موقف يحسب للسلفيين👇
لما كان " #وسيم_يوسف " في أوج شهرته، و زار الجزائر سنة 2017 م بدعوة من قناة النهار ... و تهافتت الفتيات لالتقاط الصور التذكارية ... و سعى من سعى إلى تفخيم هذا الغر حتى وصفه بعضهم بالعلامة الشاب وممثل الإسلام الوسطي و...و...و ....
كان السلفيون في ذلك الوقت يحذرون من هذا الضال و منهجه، حتى اذكر وقتها بأن احد الأصدقاء قال لي : بأن وسيم يوسف في الجزائر ورد على الشيخ فركوس❗ومنذ ذلك الوقت وصديقي هذا في قائمة الحظر في الواقع والمواقع.
وقد قابل الدهماء نصيحة السلفيين بالاستهزاء والتهكم والشتم والاتهامات الباطلة وقالوا كعادتهم :
انتم مداخلة ووهابية ماتركتم مسلما ولا داعية إلا وتكلمتم فيه وووو ...
واليوم نرى أن الذين كانوا يمدحونه البارحة يشتمونه اليوم بعد أن انقشع الغبار ... و ظهرت حقيقة الرجل.
ودائما ما أتذكر بيتاً (لبديع الزمان الهمداني) دائماً ما كان يردده الشيخ الألباني رحمه الله :
ستعرف حين ينجلي الغبار .... أفرس تحتك أم حمار
فالحمد لله الذي لم يجعلنا ممن نفخ هذا الغر حتى صار إلى ما صار إليه الآن.
#منقول
لما كان " #وسيم_يوسف " في أوج شهرته، و زار الجزائر سنة 2017 م بدعوة من قناة النهار ... و تهافتت الفتيات لالتقاط الصور التذكارية ... و سعى من سعى إلى تفخيم هذا الغر حتى وصفه بعضهم بالعلامة الشاب وممثل الإسلام الوسطي و...و...و ....
كان السلفيون في ذلك الوقت يحذرون من هذا الضال و منهجه، حتى اذكر وقتها بأن احد الأصدقاء قال لي : بأن وسيم يوسف في الجزائر ورد على الشيخ فركوس❗ومنذ ذلك الوقت وصديقي هذا في قائمة الحظر في الواقع والمواقع.
وقد قابل الدهماء نصيحة السلفيين بالاستهزاء والتهكم والشتم والاتهامات الباطلة وقالوا كعادتهم :
انتم مداخلة ووهابية ماتركتم مسلما ولا داعية إلا وتكلمتم فيه وووو ...
واليوم نرى أن الذين كانوا يمدحونه البارحة يشتمونه اليوم بعد أن انقشع الغبار ... و ظهرت حقيقة الرجل.
ودائما ما أتذكر بيتاً (لبديع الزمان الهمداني) دائماً ما كان يردده الشيخ الألباني رحمه الله :
ستعرف حين ينجلي الغبار .... أفرس تحتك أم حمار
فالحمد لله الذي لم يجعلنا ممن نفخ هذا الغر حتى صار إلى ما صار إليه الآن.
#منقول
●🕳●🕳●🕳➰🕳●🕳●🕳●
● *سلسلة القرآن وعلومه*
للإمام _ابن عثيمين رحمه الله_
*من هم أصحاب الكهف؛؛؛*
*وما الحكمة من عدم بيان عددهم؛؛؛*
*ومن هم أصحاب السبت؛؛؛*
نور على الدرب الشريط[133/1]
القرآن وعلومه / التفسير
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_133_01.mp3 .*
*(س❓)*هذه رسالة من المستمع ( أ. ع. ب. من العراق، محافظة نينوى)، يقول في رسالته:
ما الحكمة في أن الله سبحانه وتعالى لم يبين عدد أصحاب الكهف،
ومن هم أصحاب الكهف،
ومن هم أصحاب السبت،
وما قصتهم؟؟؟
أفيدونا في ذلك بارك الله فيكم.
*(ج🔵)*
الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
قبل أن أجيب عن هذا السؤال أود أن أبين أن من أسماء الله تعالى *{{الحكيم}}*،
و *الحكيم :* معناه الحاكم المحكم،
والله سبحانه وتعالى حاكم على عباده شرعاً وقدراً، وهو سبحانه وتعالى ذو الحكمة البالغة التي لاتدركها أو لا تحيط بكنهها العقول، وما من شيء يقدره الله سبحانه وتعالى، أو يشرعه لعباده، إلا وله حكمه،
لكن من الحكم ما نعلم منه،
ومن الحكم ما لا نعلم منه شيئاً،
لأن الله تعالى يقول: *﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾*،
وعلى هذا يجب على كل مؤمن أن يسلم لأمر الله الكوني والشرعي، ولحكمه الكوني والشرعي،
وأن يعلم أنه على وقف الحكمة، وأن له حكمة،
ولهذا لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح،
قال الله تعالى: *﴿قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾*،
ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة،
قالت: كان يصيبنا ذلك،
تعني: على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
تعني: أن الشرع هكذا جاء،
ولا بد أن من ذلك حكمة،
وإذا تقررت هذه القاعدة في نفس المؤمن، تم له الاستسلام لله عزوجل، ورضي بأحكامه،
ثم نعود إلى الجواب عن السؤال،،
وقد تضمن السؤال عن شيئين،
>> الأول: أصحاب الكهف،
وقد قال السائل: ما الحكمة في أن الله سبحانه وتعالى لم يبين عددهم؟
_ فنقول: إن الله تعالى قد أشار إلى بيان عددهم في قوله: *﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾*، فهذه الآية تدل على أنهم سبعة وثامنهم كلبهم، لأن الله تعالى أبطل القولين الأولين، وسكت عن الثالث، فدل على صحته،
*﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب﴾* هذا إبطال هذين القولين،
أما الثالث فقال: *﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾* ولم ينفه الله عزوجل،
وأما قوله: *﴿قل ربي أعلم بعدتهم﴾* فلا يعني ذلك أن غير الله لا يعلم به، أو لا يعلم بها، أي: بالعدة،
وإنما يراد بذلك أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله سبحانه وتعالى، ويكون في ذلك إرشاد للنبي صلى الله عليه وسلم أن يفوض الأمر إلى الله،
ولو كان المعنى: لا يعلم عدتهم أحد، لكان مناقضاً لقوله: *﴿ما يعلمهم إلا قليل﴾* لأن الآية تدل على أن قليلاً من الناس يعلمون عدتهم،
وعلى هذا فعدتهم سبعة وثامنهم كلبهم، وهؤلاء السبعة فتية آمنوا بالله عزوجل إيماناً صادقاً، فزادهم الله تعالى الهدى،
لأن الله عز وجل إذا علم من عبده الإيمان والاهتداء زاده هدى،
كما قال تعالى: *﴿والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم﴾* هؤلاء الفتية كانوا مؤمنين بالله، وزادهم الله تعالى هدى وعلماًَ وتوفيقاً، وكانوا في بلد أهلها مشركون، فآوَوْا إلى كهف، يحتمون به من أولئك المشركين، وكان هذا الكهف وجهه إلى الناحية الشرقية الشمالية،
كما يدل على ذلك قوله تعالى: *﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾* وهذا الوجه أقرب ما يكون إلى السلامة من حر الشمس وإلى برودة الجو، بقوا على ذلك ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً، والله عزوجل يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال في نومهم هذا، وقد ألقى الله الرعب على من أتى إليهم، كما قال تعالى: *﴿لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً﴾* كل ذلك حماية لهم،
ثم إن هؤلاء القوم بعد هذه المدة الطويلة أيقظهم الله من رقادهم، ولم يتغير منهم شيء، لا في شعورهم، ولا في أظفارهم، ولا في أجسامهم،
بل الظاهر -والله أعلم- أنه حتى مافي أجوافهم من الطعام قد بقي على ما هو عليه، لم يجوعوا، ولم يعطشوا، لأنهم لما بعثهم الله عزوحل تساءلوا بينهم، *﴿قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم﴾* وهذا يدل على أنه لم يتغير منهم شيء،
● *سلسلة القرآن وعلومه*
للإمام _ابن عثيمين رحمه الله_
*من هم أصحاب الكهف؛؛؛*
*وما الحكمة من عدم بيان عددهم؛؛؛*
*ومن هم أصحاب السبت؛؛؛*
نور على الدرب الشريط[133/1]
القرآن وعلومه / التفسير
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_133_01.mp3 .*
*(س❓)*هذه رسالة من المستمع ( أ. ع. ب. من العراق، محافظة نينوى)، يقول في رسالته:
ما الحكمة في أن الله سبحانه وتعالى لم يبين عدد أصحاب الكهف،
ومن هم أصحاب الكهف،
ومن هم أصحاب السبت،
وما قصتهم؟؟؟
أفيدونا في ذلك بارك الله فيكم.
*(ج🔵)*
الحمد لله رب العالمين،
وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
قبل أن أجيب عن هذا السؤال أود أن أبين أن من أسماء الله تعالى *{{الحكيم}}*،
و *الحكيم :* معناه الحاكم المحكم،
والله سبحانه وتعالى حاكم على عباده شرعاً وقدراً، وهو سبحانه وتعالى ذو الحكمة البالغة التي لاتدركها أو لا تحيط بكنهها العقول، وما من شيء يقدره الله سبحانه وتعالى، أو يشرعه لعباده، إلا وله حكمه،
لكن من الحكم ما نعلم منه،
ومن الحكم ما لا نعلم منه شيئاً،
لأن الله تعالى يقول: *﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾*،
وعلى هذا يجب على كل مؤمن أن يسلم لأمر الله الكوني والشرعي، ولحكمه الكوني والشرعي،
وأن يعلم أنه على وقف الحكمة، وأن له حكمة،
ولهذا لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح،
قال الله تعالى: *﴿قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾*،
ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن الحائض تقضي الصوم، ولا تقضي الصلاة،
قالت: كان يصيبنا ذلك،
تعني: على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فنؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
تعني: أن الشرع هكذا جاء،
ولا بد أن من ذلك حكمة،
وإذا تقررت هذه القاعدة في نفس المؤمن، تم له الاستسلام لله عزوجل، ورضي بأحكامه،
ثم نعود إلى الجواب عن السؤال،،
وقد تضمن السؤال عن شيئين،
>> الأول: أصحاب الكهف،
وقد قال السائل: ما الحكمة في أن الله سبحانه وتعالى لم يبين عددهم؟
_ فنقول: إن الله تعالى قد أشار إلى بيان عددهم في قوله: *﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾*، فهذه الآية تدل على أنهم سبعة وثامنهم كلبهم، لأن الله تعالى أبطل القولين الأولين، وسكت عن الثالث، فدل على صحته،
*﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب﴾* هذا إبطال هذين القولين،
أما الثالث فقال: *﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾* ولم ينفه الله عزوجل،
وأما قوله: *﴿قل ربي أعلم بعدتهم﴾* فلا يعني ذلك أن غير الله لا يعلم به، أو لا يعلم بها، أي: بالعدة،
وإنما يراد بذلك أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله سبحانه وتعالى، ويكون في ذلك إرشاد للنبي صلى الله عليه وسلم أن يفوض الأمر إلى الله،
ولو كان المعنى: لا يعلم عدتهم أحد، لكان مناقضاً لقوله: *﴿ما يعلمهم إلا قليل﴾* لأن الآية تدل على أن قليلاً من الناس يعلمون عدتهم،
وعلى هذا فعدتهم سبعة وثامنهم كلبهم، وهؤلاء السبعة فتية آمنوا بالله عزوجل إيماناً صادقاً، فزادهم الله تعالى الهدى،
لأن الله عز وجل إذا علم من عبده الإيمان والاهتداء زاده هدى،
كما قال تعالى: *﴿والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم﴾* هؤلاء الفتية كانوا مؤمنين بالله، وزادهم الله تعالى هدى وعلماًَ وتوفيقاً، وكانوا في بلد أهلها مشركون، فآوَوْا إلى كهف، يحتمون به من أولئك المشركين، وكان هذا الكهف وجهه إلى الناحية الشرقية الشمالية،
كما يدل على ذلك قوله تعالى: *﴿وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾* وهذا الوجه أقرب ما يكون إلى السلامة من حر الشمس وإلى برودة الجو، بقوا على ذلك ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً، والله عزوجل يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال في نومهم هذا، وقد ألقى الله الرعب على من أتى إليهم، كما قال تعالى: *﴿لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً﴾* كل ذلك حماية لهم،
ثم إن هؤلاء القوم بعد هذه المدة الطويلة أيقظهم الله من رقادهم، ولم يتغير منهم شيء، لا في شعورهم، ولا في أظفارهم، ولا في أجسامهم،
بل الظاهر -والله أعلم- أنه حتى مافي أجوافهم من الطعام قد بقي على ما هو عليه، لم يجوعوا، ولم يعطشوا، لأنهم لما بعثهم الله عزوحل تساءلوا بينهم، *﴿قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعض يوم﴾* وهذا يدل على أنه لم يتغير منهم شيء،
💡وأن ما ذكر من أن أظفارهم زادت، وشعورهم طالت، فهو كذب،
لأنه لو كان الأمر هكذا لعرفوا أنهم قد بقوا مدة طويلة،
هؤلاء القوم في قصتهم عبرة عظيمة، حيث حماهم الله عزوجل من تسلط أولئك المشركين عليهم، وآواهم في ذلك الغار هذه المدة الطويلة من غير أن يتغير منهم شيء، وجعل سبحانه وتعالى يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال لئلا تتأثر الجنوب التي يكون عليها النوم، وحماهم الله عزوجل بكون من اطلع عليهم يولي فراراً ويملأ منهم رعباً،
والخلاصة التي تستخلص من هذه القصة :
هو أن كل من التجأ إلى الله عزوجل، فإن الله تعالى يحميه بأسباب قد يدركها وقد لا يدركها، وهو مصداق قوله تعالى: *﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾* فإن مدافعة الله عن المؤمنين :
قد تكون بأسباب معلومة،
وقد تكون بأسباب مجهولة لهم،
فهذا يشدنا إلى أن نحقق الإيمان بالله عز وجل، والقيام بطاعته.
وأما أصحاب السبت،
فإن قصتهم أيضاً عجيبة، وفيها عبر،
أصحاب السبت أهل مدينة من اليهود، حرم الله عليهم صيد الحيتان يوم السبت، وابتلاهم الله عزوجل،
ابتلاهم حيث كانت الحيتان يوم السبت تأتي شرعاً على ظهر الماء كثيرة،
وفي غير يوم السبت لا تأتي، فراغ عليهم الأمر،
وقالوا: كيف ندع هذه الحيتان؟!
لكنهم قالوا: إن الله حرم علينا أن نصيدها في يوم السبت،
فلجئوا إلى حيلة، ووضعوا شباكاً في يوم الجمعة، فإذا كان يوم السبت، وجاءت الحيتان، ودخلت في هذا الشباك، انحبست فيها، فإذا كان يوم الأحد، جاءوا، فأخذوها،
فقالوا: إننا لم نأخذ الحيتان يوم السبت، وإنما أخذناها يوم الأحد، ظنوا أن هذا التحيل على محارم الله ينفعهم،
ولكنه بالعكس، فإن الله تعالى جعلهم قردة خاسئين،
قال الله تعالى: *﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾*، ** ففي هذه القصة من العبر أن من تحيل على محارم الله، فإن حيلته لا تنفعه، وأن التحيل على المحارم من خصال اليهود،
* وفيه أيضاًَ من العبر ما تدل عليه القصة في سورة الأعراف: *﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾* فقد انقسم أهل هذه القرية إلى ثلاثة أقسام،
- قسم اعتدوا وفعلوا ما حرم الله عليهم بهذه الحيلة،
- وقسم نهوهم عن هذا الأمر، وأنكروا عليهم،
- وقسم سكتوا، بل ثبطوا الناهيين عن المنكر، وقالوا: *﴿لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً﴾*
وقد بين الله سبحانه وتعالى أنه أنجا الذين ينهون عن السوء، وأنه أخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون، وسكت عن الطائفة الثالثة،
* وفيه دليل على خطورة هذا الأمر، أي: على خطورة من كان ينهى الناهين عن السوء،
ويقول مثلاً: إن الناس لم يبالوا بكلامكم، ولم يعتنوا بالمعروف، ولم ينتهوا عن منكر، وما أشبه ذلك من التثبيط عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
* وفيه أيضاً دليل على أنه يجب على الإنسان أن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، سواء ظن أنه ينفع أم لا ينفع معذرة إلى الله، ولعل المنهي يتقي الله عزوجل.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏
لأنه لو كان الأمر هكذا لعرفوا أنهم قد بقوا مدة طويلة،
هؤلاء القوم في قصتهم عبرة عظيمة، حيث حماهم الله عزوجل من تسلط أولئك المشركين عليهم، وآواهم في ذلك الغار هذه المدة الطويلة من غير أن يتغير منهم شيء، وجعل سبحانه وتعالى يقلبهم ذات اليمين وذات الشمال لئلا تتأثر الجنوب التي يكون عليها النوم، وحماهم الله عزوجل بكون من اطلع عليهم يولي فراراً ويملأ منهم رعباً،
والخلاصة التي تستخلص من هذه القصة :
هو أن كل من التجأ إلى الله عزوجل، فإن الله تعالى يحميه بأسباب قد يدركها وقد لا يدركها، وهو مصداق قوله تعالى: *﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾* فإن مدافعة الله عن المؤمنين :
قد تكون بأسباب معلومة،
وقد تكون بأسباب مجهولة لهم،
فهذا يشدنا إلى أن نحقق الإيمان بالله عز وجل، والقيام بطاعته.
وأما أصحاب السبت،
فإن قصتهم أيضاً عجيبة، وفيها عبر،
أصحاب السبت أهل مدينة من اليهود، حرم الله عليهم صيد الحيتان يوم السبت، وابتلاهم الله عزوجل،
ابتلاهم حيث كانت الحيتان يوم السبت تأتي شرعاً على ظهر الماء كثيرة،
وفي غير يوم السبت لا تأتي، فراغ عليهم الأمر،
وقالوا: كيف ندع هذه الحيتان؟!
لكنهم قالوا: إن الله حرم علينا أن نصيدها في يوم السبت،
فلجئوا إلى حيلة، ووضعوا شباكاً في يوم الجمعة، فإذا كان يوم السبت، وجاءت الحيتان، ودخلت في هذا الشباك، انحبست فيها، فإذا كان يوم الأحد، جاءوا، فأخذوها،
فقالوا: إننا لم نأخذ الحيتان يوم السبت، وإنما أخذناها يوم الأحد، ظنوا أن هذا التحيل على محارم الله ينفعهم،
ولكنه بالعكس، فإن الله تعالى جعلهم قردة خاسئين،
قال الله تعالى: *﴿وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾*، ** ففي هذه القصة من العبر أن من تحيل على محارم الله، فإن حيلته لا تنفعه، وأن التحيل على المحارم من خصال اليهود،
* وفيه أيضاًَ من العبر ما تدل عليه القصة في سورة الأعراف: *﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾* فقد انقسم أهل هذه القرية إلى ثلاثة أقسام،
- قسم اعتدوا وفعلوا ما حرم الله عليهم بهذه الحيلة،
- وقسم نهوهم عن هذا الأمر، وأنكروا عليهم،
- وقسم سكتوا، بل ثبطوا الناهيين عن المنكر، وقالوا: *﴿لم تعظون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديداً﴾*
وقد بين الله سبحانه وتعالى أنه أنجا الذين ينهون عن السوء، وأنه أخذ الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون، وسكت عن الطائفة الثالثة،
* وفيه دليل على خطورة هذا الأمر، أي: على خطورة من كان ينهى الناهين عن السوء،
ويقول مثلاً: إن الناس لم يبالوا بكلامكم، ولم يعتنوا بالمعروف، ولم ينتهوا عن منكر، وما أشبه ذلك من التثبيط عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
* وفيه أيضاً دليل على أنه يجب على الإنسان أن يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، سواء ظن أنه ينفع أم لا ينفع معذرة إلى الله، ولعل المنهي يتقي الله عزوجل.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏
🌿🌸قال الأجلح رأيت سلمة بن كهيل في النوم فقلت:
أي الاعمال وجدت أفضل؟
قال: قيام الليل.
📙 التهجد وقيام الليل لابن ابي الدنيا [٣٢]
قناة زاد المعاد 📗
أي الاعمال وجدت أفضل؟
قال: قيام الليل.
📙 التهجد وقيام الليل لابن ابي الدنيا [٣٢]
قناة زاد المعاد 📗
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أول جمعة بدون تباعد..
مشهد مبهر لازدحام الرحمة فجر الجمعة في صحن الطواف خلال أداء مناسك العمرة
💧اللهم ارزقنا زيارة بيتكَ الحرام 🤲
مشهد مبهر لازدحام الرحمة فجر الجمعة في صحن الطواف خلال أداء مناسك العمرة
💧اللهم ارزقنا زيارة بيتكَ الحرام 🤲
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الرد على كهلان الخروصي في قولة ( أن لم يكن القرآن مخلوق فماذا يكون) :الشيخ عبدالله القصير حفظه الله
أمّا هذا فهو الشّيخ المظلوم الذي ظلمه أغلب العامّة بل وبعض الخاصّة، وما عرفوا له قدره ومكانته..
فكم تاب على يديه من عاصٍ، وكم تعلّم على يديه من جاهلٍ وكم .....وكم .....وكم ..
إن لم يُحترم لعلمه -وهو من أهله ودعاته- فليُحترم لأجل شيبته الّتي شابت في الدّعوة إلى الله -فليس منَّا مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا، ويرحمْ صغيرَنا ! ويَعْرِفْ لعالِمِنا حقَّهُ-! لقد طاف صدى صوته أرجاء المعمورة، دعوةً للتوحيد، وتحذيرًا من الشرك والتنديد، صيانةً للسنة، ومحاربة للبدعة.. ثمّ يخرج بعض سفهاء الأحلام، وشرذمة الإعلام بالنّيل منه ومن عرضه، والاستهزاء به
نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد
إنّه فضيلة الشيخ العلّامة الوقور #محمد_سعيد_رسلان-حفظه الله ورعاه
فكم تاب على يديه من عاصٍ، وكم تعلّم على يديه من جاهلٍ وكم .....وكم .....وكم ..
إن لم يُحترم لعلمه -وهو من أهله ودعاته- فليُحترم لأجل شيبته الّتي شابت في الدّعوة إلى الله -فليس منَّا مَنْ لم يُجِلَّ كبيرَنا، ويرحمْ صغيرَنا ! ويَعْرِفْ لعالِمِنا حقَّهُ-! لقد طاف صدى صوته أرجاء المعمورة، دعوةً للتوحيد، وتحذيرًا من الشرك والتنديد، صيانةً للسنة، ومحاربة للبدعة.. ثمّ يخرج بعض سفهاء الأحلام، وشرذمة الإعلام بالنّيل منه ومن عرضه، والاستهزاء به
نحسبه والله حسيبه ولانزكي على الله أحد
إنّه فضيلة الشيخ العلّامة الوقور #محمد_سعيد_رسلان-حفظه الله ورعاه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم من أدركه رمضان وعليه قضاء من رمضانات سابقة
Forwarded from موقع فضيلة الشيخ رسلان
انشر ورقة التقويم في حسابك
فالدال على الخير كفاعله
التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
#الأربعاء #13 شعبان_1443.
الموافق لـ: 16 #مارس 2022م.
#الشيخ_رسلان #موقع_الشيخ_رسلان
فالدال على الخير كفاعله
التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
#الأربعاء #13 شعبان_1443.
الموافق لـ: 16 #مارس 2022م.
#الشيخ_رسلان #موقع_الشيخ_رسلان
✅ قَالَ رَسُـــــولُ اللهِ ﷺ:
إنَّ بَنِي إسرَائيلَ لمَّا هَلَكُوا قَصُّوا.
قال الإمام الألباني رحمه الله:
أقول: ومن الممكن أن يُقال:
إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح، لما فعلوا ذلك هلكوا.وهذا هو شأن كثير من قصاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات.
نسأل الله العافية.
[ الصحيحة ١٦٨١ ]
إنَّ بَنِي إسرَائيلَ لمَّا هَلَكُوا قَصُّوا.
قال الإمام الألباني رحمه الله:
أقول: ومن الممكن أن يُقال:
إن سبب هلاكهم اهتمام وعاظهم بالقصص والحكايات دون الفقه والعلم النافع الذي يعرف الناس بدينهم فيحملهم ذلك على العمل الصالح، لما فعلوا ذلك هلكوا.وهذا هو شأن كثير من قصاص زماننا الذين جل كلامهم في وعظهم حول الإسرائيليات والرقائق والصوفيات.
نسأل الله العافية.
[ الصحيحة ١٦٨١ ]
ما نقله ابن عثيمين عن مشايخه.pdf
997.4 KB
ما نقله ابن عثيمين عن مشايخه
يوسف بن حمود الحوشان
صيغة pdf
يوسف بن حمود الحوشان
صيغة pdf
قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه -:
" لا تنظروا إلى صلاة امرئ ولا صيامه ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث، وإلى ورعه إذا أشفى وإلى أمانته إذا ائتمن ".
📙الورع لابن أبي الدنيا ١٢١/١.
" لا تنظروا إلى صلاة امرئ ولا صيامه ولكن انظروا إلى صدق حديثه إذا حدث، وإلى ورعه إذا أشفى وإلى أمانته إذا ائتمن ".
📙الورع لابن أبي الدنيا ١٢١/١.
🌙 #سؤال_وجواب_من_دورة_كتاب_الصيام🌙
🌱سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
▪️السؤال: "إذا ثبت رمضان في بلد إسلامي ولم يثبت في بلد آخر، فهل يجوز للمسلم أن يتابع البلد الذي ثبت فيه رمضان فيصوم معهم؟ أم هل عليه الالتزام بمجلس الإفتاء في بلده؟"
✔️الجواب: "هذه مسألة خلافية، إذا رؤي الهلال في بلد هل يلزم المسلمين في كل الأرض أن يصوموا؟ هذا قول بعض العلماء.
• القول الثاني: يقول لا، هذا لاختلاف المطالع، لأن الأقاليم تختلف، يظهر الهلال في إقليم ولا يظهر في الإقليم الثاني، كُلٌّ يعمل بالرؤية في بلده حسب المطالع.
▪️أما إذا كانت المطالع ما تختلف، البلدان متقاربة وإذا طلع في بعضها يطلع في البلد الآخر، فيصوم الجميع، لأن المطلع واحد، أما إذا كانت المطالع تختلف مثلاً: الحجاز غير الشام، مطلع الشام يختلف عن مطلع الحجاز باختلاف خطوط الطول والعرض كما يقولون.
▪️وكل قوم لهم رؤيتهم، أهل الشام يصومون برؤيتهم وأهل الحجاز يصومون برؤيتهم، والآن المسلمون كما تعلمون صاروا دولا، تقطعوا دولا، المسلم يصوم مع دولته، إذا صامت دولته عملاً بالرؤية عندهم، يعتمدون على الرؤية، صاموا يصوم معهم، «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ» فيصوم مع دولته، ما داموا يعتمدون الرؤية الشرعية".
📗[سؤال وجواب من دورة شرح كتاب الصيام الدرس الأول].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://www.tg-me.com/AlWasiyyah
🌱سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
▪️السؤال: "إذا ثبت رمضان في بلد إسلامي ولم يثبت في بلد آخر، فهل يجوز للمسلم أن يتابع البلد الذي ثبت فيه رمضان فيصوم معهم؟ أم هل عليه الالتزام بمجلس الإفتاء في بلده؟"
✔️الجواب: "هذه مسألة خلافية، إذا رؤي الهلال في بلد هل يلزم المسلمين في كل الأرض أن يصوموا؟ هذا قول بعض العلماء.
• القول الثاني: يقول لا، هذا لاختلاف المطالع، لأن الأقاليم تختلف، يظهر الهلال في إقليم ولا يظهر في الإقليم الثاني، كُلٌّ يعمل بالرؤية في بلده حسب المطالع.
▪️أما إذا كانت المطالع ما تختلف، البلدان متقاربة وإذا طلع في بعضها يطلع في البلد الآخر، فيصوم الجميع، لأن المطلع واحد، أما إذا كانت المطالع تختلف مثلاً: الحجاز غير الشام، مطلع الشام يختلف عن مطلع الحجاز باختلاف خطوط الطول والعرض كما يقولون.
▪️وكل قوم لهم رؤيتهم، أهل الشام يصومون برؤيتهم وأهل الحجاز يصومون برؤيتهم، والآن المسلمون كما تعلمون صاروا دولا، تقطعوا دولا، المسلم يصوم مع دولته، إذا صامت دولته عملاً بالرؤية عندهم، يعتمدون على الرؤية، صاموا يصوم معهم، «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ» فيصوم مع دولته، ما داموا يعتمدون الرؤية الشرعية".
📗[سؤال وجواب من دورة شرح كتاب الصيام الدرس الأول].
═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://www.tg-me.com/AlWasiyyah