سلسلة فتاوى الفوزان حلقة رقم : (546) . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

🔴 الفرق بين البـ دعة اللغوية و البـ دعة الشرعية ؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله
Https://www.tg-me.com/alfawzan12
#شارك_تؤجر ✅

🛑 - حرمة قبر المسلم والتبرك بالصالحين

💺- من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


📌السؤال: هناك حديث عند الطبراني، والحاكم وذكره السفاريني في شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد، ولم يعلق عليه في قضية؛ أن رجلاً جاء إلى ابن عباس، وهو معتكف، فقال: ما لي أراك كئيباً؟ قال: عندي هم، أو دين أو كذا، لا وحرمة هذا القبر! ما أستطيع ، ثم خرج من عند ابن عباس، وقضى حاجته، كذلك مر عليَّ حديث ابن عباس لما دعا، واستسقى، فسقوا فأخذ الناس يتمسحون به، ولا أدري ما صحة ذلك؟


✅ الجواب: كلا الحديثين لا أعرف عن صحتهما وسندهما.

لكن الوجه الأول: حرمة قبر المسلم، فكما أن بيت المسلم في الدنيا محترم؛ فقبر المسلم محترم، ولهذا قال العلماء: لا يجوز أن يدفن ميتٌ على ميت، مثل قبر نأتي لنحفره مرة أخرى لنضع فيه ميتاً آخر، فإن هذا لا يجوز.

وأما التمسح الثاني فإن صح هذا الحديث فإنه لا عمل عليه؛ لأنه لا يتبرك بعرقه أو لباسه أو شعره إلا بالرسول عليه الصلاة والسلام.
 

📌 السائل:  بالنسبة لقبر الميت الأول فلم يبقَ منه إلا العظام، هل يجوز أن نضع عليه ميتاً آخر؟
 

✅ - الشيخ:  العلماء يقولون: لا يجوز حتى يكون رميماً، لكن عمل الناس الآن في الأماكن الضيقة -كما قلت- يفعلون.


📚 - المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [8]
➖〰➖〰➖〰➖〰➖

🔴 حكم الإحتفال بما يُسمى عيد الأم ؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله
Https://www.tg-me.com/alfawzan12
#شارك_تؤجر ✅

🔴 قرأت آية فيها سجدة و كنت في لباس غير ساتر فهل أسجد ؟ - الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
Https://www.tg-me.com/salihlhuidan12
#شارك_تؤجر✅

🔴 من نسي الركعة التي هو فيها ؟ - الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
Https://www.tg-me.com/salihlhuidan12
#شارك_تؤجر✅

🔴 هل الصلوات الخمس بعضها أفضل من بعض؟ - الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
Https://www.tg-me.com/salihlhuidan12
#شارك_تؤجر✅

🔴 صلى العصر بعدما أكل لحم جزور ثم تذكر بعد يوم ؟ - الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
Https://www.tg-me.com/salihlhuidan12
#شارك_تؤجر✅

🔴 ماذا يفعل من لا يستجاب دعاؤه ؟ - الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
Https://www.tg-me.com/salihlhuidan12
#شارك_تؤجر✅

═══════✿══╡°˖✧◤◈◥✧˖°╞══✿═══════╗


                                         °  °ll°


                                         ◤◈◥ ﷽  ◤◈◥

💫🗞 فوائد منتقاة من سلسلة الهدى والنور لشيخنا العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى - 🗞💫





📌 قال: الشيخ العلامة المحدث:  محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -


الغلو في الأولياء والصالحين .

▪️السائل : ... الأولياء ... .

♦️الشيخ : عفوًا، بقي كلمة حول الأولياء والصالحين فعلًا،
كثير من المسلمين اليوم ليس فقط في مصر كما أنت أشرت، حتى في سوريا وربما هنا، فيه مقامات يُدَّعَى أنه فيها يعني مدفون أولياء أو صالحين، فيُقصَدُون لقصد قضاء الحوائج، ويتبركوا، وبيربطوا الخرق يعقدوا الخرق مشان الولي يتذكره عند ربه ويطلب منه الحاجة يقضي له ياها، هذه كلها تنافي الكلمة الطيبة لا إله إلا الله؛ لأن معنى لا إله إلا الله لا معبود بحق في الوجود إلا الله، المسلم حينما يأتي يزور القبر ويطلب منه المدد يطلب منه المعونة والشفاء ونحو ذلك هذه كلها شركيات ووثنيات يحاربها النجدِيُّون أشدَّ المحاربة؛ لأن كتاب الله قام على ذلك. مِن الحقائق العلمية التي يغفل عنها المسلمون اليوم إلا القليل منهم أننا نجهل نوع الشرك الذي كان فيه المشركون الذين بُعِثَ اليهم الرسول مباشرةً وقاتلوه فقاتلهم شو نوع شركهم؟ يتوهم الكثير أن هؤلاء كانوا ينكرون وجود الله، هذا خطأ؛ هم كانوا يؤمنون بوجود الله تبارك تعالى؛ لأن صريح القرآن يقول ،ايش لا لا لا : (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ))
يصرحون بأن الخالق واحد لا شريك له، وهذه آية من آيات كثيرة تحكى عنهم إيمانهم بأن الخالق واحد، إذًا ما هو كفرهم؟ قال تعالى في الآية الأخرى: "وَالَّذِينَ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ"  فإذًا هن غايتهم الله، وحينما اتخذوا الآلهة من دون الله جعلوها وسيلة توصلهم وتقربهم إلى الله تبارك وتعالى، فمن الجهل الفاحش المقِيت أن المسلمين يظنوا أن الرسول عليه السلام كان الخلاف بينه وبين المشركين أنهم كانوا ينكرون وجود الله، لا أبدًا، وإنما كانوا ينكرون ألوهية الله، ليس ربوبية الله، لا يؤمنون بالوحدانية -
بس أرجوك ما تستعجل شوية -

لأن التوحيد عند أهل العلم ثلاثة أقسام :
🌿توحيد الربوبية،
🌿توحيد الألوهية، وبعضهم يعدد 🌿توحيد العبادة وهذا أوضح بالنسبة لعامة الناس.

✔النوع الأول: توحيد الربوبية
✔النوع الثاني : توحيد العبادة

🌿توحيد الأسماء والصفات. 
...نفترض في عقيدة مسلم كان موحد حقا وهو الفاهم لمعنى لا إله إلا الله "فاعلم انه لا اله الا الله "بنص القرآن الكريم.
فمن آمن بالتوحيد أولا ،شو هوي ..توحيد الربوبية والمعني بتوحيد الربوبية..يعني توحيد الخالقية يعني  ما في خالق مع الله كما سمعتم آنفا نص القرآن حكاية عن المشركين (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ )) بقولوا العزة ومناة الثالثة ...لا، الخالق واحد عندهم لذلك كان من ضلالتهم في تلبيتهم حول بيت ربهم كانوا يقولوا لبيك لا شريك لك، لبيك لا شريك لك إلا شريكا لك تملكه وما ملك ،شوف هالضلال هذا تملكه وما ملك شو هالشريك هذا ،هذا شريك في العبادة أي  أنهم كانوا يعبدون غير الله .      
" وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ"
يعترفون يصرحون لأنهم يعبدون هؤلاء الأولياء والصالحين لكن لماذا يعبدونهم؟!  لأنهم يستحقون العبادة من دون الله  !! لا   ((ما نعبدهم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفي ))....إذن هدول كفروا بتوحيد العبادة القسم الثاني توحيد العبادة  ما آمنوا لأنهم عم  يعبدوا غير الله وهذا في صريح القرآن يا إخوانا   (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُم)) شو معنى الآي في هون طي من  الكلام
  (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ "يعبدونهم من دون الله اذا قيل لهم لماذا تعبدونهم من دون الله    
قالوا ((ما نعبدهم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفي )) 👈إذن شرك المشركين  ليس هو جحدهم وانكارهم توحيد الربوبية، توحيد الخالقية وإنما هو توحيد العبادة توحيد الألوهية .لذلك القرآن  "وإذا قيل لا إله إلا الله يستكبرون  قالوا أجعل الآلهة الها واحدا إن هذا لشئ عجاب ". 
👈كثير منا  إلى اليوم يفهمون الإله  بمعنى الرب وهذا خطأ فاحش لغة وشرعا

لأن الكافر المشرك من أي نوع كان ،من أي ملة كان، إذآ قال :لا رب إلا الله، لم يصبح مسلما، فإنما قال لا إله إلا الله ،يصبح مسلما، وإذا قال لا إله إلا الله بمفهوم لا رب إلا الله لم يصر مؤمنا  ، في إسلام، في إيمان، الإسلام ينجي المسلم من أن يُدَان في الدنيا - أن يُعامَل معاملة الكفار - لما بيكون فيه حكم إسلامي فيه أهل

ذمة، أهل الذمة لهم الحق أنه يعيشوا تحت راية الإسلام وأحكام الإسلام وإلى آخره ودمائُهم محترمة وأموالهم ونسائهم تمامًا؛ لأنه عايشين تحت نظام إسلام، لكن هدول يوم الله غير ناجين؛ لأنهم مشركون، فهذا المشرك إذا قال: لا رب إلا الله لا يصبح مسلمًا له ما لنا وعليه ما علينا حتى يقول: لا إله إلا الله، إذا قال: لا إله إلا الله صار مسلم، لكن إذا قال: لا إله إلا الله بمعنى لا رب إلا الله، لم يصبح مؤمنًا، يعنى لا ينجُو عند الله يوم القيامة، لماذا؟ لأنه ما زاد على أن ضلَّ على شركه الأول؛ لأنه المشركين كانوا يؤمنون بخالق الكون، وهو يقول: لا رب إلا الله فهو مؤمن والمشركين كانوا مؤمنين بأن الله هو الرب الخالق الواحد، وماذا طلب منهم رسول الله؟ أن يعبدوا الله وحده لا شريك له، وهم باعتبارهم عرب لَمَّا يقول لهم: قولوا: لا إله إلا الله يستكبرون بصريح القرآن: (( إِذَا قِيلَ لهم لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ )) ليه؟، لأنه بدنا نخالف آبائنا وأجدادنا؟ هكذا وجدنا آبائنا على أمة، ولذلك قالوا متعجبين: "أجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِد"! ما قالوا: أجعل الرب ربًّا واحدًا يا اخوانا؟ بل ... كانوا يؤمنون بالرب الواحد، لكن ما كانوا يؤمنون بالإله الواحد، وأظن الآن وضح لكم المقصود بالإله الواحد: المعبود الواحد، ما كانوا يؤمنون بالمعبود الواحد، كانوا يعبدون مع الله آلهةً أخرى ويصرحون بقولهم السابق الذكر: (( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفي )) ،
👈فإذًا توحيد الربوبية وحده لا يكفي ولا ينجي؛ لأن المشركين كانوا يؤمنون بهذا التوحيد، وإنما كان كفرُهم بتوحيد العبادة أو توحيد الألوهية وهو شيء واحد،
أما توحيد الأسماء والصفات فهذا أبعد عن العرب؛ لأنه كانوا يعيشون في جاهلية، كثير من المسلمين اليوم - اللي ما درسوا التوحيد تلك الدراسة الدقيقة - يقعون في هذه الإشكالات.
فيقولون لا اله إلا الله.أي لا رب إلا الله، هذا تفسير قاصر خاطئ لا ينجو به المسلم من عذاب الله، ولا تشمله المغفرة في الآية السابقة:
(( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ )) ،
فإذًا كما أنَّ التوحيد ثلاثة أنواع، 👈فالشركُ أيضًا ثلاثة أنواع، كلُّ توحيد من هذه التوحيدات الثلاث يقابلُه شِرْكٌ:
👈توحيد الربوبية ينافيه نفي الخالقية. كما هو مذهب الدهريين والشيوعيين وأمثالهم.
👈توحيد العبادة يقول به كل مَن يؤمن بالخالق لكن لا يؤمن بالإسلام؛ لأنه الإسلام هو اللي وضح هذه العقيدة، عقيدة التوحيد بهذه الحقائق الثلاث. الذى يؤمن بأن الله ربّ واحد لا خالق معه، ويؤمن بأنه لا يستحق العبادة معه سواه، ولا يَعبُد معه غيره بأي نوع من أنواع العبادة، يبقى القسم الثالث هو توحيد الأسماء والصفات.

▪️السائل : النافع والضار؟

♦️الشيخ : هذا من الصفات طبعًا، لكن احنا نجيب أمثلة واقعية، اليوم لو أخذت أي مسلم بيقول لك: الله هو النافع والضار،  لكن نحن نريد  أمثلة واقعية اليوم لو أخذت أي مسلم بقلك الله هو النافع والضار  لكن شو رأيك بمن يأتي إليه شخص ويطالبه  بحق عليه و الحق  هو في قرارة نفسه ما بيجحده لكن  بدو ياخدو يقول له صاحب الحق احلف بالله انو انا مالي عليك حق ،يحلف بالله كاذبا ،عندنا بالشام بقول له تعال احلف عند السروجي ما بيحلف ،هذا شو بدل ،هذا يدل أنه مش مؤمن بتوحيد الصفات  يعني ربنا قال :
"وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ"

 
👈فالذي ينبغي أن يخشى ويخاف  منه  هو الله وحده لا شريك له فما بالك هذا المدين المنكر للحق الذي عليه يحلف بالله كاذبا  ولا يخاف ولو طلب منه أن يحلف بالسروجي الموصوف عندنا ببطاح الجمل عنده سلطة بتصرف بالكون وببطح الجمال القوية ، ما بيحلف لأنه يخاف أن يجي بالليل يبطحه وهو في فرشته هذا معناه ما وحد الله في الخوف من الله  لا يُشاء إلا الله وهذا له أمثله وأمثلة كثيرة أن نأتي الآن بالمثال الواقعي .

▪️السائل ... في عندنا النبي شعيب ... يقبلوش يحلفوا عند النبي شعيب، ممكن يحلف مثل ما تفضلت على القرآن ... أو يعمل البتعة عند شعيب ... .

♦️الشيخ : ... المقام يعني كتير، هذا كله لإلقاء الرهبة في صدور الناس

▪️السائل : هذا من الشرك؟

♦️الشيخ : هذا من الشرك بلا شك، بس انو نوع بارك الله فيك، هذا مش شرك في الربوبية أيوة ولا شرك في العبادة إنما هو شرك في الصفات، بدنا نجيب لك الآن مثال مزدوج الضلال فيه،
أوَّلًا: شرك الصفات ومصيبة أخرى التبرك بهذا الشرك، أظن أنكم جميعًا تسمعون بالإمام البُوصِيري الذي له قصيدة في مدح الرسول عليه السلام " البردة " نعم، مما جاء في شعره في مدحه لنبيِّه عليه السلام قوله :

" فإنَّ مِن جودِك الدنيا وضَرَّتَها ***ومن علومِك علْمَ اللوح والقلم "

سمعتوا هذا بلا شك مو لأول مرة عم تسمعوه، لهذا بعد ما نعرف أنواع التوحيدات الثلاثة وما يقابلها من أنواع الشركيات الثلاثة، حينئذ نعرف أن هذا الكلام شرك في الصفات، ليه؟ لأن ربنا عز وجل في أكثر من آية يصف نفسه بأنه واحد في العلم بالغيب، فهو يقول: (( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ )) ويقول: (( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ )) نفي متبع بايش بالإثبات هاللي بيفيد ايش؟ الحصر، (( لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ )) كيف هذا بيقول: من جودك الدنيا وضرتها - هاي بعدين بنعالجها - ومن علومك علم اللوح والقلم وفي الحديث الصحيح : ( أول ما خلق الله القلَم فقال له : اكتب، قال : ما أكتب ؟ قال : اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ) إذا كان الرسول يعلم ما هو كائن إلى يوم القيامة صار شريك مع الله في علمه الغيب، ونحن عم نقرأ في القرآن: (( لا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ )) لكن ما وقف صاحبنا البوصيري عند هذا، بل قال: هذا بعضُ علمه عليه السلام، لأن هذه ( من ) تبعيضية عند النحويين، " فإنَّ مِن جودك الدنيا " ما قال: فإن جودك الدنيا وضرتها وعلمك علم اللوح، قال: فإنَّ مِن جودك الدنيا وضرَّتها ومِن علومك علم اللوح والقلم، هذا الشرك في الصفات ورفْع الرسول عليه السلام إلى مقام الإله في الصفة، في العلم بالغيب، وهذا كفر بالقرآن، فما با لك ونحن بنحط المشربية فيها ماء وبنقرأ عليها البردة هذي وفيها مثل هذا الشرك مشان نداوي فيها مرضانا، هذا بمرض المريض بزيادة، ما يشفي؛ لأن هذا طُرِح عليه روح الشرك والضلال لو كانوا يعلمون. ولذلك الحقيقة شرح التوحيد هاللي هو مداره كله حول الكلمة الطيبة لذلك قال عليه السلام: ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) ، فهذه الكلمة حينما تفهم فهمًا صحيحًا بهذه المعاني الثلاثة المقابلة لمعاني ثلاثة أخرى، هذا الذي تشمله الأحاديث المبشرة والمرغبة على القول بالكلمة الطيبة كمثل قوله عليه السلام: ( من قال لا إله الا الله دخل الجنة ) ، قال: لا إله إلا الله بمعنى لا رب إلا الله دخل النار مش الجنة، قال: لا إله إلا الله بالمفهوم الصحيح للعبادة والألوهية والربوبية مع منافاته وابتعاده عن الشركيات والوثنيات،

   📀الشريط 72 🎙



  ✒️══ּ✒️. إدارة معهد الميراث النبوي تحت إشراف الشيخين :
أحمد بازمول ورزيق القرشي -حفظهما الله تعالى- 🖋══🖋


https://www.tg-me.com/meerathnabawee

🚫 لا يسمح بحذف رابط القناة أو تغيير أي شيء في المنشور


     ╚═══════✿══╡°˖✧◣◈◢✧˖°╞══✿═══════

═══════✿══╡°˖✧◤◈◥✧˖°╞══✿═══════╗


                                         °  °ll°


                                         ◤◈◥ ﷽  ◤◈◥

💫🗞 فوائد منتقاة من سلسلة الهدى والنور لشيخنا العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى - 🗞💫



📌 قال: الشيخ العلامة المحدث:  محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -


تابع سؤال الحلف بغير الله:

وخلينا هلَّا ندخل كمان بواقع تاني -
وإن كان دون الأول - الأول شرك صريح، شو رأيكم عالمنا الإسلامي اليوم؟ يحلفون الكبير والصغير بغير الله عز وجل مع أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) ،كم وكم من الناس هذا بيحلف براسه وهذا بيحلف بشواربه - ويمكن ماله شوارب - و و إلى آخره هذه كله شركيات، لا يأبهون لها إطلاقًا ليه؟ ما في مذكر، الناس في غفلة يعني أحسن منها غفلة أهل الكهف ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعًا لماذا؟ ما في مذكر ما في معلم خاصة حول ما يتعلق بالتوحيد، فمثل الحلف بغير الله هذا يجب على المسلمين ينتهوا منه، ما يحلفون إلا بالله لأنه الأمر كما قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه - شوفوا السلف كيف فهمهم قال : " لأن أحْلِفَ بالله كاذبًا أحبُّ إلِيَّ مِن أن أحلِفَ بغير الله صادقًا " تـُرى ما معنى هذا الكلام؟
الكذِب هو كبيرة من الكبائر، الكذب بصورة عامة، لكن هو يحلف كاذبًا بالله هذا أكبر وأكبر، مع ذلك يقول : " لأَن أحلِفَ بالله كاذبًا أحبُّ إِلَيَّ من أن أحلف بغير الله صادقًا " هاللي بيفهم التوحيد بالمعنى الصح السابق بيانُه يسهل عليه فهم هذه الكلمة السلفية كلمة صدرت من عبد الله بن مسعود رضى الله عنه؛ لأن الحلف بغير الله صادق شرك، أما الحلف بالله كاذبًا فهو كبيرة معصية يعني، لذلك دار الأمر عنده بين أن يحلف بالله كاذبًا وبين أن يحلف بغير الله صادقًا، لا بقول لك الحلف بالله كاذبًا أهون عنده من أن يحلف بغير الله صادقًا؛ ذلك لأنه شرك وقد قال عليه السلام: ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) ،
فيه من هذا النوع أيضًا أشياء كثيرة - بس ما أدرى إذا كان مستعمل عندكم مثله؟ ربما لأن البلاد قريبة بعضها من بعض - وأنا لسه ما تعودت على اللهجة الأردنية هنا، عندنا في بلادنا بيقول الواحد بعد ما بكلفه بعمل و ... أحدهما عن التاني بيقوله: " ترى ما لي غير الله وأنت " ما لي غير الله وأنت فيه عنكم هيك تعبير أنتم؟

▪️الطالب : " أعتمد على الله وعليك " ...

♦️الشيخ : آه هاي كمان موجودة عندنا، إي هذا كله من نوع الشرك، جاء في الحديث الصحيح أن النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم خطب في الصحابة يومًا فقام رجل من الصحابة فقال: ما شاء الله وشئت يا رسول الله، قال: ( أجعلتنى لله ندًّا؟ قل ما شاء اللهُ وحده ) لكن أنا ما بستغرب أنه اليوم أنه نقول نحنا: ما شاء الله وشاء فلان وما يقول ما شاء الله وحده، أو كما في الرواية الأخرى بيقول ما شاء الله وشاء فلان ما بيقول ما شاء الله ثم شاء فلان، لأنه نحن عرب اسمًا لكن أعاجم فعلًا، ما عد عرفنا لغتنا العربية الأصيلة نسيناها، مين من عامة الناس بيفرق بين ما شاء الله وفلان بين ما شاء الله ثم فلان، انه ثم هاى بتفيد يعني مرتبة تانية، أما الواو لمطلق الجمع، ولذلك أنكر الرسول عليه السلام على ذاك الرجل لَمَّا قال له: يا رسول الله ما شاء الله وشئت، قال: ( أجعلتني لله ندًّا، قل ما شاء الله وحده )
في الرواية الأخرى: ( قل ما شاء الله ثم شئت ) ، في حديث آخر عجيب يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الصحابة يقول: يا رسول الله! رأيت البارحة في المنام بينما أنا أمشى في طريق من طرق المدينة، لقيت رجلًا من اليهود، فقلت له: يا فلان نِعْم القوم أنتم معشرَ يهود لولا أنكم تشركون بالله فتقولون: عزير ابن الله، بيقول الصحابي: فقال لي في المنام: ونِعْم القوم أنتم معشر المسلمين لولا أنكم تشركون بالله فتقولون: ما شاء الله وشاء محمد، ثم تابع طريقه فلقي رجلًا من النصارى فقال له: نعم القوم أنتم معشر النصارى لولا أنكم تشركون بالله فتقولون: عيسى ابن الله، فقال له النصراني: ونعم القوم أنتم معشر المسلمين لولا أنكم تشركون بالله فتقولون: ما شاء الله وشاء محمد. هذه رؤيا قال له: هل قصصتها على أحد؟ قال: لا، فصعِد الرسول عليه السلام المنبر وجمع الصحابة،

قال: ( لقد كنت أسمع منكم كلمة تقولونها فأستحيي منكم، فلا يقولَنَّ أحدكم: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن ليقل: ما شاء الله وحده ) . كل هذه الأشياء يا أخوانا داخلة ليس في شرك الربوبية ولا هو في شرك العبادة، وإنما هو شرك في الصفات ليه؟
عادةً الإنسان الفطري يحلِف بشيء حقير عنده ولّا بشيء جليل؟ لا شك بشيء جليل، المفروض أنه المسلم أجلّ شيء وأعظم شيء عنده هو الله تبارك وتعالى، فلَمَّا بيعرض عن الحلف به والاستعانة به إلى الحلف بعبد من عباد الله ليكن أبوه، يكون جده، شيخه، أستاذه، إلى آخره معناها عظَّمَ هذا المخلوق دون الخالق فأشرك في الصفة، هذي من دقائق ما