‏قلّة الأنس باللغة العربية القديمة، وضعف الاهتمام بحديث أهل البيت (عليهم السلام) من أهم أسباب عدم القدرة على التمييز بين لسان الأحاديث الشريفة ولغة التنمية البشرية المعاصرة. إذا لم تكن لديك مَلَكة التمييز بين اللسان العربي المبين ولغة التنمية البشرية المعاصرة فلا تصدق شيئاً رأيتَه في وسائل التواصل حتى تراجعه في مصدرٍ معتبرٍ.

فتبيّنوا

الأربعون الموسويّة

لا بأس بالاهتمام بالمراقبة والعبادة لأربعين يوماً يختارها المرء لزيادة جدّه واجتهاده، ولكن لم تثبت خصوصيّة شرعيّة للأربعين المسمّاة عند العرفاء بـ"الأربعين الموسوية"، وهي من 1 ذي القعدة إلى 10 ذي الحجّة، وهي 40 يوماً مدّة ذهاب موسى عليه السلام للقاء ربّه. هذه مأخوذة عن الصوفية.

أهمية التواضع وقيمته في حياة الإنسان المؤمن

• الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي (رحمه الله).

هذه أمّةٌ يجورُ عليها الصغير والكبير، القريبُ والبعيد، ولكّنها باتّصالها بالله - تبارك وتعالى- يمكنها أن تتغلّب على المِحن العظيمة، ولها بأمير المؤمنين صلوات الله عليه أسوةٌ حسنةٌ إذ كان مفزعه في كلّ مهمّ إلى ربّ العالمين.
روى ثقة الإسلام الكلينيّ بسنده عن الإمام الصّادق (عليه السلام): «كان عليٌّ عليه السلام إذا هالَهُ شيءٌ فَزِعَ إلى الصّلاةِ» ثُمّ تلا هذه الآية: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ والصَّلَاةِ).

فلنرفع أكفّ التضرّع والابتهال إلى ربّ العالمين ليخفّف عنّا آلام الجَوْر والظّلم، ولنزدد تقرّباً إلى الله فهو الكافي والمعين، ولتكن سنّةٌ حسنةٌ في كل ليلة أن نصلّي ركعتين بهذه النيّة ليلطف الله بالمستضعفين، ويرفع عن كاهلهم أثقال المصائب والأزمات.

🎁 صلاة للرزق وقضاء الدَّيْن

روى ثقة الإسلام الكُلينيّ (رحمه الله) بإسناده عن الإمام الباقر (عليه السّلام)، قال: «جاء رجلٌ إلى النبيِّ (صلّى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إنِّي ذو عيالٍ، وعليَّ دَيْنٌ، وقدِ اشتدَّتْ حالي، فعلِّمْني دُعاءً إذا دعَوْتُ به رزقني اللهُ ما أقضي به دَيْني، وأستعينُ به على عيالي».
فقال: «يا عبد الله، توضَّأ، وأسبغ وضوءَك، ثُمَّ صلِّ ركعتين، تُتمُّ الرُّكوع والسُّجودَ فيهما، ثُمَّ قُل: يا ماجِدُ، يا واحِدُ، يا كَريمُ، أتوجَّهُ إليكَ بمُحمَّدٍ نبيِّكَ نبيِّ الرَّحمةِ، - يا مُحمَّدُ يا رَسولَ الله، إنِّي أتوجَّهُ بكَ إلى اللهِ رَبِّكَ وربِّ كُلِّ شيءٍ - أنْ تُصلِّي على مُحمَّدٍ وعَلَى أهْلِ بَيْتِه، وأسألُكَ نفحةً مِنْ نَفَحَاتِكَ، وفَتْحاً يَسِيْراً، ورِزْقاً واسِعاً، ألمُّ به شَعْثِي، وأقضي به دَيْنِي، وأستعيْنُ به على عِيالي».

📚 الكافي، ج٦، ص٦١٣-٦١٥، رقم الحديث ٥٦٦٥، كتاب الصّلاة، باب الصّلاة في طلب الرّزق، ح٢.

#روضة_المؤمن

دعاء لرفع الهمّ والغمّ

روى ثقة الإسلام الكلينيّ بإسناده عن عليّ بن مهزيار: كتبَ محمّدُ بن حمزة الغنوي إليَّ يسألني أن أكتب إلى أبي جعفر (عليه السّلام)* في دعاءٍ يُعَلّمه يرجو به الفرج، فكتب إليَّ: «أمَّا ما سأل محمد بن حمزة من تعليمه دعاءً يرجو به الفرج فقل له يلزم "يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيءٍ، ولَا يَكْفِي مِنْهُ شَيءٌ، اكْفِنِي مَا أهَمَّنِي مِمّا أنَا فِيْهِ" فإنّي أرجو أن يُكْفى ما هو فيه من الغمِّ إن شاء الله»، فأعلمتُه ذلك، فما أتى عليه إلا قليلٌ حتى خرج من الحبس.

* أبو جعفر عليه السلام: الإمام محمد الجواد.
📚 الكافي، ج٤، ص٥٠٧، رقم الحديث ٣٣٩٢، كتاب الدّعاء، باب الدعاء للكرب والهمّ والحزن والخوف، ح١٤.
#روضة_المؤمن

الواقع الحاصل الآن أن القبور الوهمية التي تتكاثر في العراق بدأت بتحقيق أهداف لطالما سعى إليها الأعداء وهي ضرب مكانة أهل البيت عليهم السلام في نفوس الناس.
صار القبر الوهمي سبباً في قضاء جميع الحوائج المستعصية، فيذهبون إليه معرضين عن الشخصيات الحقيقية التي فضّلها الله على كثير من خلقه، والتي علمنا مقامها بالقرآن والسنة والعيان؟
متى خذلكم أبو الفضل العباس لتلجؤوا إلى الوهم والكذب؟!
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام: «ومَا أُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ إِلاَّ تُرِكَتْ بِهَا سُنَّةٌ، فَاتَّقُوا البِدَعَ واِلْزَمُوا المَهْيَعَ، إِنَّ عَوَازِمَ الأمُورِ أَفْضَلُهَا، وَإنَّ مُحْدَثَاتِهَا شِرَارُهَا».

زيارة قبور أولاد الأئمّة (ع)

قال الشيخ عبّاس القميّ في كتابه القيّم (مفاتيح الجنان) عند ذكر زيارة أولاد الأئمّة: (ولكن لا يخفى أنّ الزائر إذا شاء أن يشدّ الرحال إلى شيء من هذه المراقد موقناً ببلوغه فيض رحمة الله وبكشف كروبه فينبغي أن يحرز فيه شرطين:
الأول: جلالة صاحب ذلك المرقد وعظمة شأنه إضافة إلى ما حازه من شرافة النسب وتعرف هذه من كتب الأحاديث والأنساب والتواريخ.
الثاني: التأكد من صحة نسبة هذا المرقد إليه.
وما حاز كلا الشرطين من المشاهد قليل جداً)، انتهى.

اليوم يُساق عوام الشيعة إلى زيارة:
١. من لا يُعلم أنه شخصية حقيقة أم لا.
٢. من لا يعلم صدق انتسابه إلى أهل البيت عليهم السلام.
٣. من لا ذكر له في كتب الأحاديث والأنساب والتواريخ.
٤. من لا تُعلم عدالته وجلالته على وجه التحقيق، هذا إذا كان حقيقياً!
لا أثر لهم في كِتاب قط، والأنكى من ذلك أنهم صاروا يزاحمون القبور الحقيقية التي هي مختلف الملائكة ليلاً ونهاراً، ويتمنى زيارتها كل نبيّ ووصيّ منذ خلق الله آدم عليه السلام.
اللهم لا تجعلنا ممن يستبدل الأدنى بالذي هو خير 💔

ورحم الله العِلم، فقد ذُبح على يد مَن أدمن تبرير اختراعات العوام والسّفهاء! أنتم اخترعوا، ونحن نرقّع لكم..

التحقيق والتثبّت حياةُ العلم، والجمود موتُه.

من الواضح في سيرة العلماء أنّ التحقيق في صحّة الآثار والروايات والقبور من الأمور الدّارجة التي عملوا عليها وفق القواعد العلميّة، وليست من الأمور المغلقة التي لا يُتاح النّظر فيها، فجزءٌ منها ليس من أصول الدّين ولا من فروعه، بل هو مما ساهم العلماء في تحقيقه ونقده، ولذلك فإنّ المغالاة في تضخيم هذه الأمور وإثارة التنابز بالألقاب واللمز ليس من الدين في شيء، وعلى كل حالٍ فدواء كل هذا هو الإعراض، فهناك فئة ترى نفسها من طبقة عليا في التشيع بينما غيرهم من الملحقات المتأخّرة، ويكأنّهم يغترفون التشيع بملعقة من ذهب من الإمام مباشرةً، بينما غيرهم يغترفون من الماء الآسن، فنعوذ بالله من الغرور والتكبُّر والعُجب وسائر الأمراض الأخلاقيّة، والأنكى من ذلك أنهم لا يعلمون أنّ طعونهم هذه يلزم منها الطعن في العلماء الذين اختاروا هذه الأقوال ونظائرها، ولكنهم كالطاعن نفسه ليقتل ردفه، فكل ما يهمهم هو الطعن والذمّ للتشفّي وممارسة الاستعلاء والتكبّر، والله لا يحبّ كل ختّال فخور!

عودٌ على بدء، نقد الأحاديث التي لا أصل لها لم يبدأ في زمن الفيسبوك، وإنْ راج في هذا الزمان كثيرٌ من تلك الأحاديث "الفيسبوكيّة"، ولكن الأمر كان معمولاً به في سيرة أهل العلم، ومن اللطائف في ذلك ما حكاه السيّد محسن الأمين (رحمه الله) في ترجمة الشيخ المحدّث الميرزا النوريّ الطبرسيّ (رحمه الله)، قال: (وكان يقرأ بنفسه في مجالس الذكرى التي يقيمها في داره لوفيات أهل البيت عليهم السلام، وحضرتُ يوماً في بعض تلك المجالس فسمعتُه يقول: إنّ الكلام المنسوب إلى الأصبغ بن نباتة أنه خاطب به أمير المؤمنين عليه السلام لمّا ضربه ابن ملجم الذي فيه: «إنّ البرد لا يزلزل الجبل الأشم، ولفحة الهجير لا تجفِّفُ البحر الخضم، والليث يضرى إذا خش، والصل يقوى إذا ارتعش» لا أصل له، ولم يُروَ في كتابٍ. وتذكّرتُ ما سمعتُه من بعض علماء جبل عامل الذين درسوا في العراق وسمعوا هذا الكلام من أفواه الخطباء فظنُّوه حقّاً لِمَا فيه من التزويق والتسجيع الفارع، ولم يعلموا أنّه موضوع؛ لبُعدهم عن الاطّلاع على التاريخ والآثار وتقصيرهم في ذلك، فكان يُعجَبُ بهذا الكلام ويكرِّرُ تلاوته ثم إنِّي حينما ألَّفْتُ في سيرة أمير المؤمنين علي عليه السلام فتّشْتُ فلم أجد له أثراً)، انظر: أعيان الشيعة، ج6، ص143.

واليوم إذا نبّهتَ على الأحاديث الفاسدة والتي لا أصل لها قيل لك: معناه صحيح، لا يخالف القرآن، فيه حكمة! وكأنّ كون المعنى جيّداً كافٍ في نسبته للإمام أو احتمال نسبته مع كونه مقطوعاً بكذبه لشدّة ركاكته وعدم انسجامه مع لغة العرب القديمة فضلاً عن لحن أهل البيت (عليهم السلام). هذا النوع من الردود ناشئ عن "العقلية التبريريّة" التي أدمنت القبول بكل شيء غثّه وسمينه ولو كلّف ذلك أن يحمّل الدين أثقالاً ليست منه، وهكذا بهذه العقلية سوف نضمن التضخّم والتورّم والانتفاخ غير الصحيّ في ظواهرنا الدينية، حيث يُهجر الحديث الوارد في الكتب المعتبرة، ونلجأ إلى الروايات الركيكة التي لا مصدر لها سوى الفيسبوك وتويتر!

أمّا بالنسبة إلى نقد انتساب القبور إلى أصحابها، فللميرزا النوريّ تجربة في ذلك، فقد قال (رحمه الله) في كتابه القيّم (اللؤلؤ والمرجان) ما ترجمته: (ومثل الكثير من القبور التي منها لا أصل له، ومنها ما نقطع بعدم صحّته كقبر المقداد الذي في شهروان، فإنّه بحسب الظاهر قبر بعض شيوخ العرب وينسبه بعض الحمقى إلى المقداد بن الأسود الكِنْديّ الذي هو من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، والواقع أنّ المقداد توفي جرف وهي تبعد فرسخاً واحداً عن المدينة المنورة، وحُمل من هناك ودُفن في البقيع، وكقبر المختار الذي يصرح الشيخ الجليل ابن نما في كتابه شرح طلب الثار في شرح حال المختار فيقول: «وإنّ قبّته لكل من خرج من باب مسلم بن عقيل كالنجم اللامع»، وواضح أن قبره كان ظاهراً في ذلك الزمان، وبعيداً عن صحن مسلم إلّا أنهم حدّدوا مكاناً في داخل المسجد ودفنوه فيهم، ونقلوا عن العلماء أنّهم يؤكدون مكان قبره، وكل ذلك كذبٌ وافتراء، ومنذ مدّة أرسل بعض القاجاريين مبلغاً يقرب من أربعمائة تومان من طهران إلى المرحوم ساكن الخلد فقيه عصره وعلّامة دهره الشيخ عبد الحسين الطهراني -دام ثراه- لأجل بناء قبر المختار فكتب رحمة الله عليه: «القبر ليس معلوماً، فلتُصرف في أمرٍ آخر»، وبعد إصرار شديد على لزوم صرفها في ذلك بدأ بالبحث عن قبره وقد كنت يومها في خدمته فلم أحصل إلا على عبارة ابن نما المُشار إليها آنفاً فأعرض عن الفكرة، فأخذ آخرون المال وفعلوا به ما فعلوا)، انظر: اللؤلؤ والمرجان في آداب أهل المنبر، ص121.

ولو جاء اليوم الميرزا النوريّ (رحمه الله) وطبّق كلامه على القبور الوهميّة لاصطدم بالعقلية التبريريّة الموجودة في أوساطنا اليوم، وربما قذفوه واتّهموه وهتكوه واخترعوا له من النعوت ما لا يقرّه مؤمن ولا يقبله عاقل كما هو المشهود اليوم ممن غَيْرته على الأوهام أكثر من التزامه بحدود الإسلام وتقيّده بها في رعاية الحقوق.
هذه الأبحاث ليست للمعارك التي يضطر البعض إلى أن يفقد أخلاقه فيها ويتديّن بذلك، بل هي أبحاثٌ للوصول إلى الحقيقة، وعبادة الله على نقاءٍ بلا شائبة أو خرافة، وهذه هي ثمرة العلم والبحث، ومن لا يرغب بها أو ينزعج منها فهو يدعو إلى إسكات العقول والجمود على ما نَرِثُه من العوام وشائعاتهم كيفما كان.

نسأل الله حسن العاقبة، وإلى الله تُرجع الأمور.

"أمّا الليل فصافّون أقدامهم، تالينَ لأجزاء القرآنِ يرتّلونه ترتيلاً، يُحزّنون به أنفسَهم، ويستثيرون به دواء دائهم، فإذا مرّوا بآيةٍ فيها تشويقٌ رَكَنوا إليها طمعاً، وتطلّعت نفوسُهم إليها شوقاً، وظنّوا أنها نَصْب أعينهم، وإذا مرّوا بآيةٍ فيها تخويفٌ أصغوا إليها مسامع قلوبهم، وظنّوا أنّ زفير جهنّم وشهيقها في أصولِ آذانهم، فهم حانون على أوساطهم، مفترشون لجباههم وأكفّهم ورُكَبهم وأطراف أقدامهم يطلبون إلى الله في فَكاك رقابهم".

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
📚نهج البلاغة، ص٤٦٩-٤٧٠، رقم الخطبة ٩٣: خطبة المتقين.

بسم الله الرحمن الرحيم
تمّ بحمد الله - تبارك وتعالى- افتتاح موقع "بصائر" للتحقيق والدراسات الإسلاميّة.

رابط الموقع:
https://basaer-qom.com/

التعريف بالمؤسسة:
https://cutt.us/YKUmX

رابط قناة التلغرام:
https://www.tg-me.com/basaerqom
..

"أفيضوا في ذكر الله؛ فإنه أحسنُ الذّكر، وارغبوا فيما وعد المُتّقين فإنّ وعده أصدق الوعد، واقتدوا بهدي نبيّكم فإنه أفضل الهدي، واستنّوا بسُنّته فإنّها أهدىٰ السُّنن. وتعلّموا القرآن؛ فإنّه أحسنُ الحديث، وتفقّهوا فيه؛ فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره؛ فإنه شفاءُ الصّدور، وأحسِنوا تلاوتَه فإنه أنفع القصص. وإنّ العالِم العاملَ بغير علمِه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله، بل الحُجّة عليه أعظم، والحسرة له ألزم، وهو عند الله ألوم".

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
📚 نهج البلاغة، ص٢٦٤-٢٦٥، رقم الخطبة ١٠٩.

هل الأئمّة ثلاثة عشر؟
📝 إبراهيم جواد.

من الإشكالات التي طرحها بعضُ الوهابيّة وغيرهم أنّ مسألة عدد الأئمة لم تكن أمراً مقطوعاً عليه عند الإمامية، ولذلك وردت بعض الروايات أنّ عدد الأئمة ثلاثة عشر خلافاً لما هو السّائد أنّهم اثنا عشر إماماً، وقد تعرّضت هذه المقالة لمناقشة هذه الشُّبهة ودراسة الروايات المُستَدلّ بها في المقام.

رابط المقال: https://basaer-qom.com/a10
رابط آخر: اضغط هنا

..

دراسة حول نسبة ذيل دعاء عرفة إلى سيّد الشهداء (عليه السلام).
📝 إبراهيم جواد.

تبحث هذه المقالة في صحة انتساب ذيل دعاء عرفة المروي عن سيّد الشهداء الحسين عليه السّلام، وهو المقطع الذي يبدأ بعبارة: (إلهي أنا الفقيرُ في غناي، فكيف لا أكون فقيراً في فقري..إلخ)، حيث وقع الكلام بين أهل العلم في كونها من أصل الدعاء أو مما أُلحق به، وانتهت هذه الدراسة المختصرة إلى أنّ هذه الفقرة ليست من دعاء سيّد الشهداء عليه السلام، بل هي من الملحقات المضافة في وقت متأخّر.

رابط المقال: https://www.basaer-qom.com/a13
رابط آخر: اضغط هنا

حديث الأئمّة الاثني عشر

يُتّهم الشيعة الإماميّة بأنّهم قد وضعوا واختلقوا أحاديث النصّ على أئمتهم الاثني عشر (عليهم السلام) وذلك بعدما توفي الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام) ولم يجدوا إماماً يليه فاختلقوا فكرة أنّ عدد الأئمة اثنا عشر إماماً، وبذلك يستمر مذهبهم في القول بالإمامة، ولكن المنصف إذا راجع كتب أهل السنّة والجماعة التي ألّفها كبار الحفّاظ والمحدّثين عندهم قبل سنة 260 هجريّة نجد أنّهم كانوا يروون ذلك الحديث بأسانيد صحيحة إلى رجالٍ ماتوا قبل وفاة الإمام الحادي عشر بعشرات السنين، ومن أهمّ هذه الروايات حديث عبد الله بن مسعود وحديث جابرة بن سمرة.. وقد تكلّمنا عن هذين الحديثين بإيجازٍ في هذه السلسلة المختصرة.

حديث الأئمة الاثني عشر (١): رواية عبد الله بن مسعود في مصادر سنيّة مؤلّفة قبل زمن الغيبة.
حديث الأئمة الاثني عشر (٢): أقوال بعض علماء أهل السنة في اعتبار الرواية عن ابن مسعود.
حديث الأئمة الاثني عشر (٣): رواية جابر بن سمرة في مصادر سنيّة مؤلّفة قبل زمن الغيبة.
حديث الأئمة الاثني عشر (٤): حيرة علماء أهل السنّة وتناقض أقوالهم في شرح الحديث.

من الأدعية العظيمة التي ينبغي الاهتمام بها في يوم عرفة دعاء الإمام زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام)، وهو الدعاء السابع والأربعون من الصحيفة السجادية؛ وذلك لما يتّصف به هذا الدعاء من امتيازات جليلة، منها:
- أنّه واردٌ في أهمّ الكتب المعتبرة عند شيعة أهل البيت (عليهم السّلام)، فالصحيفة السجّادية التي أنشأها الإمام (صلوات الله عليه) تعتبر من أوثق النصوص الواصلة إلينا من روايات القرن الأوّل الهجريّ.
- أنّه دعاءٌ جامعٌ يتعرّض لكثير من الجوانب المهمّة في اعتقاد المؤمن وسلوكه، ومنها:
[1] ما يتعلّق بمعارف التوحيد: وفيها ما يتضمّن الحديث عن معرفة الله وتوحيده وتعظيمه وتمجيده بما نعت به نفسه على لسان حُججه (عليهم السلام)، وكذلك تنزيه الله عن النقائص. وقد ذُكرت هذه المطالب النفيسة بأرقى العبارات البليغة التي تأخذ بمجامع القلوب، فضلاً عن عمقها وانسجامها التّام مع كتاب الله ومنهج أهل البيت (عليهم السلام) في تعليم التوحيد وبيان مطالبه.
[2] ما يتعلّق بمعرفة الإمام من آل محمّد: وفيه ما يبيّن أهميّة مقام الإمامة، ودور الإمام في حفظ الدين وصيانته عن الانحراف، وحقوق الإمام علينا، وأثر حضوره في حياة الإنسان المؤمن.
[3] ما يتعلّق بجانب توجّه العبد إلى الله تعالى، وذلك في ذكر التوبة والإنابة والاستغفار والاعتراف بالذنوب والتقصير، وطلب القُرب والنجاة، وغير ذلك من المطالب المهمّة في مقام إبراز العبوديّة بلسان التضرّع والتذلّل.
نسأل الله أن يوفّقنا للاقتباس من ضياء مشكاة الإمامة، ويجعلنا بذلك من أهل العلم والعمل، إنه سميع مجيب.

من كلام أمير المؤمنين عليه السلام لأبي ذر عندما نفاه عثمان إلى الربذة

"يَا أبَا ذَرّ، إنَّكَ غَضِبْتَ لِلّهِ، فارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ، إِنَّ القَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ وخِفْتَهُمْ عَلَى دِينِكَ، فاتْرُكْ فِي أيْدِيهِم مَا خَافُوكَ عَلَيْهِ، واهْرُبْ مِنْهُمْ بِمَا خِفْتَهُمْ عَلَيْهِ، فَمَا أحْوَجَهُم إلىٰ مَا مَنَعْتَهُم، وأغْنَاكَ عمّا مَنَعُوكَ، وستَعلَمُ مَنِ الرّابِحُ غَداً والأكْثَرُ حَشْداً، واللهِ لَوْ أنَّ السَّمَاوَاتِ والأرَضِيْنَ كَانَتَا عَلَى عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَىٰ اللهَ لجَعَلَ اللهُ لَهُ مِنْهُما مَخْرَجاً.
لاَ يُؤْنِسَنَّكَ إِلاَّ الحقُّ، ولا يُوحِشَنَّكَ إلّا الباطِلُ، فلَوْ قَبِلْتَ دُنْيَاهُم لأحبُّوكَ، ولَوْ قَرَضْتَ مِنْها لآمَنُوكَ".

📚 نهج البلاغة، ص٣٠٤، رقم الخطبة ١٣٠.