Forwarded from المحلل خ.ف
الوضع صعب جدا جدا وخطير ..
الناس شهدا في الشوارع وداخل المستشفى من 3 ايام صايمين دون ماء او غذاء..
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اللهم كن لأهل غزة وليا ونصيرا، اللهم فرج همهم ونفس كربهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم ووحد صفوفهم واجمع كلمتهم وانصر مجاهديهم
اللهم اجعل نار اليهود عليهم بردا وسلاما كما جعلتها بردا وسلاما على ابراهيم
اللهم عليك باليهود والصهاينة ومن يعاونهم من حكام الغرب والعرب، اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واخسف بهم وازل عروشهم واجعلهم عبرة لمن يعتبر
اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر...
اللهم اجعل نار اليهود عليهم بردا وسلاما كما جعلتها بردا وسلاما على ابراهيم
اللهم عليك باليهود والصهاينة ومن يعاونهم من حكام الغرب والعرب، اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم واخسف بهم وازل عروشهم واجعلهم عبرة لمن يعتبر
اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر...
حُكمُ نُصرةِ المظلومِ
قال ابنُ بطَّالٍ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ ففَرضٌ على من يقدِرُ عليه، ويطاعُ أمرُه) .
وقال: (نصرُ المظلومِ فَرضٌ واجِبٌ على المُؤمِنين على الكفايةِ، فمَن قام به سقَط عن الباقين، ويتعَيَّنُ فَرضُ ذلك على السُّلطانِ، ثمَّ على كُلِّ مَن له قُدرةٌ على نُصرتِه، إذا لم يكُنْ هناك مَن ينصُرُه غيرُه، من سُلطانٍ وشِبْهِه) .
وقال النَّوويُّ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ فمِن فُروضِ الكفايةِ، وهو من جملةِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ، وإنَّما يتوجَّهُ الأمرُ به لمن قدَر عليه، ولم يخَفْ ضَرَرًا) .
وقال الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ: (هو فَرضُ كفايةٍ، وهو عامٌّ في المظلومين، وكذلك في النَّاصِرين، بناءً على أنَّ فَرْضَ الكفايةِ مخاطَبٌ به الجميعُ، وهو الرَّاجِحُ، ويتعَيَّنُ أحيانًا على مَن له القُدرةُ عليه وَحدَه، إذا لم يترَتَّبْ على إنكارِه مَفسَدةٌ أشَدُّ من مفسَدةِ المُنكَرِ، فلو عَلِم أو غَلَب على ظنِّه أنَّه لا يُفيدُ، سَقَط الوجوبُ وبَقِيَ أصلُ الاستحبابِ بالشَّرطِ المذكورِ، فلو تساوت المفسَدتانِ تُخُيِّرَ، وشَرَط النَّاصِرُ أن يكونَ عالِمًا بكونِ الفِعلِ ظُلمًا) .
الدرر السنية
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#نصرة_المظلوم
قال ابنُ بطَّالٍ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ ففَرضٌ على من يقدِرُ عليه، ويطاعُ أمرُه) .
وقال: (نصرُ المظلومِ فَرضٌ واجِبٌ على المُؤمِنين على الكفايةِ، فمَن قام به سقَط عن الباقين، ويتعَيَّنُ فَرضُ ذلك على السُّلطانِ، ثمَّ على كُلِّ مَن له قُدرةٌ على نُصرتِه، إذا لم يكُنْ هناك مَن ينصُرُه غيرُه، من سُلطانٍ وشِبْهِه) .
وقال النَّوويُّ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ فمِن فُروضِ الكفايةِ، وهو من جملةِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المُنكَرِ، وإنَّما يتوجَّهُ الأمرُ به لمن قدَر عليه، ولم يخَفْ ضَرَرًا) .
وقال الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ: (هو فَرضُ كفايةٍ، وهو عامٌّ في المظلومين، وكذلك في النَّاصِرين، بناءً على أنَّ فَرْضَ الكفايةِ مخاطَبٌ به الجميعُ، وهو الرَّاجِحُ، ويتعَيَّنُ أحيانًا على مَن له القُدرةُ عليه وَحدَه، إذا لم يترَتَّبْ على إنكارِه مَفسَدةٌ أشَدُّ من مفسَدةِ المُنكَرِ، فلو عَلِم أو غَلَب على ظنِّه أنَّه لا يُفيدُ، سَقَط الوجوبُ وبَقِيَ أصلُ الاستحبابِ بالشَّرطِ المذكورِ، فلو تساوت المفسَدتانِ تُخُيِّرَ، وشَرَط النَّاصِرُ أن يكونَ عالِمًا بكونِ الفِعلِ ظُلمًا) .
الدرر السنية
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#نصرة_المظلوم
كيف نتخلص من الوهن؟
✍الترفع عن الشهوات:
لا شك أن الترفع عن الملذات والشهوات, والجهاد لأجل الخير والصلاح يعطي الداعية المسلم دافعاً قوياً في استمرارية دعوته لمكافحة الشر، والتطلع إلى المزيد من الخير والأجر ومن كان هذا دافعه ومحركه في الوقوف أمام الأعداء لمؤهل للنصر بإذن الله، حيث إن حب الخير والعمل له يجعل الإنسان لا يشبع منه يطلب المزيد ولا يتطرق الوهن إليه أبداً، ذلك أن التقلب في الترف والإغراق في النعيم يعد من أعظم الشواغل والقواطع التي تشغل صاحبها عن طلب الكمال وتقطع عليه طريق المجد والسؤدد، ثم إن الإغراق في النعيم ينبت في نفس صاحبه أخلاقاً مرذولة من نحو الجبن والخور، وقلة الأمانة، والإمساك في وجوه الخير، وذلك مما يورث الوهن وضعف الهمة، يقول الله عز وجل: "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" (لأعراف:31).
✍ الاقتداء بأهل الصبر والعزائم:
ومما يعين الداعية في السير إلى الأمام: التأمل في سير العظماء الرجال من علماء ومجاهدين ومن كرماء وأبطال الصابرين، وما لاقوه من صنوف البلاء وألوان الشدائد، وبخاصة أصحاب الدعوات وحملة الرسالات من أنبياء الله ورسله المصطفين الأخيار، الذين جعل الله من حياتهم وجهادهم دروساً بليغة لمن بعدهم ليتخذوا منها أسوة، ويتعزوا بها عما يصيبهم من متاعب الحياة وأذى الناس، يقول الله تعالى: "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ"(الاحقاف: من الآية35)، وأمتنا الإسلامية على مر عصورها لم تخل من نماذج عظيمة وقمم سامقة، سواء في ميادين العلم والعبادة أو ميادين الجهاد والدعوة أو ميادين العطاء والتضحية وسجل لهم التاريخ مواقفهم الثابتة كي يقتدى بهم.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#ولا_تهنوا
✍الترفع عن الشهوات:
لا شك أن الترفع عن الملذات والشهوات, والجهاد لأجل الخير والصلاح يعطي الداعية المسلم دافعاً قوياً في استمرارية دعوته لمكافحة الشر، والتطلع إلى المزيد من الخير والأجر ومن كان هذا دافعه ومحركه في الوقوف أمام الأعداء لمؤهل للنصر بإذن الله، حيث إن حب الخير والعمل له يجعل الإنسان لا يشبع منه يطلب المزيد ولا يتطرق الوهن إليه أبداً، ذلك أن التقلب في الترف والإغراق في النعيم يعد من أعظم الشواغل والقواطع التي تشغل صاحبها عن طلب الكمال وتقطع عليه طريق المجد والسؤدد، ثم إن الإغراق في النعيم ينبت في نفس صاحبه أخلاقاً مرذولة من نحو الجبن والخور، وقلة الأمانة، والإمساك في وجوه الخير، وذلك مما يورث الوهن وضعف الهمة، يقول الله عز وجل: "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" (لأعراف:31).
✍ الاقتداء بأهل الصبر والعزائم:
ومما يعين الداعية في السير إلى الأمام: التأمل في سير العظماء الرجال من علماء ومجاهدين ومن كرماء وأبطال الصابرين، وما لاقوه من صنوف البلاء وألوان الشدائد، وبخاصة أصحاب الدعوات وحملة الرسالات من أنبياء الله ورسله المصطفين الأخيار، الذين جعل الله من حياتهم وجهادهم دروساً بليغة لمن بعدهم ليتخذوا منها أسوة، ويتعزوا بها عما يصيبهم من متاعب الحياة وأذى الناس، يقول الله تعالى: "فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ"(الاحقاف: من الآية35)، وأمتنا الإسلامية على مر عصورها لم تخل من نماذج عظيمة وقمم سامقة، سواء في ميادين العلم والعبادة أو ميادين الجهاد والدعوة أو ميادين العطاء والتضحية وسجل لهم التاريخ مواقفهم الثابتة كي يقتدى بهم.
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#ولا_تهنوا
لو يكونوا عاديين: كانوا نُخبة!
المشهد الأوَّلُ:
في السَّابعِ من أكتوبر، يوم العبور المجيد لقوّات النُّخبة في كتائب العزِّ، تناقلَ النَّاسُ صورةً لشهيدين مُمدَّدين على الأرضِ بكلِّ أناقة، العصباتُ الخُضر تُزيِّنُ الجبين، والسَّبابة على مقربة من زناد البندقيّة، ودمٌ بلون الورد قدَّماه إلى الله ليرضى!
ثم أُميط اللثام عن المشهد، فأمَّا الأوّل فكان الحافظ لكتابِ اللهِ عمَّار النابلسي صاحب رسالة الماجستير في التّجارة بالامتياز مع مرتبة الشَّرف!
وأمَّا الثَّاني فكان شهاب الندويّ الحافظ لكتاب الله، الجامعِ له بالقراءات السَّبع، خريج كلية الطبِّ قسم الصَّيدلة بالامتياز!
عاشا معاً، ومضيا إلى اللهِ معاً، فهل عرفتم الآن نوعيّة الرِّجالِ الذين يُقاتلون عن مسرى نبيِّهم نيابةً عن الأُمّة كلّها؟!
المشهدُ الأخير:
في الثالث من رمضان، السَّاعة التّاسعة وخمسٍ وعشرين دقيقةً صباحاً ارتقى هادي مصطفى شهيداً صائماً مُقبلاً!
هادي كان يُشبه اسمَه كثيراً، لم يُؤذِ نملةً في حياته!
لم يُصدِّقْ أحدٌ أنَّ هذا الوسيم الهادىء الذي بالكاد يُسمعُ صوته، يمكن أن يكون من الخطورة بمكان أن تجوب مُسيّرة للاحتلال الجوَّ طويلاً بحثاً عنه، ولكن يكفي المرء فخراً أن يعرفه أعداؤه وإن جهله النَّاس!
وحين كان الصَّاخبون من النَّاس يملؤون الدُّنيا بالشّجب والتنديد، كان هادي يُزلزلُ مستوطنات الشّمال بالرَّشقات الصَّاروخيّة ومن لبنان!
في جنازته كنتُ أُعيدُ صورته في رأسي، المواقف التي جمعتنا، صدقه، حرقته على دينه، انضباطه، كيف لم أنتبه كلَّ هذا الوقت أنّه كان أجمل من أن يبقى في دُنيا كهذه!
أمَّا بين المشهدين فهناك مشاهد أُخرى ستبقى خالدة أبد الدَّهر وإن رحل أبطالها!
تيسير أبو طعيمة، الشَّهيد السَّاجدُ كما تعرفونه، كان يؤُمُّ النَّاس في المسجد في السّلم، ويؤُمُّهم في الميدان في الحرب! وحده كان يمنعُ تقدَّمَ رتلٍ للاحتلال ليس معه إلا الله وبندقيّته وقذائف الياسين!
كانت أُمنيتي أن أنظر في وجوه أولئك السَّفلة حين تقدَّمُوا واكتشفوا أنَّ الذي أوقفهم يوماً كاملاً خارج الحيِّ هو هذا الرّجل الوحيد السَّاجد!
حمزة عامر، الشَّهيد ابن الشَّهيد، المقاتل الأنيق كما تعرفونه، خرج من مكمنه بردائه الطويل الأنيق كعارض أزياء، القاذف على كتفه بكلِّ وسامة، أحرقَ دبَّابة بمن فيها، ثم عاد أدراجه! ثم كانت مكافأة نهاية الخدمة بعد شهر من الحادثة، ارتقى شهيداً، مصدِّقاً وعده لربِّه، فقد كان يضعُ في "البايو" في حسابه في فيسبوك:
لئن أشهدني الله قتال اليهود ليريَّنَ ما أصنع!
صدقتَ ما عاهدتَ اللهَ عليه يا حمزة!
مهنّد جبريل، حلِّلْ يا دويري كما تعرفونه، لم يُرسل لمحلل الجزيرة تحيَّة كما تعتقدون، وإن كان فايز يستحقُّ تحيّة، لقد أرسلَ له عتاباً، الدويري كان قد قال أن تلك المنطقة خاصرة رخوة، فأحرق مهنّد ناقلة الجنّد بجنودها الأحد عشر، وقال له: حلِّلْ يا دويري!
مهنّد العنيد جداً الذي كان يشُدُّ كل شيءٍ رخوٍ في هذا العالم، ارتقى شهيداً بعدما أثخنَ وأبدعَ!
أبطال آخرون ستعرفون أسماءهم حين نروي حكاياتنا ، وأبطال آخرون طُويت حكاياتهم إلى يوم القيامة، وحسبهم أنَّ الله رأى!
لم نرمِ هذا المحتلَّ باليائسين الفاشلين الذين يعيشون على هامش الحياة، رميناهم بأجمل فلذات أكبادنا، رميناهم بالنُّخب!
ستبقى هذه المقاومة فوق رؤوسنا دوماً، وستبقى كتائب العزِّ فخرنا، ولن نتركَ السَّاح، ولن نُلقي السّلاح، وسنُعيد الكَرَّة، وسيكون هناك عبور آخر، من حيث يرقبون ومن حيث لا يحتسبون، لن نتوقّف إلا في باحات المسجد الأقصى!
أدهم شرقاوي / مدونة العرب
المشهد الأوَّلُ:
في السَّابعِ من أكتوبر، يوم العبور المجيد لقوّات النُّخبة في كتائب العزِّ، تناقلَ النَّاسُ صورةً لشهيدين مُمدَّدين على الأرضِ بكلِّ أناقة، العصباتُ الخُضر تُزيِّنُ الجبين، والسَّبابة على مقربة من زناد البندقيّة، ودمٌ بلون الورد قدَّماه إلى الله ليرضى!
ثم أُميط اللثام عن المشهد، فأمَّا الأوّل فكان الحافظ لكتابِ اللهِ عمَّار النابلسي صاحب رسالة الماجستير في التّجارة بالامتياز مع مرتبة الشَّرف!
وأمَّا الثَّاني فكان شهاب الندويّ الحافظ لكتاب الله، الجامعِ له بالقراءات السَّبع، خريج كلية الطبِّ قسم الصَّيدلة بالامتياز!
عاشا معاً، ومضيا إلى اللهِ معاً، فهل عرفتم الآن نوعيّة الرِّجالِ الذين يُقاتلون عن مسرى نبيِّهم نيابةً عن الأُمّة كلّها؟!
المشهدُ الأخير:
في الثالث من رمضان، السَّاعة التّاسعة وخمسٍ وعشرين دقيقةً صباحاً ارتقى هادي مصطفى شهيداً صائماً مُقبلاً!
هادي كان يُشبه اسمَه كثيراً، لم يُؤذِ نملةً في حياته!
لم يُصدِّقْ أحدٌ أنَّ هذا الوسيم الهادىء الذي بالكاد يُسمعُ صوته، يمكن أن يكون من الخطورة بمكان أن تجوب مُسيّرة للاحتلال الجوَّ طويلاً بحثاً عنه، ولكن يكفي المرء فخراً أن يعرفه أعداؤه وإن جهله النَّاس!
وحين كان الصَّاخبون من النَّاس يملؤون الدُّنيا بالشّجب والتنديد، كان هادي يُزلزلُ مستوطنات الشّمال بالرَّشقات الصَّاروخيّة ومن لبنان!
في جنازته كنتُ أُعيدُ صورته في رأسي، المواقف التي جمعتنا، صدقه، حرقته على دينه، انضباطه، كيف لم أنتبه كلَّ هذا الوقت أنّه كان أجمل من أن يبقى في دُنيا كهذه!
أمَّا بين المشهدين فهناك مشاهد أُخرى ستبقى خالدة أبد الدَّهر وإن رحل أبطالها!
تيسير أبو طعيمة، الشَّهيد السَّاجدُ كما تعرفونه، كان يؤُمُّ النَّاس في المسجد في السّلم، ويؤُمُّهم في الميدان في الحرب! وحده كان يمنعُ تقدَّمَ رتلٍ للاحتلال ليس معه إلا الله وبندقيّته وقذائف الياسين!
كانت أُمنيتي أن أنظر في وجوه أولئك السَّفلة حين تقدَّمُوا واكتشفوا أنَّ الذي أوقفهم يوماً كاملاً خارج الحيِّ هو هذا الرّجل الوحيد السَّاجد!
حمزة عامر، الشَّهيد ابن الشَّهيد، المقاتل الأنيق كما تعرفونه، خرج من مكمنه بردائه الطويل الأنيق كعارض أزياء، القاذف على كتفه بكلِّ وسامة، أحرقَ دبَّابة بمن فيها، ثم عاد أدراجه! ثم كانت مكافأة نهاية الخدمة بعد شهر من الحادثة، ارتقى شهيداً، مصدِّقاً وعده لربِّه، فقد كان يضعُ في "البايو" في حسابه في فيسبوك:
لئن أشهدني الله قتال اليهود ليريَّنَ ما أصنع!
صدقتَ ما عاهدتَ اللهَ عليه يا حمزة!
مهنّد جبريل، حلِّلْ يا دويري كما تعرفونه، لم يُرسل لمحلل الجزيرة تحيَّة كما تعتقدون، وإن كان فايز يستحقُّ تحيّة، لقد أرسلَ له عتاباً، الدويري كان قد قال أن تلك المنطقة خاصرة رخوة، فأحرق مهنّد ناقلة الجنّد بجنودها الأحد عشر، وقال له: حلِّلْ يا دويري!
مهنّد العنيد جداً الذي كان يشُدُّ كل شيءٍ رخوٍ في هذا العالم، ارتقى شهيداً بعدما أثخنَ وأبدعَ!
أبطال آخرون ستعرفون أسماءهم حين نروي حكاياتنا ، وأبطال آخرون طُويت حكاياتهم إلى يوم القيامة، وحسبهم أنَّ الله رأى!
لم نرمِ هذا المحتلَّ باليائسين الفاشلين الذين يعيشون على هامش الحياة، رميناهم بأجمل فلذات أكبادنا، رميناهم بالنُّخب!
ستبقى هذه المقاومة فوق رؤوسنا دوماً، وستبقى كتائب العزِّ فخرنا، ولن نتركَ السَّاح، ولن نُلقي السّلاح، وسنُعيد الكَرَّة، وسيكون هناك عبور آخر، من حيث يرقبون ومن حيث لا يحتسبون، لن نتوقّف إلا في باحات المسجد الأقصى!
أدهم شرقاوي / مدونة العرب
Forwarded from قناة حسن الحسيني
لا تنسوه من دعواتكم في هذه الليالي المباركة .. اللهم لا توقظه من الخدر
فوائِدُ النُّصْرةِ
1- تقديسُ اللهِ للأمَّةِ، وتطهيرُها.
2- في النُّصْرةِ إقامةُ الشَّرعِ بإظهارِ العَدْلِ.
قال ابنُ الجَوزيِّ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ فلمعنَيَينِ؛ أحَدُهما: إقامةُ الشَّرعِ بإظهارِ العَدْلِ، والثَّاني: نصرُ الأخِ المُسلِم، أو الدَّفعُ عن الكِتابيِّ وفاءً بالذِّمَّةِ) .
3- أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يقيمُ وينصُرُ ويُمَكِّنُ الدَّولةَ التي يُنصَرُ فيها المظلومُ، ويأخُذُ فيها حَقَّه؛ قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ اللهَ يقيمُ الدَّولةَ العادلةَ وإن كانت كافِرةً، ولا يقيمُ الدَّولةَ الظَّالمةَ وإن كانت مُسلِمةً) .
4- نجاةُ الأُمَّةِ من العقابِ، فإنْ لم تَنصُرِ الأمَّةُ المظلومَ، وتأخُذْ على يَدِ الظَّالمِ، وتمنَعْه من الظُّلمِ، فسيَعُمُّ العقابُ الجميعَ؛ قال تعالى: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال: 25] .
5- أنَّ الذي ينصُرُ المظلومَ ينصُرُه اللَّهُ، والجزاءُ من جِنسِ العَمَلِ، فاللهُ سُبحانَه وتعالى يُسَخِّرُ له من يَقِفُ إلى جانِبِه ويَنصُرُه.
6- نجاةُ الأمَّةِ من الفِتنةِ والفِسادِ؛ قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [الأنفال: 72-73] .
قال الطَّبَريُّ: (إلَّا تفعَلوا ما أمَرْتُكم به من التَّعاوُنِ والنُّصْرةِ على الدِّينِ، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ...) .
(الدرر السنية)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#نصرة_المظلوم
1- تقديسُ اللهِ للأمَّةِ، وتطهيرُها.
2- في النُّصْرةِ إقامةُ الشَّرعِ بإظهارِ العَدْلِ.
قال ابنُ الجَوزيِّ: (وأمَّا نَصرُ المظلومِ فلمعنَيَينِ؛ أحَدُهما: إقامةُ الشَّرعِ بإظهارِ العَدْلِ، والثَّاني: نصرُ الأخِ المُسلِم، أو الدَّفعُ عن الكِتابيِّ وفاءً بالذِّمَّةِ) .
3- أنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يقيمُ وينصُرُ ويُمَكِّنُ الدَّولةَ التي يُنصَرُ فيها المظلومُ، ويأخُذُ فيها حَقَّه؛ قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ اللهَ يقيمُ الدَّولةَ العادلةَ وإن كانت كافِرةً، ولا يقيمُ الدَّولةَ الظَّالمةَ وإن كانت مُسلِمةً) .
4- نجاةُ الأُمَّةِ من العقابِ، فإنْ لم تَنصُرِ الأمَّةُ المظلومَ، وتأخُذْ على يَدِ الظَّالمِ، وتمنَعْه من الظُّلمِ، فسيَعُمُّ العقابُ الجميعَ؛ قال تعالى: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال: 25] .
5- أنَّ الذي ينصُرُ المظلومَ ينصُرُه اللَّهُ، والجزاءُ من جِنسِ العَمَلِ، فاللهُ سُبحانَه وتعالى يُسَخِّرُ له من يَقِفُ إلى جانِبِه ويَنصُرُه.
6- نجاةُ الأمَّةِ من الفِتنةِ والفِسادِ؛ قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [الأنفال: 72-73] .
قال الطَّبَريُّ: (إلَّا تفعَلوا ما أمَرْتُكم به من التَّعاوُنِ والنُّصْرةِ على الدِّينِ، تكُنْ فِتنةٌ في الأرضِ...) .
(الدرر السنية)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#نصرة_المظلوم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم أنت المجيب وهم المضطرون
قال لي:
لم طال زمن المعركة هذه المرة؟
فقلت له:
لأنها آلت إلى ممثلي أصحاب العقيدة من الطرفين!!
وكلاهما يعرف ما ستنتهي إليه الأمور حال هزيمته…
أما المعتدي فسيبدأ كيانه في الأفول.. وأما أهل الأكناف فلن يعودوا بعدها أبدا حتى يصلوا في المسجد فاتحين!!
لذلك يجتهد كل فريق ألا يصرخ مهما بلغ ألم أصبعه المعضوض!!
قال:
ومن تراه يصرخ أولا؟!!
قلت: ظني بأصحاب الأكناف خيرا… فهم يمثلون الحق، والحق لا يزهق وإن حاصرته الدنيا… على عكس الباطل وأهله..
"إن الباطل كان زهوقا"
قال: كيف والخذلان سيد الموقف؟!!
قلت: ليس خذلانا… إنما هو نتاج عشرات السنين من العبث بالفطر، وإلهاء العقول، وصرف الهمم إلى الرِّمم..
لكن بريق الحق، ورحم الإسلام، وثبات الصحب، وافتضاح العدو وأذنابه سيفعلان في الأمة أفاعيلهم إن شاء الله..
فكم مرضت الأمة ولم تمت، وكم غابت ثم عادت..
يا صاحبي، ما يحدث موجع في ظواهره… موقظ في بواطنه..
والصحو يبدأ بالتثاؤب ثم يعقبه النشاط!!
ولن يصنع الله بأمة نبيه إلا الخير.
منقـــول
لم طال زمن المعركة هذه المرة؟
فقلت له:
لأنها آلت إلى ممثلي أصحاب العقيدة من الطرفين!!
وكلاهما يعرف ما ستنتهي إليه الأمور حال هزيمته…
أما المعتدي فسيبدأ كيانه في الأفول.. وأما أهل الأكناف فلن يعودوا بعدها أبدا حتى يصلوا في المسجد فاتحين!!
لذلك يجتهد كل فريق ألا يصرخ مهما بلغ ألم أصبعه المعضوض!!
قال:
ومن تراه يصرخ أولا؟!!
قلت: ظني بأصحاب الأكناف خيرا… فهم يمثلون الحق، والحق لا يزهق وإن حاصرته الدنيا… على عكس الباطل وأهله..
"إن الباطل كان زهوقا"
قال: كيف والخذلان سيد الموقف؟!!
قلت: ليس خذلانا… إنما هو نتاج عشرات السنين من العبث بالفطر، وإلهاء العقول، وصرف الهمم إلى الرِّمم..
لكن بريق الحق، ورحم الإسلام، وثبات الصحب، وافتضاح العدو وأذنابه سيفعلان في الأمة أفاعيلهم إن شاء الله..
فكم مرضت الأمة ولم تمت، وكم غابت ثم عادت..
يا صاحبي، ما يحدث موجع في ظواهره… موقظ في بواطنه..
والصحو يبدأ بالتثاؤب ثم يعقبه النشاط!!
ولن يصنع الله بأمة نبيه إلا الخير.
منقـــول
Forwarded from د. سامي عامري
في الوريد!
رمضان شهر الفنّ والمسلسلات -حتى لكثير ممّن يصلّون القيام في المساجد-.. ساعات طوال يتلقّى فيها المشاهد رسائل عالمانية خفية بل وصريحة، وهو مستسلم لتدفق الأحداث وتشويق النهايات..أبطال" المسلسلات و"نجومها" لا يردّون أمرهم إلى الشرع وحده في هذه المسلسلات، وإنّما الأمر إلى العرف وقيم العصر وأهواء النفس.. الأمر أكبر من لقطات العري أو الإيجاءات الجنسية، الأمر متعلّق برسالة هذه المسلسلات في الفصل بين الحياة والوحي في كل التفاصيل.
هذه المعاني التي تفصل الواقع عن الوحي، والقيم عن الشرع، لا تتبخّر مع نهاية كل حلقة، وإنّما تكمن خفيّة في أعماق النفس، وتعبّر عن نفسها لاحقًا في قضايا الأمّة والنوازل العظيمة، حيث الإسلام "وجهة نظر"، وإقامة كيان لا يعرف غير الشريعة مرجعيّة، مجرّد اختيار سياسي مصلحي لا حرج في مخالفته أو حتى محاربته..
الشيطان يكمن في التفاصيل.. والعلمنة تسري في الوريد الذي لا يبدي ممانعة عند حقنه بقيم العالمانية .. وكيف تستقيم النفس التي أنيط بها أمر إقامة الشرع على الحق إذا كان وريدها مستباحًا، بلا وعي؟!
#حتى_لا_تكون_فتنة
رمضان شهر الفنّ والمسلسلات -حتى لكثير ممّن يصلّون القيام في المساجد-.. ساعات طوال يتلقّى فيها المشاهد رسائل عالمانية خفية بل وصريحة، وهو مستسلم لتدفق الأحداث وتشويق النهايات..أبطال" المسلسلات و"نجومها" لا يردّون أمرهم إلى الشرع وحده في هذه المسلسلات، وإنّما الأمر إلى العرف وقيم العصر وأهواء النفس.. الأمر أكبر من لقطات العري أو الإيجاءات الجنسية، الأمر متعلّق برسالة هذه المسلسلات في الفصل بين الحياة والوحي في كل التفاصيل.
هذه المعاني التي تفصل الواقع عن الوحي، والقيم عن الشرع، لا تتبخّر مع نهاية كل حلقة، وإنّما تكمن خفيّة في أعماق النفس، وتعبّر عن نفسها لاحقًا في قضايا الأمّة والنوازل العظيمة، حيث الإسلام "وجهة نظر"، وإقامة كيان لا يعرف غير الشريعة مرجعيّة، مجرّد اختيار سياسي مصلحي لا حرج في مخالفته أو حتى محاربته..
الشيطان يكمن في التفاصيل.. والعلمنة تسري في الوريد الذي لا يبدي ممانعة عند حقنه بقيم العالمانية .. وكيف تستقيم النفس التي أنيط بها أمر إقامة الشرع على الحق إذا كان وريدها مستباحًا، بلا وعي؟!
#حتى_لا_تكون_فتنة
كل عام وشعبنا الفلسطيني وأقصانا ومقدساتنا بألف خير
كل عام وغزة الروح والضمير والعزة والكرامة بألف خير
كل عام ونساء غزة وشيوخ غزة وشباب غزة
وأطفال غزة بألف خير
كل عام وأحرار الأمة وأحرار العالم وأحرار الإنسانية الذين يقفون إلى جانب شعبنا المظلوم بألف خير
كل عام وأنتم الى الله أقرب
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات
كل عام وغزة الروح والضمير والعزة والكرامة بألف خير
كل عام ونساء غزة وشيوخ غزة وشباب غزة
وأطفال غزة بألف خير
كل عام وأحرار الأمة وأحرار العالم وأحرار الإنسانية الذين يقفون إلى جانب شعبنا المظلوم بألف خير
كل عام وأنتم الى الله أقرب
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات