَّهُ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا، فَيَدْفَعُ عَنْ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا اعْتَصَمَ بِهِ كُلَّ سَبَبٍ يُفْضِي بِهِ إِلَى الْعَطَبِ، وَيَحْمِيهِ مِنْهُ، فَيَدْفَعُ عَنْهُ الشُّبُهَاتِ وَالشَّهَوَاتِ، وَكَيْدَ عَدُوِّهِ الظَّاهِرَ وَالْبَاطِنَ، وَشَرَّ نَفْسِهِ، وَيَدْفَعُ عَنْهُ مُوجِبَ أَسْبَابِ الشَّرِّ بَعْدَ انْعِقَادِهَا، بِحَسَبِ قُوَّةِ الِاعْتِصَامِ بِهِ وَتَمَكُّنِهِ، فَتُفْقَدُ فِي حَقِّهِ أَسْبَابُ الْعَطَبِ، فَيَدْفَعُ عَنْهُ مُوجِبَاتِهَا وَمُسَبِّبَاتِهَا، وَيَدْفَعُ عَنْهُ قَدَرَهَ بِقَدَرِهِ، وَإِرَادَتَهُ بِإِرَادَتِهِ، وَيُعِيذُهُ بِهِ مِنْهُ.》
📚 (مدراج السالكين) (461/1)
✍🏽 قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله تعالىٰ - :
● من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : «العلماء ورثة الأنبياء» ، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة ،
● ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث : «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» ،
● ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم ففي الحديث : «من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة» ،
● ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته ، فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث : «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» .
📓 |[ المصدر : التذكرة في الوعظ (٥٥/١) ]
● من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : «العلماء ورثة الأنبياء» ، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة ،
● ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث : «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين» ،
● ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم ففي الحديث : «من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة» ،
● ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته ، فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث : «إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» .
📓 |[ المصدر : التذكرة في الوعظ (٥٥/١) ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل استشعرت هذا عند قولك:
((سبحان الله وبحمده عدد خلقه..)) ⁉️
💎 من خطبة: أهلكت أمة تسبح الله !!
🎙 لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان حفظه الله تعالى
((سبحان الله وبحمده عدد خلقه..)) ⁉️
💎 من خطبة: أهلكت أمة تسبح الله !!
🎙 لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان حفظه الله تعالى
▪️قال فضيلة الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله تعالىٰ-:
يَنْبَغِي للدَّاعِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الدُّعَاءِ، وَيَكُونَ عَلَىٰ رَجَاءِ الْإِجَابَةِ، وَلَا يَقْنَطَ مِنَ رَحْمَةِ اللّهِ؛ فَإِنَّهُ يَدْعُو الكَرِيمَ المُجِيبَ الدَّعَوَاتِ، وَاللّهُ مُسْتَغْنٍ عَنِ المَطْلُوبِ، وَمُنَزَّهٌ عَنٍ الإٍكْرَاهِ والإِجْبَارِ
فَلَا حَاجَةَ إِلَىٰ التَّعْلِيقِ بِالمَشِيئَةِ؛ كَأَنْ يَقُولَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ»، « اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ أَعْطِنِي»،
فَهَذَا مِنَ الإِعْتِدَاءِ فِي الدُّعَاءِ، وَهَذَا لَيْسَ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ، وَإِنَّمَا يَعْزِمُ وَيَجْزِمُ فِي الدُّعَاءِ.
📚 شرح الأدب المفرد ( ١٣٠/٣)
يَنْبَغِي للدَّاعِي أَنْ يَجْتَهِدَ فِي الدُّعَاءِ، وَيَكُونَ عَلَىٰ رَجَاءِ الْإِجَابَةِ، وَلَا يَقْنَطَ مِنَ رَحْمَةِ اللّهِ؛ فَإِنَّهُ يَدْعُو الكَرِيمَ المُجِيبَ الدَّعَوَاتِ، وَاللّهُ مُسْتَغْنٍ عَنِ المَطْلُوبِ، وَمُنَزَّهٌ عَنٍ الإٍكْرَاهِ والإِجْبَارِ
فَلَا حَاجَةَ إِلَىٰ التَّعْلِيقِ بِالمَشِيئَةِ؛ كَأَنْ يَقُولَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ»، « اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ أَعْطِنِي»،
فَهَذَا مِنَ الإِعْتِدَاءِ فِي الدُّعَاءِ، وَهَذَا لَيْسَ مِنْ آدَابِ الدُّعَاءِ، وَإِنَّمَا يَعْزِمُ وَيَجْزِمُ فِي الدُّعَاءِ.
📚 شرح الأدب المفرد ( ١٣٠/٣)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
إنّ الزمانَ قد استدار كهيئتِه يومَ بدأنا الدعوة!!فواأسفاه وواحزناه !!
استقيموا يرحمُكم الله..
(سبب تأليف كتاب فضل العلم لشيخنا الرسلان..)
استقيموا يرحمُكم الله..
(سبب تأليف كتاب فضل العلم لشيخنا الرسلان..)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كلمة عن الكون وبعض ما فيه من أصوات لا تسمعها وأشياء لا تراه ..!