12 сентября 1213 года у крепости Мюрé произошло сражение между крестоносцами во главе с графом Симоном де Монфором и еретиками-альбигойцами. На стороне последних сражался граф Раймунд VI Тулузский и король Арагона Педро II, который после бессонной ночи с любовницей был не в лучшем состоянии для битвы. В результате он был убит в бою, что дезорганизовало войско альбигойцев. В результате крестоносцы, которых было почти в двадцать раз меньше, одержали решительную победу и укрепили свое влияние в Лангедоке.
#on_this_day
#on_this_day
«Бревиарий любви» — аллегорическая поэма XIII века. Это самое значительное произведение провансальской литературы, дошедшее до наших дней. Автором считается францисканский монах Матфре Эрменго. Для него любовь — связующее звено между Богом и земным миром, залог гармоничного мироустройства и вечной жизни. Свою идею он облекает в символико-аллегорический образ Древа Любви, которое структурирует произведение. Автор последовательно рассматривает все виды любви, поэтому его труд можно считать своеобразной энциклопедией. Помимо этого, «Бревиарий» сохранил для потомков более двух сотен песен трубадуров.
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France
Ниже — миниатюры «Бревиария любви» из рукописи XIV века.
#art #miniatures #France
Святой Брендан Мореплаватель: в поисках Острова Блаженных
Море издавна манит людей к себе. Желание отправиться в плавание к неизвестным землям, узреть чудеса и диковины этого мира, столкнуться с великими опасностями бушующей стихии – то, что роднит нас с людьми прошлого. До нас дошли имена путешественников Одиссея и Ганнона, Пифея и Эвдокса, Эрика Рыжего и Козьмы Индикоплова. Особое место среди них занимает и ирландский святой Брендан по прозвищу Мореплаватель.
Св. Брендан родился в конце V века на юго-западе Ирландии. Пройдя обучение в монастыре, он стал священником и в течение нескольких лет строил кельи для иноков. Есть две легендарные версии, почему он решил отправиться в плавание. Согласно первой, ему было видение голубя, который повелел пересечь море и найти легендарный «Остров Блаженных» (ирл. Тир на Ног), царство вечной юности. Согласно второй, в монастырской библиотеке Брендану попалась книга с описанием чудес и фантастических тварей, обитавших в этом мире. Приняв написанное за вымысел, инок с презрением бросил книгу в огонь. Тотчас ему явился ангел, повелевший отправиться в путешествие и воочию убедиться во всемогуществе Творца. Это было примерно в 530 году.
В этом предприятии Брендана сопровождало несколько товарищей-иноков. На утлой кожаной лодочке под названием куррах они отправились на запад, через Атлантику. Их плавание продолжалось девять лет. Мореплаватели видели великанов и сирен, огромных китов и карликов, бушующие водовороты и подводные вулканы. Они даже приблизились к границе Ада и преодолели искушения сатаны. В конце концов они добрались до Острова Блаженных, над которым возвышался дивный хрустальный замок. Вернувшись в Ирландию, Брендан обрел известность и многочисленных учеников.
Приключения ирландского инока описаны в «Путешествии святого Брендана-Мореплавателя», составленном в IX-X веке. Это произведение на стыке жанров фантастического романа, паломнического хождения и ирландского иммрама. Его популярность в Средневековье была огромной. В XII веке «Путешествие» было переведено на европейские языки, а рукописи украшались многочисленными миниатюрами. Как и другие подобные произведения, «Путешествие святого Брендана-Мореплавателя» удовлетворяло жажду средневековых людей к познанию чудес мира, в которые они верили, но не могли увидеть воочию.
#longread #culture #literature
Море издавна манит людей к себе. Желание отправиться в плавание к неизвестным землям, узреть чудеса и диковины этого мира, столкнуться с великими опасностями бушующей стихии – то, что роднит нас с людьми прошлого. До нас дошли имена путешественников Одиссея и Ганнона, Пифея и Эвдокса, Эрика Рыжего и Козьмы Индикоплова. Особое место среди них занимает и ирландский святой Брендан по прозвищу Мореплаватель.
Св. Брендан родился в конце V века на юго-западе Ирландии. Пройдя обучение в монастыре, он стал священником и в течение нескольких лет строил кельи для иноков. Есть две легендарные версии, почему он решил отправиться в плавание. Согласно первой, ему было видение голубя, который повелел пересечь море и найти легендарный «Остров Блаженных» (ирл. Тир на Ног), царство вечной юности. Согласно второй, в монастырской библиотеке Брендану попалась книга с описанием чудес и фантастических тварей, обитавших в этом мире. Приняв написанное за вымысел, инок с презрением бросил книгу в огонь. Тотчас ему явился ангел, повелевший отправиться в путешествие и воочию убедиться во всемогуществе Творца. Это было примерно в 530 году.
В этом предприятии Брендана сопровождало несколько товарищей-иноков. На утлой кожаной лодочке под названием куррах они отправились на запад, через Атлантику. Их плавание продолжалось девять лет. Мореплаватели видели великанов и сирен, огромных китов и карликов, бушующие водовороты и подводные вулканы. Они даже приблизились к границе Ада и преодолели искушения сатаны. В конце концов они добрались до Острова Блаженных, над которым возвышался дивный хрустальный замок. Вернувшись в Ирландию, Брендан обрел известность и многочисленных учеников.
Приключения ирландского инока описаны в «Путешествии святого Брендана-Мореплавателя», составленном в IX-X веке. Это произведение на стыке жанров фантастического романа, паломнического хождения и ирландского иммрама. Его популярность в Средневековье была огромной. В XII веке «Путешествие» было переведено на европейские языки, а рукописи украшались многочисленными миниатюрами. Как и другие подобные произведения, «Путешествие святого Брендана-Мореплавателя» удовлетворяло жажду средневековых людей к познанию чудес мира, в которые они верили, но не могли увидеть воочию.
#longread #culture #literature
Псс, не хотите немного чернушных историй из Средневековья? Их есть у меня!
«Одна женщина каялась в церкви своему духовнику. А он, желая плотски ее познать, стал приставать к ней и, зайдя с нею за алтарь, пытался ее изнасиловать. Ей удалось высвободиться благодаря указанию на святость места и обещанию удовлетворить желание священника в другом месте и в другое время. Придя домой, испекла она великолепный пирог и, наполнив его вместо начинки своим г.вн.м, послала вместе с вином в подарок священнику. Восхищенный красотою пирога, священник отправил его в дар епископу, а епископ как раз в это время сидел с гостями за обедом. Увидев пирог, он приказал своему дворецкому его нарезать. Дворецкий отошел в сторону, стал резать пирог, ужаснулся и отложил его в сторону, чтобы потом показать епископу. Тот, не зная, в чем дело, нетерпеливо настаивал на исполнении своего приказания. – «Довольно с Вас, владыко, и того, что поставлено. В другой раз по милости Божьей будет у вас получше». Дело тем не менее обнаружилось, и епископ сильно разгневался. Призвал он священника: «Скажите-ка мне, отец честной, кто научил Вас посылать такие пироги и особенно Вашему епископу? Чем я заслужил это и чем я когда-нибудь обидел Вас, чтобы ВЫ оскорбляли меня посылкой пирога, начиненного г.вн.м?» Священник принужден был во всем сознаться. Епископ рассказал этот «exemplum horribile» (лат. ужасный случай) папе, папа – св. Бонавентуре а тот – миноритам (т.е. монахам-францисканцам)».
Цит. по: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках. СПб., 2017. С. 293-294.
#stories #quotes
«Одна женщина каялась в церкви своему духовнику. А он, желая плотски ее познать, стал приставать к ней и, зайдя с нею за алтарь, пытался ее изнасиловать. Ей удалось высвободиться благодаря указанию на святость места и обещанию удовлетворить желание священника в другом месте и в другое время. Придя домой, испекла она великолепный пирог и, наполнив его вместо начинки своим г.вн.м, послала вместе с вином в подарок священнику. Восхищенный красотою пирога, священник отправил его в дар епископу, а епископ как раз в это время сидел с гостями за обедом. Увидев пирог, он приказал своему дворецкому его нарезать. Дворецкий отошел в сторону, стал резать пирог, ужаснулся и отложил его в сторону, чтобы потом показать епископу. Тот, не зная, в чем дело, нетерпеливо настаивал на исполнении своего приказания. – «Довольно с Вас, владыко, и того, что поставлено. В другой раз по милости Божьей будет у вас получше». Дело тем не менее обнаружилось, и епископ сильно разгневался. Призвал он священника: «Скажите-ка мне, отец честной, кто научил Вас посылать такие пироги и особенно Вашему епископу? Чем я заслужил это и чем я когда-нибудь обидел Вас, чтобы ВЫ оскорбляли меня посылкой пирога, начиненного г.вн.м?» Священник принужден был во всем сознаться. Епископ рассказал этот «exemplum horribile» (лат. ужасный случай) папе, папа – св. Бонавентуре а тот – миноритам (т.е. монахам-францисканцам)».
Цит. по: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках. СПб., 2017. С. 293-294.
#stories #quotes
8 октября 1094 года состоялось освящение собора Сан-Марко в Венеции. Новое здание начали возводить в 1063 году на месте старой базилики, поврежденной пожаром в середине X века. Сейчас Сан-Марко — патриархальная базилика и главная достопримечательность Венеции, которая хранит множество христианских реликвий и мощей святых. Большинство из них были вывезены с Востока, особенно после разграбления Контантинополя в 1204 году.
#on_this_day
#on_this_day
В Средние века господствовала корпоративность. Ремесленники объединялись в цехи, купцы — в гильдии, студенты и преподаватели — в университеты и т.д. Думаю, многие слышали про Ганзу, могущественный торговый союз северной Европы, объединивший на своем пике около ста шестидесяти городов Германии, Прибалтики, Швеции, Фландрии и даже Руси. Не менее древним, но менее известным торговым союзом Средневековья был т.н. союз Пяти портов в Англии.
Считается, что этот союз возник еще до норманнского завоевания 1066 года и объединил прибрежные города графств Кента и Суссекса. Это были Гастингс, Нью Ромни, Дувр, Хит и Сануидж. Впоследствии на правах корпоративных членов в союз вошли и другие города Кента и Суссекса, так что почти все юго-восточное побережье Англии оказалось под контролем Пяти портов.
Скорее всего, союз был санкционирован королевской властью, которая даровала городам большие привилегии — налоговый иммунитет, право вершить правосудие и взимать с этого доходы, а также возможность с чистой совестью грабить выброшенные на берег чужие суда. В обмен на это Пять портов обязывались предоставлять по запросу власти корабли для военных нужд. Это было связано с отсутствием у власти ресурсов для содержания собственного постоянного флота. Корабли союза, в частности, в 1282 году принимали участие в окончательном покорении Уэльса королем Эдуардом I.
Члены союза также участвовали в политической жизни Англии. Известно, что во время Второй баронской войны 1264-1267 гг. они выступали против короля Генриха III. Во многом это было связано с тем, что в то время свободные портовые люди считались баронами, т.е. феодалами. После учреждения английского парламента в конце XIII в. члены союза, как и другие бароны королевства, получили право избирать своих представителей. Чуть ранее, в середине XIII века была учреждена должность лорда-хранителя Пяти портов (англ. Lord Warden of the Cinque Ports). Он назначался короной для контроля над союзом и наделялся широкими полномочиями в области сбора налогов и правосудия.
Закат Пяти портов был обусловлен целым комплексом причин: это и постепенное заиливание гаваней и отступление береговой линии, и эпидемии чумы и многочисленные войны, опустошившие города, и подъем новых портовых городов Саутгемптона, Бристоля и Портсмута. Ко времени правления Елизаветы I Пять портов уже перестали играть какую-либо значительную роль, хотя свои привилегии удерживали вплоть до XIX века. В ходе избирательной реформы 1832 года многие города союза, которые к тому моменту уже превратились в т.н. «гнилые местечки», были лишены представительства в парламенте.
На фото — герб лорда-хранителя Пяти портов, один из старейших геральдических символов Англии, возникший в 1305 году.
#history #longread #England
Считается, что этот союз возник еще до норманнского завоевания 1066 года и объединил прибрежные города графств Кента и Суссекса. Это были Гастингс, Нью Ромни, Дувр, Хит и Сануидж. Впоследствии на правах корпоративных членов в союз вошли и другие города Кента и Суссекса, так что почти все юго-восточное побережье Англии оказалось под контролем Пяти портов.
Скорее всего, союз был санкционирован королевской властью, которая даровала городам большие привилегии — налоговый иммунитет, право вершить правосудие и взимать с этого доходы, а также возможность с чистой совестью грабить выброшенные на берег чужие суда. В обмен на это Пять портов обязывались предоставлять по запросу власти корабли для военных нужд. Это было связано с отсутствием у власти ресурсов для содержания собственного постоянного флота. Корабли союза, в частности, в 1282 году принимали участие в окончательном покорении Уэльса королем Эдуардом I.
Члены союза также участвовали в политической жизни Англии. Известно, что во время Второй баронской войны 1264-1267 гг. они выступали против короля Генриха III. Во многом это было связано с тем, что в то время свободные портовые люди считались баронами, т.е. феодалами. После учреждения английского парламента в конце XIII в. члены союза, как и другие бароны королевства, получили право избирать своих представителей. Чуть ранее, в середине XIII века была учреждена должность лорда-хранителя Пяти портов (англ. Lord Warden of the Cinque Ports). Он назначался короной для контроля над союзом и наделялся широкими полномочиями в области сбора налогов и правосудия.
Закат Пяти портов был обусловлен целым комплексом причин: это и постепенное заиливание гаваней и отступление береговой линии, и эпидемии чумы и многочисленные войны, опустошившие города, и подъем новых портовых городов Саутгемптона, Бристоля и Портсмута. Ко времени правления Елизаветы I Пять портов уже перестали играть какую-либо значительную роль, хотя свои привилегии удерживали вплоть до XIX века. В ходе избирательной реформы 1832 года многие города союза, которые к тому моменту уже превратились в т.н. «гнилые местечки», были лишены представительства в парламенте.
На фото — герб лорда-хранителя Пяти портов, один из старейших геральдических символов Англии, возникший в 1305 году.
#history #longread #England
Итальянский город Бари расположен на адриатическом побережье в Южной Италии. Название города имеет греческое происхождение, однако поселение на его месте было основано италийским племенем певкетов еще в бронзовом веке, до появления здесь греков. В римское время город превратился в важный торговый пункт после строительства дороги Траяна, соединившей Рим и Бриндизиум. Через Бари шла оживленная торговля с восточными провинциями.
После падения империи на западе Бари в течение веков находился поочередно под властью византийцев и лангобардов. Также в течение 30 лет (841 – 871 гг.) здесь господствовали арабы, благодаря которым город вновь стал одним из центров средиземноморской торговли. В 1071 году после трехлетней осады город захватили норманны, которые подвели черту под византийским присутствием в Южной Италии. Завоеватели избрали центром своего государства сицилийский Палермо, поставив Бари в затруднительное положение. Торговая знать города не хотела лишаться влияния в регионе и своих торговых преференций. И она решились на типично средневековую авантюру: выкрасть мощи святого из другого города. Выбор пал на мощи Святителя Николая, хранившиеся в городе Миры Ликийские на юге Малой Азии.
В ту эпоху коммерческие интересы тесно переплетались с религиозным благоговением. Наличие почитаемой реликвии повышало статус города в глазах других христиан и обеспечивало оживленный поток паломников. Кроме того, кому не хочется быть под покровительством могущественного святого? Тем более что сами Миры Ликийские были захвачены турками-сельджуками, которые разоряли города, убивали христиан и оскверняли святыни! Так что «кражу» барийцы преподносили как спасательную операцию, и данную трактовку можно обнаружить в позднейших текстах на эту тему.
Задача была возложена на команду торговцев и моряков, которая в начале 1087 года на трех судах отправилась по коммерческим делам в сторону Сирии. Действовать нужно было быстро: соперники барийцев, венецианцы, также планировали овладеть драгоценной реликвией. Дальше начинается подлинная спецоперация с элементами шпионского боевика: высадившись в Мирах 20 апреля, сорок семь моряков накинули паломнические одеяния и спрятали под ними оружие. Разведка ситуации показала, что в городе все спокойно, а мощи охраняют всего четыре монаха. Барийцы под видом паломников вошли в местный храм, где монахи показали им крипту с реликвией. «Паломники» решили сразу раскрыть свои намерения и даже предложили выкуп в 300 золотых монет. Монахи отказались, и моряки решили связать их. В религиозном порыве один из моряков по имени Матфей разбил крышку саркофага, откуда барийцы извлекли мощи. Из-за спешки они оставили примерно 1/5 часть, которую впоследствии забрали венецианцы. Они и поныне хранятся в базилике Сан-Никола на острове Лидо.
Корабль с реликвией прибыл в Бари 9 мая под радостные возгласы его жителей. Вскоре началось строительство храма для их пребывания. Новость о перенесении мощей Святителя Николая разлетелась по Европе с небывалой скоростью. Она упоминается в подавляющем числе европейских хроник под 1087 годом. А для самого Бари это стало поворотным событием в истории. Из византийской столицы Южной Италии Бари превратился в город Святителя Николая.
#culture #longread #Italy
После падения империи на западе Бари в течение веков находился поочередно под властью византийцев и лангобардов. Также в течение 30 лет (841 – 871 гг.) здесь господствовали арабы, благодаря которым город вновь стал одним из центров средиземноморской торговли. В 1071 году после трехлетней осады город захватили норманны, которые подвели черту под византийским присутствием в Южной Италии. Завоеватели избрали центром своего государства сицилийский Палермо, поставив Бари в затруднительное положение. Торговая знать города не хотела лишаться влияния в регионе и своих торговых преференций. И она решились на типично средневековую авантюру: выкрасть мощи святого из другого города. Выбор пал на мощи Святителя Николая, хранившиеся в городе Миры Ликийские на юге Малой Азии.
В ту эпоху коммерческие интересы тесно переплетались с религиозным благоговением. Наличие почитаемой реликвии повышало статус города в глазах других христиан и обеспечивало оживленный поток паломников. Кроме того, кому не хочется быть под покровительством могущественного святого? Тем более что сами Миры Ликийские были захвачены турками-сельджуками, которые разоряли города, убивали христиан и оскверняли святыни! Так что «кражу» барийцы преподносили как спасательную операцию, и данную трактовку можно обнаружить в позднейших текстах на эту тему.
Задача была возложена на команду торговцев и моряков, которая в начале 1087 года на трех судах отправилась по коммерческим делам в сторону Сирии. Действовать нужно было быстро: соперники барийцев, венецианцы, также планировали овладеть драгоценной реликвией. Дальше начинается подлинная спецоперация с элементами шпионского боевика: высадившись в Мирах 20 апреля, сорок семь моряков накинули паломнические одеяния и спрятали под ними оружие. Разведка ситуации показала, что в городе все спокойно, а мощи охраняют всего четыре монаха. Барийцы под видом паломников вошли в местный храм, где монахи показали им крипту с реликвией. «Паломники» решили сразу раскрыть свои намерения и даже предложили выкуп в 300 золотых монет. Монахи отказались, и моряки решили связать их. В религиозном порыве один из моряков по имени Матфей разбил крышку саркофага, откуда барийцы извлекли мощи. Из-за спешки они оставили примерно 1/5 часть, которую впоследствии забрали венецианцы. Они и поныне хранятся в базилике Сан-Никола на острове Лидо.
Корабль с реликвией прибыл в Бари 9 мая под радостные возгласы его жителей. Вскоре началось строительство храма для их пребывания. Новость о перенесении мощей Святителя Николая разлетелась по Европе с небывалой скоростью. Она упоминается в подавляющем числе европейских хроник под 1087 годом. А для самого Бари это стало поворотным событием в истории. Из византийской столицы Южной Италии Бари превратился в город Святителя Николая.
#culture #longread #Italy
👍1
Уолсингем – один из трех наряду с Гластонбери и Кентербери центров средневекового паломничества в Англии. В этой небольшой деревушке в Норфолке находилось марианское святилище, которое в середине XI века основала благочестивая знатная дама по имени Ричельдис де Фаверше.
Согласно легенде, изложенной в «Балладе Пинсона», в 1061году Ричельдис, на тот момент вдова и землевладелица, пережила три мистических видения с участием Девы Марии (по другой версии, Она явилась ей во сне). В них женщина узрела дом, в котором жила Мария и где случилось Благовещение, и получила наказ воздвигнуть святилище, которое бы стало копией этого дома. Как передает баллада, после неудачного начала строительства в одну из ночей ангелы спустились с небес, и с их помощью к утру святилище было достроено. Чем-то напоминает прием из древнегреческой трагедии Deus ex machina, не правда ли?
После смерти Ричельдис заботу о новом святилище взял на себя ее сын Джоффрей. При нем Уолсингем превратился в «маленький Назарет», куда стали стекаться паломники, особенно после объявления крестового похода в 1095 году. Позднее, в середине XII века здесь был учрежден монастырь августинского толка.
Своего расцвета святилище достигло к XIII веку, когда Уолсингем по паломнической популярности конкурировал с Римом и Сантьяго-де-Компостелой. Для англичан, которым в силу географических причин было трудно добраться до главных паломнических центров, Уолсингем стал достойной альтернативой. Почти все короли Англии оказывали покровительство святилищу и считали своим долгом посетить его. А в 1252 году власть даровала Уолсингему право ежегодно проводить ярмарку. В XIV веке вокруг старого деревянного святилища была построена каменная часовня для его защиты.
К сожалению, в период правления Генриха VIII (1509 - 1547) святилище Уолсингем, подобно сотням монастырей и святилищ по всей Англии, в 1538 году подвергся закрытию и разрушению. К тому времени монашеская жизнь переживала глубокий нравственный упадок, многие монахи и аббаты вели далекую от аскезы жизнь, полную роскоши и распутства. Но все равно разрушение святилища было воспринято как трагедия. Это переживание нашло отражение в балладе «Плач по Уолсингему» (англ. A Lament for Our Lady's Shrine at Walsingham) и в ее многочисленных музыкальных вариациях. Ниже – одна из них за авторством выдающегося лютниста рубежа XVI-XVII вв. Джона Дауленда.
#culture #longread #England
Согласно легенде, изложенной в «Балладе Пинсона», в 1061году Ричельдис, на тот момент вдова и землевладелица, пережила три мистических видения с участием Девы Марии (по другой версии, Она явилась ей во сне). В них женщина узрела дом, в котором жила Мария и где случилось Благовещение, и получила наказ воздвигнуть святилище, которое бы стало копией этого дома. Как передает баллада, после неудачного начала строительства в одну из ночей ангелы спустились с небес, и с их помощью к утру святилище было достроено. Чем-то напоминает прием из древнегреческой трагедии Deus ex machina, не правда ли?
После смерти Ричельдис заботу о новом святилище взял на себя ее сын Джоффрей. При нем Уолсингем превратился в «маленький Назарет», куда стали стекаться паломники, особенно после объявления крестового похода в 1095 году. Позднее, в середине XII века здесь был учрежден монастырь августинского толка.
Своего расцвета святилище достигло к XIII веку, когда Уолсингем по паломнической популярности конкурировал с Римом и Сантьяго-де-Компостелой. Для англичан, которым в силу географических причин было трудно добраться до главных паломнических центров, Уолсингем стал достойной альтернативой. Почти все короли Англии оказывали покровительство святилищу и считали своим долгом посетить его. А в 1252 году власть даровала Уолсингему право ежегодно проводить ярмарку. В XIV веке вокруг старого деревянного святилища была построена каменная часовня для его защиты.
К сожалению, в период правления Генриха VIII (1509 - 1547) святилище Уолсингем, подобно сотням монастырей и святилищ по всей Англии, в 1538 году подвергся закрытию и разрушению. К тому времени монашеская жизнь переживала глубокий нравственный упадок, многие монахи и аббаты вели далекую от аскезы жизнь, полную роскоши и распутства. Но все равно разрушение святилища было воспринято как трагедия. Это переживание нашло отражение в балладе «Плач по Уолсингему» (англ. A Lament for Our Lady's Shrine at Walsingham) и в ее многочисленных музыкальных вариациях. Ниже – одна из них за авторством выдающегося лютниста рубежа XVI-XVII вв. Джона Дауленда.
#culture #longread #England
Не только в Англии был свой «домик Богородицы». Другой, наиболее известный, находится в Италии, в маленьком прибрежном городке к северо-востоку от Рима — Лорето. Вокруг сантуария построена роскошная барочная базилика Санта-Каза, ставшая одной из главных достопримечательностей католического мира.
С этим святилищем связана красивая легенда: когда в 1291 году пала Акра и истории государств крестоносцев в Святой Земле был положен конец, ангелы перенесли из Назарета домик Богородицы в Далмацию (совр. Черногория и Хорватия), дабы защитить от надругательства сарацин. А в 1294 году домик вновь был перенесен, но уже на другое побережье Адриатики, в Италию. Важно, что здание никогда не останавливалось в пределах города, а всегда выбирало местом своего пребывания пустынную местность — можно провести параллель с монахами-анахоретами, ищущими спасения и уединения вдали от «мира».
Распространение лоретского культа активно шло в XIV-XV веке. Эта эпоха отмечена окончательной утратой контакта со Святой Землей и Византией, постепенным отрывом от святынь христианского Востока, оказавшимися в руках мусульман. Отсюда мотив «перенесения» (лат. translatio) становится характерным для интеллектуального и религиозного фона эпохи. В середине XV века, после падения Константинополя католическая церковь в лице папы Пия II и его сподвижника, кардинала Виссариона развила лоретский культ в качестве знамени освобождения восточной Церкви из рук турок. По замыслу папской курии, новый крестовый поход символизировал бы помощь церкви Запада своей сестре — церкви Востока. На рубеже XV-XVI вв. папы дважды подтвердили статус святыни своими буллами — так Лорето стал общекатолическим центром паломничества.
Скорее всего, легенда о перенесении дома ангелами отсылает к деятельности знатного греческого рода Ангелов. После уничтожения Византийской империи в 1204 году его представители стали правителями Эпирского царства — государства на западном побережье Балкан. В 1294 году правитель Эпира и представитель этого рода Никифор I выдал свою дочь Тамару за неаполитанского принца Филиппа Тарентского. В Ватикане хранится документ, описывающий дары Никифора по случаю бракосочетания, и в их числе — «святые камни, взятые из Дома нашей Госпожи Девы Марии Божьей».
На фото — базилика Санта-Каза.
#longread #culture #saints
С этим святилищем связана красивая легенда: когда в 1291 году пала Акра и истории государств крестоносцев в Святой Земле был положен конец, ангелы перенесли из Назарета домик Богородицы в Далмацию (совр. Черногория и Хорватия), дабы защитить от надругательства сарацин. А в 1294 году домик вновь был перенесен, но уже на другое побережье Адриатики, в Италию. Важно, что здание никогда не останавливалось в пределах города, а всегда выбирало местом своего пребывания пустынную местность — можно провести параллель с монахами-анахоретами, ищущими спасения и уединения вдали от «мира».
Распространение лоретского культа активно шло в XIV-XV веке. Эта эпоха отмечена окончательной утратой контакта со Святой Землей и Византией, постепенным отрывом от святынь христианского Востока, оказавшимися в руках мусульман. Отсюда мотив «перенесения» (лат. translatio) становится характерным для интеллектуального и религиозного фона эпохи. В середине XV века, после падения Константинополя католическая церковь в лице папы Пия II и его сподвижника, кардинала Виссариона развила лоретский культ в качестве знамени освобождения восточной Церкви из рук турок. По замыслу папской курии, новый крестовый поход символизировал бы помощь церкви Запада своей сестре — церкви Востока. На рубеже XV-XVI вв. папы дважды подтвердили статус святыни своими буллами — так Лорето стал общекатолическим центром паломничества.
Скорее всего, легенда о перенесении дома ангелами отсылает к деятельности знатного греческого рода Ангелов. После уничтожения Византийской империи в 1204 году его представители стали правителями Эпирского царства — государства на западном побережье Балкан. В 1294 году правитель Эпира и представитель этого рода Никифор I выдал свою дочь Тамару за неаполитанского принца Филиппа Тарентского. В Ватикане хранится документ, описывающий дары Никифора по случаю бракосочетания, и в их числе — «святые камни, взятые из Дома нашей Госпожи Девы Марии Божьей».
На фото — базилика Санта-Каза.
#longread #culture #saints
