20 августа — не самый удачный день в военной истории Византии...
В 636 году арабы во главе с Халидом ибн аль-Валидом разбили войско императора Ираклия в битве у реки Ярмук. Битва продолжалась шесть дней, благодаря победе арабам открылся путь в Сирию и Палестину.
В 917 году болгарский царь Симеон I нанес поражение византийскому войску в битве при реке Ахелой. Суммарно в ней участвовало более сотни тысяч человек, что делает ее одной из самых массовых в средневековой истории.
#on_this_day
В 636 году арабы во главе с Халидом ибн аль-Валидом разбили войско императора Ираклия в битве у реки Ярмук. Битва продолжалась шесть дней, благодаря победе арабам открылся путь в Сирию и Палестину.
В 917 году болгарский царь Симеон I нанес поражение византийскому войску в битве при реке Ахелой. Суммарно в ней участвовало более сотни тысяч человек, что делает ее одной из самых массовых в средневековой истории.
#on_this_day
Легенда о святом Гинфорте (Гинефорте) – средневековая история о псе по кличке Гинфорт, жившем в замке одного рыцаря недалеко от Лиона. Согласно легенде, однажды, когда рыцарь был на охоте, в его замок проникла змея и направилась к колыбели ребенка, чтобы ужалить. Гинфорт, который был в одной комнате с малышом и охранял его, заметил змею, вступил с ней в борьбу и загрыз ее. В пылу схватки колыбель с ребенком перевернулась. Когда рыцарь вернулся с охоты, он увидел перевернутую колыбель и пса с окровавленной пастью. Поддавшись импульсивной ярости, он убил пса. Но вдруг раздался детский плач… Рыцарь подошел к колыбели и увидел невредимого малыша, а рядом с ним – убитую змею. Раскаявшись в содеянном, рыцарь повелел с почестями похоронить верного пса. Вокруг могилы возникло некое подобие святого места, а сам Гинфорт стал почитаться местными крестьянами как святой и мученик (!).
Культ святого пса, конечно, не мог быть признан официальной церковью. Доминиканский монах Этьен де Бурбон поместил эту историю в свой сборник «Исторические анекдоты, легенды и апологии» в качестве иллюстрации народного суеверия. Также история вошла в сборник XIV века под названием «Римские деяния» (Gesta Romanorum). Ее сюжет не является уникальным: данная мифологема прослеживается в литературе от Индии и Персии до Древней Греции. Культ святого пса Гинефора, несмотря на все усилия Церкви, просуществовал до середины XX века. А в этих наших тырнетах до сих пор гуляют схожие истории, но уже в более современном антураже.
#culture #story
Культ святого пса, конечно, не мог быть признан официальной церковью. Доминиканский монах Этьен де Бурбон поместил эту историю в свой сборник «Исторические анекдоты, легенды и апологии» в качестве иллюстрации народного суеверия. Также история вошла в сборник XIV века под названием «Римские деяния» (Gesta Romanorum). Ее сюжет не является уникальным: данная мифологема прослеживается в литературе от Индии и Персии до Древней Греции. Культ святого пса Гинефора, несмотря на все усилия Церкви, просуществовал до середины XX века. А в этих наших тырнетах до сих пор гуляют схожие истории, но уже в более современном антураже.
#culture #story
Средневековые миниатюры на тему Сотворения мира и грехопадения:
1. Библия Мутье-Гранваль. Франция, IX в.
2. Библия Вивиана. Франция, IX в.
3. Псалтырь Рамси. Англия, X в.
4. Псалтырь Хантера. Англия, XII в.
5. «Пантеон-Библия». Италия, XII в.
#art #miniatures
1. Библия Мутье-Гранваль. Франция, IX в.
2. Библия Вивиана. Франция, IX в.
3. Псалтырь Рамси. Англия, X в.
4. Псалтырь Хантера. Англия, XII в.
5. «Пантеон-Библия». Италия, XII в.
#art #miniatures
Салернская медицинская школа
Южноитальянский город Салерно и прославившая его медицинская школа – пример того, как взаимодействие и взаимное обогащение разных культур и людей привело к удивительным результатам. Легенда об учреждении этой школы в IX веке слегка смахивает на анекдот в духе «встретились как-то русский, немец и англичанин…», только вместо них – грек Понтус, итальянец Салернус, еврей Гелинус и араб Абдела. Разумеется, в легенде мало достоверного, и корни школы уходят вглубь веков. Традиции византийской и арабской культуры на юге Апеннин были очень сильны, посему особенностью школы стала ее светская направленность и активное изучение античных трактатов по медицине – Салерно даже прозвали civitas Hippocratica (лат. «город Гиппократа»). Помимо трудов прославленного грека, также заучивались труды римского врача Галена и арабского врача и философа Авиценны. Расцвет школы пришелся на XI – XIII вв.: в это время школа была преобразована в университет, а специальной грамотой император Фридрих II запретил получать лицензию врача где-либо, кроме Салерно.
На протяжении многих веков в Салернской школе ученые писали и переводили трактаты по медицине. Наиболее активная работа по переводу арабских и античных трудов шла в XI веке под руководством прославленного ученого-сарацина Константина Африканского (ум. 1098). Благодаря ему Европа вновь обрела ранее утраченное античное медицинское наследие.
Важной особенностью школы было то, что доступ в нее был открыт как клирикам, так и мирянам, как мужчинам, так и женщинам. Среди последних особняком стоят такие личности, как Абелла, Ребекка де Гуарна, Меркуриада, Тротула Салернская и Франческа де Романа – «Дамы из Салерно». Их труды были посвящены эмбриологии, лихорадкам, исследованию урины, женским болезням и другим темам.
Закат Салернской школы был долгим: он начался вскоре после основания университета в Неаполе в 1224 году и закончился в 1811 году, когда школа была закрыта.
#history #longread
Южноитальянский город Салерно и прославившая его медицинская школа – пример того, как взаимодействие и взаимное обогащение разных культур и людей привело к удивительным результатам. Легенда об учреждении этой школы в IX веке слегка смахивает на анекдот в духе «встретились как-то русский, немец и англичанин…», только вместо них – грек Понтус, итальянец Салернус, еврей Гелинус и араб Абдела. Разумеется, в легенде мало достоверного, и корни школы уходят вглубь веков. Традиции византийской и арабской культуры на юге Апеннин были очень сильны, посему особенностью школы стала ее светская направленность и активное изучение античных трактатов по медицине – Салерно даже прозвали civitas Hippocratica (лат. «город Гиппократа»). Помимо трудов прославленного грека, также заучивались труды римского врача Галена и арабского врача и философа Авиценны. Расцвет школы пришелся на XI – XIII вв.: в это время школа была преобразована в университет, а специальной грамотой император Фридрих II запретил получать лицензию врача где-либо, кроме Салерно.
На протяжении многих веков в Салернской школе ученые писали и переводили трактаты по медицине. Наиболее активная работа по переводу арабских и античных трудов шла в XI веке под руководством прославленного ученого-сарацина Константина Африканского (ум. 1098). Благодаря ему Европа вновь обрела ранее утраченное античное медицинское наследие.
Важной особенностью школы было то, что доступ в нее был открыт как клирикам, так и мирянам, как мужчинам, так и женщинам. Среди последних особняком стоят такие личности, как Абелла, Ребекка де Гуарна, Меркуриада, Тротула Салернская и Франческа де Романа – «Дамы из Салерно». Их труды были посвящены эмбриологии, лихорадкам, исследованию урины, женским болезням и другим темам.
Закат Салернской школы был долгим: он начался вскоре после основания университета в Неаполе в 1224 году и закончился в 1811 году, когда школа была закрыта.
#history #longread
Производством рукописей в эпоху Средневековья в большинстве своем занимались в монастырях. Это было формой послушания для монаха или монахини. Женщины также занимались написанием или иллюстрированием рукописей. Достаточно вспомнить имена Хильдегарды Бингенской, Геррады Ландсбергской или Гизелы фон Керценброк, от которых до нас дошли великолепные манускрипты с роскошными миниатюрами. Но они жили в XII-XIII веках, в эпоху расцвета средневековой цивилизации. А что было раньше? Когда монахини стали участвовать в производстве рукописей наравне с мужчинами-монахами?
Точно сказать сложно, ведь авторы в Средние века не стремились подписывать свои работы. Однако есть мнение, что в X веке такая традиция уже существовала. Мнение связано с именем испанской монахини Энде, работавшей в монастыре Табара над манускриптом под названием Gerona Beatus. Этот манускрипт содержит список популярнейшего в ту эпоху «Комментария на Апокалипсис» испанского богослова Беата Лиебанского (ок. 730 – 800 гг.), а также толкование блаж. Иеронима (342 – 419 гг.) на ветхозаветную Книгу пророка Даниила. К одной из миниатюр рукописи есть подпись: Ende pintrix et Dei adiutrix (лат. «Энде, художница и Божья помощница»). Изучение сталистических особенностей миниатюр показало, что Энде могла быть автором практически всех миниатюр сборника. Впрочем, есть мнение, что данная надпись необязательно указывает непосредственно на художницу, но на знатную заказчицу и покровительницу данной работы. Но все же большинство уверено, что Энде – первая достоверно известная миниатюристка в средневековой истории.
Ниже – несколько миниатюр из Gerona Beatus.
#culture #longread
Точно сказать сложно, ведь авторы в Средние века не стремились подписывать свои работы. Однако есть мнение, что в X веке такая традиция уже существовала. Мнение связано с именем испанской монахини Энде, работавшей в монастыре Табара над манускриптом под названием Gerona Beatus. Этот манускрипт содержит список популярнейшего в ту эпоху «Комментария на Апокалипсис» испанского богослова Беата Лиебанского (ок. 730 – 800 гг.), а также толкование блаж. Иеронима (342 – 419 гг.) на ветхозаветную Книгу пророка Даниила. К одной из миниатюр рукописи есть подпись: Ende pintrix et Dei adiutrix (лат. «Энде, художница и Божья помощница»). Изучение сталистических особенностей миниатюр показало, что Энде могла быть автором практически всех миниатюр сборника. Впрочем, есть мнение, что данная надпись необязательно указывает непосредственно на художницу, но на знатную заказчицу и покровительницу данной работы. Но все же большинство уверено, что Энде – первая достоверно известная миниатюристка в средневековой истории.
Ниже – несколько миниатюр из Gerona Beatus.
#culture #longread
Сколько писателей Средневековья мы знаем? Очень много. Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Джеффри Чосер, Жак де Витри, Иаков Ворагинский, Пахомий Серб – от них и еще многих других дошли до нас ученые трактаты, художественные произведения и жития святых. Сколько женщин-писательниц мы знаем? Мне на ум приходят два имени, между которыми – несколько столетий истории: это Хросвита Гандерсгеймская (X в.) и Кристина Пизанская (1364 – 1430 гг.). И хотя их жизненный и творческий пути достаточно различны, все же их объединяет нечто, что я бы назвал «литературной уникальностью». Благодаря ей фигуры этих писательниц возвышаются даже на фоне многих прославленных современников.
О Хросвите из Гандерсгейма известно мало. Скорее всего, она родилась в Саксонии в знатном семействе примерно в 938 году. Она получила прекрасное по тем временам образование: помимо базового «тривия», куда входили грамматика, логика и риторика, она также освоила и «квадривий», т.е. арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Ее творческая деятельность началась во время Оттоновского возрождения – культурного подъема в Священной Римской империи. Хросвита писала стихотворения на высокой латыни, подражая великим поэтам Античности, сочиняла пьесы – в Европе до нее никто этого не делал со времен крушения Западной Римской империи! – а также стала автором двух эпических поэм на исторические темы: правление императора Оттона I и история ее родной обители. Как стихотворения, так и пьесы проникнуты духом благочестия и христианских добродетелей. Сюжеты для них Хросвита черпала из житийной литературы, а образцом стиля для нее был древнеримский писатель Теренций.
(продолжение следует)
#history #literature
О Хросвите из Гандерсгейма известно мало. Скорее всего, она родилась в Саксонии в знатном семействе примерно в 938 году. Она получила прекрасное по тем временам образование: помимо базового «тривия», куда входили грамматика, логика и риторика, она также освоила и «квадривий», т.е. арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Ее творческая деятельность началась во время Оттоновского возрождения – культурного подъема в Священной Римской империи. Хросвита писала стихотворения на высокой латыни, подражая великим поэтам Античности, сочиняла пьесы – в Европе до нее никто этого не делал со времен крушения Западной Римской империи! – а также стала автором двух эпических поэм на исторические темы: правление императора Оттона I и история ее родной обители. Как стихотворения, так и пьесы проникнуты духом благочестия и христианских добродетелей. Сюжеты для них Хросвита черпала из житийной литературы, а образцом стиля для нее был древнеримский писатель Теренций.
(продолжение следует)
#history #literature
👍1
(продолжение)
Кристину Пизанскую сейчас модно считать одной из первых феминисток в истории Европы. На это есть причины. Кристина родилась в Венеции, на тот момент – процветающей морской республике. Ее отец был врачом и вскоре поступил на службу к французскому королю. Она получила прекрасное образование, в 25 лет стала вдовой и решила посвятить себя писательству, дабы прокормиться. Кристина хорошо знала труды Овидия, Боэция, Боккаччо, а также обладала незаурядным умом, позволившим ей вступить в литературную полемику с писателями-современниками. Предметом спора стал аллегорический «Роман о Розе», а точнее его вторая часть, написанная около 1275 года Жаком де Мёном и содержавшая женоненавистнические пассажи. Итогом полемики, длившейся несколько лет, стало написанное к 1405 году произведение «О Граде Женщин» (зацените отсылочку в названии!). Кристина отстаивала благочестие женщин и приводила соответствующие примеры из истории. Вывод простой: добродетельность и господствующее положение в обществе не определяются полом. Она гневно обличала стремление мужчин принизить заслуги женщин и приписать им порочность натуры. В другом сочинении, «О трёх добродетелях», она последовательно описала предназначение каждой женской социальной группы (королевы, придворные дамы, крестьянки, торговки) и давала практические советы: как содержать себя, как принимать решения и как оградить себя от мужской несправедливости.
Ближе к концу жизни Кристина ушла в монастырь, где в 1429 году написала поэму о Жанне д’Арк, незадолго до этого изгнавшей англичан из Орлеана. Это была первое произведение об Орлеанской деве и последнее, написанное Кристиной Пизанской. Скончалась она в 1430 году.
#history #literature
Кристину Пизанскую сейчас модно считать одной из первых феминисток в истории Европы. На это есть причины. Кристина родилась в Венеции, на тот момент – процветающей морской республике. Ее отец был врачом и вскоре поступил на службу к французскому королю. Она получила прекрасное образование, в 25 лет стала вдовой и решила посвятить себя писательству, дабы прокормиться. Кристина хорошо знала труды Овидия, Боэция, Боккаччо, а также обладала незаурядным умом, позволившим ей вступить в литературную полемику с писателями-современниками. Предметом спора стал аллегорический «Роман о Розе», а точнее его вторая часть, написанная около 1275 года Жаком де Мёном и содержавшая женоненавистнические пассажи. Итогом полемики, длившейся несколько лет, стало написанное к 1405 году произведение «О Граде Женщин» (зацените отсылочку в названии!). Кристина отстаивала благочестие женщин и приводила соответствующие примеры из истории. Вывод простой: добродетельность и господствующее положение в обществе не определяются полом. Она гневно обличала стремление мужчин принизить заслуги женщин и приписать им порочность натуры. В другом сочинении, «О трёх добродетелях», она последовательно описала предназначение каждой женской социальной группы (королевы, придворные дамы, крестьянки, торговки) и давала практические советы: как содержать себя, как принимать решения и как оградить себя от мужской несправедливости.
Ближе к концу жизни Кристина ушла в монастырь, где в 1429 году написала поэму о Жанне д’Арк, незадолго до этого изгнавшей англичан из Орлеана. Это была первое произведение об Орлеанской деве и последнее, написанное Кристиной Пизанской. Скончалась она в 1430 году.
#history #literature
12 сентября 1213 года у крепости Мюрé произошло сражение между крестоносцами во главе с графом Симоном де Монфором и еретиками-альбигойцами. На стороне последних сражался граф Раймунд VI Тулузский и король Арагона Педро II, который после бессонной ночи с любовницей был не в лучшем состоянии для битвы. В результате он был убит в бою, что дезорганизовало войско альбигойцев. В результате крестоносцы, которых было почти в двадцать раз меньше, одержали решительную победу и укрепили свое влияние в Лангедоке.
#on_this_day
#on_this_day
«Бревиарий любви» — аллегорическая поэма XIII века. Это самое значительное произведение провансальской литературы, дошедшее до наших дней. Автором считается францисканский монах Матфре Эрменго. Для него любовь — связующее звено между Богом и земным миром, залог гармоничного мироустройства и вечной жизни. Свою идею он облекает в символико-аллегорический образ Древа Любви, которое структурирует произведение. Автор последовательно рассматривает все виды любви, поэтому его труд можно считать своеобразной энциклопедией. Помимо этого, «Бревиарий» сохранил для потомков более двух сотен песен трубадуров.
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France