✅ إلى طلاب العلم والباحثين
✅ إلى المعتنين بمجالس السماع
✅ إلى من لم تتوفر لهم الكتب بسهولة
تدعوكم مدرسة الإمام البخاري للرواية والدراية
إلى حضور دورة مختصرة لشرح
*(برنامج تراث)* و تطبيق *(جامع الكتب التسعة)*
🎤 يقدمها أخوكم/ *سعيد بن ظافر آل برمان*
🗓️ اليوم السبت 1443/7/18
*لمدة ساعة واحدة فقط*
من الساعة 10 مساء بتوقيت مكة.
📍رابط البث عبر برنامج زوم
https://us02web.zoom.us/j/6328710256?pwd=RWNudXliVkxHL2N5OWpiM1Y4dG9IUT09
📍وتبث أيضا على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCEIL_Qb_SQpFlVZj9PtL4SA
مفاتيح طلب العلم:
https://www.tg-me.com/mafatih2020
🔷 الدورة مجانية فساهموا في نشر الإعلان.
📌 سيتم حذف الدورة بعد انتهاء البث.
✅ إلى المعتنين بمجالس السماع
✅ إلى من لم تتوفر لهم الكتب بسهولة
تدعوكم مدرسة الإمام البخاري للرواية والدراية
إلى حضور دورة مختصرة لشرح
*(برنامج تراث)* و تطبيق *(جامع الكتب التسعة)*
🎤 يقدمها أخوكم/ *سعيد بن ظافر آل برمان*
🗓️ اليوم السبت 1443/7/18
*لمدة ساعة واحدة فقط*
من الساعة 10 مساء بتوقيت مكة.
📍رابط البث عبر برنامج زوم
https://us02web.zoom.us/j/6328710256?pwd=RWNudXliVkxHL2N5OWpiM1Y4dG9IUT09
📍وتبث أيضا على اليوتيوب
https://www.youtube.com/channel/UCEIL_Qb_SQpFlVZj9PtL4SA
مفاتيح طلب العلم:
https://www.tg-me.com/mafatih2020
🔷 الدورة مجانية فساهموا في نشر الإعلان.
📌 سيتم حذف الدورة بعد انتهاء البث.
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
ضمير (أنا) أصله (أنَ) ولحقته الألف حتّى لا تسكّن النون عند الوقف فيختلط بالحرف (أنْ)، فالألف تُكتب ولا تُلفظ.
في القرآن الكريم تُكتَب (أناْ) والألف عليها (صفر صغير)، وتسمّى الألفُ ألفًا صفريّة.
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي الشيخ الفاضل الزاهد المتواضع المعروف بحبه للتوحيد ودعوته إليه واجتهاده في بذل العلم عبدالعزيز بن عبدالله الجهني وقد قضى آخر عمره في المدينة ملازما للمسجد النبوي رحمه الله وأسكنه الفردوس وهو والد أخي وزميلي في منبر ومحراب قباء الشيخ إبراهيم الجهني
كتبه الشيخ سليمان الرحيلي
كتبه الشيخ سليمان الرحيلي
الفتوى رقم: ١٤
الصنف: فتاوى طبِّية
الأخطاء الطبِّيَّة
السؤال:
كُلِّفَتْ ممرِّضةٌ بتقديمِ الإسعافاتِ الأوَّليةِ لطفل مريض، فقدَّمت له الدواءَ الموصوف على الورقة الطبِّيَّةِ المعلَّقةِ على سريرِه بعد أن تأكَّدت منه أنها له، فازدادت حالته سوءا ومات، وبعد إجراءِ التحاليلِ تبيَّن أنَّ الطفلَ مريضٌ بداءِ القلبِ، والدواءُ المقدَّمُ له غيرُ مناسبٍ، وأنَّ الدواءَ كان موجَّهًا إلى طفلٍ آخَرَ. فهل يُعتبر هذا قتلا خطأ؟ وما يترتَّبُ عليه من آثارٍ شرعيةٍ؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ، أمَّا بعد:
فاعلمي أنَّ الفقهاءَ أجمعوا على أنَّ الطبيبَ أو من يقوم مقامَه من الملحقين به تنتفي عنهم المسؤوليةُ إذا ما أدَّى عملُهم إلى نتائجَ ضارَّةٍ بالمريضِ، شريطةَ أنْ يقصدَ بعملِه نفْعَ المريضِ ويعملَ وَفْقَ الأصولِ الطبِّيَّةِ المتَّبعةِ، وأنْ يأذنَ له المريضُ أو من يقوم مقامَه كالوليِّ، هذا كلُّه إذا لم يكنِ الخطأُ فاحشًا أو جسيمًا، والمرادُ بالخطأِ الفاحشِ هو ما لا تُقِرُّه أصولُ فنِّ الطبِّ ولا يُقِرُّه أهلُ العلمِ بفنِّ الطبِّ، ويظهر ذلك بمخالفةِ الوسائلِ العلاجيةِ السليمةِ مخالفةً واضحةً تدلُّ على جهلٍ أو إهمالٍ مُفْرِطٍ وجليٍّ لا يصحُّ صدورُهما منه، كالتسرُّعِ في تشخيصِ المرضِ وتقريرِ العلاجِ برعونةٍ أو إهمالٍ دون الاستعانةِ بالأصولِ والطرقِ الطبِّيَّةِ الضروريةِ لتكوينِ الرأيِ السديدِ. وعليه فإنَّ في تقديري أنْ لا ضمانَ على هذه الممرِّضةِ التي وجدتِ الوصفةَ الطبِّيَّةَ معلَّقةً على سريرِ المريضِ فإن ذلك قرينةٌ ظنِّيَّةٌ على أنها وصفتُه الطبِّيَّةُ، وزادها تأكُّدًا عند إقرارِه بها، وإنْ لم تكن هذه الوصفةُ تابعةً له في الواقعِ ونفسِ الأمرِ، وينتفي الضمانُ لأنَّ الجوازَ الشرعيَّ يُنافيه كما تقرَّر في القواعدِ، وأصلُ القاعدةِ: «كُلُّ مَوْضُوعٍ بِحَقٍّ إِذَا عَطِبَ بِهِ إِنْسَانٌ فَلاَ ضَمَانَ عَلَى وَاضِعِهِ».
ومِنْ هذا، فإنَّ تقريرَ المسؤوليةِ والضمانِ من الوجهةِ الشرعيةِ لا يترتَّب إلا على خطئِها الفاحشِ وقد انتفى، وإذا كان عمومًا التطبيبُ واجبًا، فالقاعدةُ «أَنَّ الْوَاجِبَ لاَ يَتَقَيَّدُ بِشَرْطِ السَّلاَمَةِ».
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين؛ وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ رمضان ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٢ فيفري ١٩٩٧م
الصنف: فتاوى طبِّية
الأخطاء الطبِّيَّة
السؤال:
كُلِّفَتْ ممرِّضةٌ بتقديمِ الإسعافاتِ الأوَّليةِ لطفل مريض، فقدَّمت له الدواءَ الموصوف على الورقة الطبِّيَّةِ المعلَّقةِ على سريرِه بعد أن تأكَّدت منه أنها له، فازدادت حالته سوءا ومات، وبعد إجراءِ التحاليلِ تبيَّن أنَّ الطفلَ مريضٌ بداءِ القلبِ، والدواءُ المقدَّمُ له غيرُ مناسبٍ، وأنَّ الدواءَ كان موجَّهًا إلى طفلٍ آخَرَ. فهل يُعتبر هذا قتلا خطأ؟ وما يترتَّبُ عليه من آثارٍ شرعيةٍ؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ، أمَّا بعد:
فاعلمي أنَّ الفقهاءَ أجمعوا على أنَّ الطبيبَ أو من يقوم مقامَه من الملحقين به تنتفي عنهم المسؤوليةُ إذا ما أدَّى عملُهم إلى نتائجَ ضارَّةٍ بالمريضِ، شريطةَ أنْ يقصدَ بعملِه نفْعَ المريضِ ويعملَ وَفْقَ الأصولِ الطبِّيَّةِ المتَّبعةِ، وأنْ يأذنَ له المريضُ أو من يقوم مقامَه كالوليِّ، هذا كلُّه إذا لم يكنِ الخطأُ فاحشًا أو جسيمًا، والمرادُ بالخطأِ الفاحشِ هو ما لا تُقِرُّه أصولُ فنِّ الطبِّ ولا يُقِرُّه أهلُ العلمِ بفنِّ الطبِّ، ويظهر ذلك بمخالفةِ الوسائلِ العلاجيةِ السليمةِ مخالفةً واضحةً تدلُّ على جهلٍ أو إهمالٍ مُفْرِطٍ وجليٍّ لا يصحُّ صدورُهما منه، كالتسرُّعِ في تشخيصِ المرضِ وتقريرِ العلاجِ برعونةٍ أو إهمالٍ دون الاستعانةِ بالأصولِ والطرقِ الطبِّيَّةِ الضروريةِ لتكوينِ الرأيِ السديدِ. وعليه فإنَّ في تقديري أنْ لا ضمانَ على هذه الممرِّضةِ التي وجدتِ الوصفةَ الطبِّيَّةَ معلَّقةً على سريرِ المريضِ فإن ذلك قرينةٌ ظنِّيَّةٌ على أنها وصفتُه الطبِّيَّةُ، وزادها تأكُّدًا عند إقرارِه بها، وإنْ لم تكن هذه الوصفةُ تابعةً له في الواقعِ ونفسِ الأمرِ، وينتفي الضمانُ لأنَّ الجوازَ الشرعيَّ يُنافيه كما تقرَّر في القواعدِ، وأصلُ القاعدةِ: «كُلُّ مَوْضُوعٍ بِحَقٍّ إِذَا عَطِبَ بِهِ إِنْسَانٌ فَلاَ ضَمَانَ عَلَى وَاضِعِهِ».
ومِنْ هذا، فإنَّ تقريرَ المسؤوليةِ والضمانِ من الوجهةِ الشرعيةِ لا يترتَّب إلا على خطئِها الفاحشِ وقد انتفى، وإذا كان عمومًا التطبيبُ واجبًا، فالقاعدةُ «أَنَّ الْوَاجِبَ لاَ يَتَقَيَّدُ بِشَرْطِ السَّلاَمَةِ».
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين؛ وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ رمضان ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٢ فيفري ١٩٩٧م
( ليت الليالي كلها سود )
قصة رجل لديه 9 أولاد ، وأنجبت زوجته بنت العاشر مرة ، لكنه و عندما بُشّر بالبنت حزن ، وقال : (ياليلي الأسود ) .
مرت السنين والأيام وكبر الأب وأصيب بالعمى وتزوج الأبناء وانشغلوا بحياتهم ونسوا أبيهم الضرير ، ما عدا ابنته ، فقد كانت بارّةً تقوم برعايته ، وفي يومٍ دخلت على أبيها لتعطيه الدواء ، فسألها : من أنتي . فقالت : ( أنا ليلك الأسود يا أبوي ) فرد عليها نادماً ومتأسفاً : ( ليت الليالي كلها سود)
ليت الليالي كلها سود
دام الهنا بسود الليالي
لو الزمان بعمري يعود
لا احبها اول وتاليماغيرها يبرني ويعود
ينشد عن سواتي وحالي
والا أبد ماعني منشود
لولاها واعزي لحالي
تسعه رجالٍ كِنهُم فهود
محدٍ تعنى لي وجا لي
كن الغلا والبِر مفقود
كلٍ غدا بدنياه ساليماغير ريح المسك والعود
بنتي بكل يومٍ قبالي
ماشفت منها نقص ومنقود
تسوى قدر عشرة رجالُ
يارب يامالك يامعبود
تقسم لها الرزق الحلالي
صرت بسبايب ليلي محسود
أثرى الهنا بسود الليالي
قصة رجل لديه 9 أولاد ، وأنجبت زوجته بنت العاشر مرة ، لكنه و عندما بُشّر بالبنت حزن ، وقال : (ياليلي الأسود ) .
مرت السنين والأيام وكبر الأب وأصيب بالعمى وتزوج الأبناء وانشغلوا بحياتهم ونسوا أبيهم الضرير ، ما عدا ابنته ، فقد كانت بارّةً تقوم برعايته ، وفي يومٍ دخلت على أبيها لتعطيه الدواء ، فسألها : من أنتي . فقالت : ( أنا ليلك الأسود يا أبوي ) فرد عليها نادماً ومتأسفاً : ( ليت الليالي كلها سود)
ليت الليالي كلها سود
دام الهنا بسود الليالي
لو الزمان بعمري يعود
لا احبها اول وتاليماغيرها يبرني ويعود
ينشد عن سواتي وحالي
والا أبد ماعني منشود
لولاها واعزي لحالي
تسعه رجالٍ كِنهُم فهود
محدٍ تعنى لي وجا لي
كن الغلا والبِر مفقود
كلٍ غدا بدنياه ساليماغير ريح المسك والعود
بنتي بكل يومٍ قبالي
ماشفت منها نقص ومنقود
تسوى قدر عشرة رجالُ
يارب يامالك يامعبود
تقسم لها الرزق الحلالي
صرت بسبايب ليلي محسود
أثرى الهنا بسود الليالي
في حكم تهريب البضائع
السـؤال:
ما حكمُ تهريب السِّلَع عن الجمارك والضرائب والمشارَكةُ مع المهرِّبين أو الإرسالُ معهم، خاصَّةً مع تَفَشِّي البطالة، وعدَمِ توفُّرِ مَناصِبِ العمل؟ وهل تجوز التجارةُ فيها بعد دخولها أو خروجها مِن مَناطِقِ الحدود؟ أفيدونا ـ جزاكم اللهُ خيرًا ـ.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنَّ دولةَ بلدٍ إذ مَنَعَتْ إدخالَ الموادِّ المهرَّبةِ أو تهريبَها إلى بلدانٍ مُجاوِرةٍ تحقيقًا للمصلحة العامَّة للمسلمين فإنَّه لا يجوز مُخالَفةُ الحاكم بالإقدام على التهريب أو المُشارَكةُ مع المُمارِسين له، أو الإرسال معهم البضائعَ والسِّلَعَ؛ ذلك لأنَّ «تَصَرُّفَ الحَاكِمِ مَنُوطٌ بِالمَصْلَحَةِ» يقتضي عدَمَ مُخالَفته، خاصَّةً إذا كانَتِ الموادُّ المهرَّبة غيرَ مرخَّصٍ فيها تُلْحِق ضررًا مستَنْزِفًا لاقتصاد الأُمَّة مِن جهةٍ، فضلاً عن نوعِ ضرر الموادِّ المُسْتجلَبَةِ أو رداءة المنتوج المهرَّب، ونحوِ ذلك ممَّا يؤثِّر بطريقٍ أو بآخَرَ في المنتجات المحلِّية بشكلٍ يُسبِّب إخلالاً في مَناصِب العمل، وزعزعةً في العلاقات الاجتماعية.
وهذا كُلُّه إذا ما رُوعِيَتْ في الجانب الاقتصاديِّ مصلحةُ الأُمَّة، والمحافَظةُ على استقرارها بتنظيم طُرُق استيراد البضائع وتصديرها على وجهِ عدلٍ يخدم المسلمين، فإنَّ الواجب الطاعةُ في المعروف.
أمَّا إذا انتفَتْ دوافعُ تحقيق المصلحة العامَّة، وحلَّت مَحَلَّها دوافعُ المنعِ القائمةُ على تحقيق مَصالِحِ الأشخاص وأصحاب النفوذ في الاستحواذ على الأسواق، واحتكارِ المنتوجات، والاستبداد بالأسعار، والإضرار بالمُسْتهلِكِ، وخَلَتْ طُرُقُ الاستيراد والتصدير مِن أيِّ تنظيمٍ عادلٍ يخدم به مصلحةَ المسلمين، فإنَّ الأَوْلى تركُ التهريبِ والتجاوزِ مع المهرِّبين لِما فيها مِن تعريضٍ بالنفس للخطر والإذلال والإهانة والتحقير، وتعريضٍ بالأموال للتلف والمُصَادَرَة والضياع، والمعلومُ أنَّ المحافَظة على النفس والمال والعِرْض مِن مقاصد الشريعة التي أُمِرْنَا أَنْ نحافظ عليها.
هذا، وحكمُ التجارة بالسِّلَع المهرَّبة إذا كانَتْ غيرَ محرَّمةٍ في ذاتها، ولا تخدم الرذيلةَ، وليست مَحَلًّا لمُصادَرتها إذا ما وجدتها المصالحُ المعنيَّةُ في السوق فإنه لا بأس بالمُتاجَرة فيها بعد استقرارها في السوق المحلِّية، خاصَّةً مع التبرير السابق مِن إحداث عملٍ مُلِحٍّ وامتصاص حجم البطالة، فشأنُها في الحكم كشأن الموادِّ المُباحة التي دخلَتْ في عموم الأسواق والمحلَّات التجارية بالطُّرُق الملتوية والرشاوى.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ شعبان ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ أوت ٢٠٠٨م
فضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
السـؤال:
ما حكمُ تهريب السِّلَع عن الجمارك والضرائب والمشارَكةُ مع المهرِّبين أو الإرسالُ معهم، خاصَّةً مع تَفَشِّي البطالة، وعدَمِ توفُّرِ مَناصِبِ العمل؟ وهل تجوز التجارةُ فيها بعد دخولها أو خروجها مِن مَناطِقِ الحدود؟ أفيدونا ـ جزاكم اللهُ خيرًا ـ.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنَّ دولةَ بلدٍ إذ مَنَعَتْ إدخالَ الموادِّ المهرَّبةِ أو تهريبَها إلى بلدانٍ مُجاوِرةٍ تحقيقًا للمصلحة العامَّة للمسلمين فإنَّه لا يجوز مُخالَفةُ الحاكم بالإقدام على التهريب أو المُشارَكةُ مع المُمارِسين له، أو الإرسال معهم البضائعَ والسِّلَعَ؛ ذلك لأنَّ «تَصَرُّفَ الحَاكِمِ مَنُوطٌ بِالمَصْلَحَةِ» يقتضي عدَمَ مُخالَفته، خاصَّةً إذا كانَتِ الموادُّ المهرَّبة غيرَ مرخَّصٍ فيها تُلْحِق ضررًا مستَنْزِفًا لاقتصاد الأُمَّة مِن جهةٍ، فضلاً عن نوعِ ضرر الموادِّ المُسْتجلَبَةِ أو رداءة المنتوج المهرَّب، ونحوِ ذلك ممَّا يؤثِّر بطريقٍ أو بآخَرَ في المنتجات المحلِّية بشكلٍ يُسبِّب إخلالاً في مَناصِب العمل، وزعزعةً في العلاقات الاجتماعية.
وهذا كُلُّه إذا ما رُوعِيَتْ في الجانب الاقتصاديِّ مصلحةُ الأُمَّة، والمحافَظةُ على استقرارها بتنظيم طُرُق استيراد البضائع وتصديرها على وجهِ عدلٍ يخدم المسلمين، فإنَّ الواجب الطاعةُ في المعروف.
أمَّا إذا انتفَتْ دوافعُ تحقيق المصلحة العامَّة، وحلَّت مَحَلَّها دوافعُ المنعِ القائمةُ على تحقيق مَصالِحِ الأشخاص وأصحاب النفوذ في الاستحواذ على الأسواق، واحتكارِ المنتوجات، والاستبداد بالأسعار، والإضرار بالمُسْتهلِكِ، وخَلَتْ طُرُقُ الاستيراد والتصدير مِن أيِّ تنظيمٍ عادلٍ يخدم به مصلحةَ المسلمين، فإنَّ الأَوْلى تركُ التهريبِ والتجاوزِ مع المهرِّبين لِما فيها مِن تعريضٍ بالنفس للخطر والإذلال والإهانة والتحقير، وتعريضٍ بالأموال للتلف والمُصَادَرَة والضياع، والمعلومُ أنَّ المحافَظة على النفس والمال والعِرْض مِن مقاصد الشريعة التي أُمِرْنَا أَنْ نحافظ عليها.
هذا، وحكمُ التجارة بالسِّلَع المهرَّبة إذا كانَتْ غيرَ محرَّمةٍ في ذاتها، ولا تخدم الرذيلةَ، وليست مَحَلًّا لمُصادَرتها إذا ما وجدتها المصالحُ المعنيَّةُ في السوق فإنه لا بأس بالمُتاجَرة فيها بعد استقرارها في السوق المحلِّية، خاصَّةً مع التبرير السابق مِن إحداث عملٍ مُلِحٍّ وامتصاص حجم البطالة، فشأنُها في الحكم كشأن الموادِّ المُباحة التي دخلَتْ في عموم الأسواق والمحلَّات التجارية بالطُّرُق الملتوية والرشاوى.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٨ شعبان ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ أوت ٢٠٠٨م
فضيلة الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى
🌱 #فوائد 🌱
🌿يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه🌿
💡قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى:
"يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه"
قيل له: "مثل أي شيء؟"
قال: "الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه، ونحو ذلك".
📒[الحاشية على ثلاثة الأصول ـ الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي (ص١٠)]
🌿Il est obligatoire à l’individu d’apprendre de la science ce qui va lui permettre d’accomplir sa religion🌿
💡L’imam Ahmad ibn Hanbal -Qu’Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde- a dit :
« Il est obligatoire à l’individu d’apprendre de la science ce qui va lui permettre d’accomplir sa religion ».
On lui demanda : « Comme quoi par exemple ? »
Il répondit : « Ce qu’il ne lui convient pas d’ignorer, comme sa prière, son jeûne et ce qui s’apparente à cela ».
📒[الحاشية على ثلاثة الأصول ـ الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي (ص١٠)]
═══ ❁❁❁ ═══
🌸وفقكم الله لما يحبه ويرضاه🌸
🌿يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه🌿
💡قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى:
"يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به دينه"
قيل له: "مثل أي شيء؟"
قال: "الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه، ونحو ذلك".
📒[الحاشية على ثلاثة الأصول ـ الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي (ص١٠)]
🌿Il est obligatoire à l’individu d’apprendre de la science ce qui va lui permettre d’accomplir sa religion🌿
💡L’imam Ahmad ibn Hanbal -Qu’Allah Le Très Haut lui fasse miséricorde- a dit :
« Il est obligatoire à l’individu d’apprendre de la science ce qui va lui permettre d’accomplir sa religion ».
On lui demanda : « Comme quoi par exemple ? »
Il répondit : « Ce qu’il ne lui convient pas d’ignorer, comme sa prière, son jeûne et ce qui s’apparente à cela ».
📒[الحاشية على ثلاثة الأصول ـ الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي (ص١٠)]
═══ ❁❁❁ ═══
🌸وفقكم الله لما يحبه ويرضاه🌸
:: جديد الكتب ::
( الأشهر الحرم ) رسالة سلام للإنسانية
رابط تحميل الكتاب من الموقع الرسمي 👇👇👇
https://www.rslan.com/book/view-348.html
( الأشهر الحرم ) رسالة سلام للإنسانية
رابط تحميل الكتاب من الموقع الرسمي 👇👇👇
https://www.rslan.com/book/view-348.html
4_6037109295156300184.pdf
1.6 MB
:: جديد الكتب ::
( الأشهر الحرم ) رسالة سلام للإنسانية
رابط تحميل الكتاب من الموقع الرسمي 👇👇👇
https://www.rslan.com/book/view-348.html
للشيخ رسلان حفظه الله
( الأشهر الحرم ) رسالة سلام للإنسانية
رابط تحميل الكتاب من الموقع الرسمي 👇👇👇
https://www.rslan.com/book/view-348.html
للشيخ رسلان حفظه الله
يستغلون وسائلهم لزرع الفتنة ونشر الكذب والزور عن الاخوة والمشايخ، وعندما لم يجدوا حجة للرد على الشيخ فركوس لفقوا عنه الأكاذيب وأرادوا إسقاطه بأي طريقة ولكن من كان على الحق كان الله معه وكما قال الشاعر:
ياناطح الجبل الأشم بقرنه
رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل
قبح الله الكاتب والناشر وعاملهم الله بما يستحقون.
ياناطح الجبل الأشم بقرنه
رفقا بقرنك لا رفقا على الجبل
قبح الله الكاتب والناشر وعاملهم الله بما يستحقون.
قُصِفَ المسلمون في #أفغانستان و #العراق و #سوريا ودُمّرَت بلدانهم من قبل التحالف الغربي و #روسيا، واضطهدوا في #ميانمار و #الصين و #الهند وغيرها، ولم يروا مثل هذا الغضب والتضامن مع #أوكرانيا يحدث لهم.
لقد لخَصها مراسل CBS NEWS بكل صراحة ووقاحة.
#العنصرية_الغربية
لقد لخَصها مراسل CBS NEWS بكل صراحة ووقاحة.
#العنصرية_الغربية
الشيخ د. محمد أمان الجامي [رحمه الله]:
أما بعد وفاة النبي [ﷺ]: طلبُ الدعاء منه أو التوسل بجاهه [ﷺ] أو بذاته، أمرٌ غير مشروع وغير معروف لدى سلف هذه الأمة
[شرح قرة عيون الموحدين الشريط 11 الشرح 2]
أما بعد وفاة النبي [ﷺ]: طلبُ الدعاء منه أو التوسل بجاهه [ﷺ] أو بذاته، أمرٌ غير مشروع وغير معروف لدى سلف هذه الأمة
[شرح قرة عيون الموحدين الشريط 11 الشرح 2]