ﻟﻠﺸــــــﻴﺦالعلامة ﻣﺤﻤﺪﺑﻦﺻﺎﻟﺢاﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رحمهﷲ
رســــ
أما الثاني الذي انتقلت إليه، فينظر: هل انتقلت إليه على وجه تجب فيه الزكاة مثل أن يكون اشتراها للتجارة، فهذا ينبني حولها على حول ماله الذي عنده قبلها، وإن كان اشتراها ليبني عليها، ويسكنها فإنه لا زكاة عليه.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❐ لـفضيـلةِ الشيـخ /
عَبْد العَزِيز آلُ الشَّيْخِ -حَـفِظَهُ الله-
✍ الســــ❓ــــؤال ؟
📍« حكم المداومة على الدعاء عقب الصلاة؟ »
❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمـعها ونشـرها.
عَبْد العَزِيز آلُ الشَّيْخِ -حَـفِظَهُ الله-
✍ الســــ❓ــــؤال ؟
📍« حكم المداومة على الدعاء عقب الصلاة؟ »
❍ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمـعها ونشـرها.
في الدورة الشهرية ؟
أن يظن بها السوء ، تقول : إني الآن لا أصلي ،
تبين أنها لا تصلي .
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 أنا أشتري الأضحـية بالتقسيط فهل تقبل مني؟ - العلامة صالح الفوزان حفظه الله
📌السؤال (١٠٦):
ما نصيحتكم لرجل أصيب بنكسة في دينه؟
▪️الجواب:
قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
الـرجل الذي أصيب بهذه الـنكسة، ننصحه بأن يصبر ويصابر على ما كان عليه في أول عمره من الاستقامة والخشوع في الصلاة ، والإقبال على الله عز وجل ومحبته فإنه كما قال الله تعالى: { وَجَعَلْـنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }،
فبالصبر واليقين تنال إمامة الدين ، والإنسان يعرض له مثل هذه العوارض ، ولكنه إذا صبر وصابر، واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم امتثالاً لقوله تعالى : { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } فإنه سوف تكون العاقبة له ،
فالذي ننصحه :
أولا :ً بالمصابرة على الأعمال الصالحة والحرص على الخشوع وحضور القلب.
ثانياً : الإكثار من تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالىٰ وتدبر معانيه ومطالعة التفاسير الموثوق بها لتفسير معاني الآيات الكريمة.
ثالـثاً : الإكثار من ذكر الله عز وجل فإن الله تعالىٰ يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } .
رابعاً : مطالعة كتب الحديث الموثوق بها أيضاً وتفهم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنة الصحيحة والحرص على تطبيقها .
خامساً : أن يختار له من الأصحاب من يعينونه على هذا الأمر من أهل العلم والبصيرة والكفاءة وبفعل الأسباب يهيئ الله له الأمر مع الاستعانة بالله تعالى وشدة الإقبال إليه.
فتاوى نور على الدرب (٢٤)
https://www.tg-me.com/ahlalzekr10
ما نصيحتكم لرجل أصيب بنكسة في دينه؟
▪️الجواب:
قال الإمام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
الـرجل الذي أصيب بهذه الـنكسة، ننصحه بأن يصبر ويصابر على ما كان عليه في أول عمره من الاستقامة والخشوع في الصلاة ، والإقبال على الله عز وجل ومحبته فإنه كما قال الله تعالى: { وَجَعَلْـنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }،
فبالصبر واليقين تنال إمامة الدين ، والإنسان يعرض له مثل هذه العوارض ، ولكنه إذا صبر وصابر، واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم امتثالاً لقوله تعالى : { وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } فإنه سوف تكون العاقبة له ،
فالذي ننصحه :
أولا :ً بالمصابرة على الأعمال الصالحة والحرص على الخشوع وحضور القلب.
ثانياً : الإكثار من تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالىٰ وتدبر معانيه ومطالعة التفاسير الموثوق بها لتفسير معاني الآيات الكريمة.
ثالـثاً : الإكثار من ذكر الله عز وجل فإن الله تعالىٰ يقول : { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } .
رابعاً : مطالعة كتب الحديث الموثوق بها أيضاً وتفهم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنة الصحيحة والحرص على تطبيقها .
خامساً : أن يختار له من الأصحاب من يعينونه على هذا الأمر من أهل العلم والبصيرة والكفاءة وبفعل الأسباب يهيئ الله له الأمر مع الاستعانة بالله تعالى وشدة الإقبال إليه.
فتاوى نور على الدرب (٢٤)
https://www.tg-me.com/ahlalzekr10
📌السؤال (١٠٢):
أنا من سوريا متزوج ولدي عائلة، ومقيم في تركيا، وأريد الهجره إلى ألمانيا بسبب صعوبة المعيشه في تركيا.
هل أنا آثم في هاذا؟ أفيدونا مأجورين.
▪️الجواب:
الأصلُ في السّفرِ والانتقالِ مِن بلاد الشّام إلى البلاد غير الإسلامية في الظّروف الحالية هو: المنع،
ويُستثنى مِن ذلك المضطرُّ الذي لا يجد بلدًا مِن بلاد المسلمين يعيشُ فيها، فيجوز له الانتقالُ للعيش في بلاد الكفارِ على أنْ ينتقلَ منها متى ارتفعت ضرورتُه، وكذلك التجنّسُ بجنسيةِ الدُّولِ غير الإسلامية لا يجوز إلا لمن اضطر إلى ذلك،
وبيانُ ذلك في النّقاط التّالية:
أولاً: الواجبُ على المسلم المضطر للخروج مِن بلده البحثُ عن بلادٍ إسلاميةٍ يأمن فيها على دينه ونفسه وماله ، ويختار مِن هذه البلاد أسلمَها لدينه، وأحفظَها لعرضه .
قال تعالى: {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً} [النساء: 100].
ولا شكّ أنَّ العيشَ في بلاد المسلمين له أثرٌ ظاهرٌ على الإنسان في طاعته وعبادته، وتربية أبنائه.
ويجتنب المسلمُ السّفرَ، والهجرة إلى البلاد التي ينتشر فيها الكفرُ، ويكثر فيها الفسادُ والفتنُ - بلاد الغرب– لما في ذلك مِن مخاطرَ كثيرةٍ، منها:
1- الفتنةُ في الدّين؛ بسبب حال تلك المجتمعات مِن الفساد الدّيني، والانحلال الخُلُقي في مختلف مجالاتِ الحياةِ، والأماكنِ الخاصة والعامة، ووسائلِ الإعلامِ وغيرها.
2- الخشيةُ على مستقبل الأبناء؛ لنشأتهم في مجتمعٍ لا يراعي الدّينَ والأخلاق في المدارسِ، وأنظمة التّعليم، وجميع مرافق المجتمع، مما يُنذر بخطرِ انحرافهم، وربّما انسلاخهم من الدين بالكلية.
3- ما تحويه قوانينُ تلك البلدانِ مِن أحكام مخالفةٍ للشريعةِ تُخل بقيام الرجل على أسرته، وتتيح للدولة انتزاعَ الولاية على الزوجة والأبناء، وتوكِلُ أمرَ رعايتهم وتربيتهم لأُسرٍ أو مؤسسات.
5-عدمُ القدرة على القيام ببعضِ شعائرِ الإسلامِ في بعض تلك البلاد.
6- خطرُ الافتتان بالكفار، أو الوقوع في محبتهم، أو الرِّضى بدينهم، أو منكراتهم، أو موالاتهم، وإعانتِهم على المسلمين؛ بسبب طول المعاشرة، وكثرة المخالطة.
ثانيًا : يختلف حكمُ الإقامة في بلاد الكفر بحسب أحوال الإنسان، والظروف المحيطة به:
1- لا تجوز الإقامةُ في تلك البلادِ، واللجوءُ إليها إذا خشي المسلمُ الفتنةَ في دينه، سواء كان ذلك مِن قبيل الشُّبهات، أو الشَّهوات، أو كان مستضعَفًا لا يتمكّن مِن إقامةِ الشّعائرِ الإسلاميةِ، أو لا يأمنُ على نفسِه، أو مالِه، أو عِرضِه؛ لأنَّ اللهَ تبارك وتعالى توعّد الذين يتركون الهجرةَ مِن بلاد الكفر إلى دار الإسلام، وهم على هذه الحال، فكيف بمن هاجر إليها؟!
2- يجوز السّفرُ إلى بلادِ الكفرِ الآمنةِ للمضطرِ إذا لم يجد بلدًا مسلمًا آمنًا يقيم فيه، أو يلجأ إليه، ويتقي الله في دينه ما استطاع، كما هاجر المسلمون المستضعفون إلى بلاد الحبشة؛ لأنّ فيها ملِكًا عادلاً، لا يُظلم عنده أحدٌ، وتقييدُه بالمضطر؛ لما سبقت الإشارةُ إليه مِن المفاسد الكثيرة .
قال ابنُ حزمٍ في "المحلى": "وأمّا مَن فرّ إلى أرض الحربِ؛ لظلمٍ خافه، ولم يحارب المسلمينَ، ولا أعانهم عليهم، ولم يجدْ في المسلينَ، ولا أعانهم عليهم، ولم يجدْ في المسلمين مَن يُجيره، فهذا لا شيءَ عليه؛ لأنه مضطرٌ مُكرَهٌ".
ومَن سافر إلى تلك البلاد مضطرًا فعليه أنْ ينويَ الرّجوعَ والانتقالَ لإحدى البلاد الإسلامية متى زالت الضرورةُ، وقدَر على ذلك.
ولا ينبغي للمسلم أنْ يتساهلَ في الإقامة بين الكفّار لغير ضرورة، كفضول التكسُّب، أو الترفُّه في المعيشة، بل يصبر نفسَه مع المسلمين، ويحتسب ذلك عند الله تعالى؛ صونًا لدينه وذريته، ولا يعرّض نفسَه للبلاء والفتن.
ثالثا: في التجنس قدرٌ زائد على مجرد الإقامة بالخضوع والتبعية للدّولة صاحبة الجنسية، والتّعهد بالحفاظ على نُظمِها السّياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والاستعدادَ للدِّفاعِ عنها، وقد يؤدي للولاء لها، ومسألةُ التّجنُّس مِن النوازل التي اختلفت فيها أنظارُ المفتين بحسب الأحوال والصّور.
والذي يترجح: تحريمُ التجنّسُ بجنسية الدُّولِ غيرِ الإسلاميّةِ، إلا في حال الضّرورة، كمَن فقد جنسيتَه بسبب الاضطهاد في بلده، أو ضُيِّق عليه بسببِها، أو عجَز عن استخراج الأوراق الثبوتية اللازمة، ولم يستطع أنْ يحصل على جنسية بلدٍ مِن بلاد المسلمين.
https://www.tg-me.com/ahlalzekr10
أنا من سوريا متزوج ولدي عائلة، ومقيم في تركيا، وأريد الهجره إلى ألمانيا بسبب صعوبة المعيشه في تركيا.
هل أنا آثم في هاذا؟ أفيدونا مأجورين.
▪️الجواب:
الأصلُ في السّفرِ والانتقالِ مِن بلاد الشّام إلى البلاد غير الإسلامية في الظّروف الحالية هو: المنع،
ويُستثنى مِن ذلك المضطرُّ الذي لا يجد بلدًا مِن بلاد المسلمين يعيشُ فيها، فيجوز له الانتقالُ للعيش في بلاد الكفارِ على أنْ ينتقلَ منها متى ارتفعت ضرورتُه، وكذلك التجنّسُ بجنسيةِ الدُّولِ غير الإسلامية لا يجوز إلا لمن اضطر إلى ذلك،
وبيانُ ذلك في النّقاط التّالية:
أولاً: الواجبُ على المسلم المضطر للخروج مِن بلده البحثُ عن بلادٍ إسلاميةٍ يأمن فيها على دينه ونفسه وماله ، ويختار مِن هذه البلاد أسلمَها لدينه، وأحفظَها لعرضه .
قال تعالى: {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً} [النساء: 100].
ولا شكّ أنَّ العيشَ في بلاد المسلمين له أثرٌ ظاهرٌ على الإنسان في طاعته وعبادته، وتربية أبنائه.
ويجتنب المسلمُ السّفرَ، والهجرة إلى البلاد التي ينتشر فيها الكفرُ، ويكثر فيها الفسادُ والفتنُ - بلاد الغرب– لما في ذلك مِن مخاطرَ كثيرةٍ، منها:
1- الفتنةُ في الدّين؛ بسبب حال تلك المجتمعات مِن الفساد الدّيني، والانحلال الخُلُقي في مختلف مجالاتِ الحياةِ، والأماكنِ الخاصة والعامة، ووسائلِ الإعلامِ وغيرها.
2- الخشيةُ على مستقبل الأبناء؛ لنشأتهم في مجتمعٍ لا يراعي الدّينَ والأخلاق في المدارسِ، وأنظمة التّعليم، وجميع مرافق المجتمع، مما يُنذر بخطرِ انحرافهم، وربّما انسلاخهم من الدين بالكلية.
3- ما تحويه قوانينُ تلك البلدانِ مِن أحكام مخالفةٍ للشريعةِ تُخل بقيام الرجل على أسرته، وتتيح للدولة انتزاعَ الولاية على الزوجة والأبناء، وتوكِلُ أمرَ رعايتهم وتربيتهم لأُسرٍ أو مؤسسات.
5-عدمُ القدرة على القيام ببعضِ شعائرِ الإسلامِ في بعض تلك البلاد.
6- خطرُ الافتتان بالكفار، أو الوقوع في محبتهم، أو الرِّضى بدينهم، أو منكراتهم، أو موالاتهم، وإعانتِهم على المسلمين؛ بسبب طول المعاشرة، وكثرة المخالطة.
ثانيًا : يختلف حكمُ الإقامة في بلاد الكفر بحسب أحوال الإنسان، والظروف المحيطة به:
1- لا تجوز الإقامةُ في تلك البلادِ، واللجوءُ إليها إذا خشي المسلمُ الفتنةَ في دينه، سواء كان ذلك مِن قبيل الشُّبهات، أو الشَّهوات، أو كان مستضعَفًا لا يتمكّن مِن إقامةِ الشّعائرِ الإسلاميةِ، أو لا يأمنُ على نفسِه، أو مالِه، أو عِرضِه؛ لأنَّ اللهَ تبارك وتعالى توعّد الذين يتركون الهجرةَ مِن بلاد الكفر إلى دار الإسلام، وهم على هذه الحال، فكيف بمن هاجر إليها؟!
2- يجوز السّفرُ إلى بلادِ الكفرِ الآمنةِ للمضطرِ إذا لم يجد بلدًا مسلمًا آمنًا يقيم فيه، أو يلجأ إليه، ويتقي الله في دينه ما استطاع، كما هاجر المسلمون المستضعفون إلى بلاد الحبشة؛ لأنّ فيها ملِكًا عادلاً، لا يُظلم عنده أحدٌ، وتقييدُه بالمضطر؛ لما سبقت الإشارةُ إليه مِن المفاسد الكثيرة .
قال ابنُ حزمٍ في "المحلى": "وأمّا مَن فرّ إلى أرض الحربِ؛ لظلمٍ خافه، ولم يحارب المسلمينَ، ولا أعانهم عليهم، ولم يجدْ في المسلينَ، ولا أعانهم عليهم، ولم يجدْ في المسلمين مَن يُجيره، فهذا لا شيءَ عليه؛ لأنه مضطرٌ مُكرَهٌ".
ومَن سافر إلى تلك البلاد مضطرًا فعليه أنْ ينويَ الرّجوعَ والانتقالَ لإحدى البلاد الإسلامية متى زالت الضرورةُ، وقدَر على ذلك.
ولا ينبغي للمسلم أنْ يتساهلَ في الإقامة بين الكفّار لغير ضرورة، كفضول التكسُّب، أو الترفُّه في المعيشة، بل يصبر نفسَه مع المسلمين، ويحتسب ذلك عند الله تعالى؛ صونًا لدينه وذريته، ولا يعرّض نفسَه للبلاء والفتن.
ثالثا: في التجنس قدرٌ زائد على مجرد الإقامة بالخضوع والتبعية للدّولة صاحبة الجنسية، والتّعهد بالحفاظ على نُظمِها السّياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والاستعدادَ للدِّفاعِ عنها، وقد يؤدي للولاء لها، ومسألةُ التّجنُّس مِن النوازل التي اختلفت فيها أنظارُ المفتين بحسب الأحوال والصّور.
والذي يترجح: تحريمُ التجنّسُ بجنسية الدُّولِ غيرِ الإسلاميّةِ، إلا في حال الضّرورة، كمَن فقد جنسيتَه بسبب الاضطهاد في بلده، أو ضُيِّق عليه بسببِها، أو عجَز عن استخراج الأوراق الثبوتية اللازمة، ولم يستطع أنْ يحصل على جنسية بلدٍ مِن بلاد المسلمين.
https://www.tg-me.com/ahlalzekr10
🍁6🍁#من_أحكام_الأضاحي🍁
🔸ما حكم الأضحية ليلًا ؟
📌 الــجـــــــــــــــــواب:
▪️ مختلف في ذلك، والصحيح الجواز من غير كراهة.
🌱وهذا قول أحمد في رواية عنه.
ذكرها ابن قدامة في «المغني»(9/454)، قال: وَهُوَ اخْتِيَارُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ، وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابه؛ لِأَنَّ اللَّيْلَ زَمَنٌ يَصِحُّ فِيهِ الرَّمْيُ، فَأَشْبَهَ النَّهَارَ.
🍂وهذا الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين في «الشرح الممتع»(7/463)، وقال: لا يكره إلا أن يُخل ذلك بما ينبغي في الأضحية، فيكره من هذه الناحية، لا من كونه ذبحًا في الليل.
💎 والقائلون بالكراهة استدلوا ببعض الأدلة، منها:
-قوله تَعَالَى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج: 28].
🔸والجواب عن هذا الاستدلال أن يقال: إن العرب يطلقون الأيام على الليالي، فيقال: أيام ويشمل الليالي، ويطلقون الليالي ويريدون الليل والنهار، مثل قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، أي: عشر ليال، والمراد الليالي والأيام.
-عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ» رواه مسلم (1141).
📝قالوا: هذا يدل على أن محل الذبح هو اليوم، وعلى هذا فيكره الذبح في الليل، ولأن الذبح في الليل ربما يعمد إليه البخلاء من أجل أن لا يتصدقوا، فلهذا كره.
🗞يراجع: «الشرح الممتع»(7/463).
وهناك حديث في النهي عن الذبح ليلًا، ولا يصح.
🖌قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»(4/352): حديث أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الذَّبْحِ لَيْلًا.
(رواه) الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
✒️ وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَقِّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، وَفِيهِ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
📍قُلْت: وَفِي الْبَيْهَقِيّ عَنْ الْحَسَنِ: نَهَى عَنْ جِدَادِ اللَّيْلِ، وَحَصَادِ اللَّيْلِ، وَالْأَضْحَى بِاللَّيْلِ. اهـ.
🖇وحديث الحسن وهو البصري مرسل.
هذا، وما تقدم هو لبيان الجواز، أما أفضل وقت للأضحية فهو الوقت الذي سنَّهُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمته، وهو وقت الضحى يوم النحر بعد صلاة العيد.
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🟡 المدونة
🟡https://alwadei967.blogspot.com
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴 رابط القناة باللغة العربية
🔴https://www.tg-me.com/alwad3ya
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴 رابط قناة مؤلفات وتحقيقات ودروس الشيخة
🔴https://www.tg-me.com/alwadeia2
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔵 رابط القناة باللغة الإنجليزية:
🔵https://www.tg-me.com/alwadeia
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🟢رابط القناة باللغة الفرنسية:
🟢https://www.tg-me.com/alwadeia1
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴رابط الاشتراك في مجموعة الوتساب:
🔴https://whatsapp.com/channel/0029VaaQ6kF9Bb5seBKp2B18
🔸ما حكم الأضحية ليلًا ؟
📌 الــجـــــــــــــــــواب:
▪️ مختلف في ذلك، والصحيح الجواز من غير كراهة.
🌱وهذا قول أحمد في رواية عنه.
ذكرها ابن قدامة في «المغني»(9/454)، قال: وَهُوَ اخْتِيَارُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ، وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ، وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابه؛ لِأَنَّ اللَّيْلَ زَمَنٌ يَصِحُّ فِيهِ الرَّمْيُ، فَأَشْبَهَ النَّهَارَ.
🍂وهذا الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين في «الشرح الممتع»(7/463)، وقال: لا يكره إلا أن يُخل ذلك بما ينبغي في الأضحية، فيكره من هذه الناحية، لا من كونه ذبحًا في الليل.
💎 والقائلون بالكراهة استدلوا ببعض الأدلة، منها:
-قوله تَعَالَى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج: 28].
🔸والجواب عن هذا الاستدلال أن يقال: إن العرب يطلقون الأيام على الليالي، فيقال: أيام ويشمل الليالي، ويطلقون الليالي ويريدون الليل والنهار، مثل قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، أي: عشر ليال، والمراد الليالي والأيام.
-عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ» رواه مسلم (1141).
📝قالوا: هذا يدل على أن محل الذبح هو اليوم، وعلى هذا فيكره الذبح في الليل، ولأن الذبح في الليل ربما يعمد إليه البخلاء من أجل أن لا يتصدقوا، فلهذا كره.
🗞يراجع: «الشرح الممتع»(7/463).
وهناك حديث في النهي عن الذبح ليلًا، ولا يصح.
🖌قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»(4/352): حديث أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الذَّبْحِ لَيْلًا.
(رواه) الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ سَلَمَةَ الْخَبَائِرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
✒️ وَذَكَرَهُ عَبْدُ الْحَقِّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا، وَفِيهِ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
📍قُلْت: وَفِي الْبَيْهَقِيّ عَنْ الْحَسَنِ: نَهَى عَنْ جِدَادِ اللَّيْلِ، وَحَصَادِ اللَّيْلِ، وَالْأَضْحَى بِاللَّيْلِ. اهـ.
🖇وحديث الحسن وهو البصري مرسل.
هذا، وما تقدم هو لبيان الجواز، أما أفضل وقت للأضحية فهو الوقت الذي سنَّهُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمته، وهو وقت الضحى يوم النحر بعد صلاة العيد.
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🟡 المدونة
🟡https://alwadei967.blogspot.com
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴 رابط القناة باللغة العربية
🔴https://www.tg-me.com/alwad3ya
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴 رابط قناة مؤلفات وتحقيقات ودروس الشيخة
🔴https://www.tg-me.com/alwadeia2
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔵 رابط القناة باللغة الإنجليزية:
🔵https://www.tg-me.com/alwadeia
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🟢رابط القناة باللغة الفرنسية:
🟢https://www.tg-me.com/alwadeia1
●✺┈┈┈┈📖┈┈┈┈✺●
🔴رابط الاشتراك في مجموعة الوتساب:
🔴https://whatsapp.com/channel/0029VaaQ6kF9Bb5seBKp2B18
*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍س: ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍ج: ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﺟﺐ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﻔﺮﻩ ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﺪ اﻟﺮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
🔹ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ**
📩اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6201) :*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :**✍س: ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :**✍ج: ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻛﻔﺮﻩ ﻭﺟﺐ اﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﻔﺮﻩ ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻭﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﺣﺪ اﻟﺮﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
#فتاوى_العقيدة_2*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽**🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍س: ﻟﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﺧﻤﻮﺭ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻳﻮﺯﻉ اﻟﺨﻤﻮﺭ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺧﺘﻲ ﻭﺃﻥ ﺁﻛﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻮﺩا ﻛﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺴﺐ؟*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍ج: ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻷﺧﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ، ﺻﻠﺔ ﻟﻠﺮﺣﻢ، ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻛﻞ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﺰﻭﺝ اﻷﺧﺖ ﺇﻻ ﻫﺬا اﻟﺮاﺗﺐ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻷﺧﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺴﺐ ﺣﺮاﻡ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (12978)*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :**✍س: ﻟﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺯﻭﺝ ﺃﺧﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ ﺧﻤﻮﺭ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻳﻮﺯﻉ اﻟﺨﻤﻮﺭ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺧﺘﻲ ﻭﺃﻥ ﺁﻛﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻮﺩا ﻛﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻠﻚ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺴﺐ؟*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :**✍ج: ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻷﺧﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ، ﺻﻠﺔ ﻟﻠﺮﺣﻢ، ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻛﻞ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﺰﻭﺝ اﻷﺧﺖ ﺇﻻ ﻫﺬا اﻟﺮاﺗﺐ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻷﺧﺖ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺴﺐ ﺣﺮاﻡ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
#فتاوى_البيوع_2*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽**🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍س: ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮاﺕ ﺃﻭ ﻧﻘﻂ ﻭﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺟﺪ ﺃﺛﺮا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﺃﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ. ﻭﺇﻥ ﻫﺬا ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﺇﻥ ﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻭﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا. ﻭﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻼﺝ اﻷﻣﺮ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺃﻛﺮﺭ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺭﺗﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭاﺟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺘﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؟*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺇﻥ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫا ﺗﻄﻬﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺪﺙ ﺃﻋﺎﺩ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻏﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ «ﺷﻜﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎ » .*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
🔹ﺑﺎﺏ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء**
📩اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ 5935*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :**✍س: ﺃﺣﺲ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎء ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮاﺕ ﺃﻭ ﻧﻘﻂ ﻭﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺟﺪ ﺃﺛﺮا ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﺃﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ. ﻭﺇﻥ ﻫﺬا ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺒﻮﻝ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻛﺎﺗﺮﺓ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﺇﻥ ﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻭﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا. ﻭﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﻼﺝ اﻷﻣﺮ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﺃﻛﺮﺭ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺭﺗﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭاﺟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺃﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺘﻴﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻲ ﺟﻮاﺑﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺇﺫا ﺣﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ؟*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :**✍ج: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ. . ﻭﺑﻌﺪ:*
*ﺇﻥ اﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫا ﺗﻄﻬﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺤﺪﺙ ﺃﻋﺎﺩ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻏﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻥ ﻭاﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ «ﺷﻜﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻳﺠﺪ ﺭﻳﺤﺎ » .*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
#فتاوى_الفقه_الطهارة*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽**🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍س: ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﺓ؟ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮاﻩ، ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻏﻨﻰ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﺘﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﺮﻙ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺴﺒﻘﺎ؟ ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍ج: اﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺪاﻋﻲ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ﺃﻭ اﻟﻤﺪﻋﻮ، ﺃﻭ ﻣﺤﻞ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ؛ ﻟﻷﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺃﺧﻴﻚ؛ ﻟﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا اﺳﺘﺴﻤﺤﺘﻪ ﻭﺳﻤﺢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
🔹اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6673)*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :**✍س: ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺇﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﺓ؟ ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺴﺘﻮاﻩ، ﺃﻱ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻏﻨﻰ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﺘﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺗﺮﻙ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺴﺒﻘﺎ؟ ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭﻳﻦ ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :**✍ج: اﻷﺻﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺪاﻋﻲ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪاﻋﻲ ﺃﻭ اﻟﻤﺪﻋﻮ، ﺃﻭ ﻣﺤﻞ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ؛ ﻟﻷﺩﻟﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺃﺧﻴﻚ؛ ﻟﻷﺳﺒﺎﺏ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا اﺳﺘﺴﻤﺤﺘﻪ ﻭﺳﻤﺢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
#فتاوى_النكاح_2*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽**🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍س: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺾ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*✍ج: ﻳﺴﻦ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ «ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺒﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﺭﻛﻊ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » .*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (6593)*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :**✍س: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺾ ﻟﺘﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ.*
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :**✍ج: ﻳﺴﻦ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ «ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﺒﺮ ﻭﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﺭﻛﻊ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﺫﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ » .*
*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*
*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*
*
#فتاوى_الصلاة_1*ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*
◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽**🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*
◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p
*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*
◽https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁
*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد ؟ - الشيخ صالح الفوزان حفظه الله