Forwarded from إذاعةُ طُلاب العلم الشرعي﴿البثُ المُبَاشِر﴾ (مشرف العام ومنسق)
📍فائدة:
💎قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
الذي لا يحب الصحابة كيف يهتدي للعقيد الصحيحة وهو يبغض الصحابة، ولهذا قال الإمام ابو زرعة رحمه الله تعالى: من أبغض الصحابة فاتهموه على الإسلام .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر قناة إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
💎قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
الذي لا يحب الصحابة كيف يهتدي للعقيد الصحيحة وهو يبغض الصحابة، ولهذا قال الإمام ابو زرعة رحمه الله تعالى: من أبغض الصحابة فاتهموه على الإسلام .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر قناة إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
Forwarded from إذاعةُ طُلاب العلم الشرعي﴿البثُ المُبَاشِر﴾ (مشرف العام ومنسق)
📍حكم من يطعن في عامة الصحابة:
قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎إذا رأيت أحدا يطعن في الصحابة فأعلم أنه على انحراف كبير ،خاصة إذا كان يطعن في عمومهم فهذا زنديق والعياذ بالله. اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎إذا رأيت أحدا يطعن في الصحابة فأعلم أنه على انحراف كبير ،خاصة إذا كان يطعن في عمومهم فهذا زنديق والعياذ بالله. اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
Forwarded from إذاعةُ طُلاب العلم الشرعي﴿البثُ المُبَاشِر﴾ (مشرف العام ومنسق)
📍فائدة:
قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎أفضل الصحابة اجمالا هم المهاجرون ثم الأنصار رضي الله عنهم أجمعين، وأولى الناس بهم هم الذين اتبعوهم بإحسان وهم الذين يترضون عنهم .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
قال الشيخ سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎أفضل الصحابة اجمالا هم المهاجرون ثم الأنصار رضي الله عنهم أجمعين، وأولى الناس بهم هم الذين اتبعوهم بإحسان وهم الذين يترضون عنهم .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
Forwarded from إذاعةُ طُلاب العلم الشرعي﴿البثُ المُبَاشِر﴾ (مشرف العام ومنسق)
📍قاعدة مهمة :
قال الشيخ الفاضل سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎 لهذا قاعدة الاعتقاد الصحيح لم يمكن تحقيقه بدون محبة الصحابة رضي الله عنهم لأنهم هم من نقل لنا هذا الدين، والتوسل بمحبتهم قربة لأنه عمل صالح .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
شرح
قال الشيخ الفاضل سحمي الدوسري حفظه الله تعالى:
💎 لهذا قاعدة الاعتقاد الصحيح لم يمكن تحقيقه بدون محبة الصحابة رضي الله عنهم لأنهم هم من نقل لنا هذا الدين، والتوسل بمحبتهم قربة لأنه عمل صالح .اه💎
شرح المنظومة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عبر إذاعة طلاب العلم الشرعي على التلجرام.
شرح
📌عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير
« الإيمان بالقدر له أثرٌ مباركٌ على العبد في راحة قلبه وطمأنينة نفسه ، فالمؤمن في السراء يعلم أنها نعمة من الله ؛ فيحمد الله عليها ، وفي الضراء يعلم أن المصيبة بقضاء الله سبحانه وتعالى ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ؛ فيصبر عليها ، فهو في النعمة ينال ثواب الشاكرين ، وفي المصيبة ينال ثواب الصابرين ، وهذا لا يكون إلا للمؤمن » .
د. عبد الرزاق البدر | أثر الأذكار الشرعية : ( ٣٠/١ ).
« الإيمان بالقدر له أثرٌ مباركٌ على العبد في راحة قلبه وطمأنينة نفسه ، فالمؤمن في السراء يعلم أنها نعمة من الله ؛ فيحمد الله عليها ، وفي الضراء يعلم أن المصيبة بقضاء الله سبحانه وتعالى ، وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ؛ فيصبر عليها ، فهو في النعمة ينال ثواب الشاكرين ، وفي المصيبة ينال ثواب الصابرين ، وهذا لا يكون إلا للمؤمن » .
د. عبد الرزاق البدر | أثر الأذكار الشرعية : ( ٣٠/١ ).
¤ الحكمة من صيام يوم عاشوراء ¤
☆ فضيلة الشيخ الدكتور:
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد حفظهما الله تعالى.
☆ فضيلة الشيخ الدكتور:
عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد حفظهما الله تعالى.
▪️أجر صيام يوم عاشوراء:
صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ))
رواه مسلم (1162).
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ )) رواه البخاري (1867)
ومعنى "يَتَحَرَّى" أي: يَقْصِدُ صَوْمَهُ لِتَحصيل ثوابه والرغبة فيه.
📌 وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : (( هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ))
قوله : ((هذا يوم صالح)) في رواية مسلم ((هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه)).
قوله : (( فصامه موسى)) زاد مسلم في روايته ((شكراً لله تعالى فنحن نصومه)) .
وفي رواية للبخاري ((ونحن نصومه تعظيما له)).
قوله : ((وأمر بصيامه)) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
📌 ما هي الذنوب التي يكفرها صوم عاشوراء؟
تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
((وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ))
(الفتاوى الكبرى ج5)
صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ))
رواه مسلم (1162).
وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ )) رواه البخاري (1867)
ومعنى "يَتَحَرَّى" أي: يَقْصِدُ صَوْمَهُ لِتَحصيل ثوابه والرغبة فيه.
📌 وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : (( هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ))
قوله : ((هذا يوم صالح)) في رواية مسلم ((هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه)).
قوله : (( فصامه موسى)) زاد مسلم في روايته ((شكراً لله تعالى فنحن نصومه)) .
وفي رواية للبخاري ((ونحن نصومه تعظيما له)).
قوله : ((وأمر بصيامه)) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
📌 ما هي الذنوب التي يكفرها صوم عاشوراء؟
تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
((وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ))
(الفتاوى الكبرى ج5)
▪لماذا عاشوراء يكفر سنة ، ويوم عرفة يكفر سنتين ؟
•قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
•الأول : أن يوم عرفة في شهر حرام، وقبله شهر حرام، وبعده شهر حرام، بخلاف عاشوراء .
•الثاني : أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا ، بخلاف عاشوراء، فضوعف ببركات المصطفى.
[بـدائع الفـوائد (٢١١/٤)]
•قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
•الأول : أن يوم عرفة في شهر حرام، وقبله شهر حرام، وبعده شهر حرام، بخلاف عاشوراء .
•الثاني : أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا ، بخلاف عاشوراء، فضوعف ببركات المصطفى.
[بـدائع الفـوائد (٢١١/٤)]
✅[حكم إفراد يوم عاشوراء بالصيام]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال
ما رأيكم في إفراد اليوم العاشر من شهر المحرم بالصيام بنية صيام عاشوراء؟ الشيخ: لعلك تريد الجمعة أم مطلق؟ السائل: مطلق.
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب
صيام عاشوراء له أربع مراتب:
🟢 المرتبة الأولى:
أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر، وهذا أعلى المراتب، لما رواه أحمد في المسند: (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود) ، ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر.
🟢المرتبة الثانية:
التاسع والعاشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) لما قيل له: إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر وكان يحب مخالفة اليهود، بل مخالفة كل كافر.
🟢والمرتبة الثالثة:
العاشر مع الحادي عشر.
🟢والمرتبة الرابعة:
العاشر وحده، فمن العلماء من قال: إنه مباح، ومنهم من قال: إنه يكره، فمن قال: إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها) ولم يذكر التاسع.
📌ومن قال: إنه يكره، قال: إن النبي ﷺ قال: (خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده) ، وفي لفظ آخر: (صوموا يوماً بعده ويوماً قبله) وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل: كراهة إفراده.
📌والقول بالكراهة لإفراده قوي، ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
📘 لقاء الباب المفتوح (13/95).
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال
ما رأيكم في إفراد اليوم العاشر من شهر المحرم بالصيام بنية صيام عاشوراء؟ الشيخ: لعلك تريد الجمعة أم مطلق؟ السائل: مطلق.
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب
صيام عاشوراء له أربع مراتب:
🟢 المرتبة الأولى:
أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر، وهذا أعلى المراتب، لما رواه أحمد في المسند: (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود) ، ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر.
🟢المرتبة الثانية:
التاسع والعاشر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) لما قيل له: إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر وكان يحب مخالفة اليهود، بل مخالفة كل كافر.
🟢والمرتبة الثالثة:
العاشر مع الحادي عشر.
🟢والمرتبة الرابعة:
العاشر وحده، فمن العلماء من قال: إنه مباح، ومنهم من قال: إنه يكره، فمن قال: إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها) ولم يذكر التاسع.
📌ومن قال: إنه يكره، قال: إن النبي ﷺ قال: (خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده) ، وفي لفظ آخر: (صوموا يوماً بعده ويوماً قبله) وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل: كراهة إفراده.
📌والقول بالكراهة لإفراده قوي، ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
📘 لقاء الباب المفتوح (13/95).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
¤ العباد بين عدل الله وفضله ¤
☆ فضيلة العلامة الشيخ:
محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى.
☆ فضيلة العلامة الشيخ:
محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله تعالى.
¤ مصدر الدين واحد ¤
☆ فضيلة العلامة الشيخ:
محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى.
☆ فضيلة العلامة الشيخ:
محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى.
Forwarded from إذاعة طلاب العلم الشرعي
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حكم عقد الإيجار
المنتهي بالوعد بالتمليك وضوابطه
فضيلة الشيخ
سليمان الرحيلي حفظه الله
المنتهي بالوعد بالتمليك وضوابطه
فضيلة الشيخ
سليمان الرحيلي حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️سُئِل العلامةُ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
📌 ما حكم الدم الخارج من جسد الإنسان سواء كان من الأنف أو غيره؟ هل يعتبر نجساً يجب غسل ما أصابه من الملابس وينقض الوضوء؟ وما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟
▪️فأجاب:
الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله هو الذي يخرج من الحيوان في حال حياته، مثل ما كانوا يفعلونه في الجاهلية، كان الرجل إذا جاع فصد عرقاً من بعيره وشرب دمه، فهذا هو المحرم.
وكذلك الدم الذي يكون عند الذبح قبل أن تخرج الروح، هذا هو الدم المحرم النجس.
ودلالة القرآن عليه ظاهرة في عدة آياتٍ من القرآن بأنه حرام، وفي سورة الأنعام صرح الله تبارك وتعالى بأنه نجس، فإن قوله تعالى: ﴿فإنه رجسٌ﴾ يعود على الضمير المستتر في قوله ﴿إلا أن يكون﴾ وليس كما قيل يعود على الخنزير فقط، لو تأملت الآية وجدت أن هذا هو المتعين ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون﴾ ذلك الشيء ﴿إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس﴾ أي: أن ذلك الشيء الذي استثني من الحل هو الذي يكون نجساً.
فالتعليل تعليل للحكم الذي يتضمن هذه الأمور الثلاثة، وهذا أمر ظاهر لمن يتدبره، وليس من باب الخلاف هل يعود الضمير إلى بعض المذكور أو إلى كل المذكور؟ بل هذا واضحٌ؛ لأنه تعليلٌ لحكمٍ ينتظم ثلاثة أمور، هذا هو الدم المسفوح.
⬅️ أما الدم الذي يبقى في الحيوان الحلال بعد تذكيته تذكيةً شرعية فإنه يكون طاهراً حتى لو انفجر بعد فصده، فإن بعض العروق يكون فيها دمٌ بعد الذبح وبعد خروج الروح بحيث إذا فصدتها سال منها الدم، هذا الدم حلالٌ وطاهر.
وكذلك دم الكبد ودم القلب وما أشبهه، كله حلال وطاهر.
وأما الدم الخارج من الإنسان فالدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين من القبل أو الدبر فهو نجسٌ وناقضٌ للوضوء، قلَّ أم كثر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً، وهذا دليلٌ على نجاسته، وأنه لا يعفى عن يسيره، وهو كذلك فهو نجس لا يعفى عن يسيره وناقض للوضوء قليله أو كثيره.
وأما الدم الخارج من بقية البدن من الأنف أو من السن أو من جرحٍ بحديدة أو بزجاجة أو ما أشبه ذلك فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر، هذا هو القول الراجح، أنه لا ينقض الوضوءَ شيءٌ خارجٌ من غير السبيلين من البدن سواءٌ من الأنف أو من السن أو من غيره سواءٌ كان قليلاً أو كثيراً. وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس، وأنه يجب غسله، إلا أنه يعفى عن يسيره لمشقة التحرز منه، والله أعلم.
نور على الدرب (شريط رقم ٩٢)
📌 ما حكم الدم الخارج من جسد الإنسان سواء كان من الأنف أو غيره؟ هل يعتبر نجساً يجب غسل ما أصابه من الملابس وينقض الوضوء؟ وما هو الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله؟
▪️فأجاب:
الدم المسفوح الذي نهينا عن أكله هو الذي يخرج من الحيوان في حال حياته، مثل ما كانوا يفعلونه في الجاهلية، كان الرجل إذا جاع فصد عرقاً من بعيره وشرب دمه، فهذا هو المحرم.
وكذلك الدم الذي يكون عند الذبح قبل أن تخرج الروح، هذا هو الدم المحرم النجس.
ودلالة القرآن عليه ظاهرة في عدة آياتٍ من القرآن بأنه حرام، وفي سورة الأنعام صرح الله تبارك وتعالى بأنه نجس، فإن قوله تعالى: ﴿فإنه رجسٌ﴾ يعود على الضمير المستتر في قوله ﴿إلا أن يكون﴾ وليس كما قيل يعود على الخنزير فقط، لو تأملت الآية وجدت أن هذا هو المتعين ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعمٍ يطعمه إلا أن يكون﴾ ذلك الشيء ﴿إلا أن يكون ميتةً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس﴾ أي: أن ذلك الشيء الذي استثني من الحل هو الذي يكون نجساً.
فالتعليل تعليل للحكم الذي يتضمن هذه الأمور الثلاثة، وهذا أمر ظاهر لمن يتدبره، وليس من باب الخلاف هل يعود الضمير إلى بعض المذكور أو إلى كل المذكور؟ بل هذا واضحٌ؛ لأنه تعليلٌ لحكمٍ ينتظم ثلاثة أمور، هذا هو الدم المسفوح.
⬅️ أما الدم الذي يبقى في الحيوان الحلال بعد تذكيته تذكيةً شرعية فإنه يكون طاهراً حتى لو انفجر بعد فصده، فإن بعض العروق يكون فيها دمٌ بعد الذبح وبعد خروج الروح بحيث إذا فصدتها سال منها الدم، هذا الدم حلالٌ وطاهر.
وكذلك دم الكبد ودم القلب وما أشبهه، كله حلال وطاهر.
وأما الدم الخارج من الإنسان فالدم الخارج من الإنسان إن كان من السبيلين من القبل أو الدبر فهو نجسٌ وناقضٌ للوضوء، قلَّ أم كثر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء بغسل دم الحيض مطلقاً، وهذا دليلٌ على نجاسته، وأنه لا يعفى عن يسيره، وهو كذلك فهو نجس لا يعفى عن يسيره وناقض للوضوء قليله أو كثيره.
وأما الدم الخارج من بقية البدن من الأنف أو من السن أو من جرحٍ بحديدة أو بزجاجة أو ما أشبه ذلك فإنه لا ينقض الوضوء قل أو كثر، هذا هو القول الراجح، أنه لا ينقض الوضوءَ شيءٌ خارجٌ من غير السبيلين من البدن سواءٌ من الأنف أو من السن أو من غيره سواءٌ كان قليلاً أو كثيراً. وأما نجاسته فالمشهور عند أهل العلم أنه نجس، وأنه يجب غسله، إلا أنه يعفى عن يسيره لمشقة التحرز منه، والله أعلم.
نور على الدرب (شريط رقم ٩٢)
001. يقصر المسافر الصلاة اثناء رجوعه حتى يدخل بلده
الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله
🔹 رجل نوى الإقامة أكثر من شهر، فهل يقصر الصلاة أم يتم ؟
▪️العلامة ابن عثيمين رحمه الله
▪️العلامة ابن عثيمين رحمه الله
أسباب الذَّوْدِ عن الحوض ..
<unknown>
📒أسباب الذَّوْدِ عن الحوض ..
شـرح #أصـــول_الـسـنــــة
للإمام #أحمد رحمه الله
🎙لفضيلة الشيـــــخ/
#عبد_الــرزاق_البـــدر «حفظه الله».
شـرح #أصـــول_الـسـنــــة
للإمام #أحمد رحمه الله
🎙لفضيلة الشيـــــخ/
#عبد_الــرزاق_البـــدر «حفظه الله».