Forwarded from قناة أحمد بن يوسف السيد
المعادلة التي ينبغي أن يفقهها القائمون على الحلقات القرآنية والمحاضن التربوية هي: الإيمان أولاً، الإيمان قبل حفظ القرآن، ثم القرآن يزيد الإيمان.
وهي المذكورة في الحديث الصحيح الذي رواه أحد طلاب المدرسة النبوية، وهو جندب رضي الله عنه، فقال:
(كنا مع النبي ﷺ ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا).
وثبت عن ابن عمر: (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن) أخرجه الحاكم.
وهذا هو المنهج النبوي، فالإيمان يُهيّئ القلب لتلقّي القرآن، كما ثبت في البخاري عن النبي ﷺ: (أن الأمانة -وهي الإيمان- نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)
ولأجل ذلك كله فقد ربّى النبي ﷺ أصحابه على التأني في أخذ القرآن، وأن يكون أخذه مصحوبا بالتدبر، وبتعلّم ما فيه من العلم والعمل،
كما ثبت في مسند أحمد عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: (حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي ﷺ أنهم كانوا يقترئون من رسول الله ﷺ عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل).
والنصوص في هذا كثيرة، وهي بينة واضحة،
ولذلك فالفرح الحقيقي لا يكون بكثرة الحفاظ وزيادة أعدادهم في كل عام -مع كون ذلك من الخير-، وإنما الفرح الحقيقي يكون بالتجديد في تلقي القرآن ليكون على منهاج النبوة، وحينها سنرى أثر الحفاظ، ولن نتساءل: أين كل هؤلاء الذين يحفظون القرآن بعشرات الآلاف كل عام؟
وللمزيد من هذا الموضوع، فهذان مجلسان تحدثتُ فيهما بشيء من التفصيل حول تلقي القرآن على منهاج النبوة:
(١)
https://youtu.be/nvBkECreYH8
(٢)
https://youtu.be/bzXml1w91PM
وهي المذكورة في الحديث الصحيح الذي رواه أحد طلاب المدرسة النبوية، وهو جندب رضي الله عنه، فقال:
(كنا مع النبي ﷺ ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا).
وثبت عن ابن عمر: (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن) أخرجه الحاكم.
وهذا هو المنهج النبوي، فالإيمان يُهيّئ القلب لتلقّي القرآن، كما ثبت في البخاري عن النبي ﷺ: (أن الأمانة -وهي الإيمان- نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة)
ولأجل ذلك كله فقد ربّى النبي ﷺ أصحابه على التأني في أخذ القرآن، وأن يكون أخذه مصحوبا بالتدبر، وبتعلّم ما فيه من العلم والعمل،
كما ثبت في مسند أحمد عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: (حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي ﷺ أنهم كانوا يقترئون من رسول الله ﷺ عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل).
والنصوص في هذا كثيرة، وهي بينة واضحة،
ولذلك فالفرح الحقيقي لا يكون بكثرة الحفاظ وزيادة أعدادهم في كل عام -مع كون ذلك من الخير-، وإنما الفرح الحقيقي يكون بالتجديد في تلقي القرآن ليكون على منهاج النبوة، وحينها سنرى أثر الحفاظ، ولن نتساءل: أين كل هؤلاء الذين يحفظون القرآن بعشرات الآلاف كل عام؟
وللمزيد من هذا الموضوع، فهذان مجلسان تحدثتُ فيهما بشيء من التفصيل حول تلقي القرآن على منهاج النبوة:
(١)
https://youtu.be/nvBkECreYH8
(٢)
https://youtu.be/bzXml1w91PM
Forwarded from قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
💐 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....
الإخوة والأخوات الكرام طلاب برنامج بناء
إيماناً منا بأنكم جزء من هذا البناء المبارك، وركن ركين في استمراره وتطويره والارتقاء به.......
🎙 ندعوكم لمشاركة تجربتكم في برنامج بناء وما استفدتموه على المستوى اليقيني والإيماني مع أصدقائكم وأقاربكم
ودعوتهم للانضمام للدفعة الجديدة من هذا البرنامج سعياً في زيادة اليقين وصد الشبهات وتعريف الناس بدينهم. 💚
🔵 وإليكم صورة مصممة ليناسب حجمها حجم صورة حساباتكم الشخصية ليسهل وضعها عليه، من باب الدعوة إلى الخير. 💙
❗❗❗ فهلموا إلى رياض الجنة كما أخبر بذلك نبينا -صلى الله عليه وسلم-، وهنيئاً لمن هدى الله به نفساً إلى الجنة. ☑💐💞
🔴 للتسجيل املأ بيانات النموذج 👇
https://forms.gle/rRi7vN3mvzf9zCNX7
🔴 رابط بديل 👇
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf0QjNSOK6eL931dJtg44hPwJ4uZKsyClmU7WhrEs7xSfhcDA/viewform?usp=sf_link
⛔ ستبدأ الدراسة يوم ٧/١٥ بإذن الله. ⛔
الإخوة والأخوات الكرام طلاب برنامج بناء
إيماناً منا بأنكم جزء من هذا البناء المبارك، وركن ركين في استمراره وتطويره والارتقاء به.......
🎙 ندعوكم لمشاركة تجربتكم في برنامج بناء وما استفدتموه على المستوى اليقيني والإيماني مع أصدقائكم وأقاربكم
ودعوتهم للانضمام للدفعة الجديدة من هذا البرنامج سعياً في زيادة اليقين وصد الشبهات وتعريف الناس بدينهم. 💚
🔵 وإليكم صورة مصممة ليناسب حجمها حجم صورة حساباتكم الشخصية ليسهل وضعها عليه، من باب الدعوة إلى الخير. 💙
❗❗❗ فهلموا إلى رياض الجنة كما أخبر بذلك نبينا -صلى الله عليه وسلم-، وهنيئاً لمن هدى الله به نفساً إلى الجنة. ☑💐💞
🔴 للتسجيل املأ بيانات النموذج 👇
https://forms.gle/rRi7vN3mvzf9zCNX7
🔴 رابط بديل 👇
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf0QjNSOK6eL931dJtg44hPwJ4uZKsyClmU7WhrEs7xSfhcDA/viewform?usp=sf_link
⛔ ستبدأ الدراسة يوم ٧/١٥ بإذن الله. ⛔
Forwarded from رسائل..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بين أولويات الفرد وفرض النماذج!
واقع اليوم يفرض الكثير من التحديات والثغرات، وأبواب الدين وأنواع الواجبات وأساليب القيام بها تتعدد، ولكل إنسان قدرات واهتمامات وصفات شخصية تساعده في أمور دون أخرى، وهذا كله يفرض التنوع والاختلاف السائغ
إذا أضفنا لذلك وجود الخلاف في بعض المسائل الشرعية، واختلاف النظر في فهم الواقع وترتيب المصالح والمفاسد، سواء كان ذلك عند البعض سائغا أو غير سائغ، فهذا أيضا يفضي لتعدد النماذج والطرائق في مواجهة التحديات وسد الثغرات التي فتحت على المسلمين منذ زمن وتتزايد في هذا العصر
ومع هذا كله يحتاج الأمر لإدارة هذا الاختلاف، وهنا أيضا تختلف الأنظار وتتعدد النماذج، بدءا من تصنيف الخلاف على أنه انحراف أو اجتهاد، والحكم على المخالف، والنظر في الأصلح في طريقة التعامل معه وبيان حاله
وإذا أخذ الناظر في تحليل ذلك كله فلا بد أن يلاحظ التعقيد في العوامل المؤثرة فيه، ولا يصح أن يرده كله إلى عامل واحد دوما، ولا يصلح لمثل هذا المقام رجل المسألة الواحدة كما يقال أو حتى المنهمك في التخصص الواحد
وهذا الخلل ملاحظ في بعض التحليلات، فتوصيف المواقف يرجع لتصنيفات شرعية تراثية عند بعضهم، أو يرجع إلى أوصاف تتعلق بالاتجاهات الفكرية والفلسفات المعاصرة عند الآخر، أو ينطلق من تخصص إنساني معين وقراءة للواقع يطغى عليها هذا التخصص
يبدأ بعد هذا الخلل مع ضيق العطن ممارسة فرض النماذج، فإما أن تتبنى نموذجي في التحليل ثم في العمل والتفاعل مع الواقع، أو أسقط عليك ما عندي من قوالب جاهزة، بين تصنيف وتشخيص ووصم بالجبن وغير ذلك من المعائب
والذي يحتاجه الإنسان الفاعل في هذا الواقع المتشابك هو الهدوء والتأمل المستمر، ومحاولة النأي عن الانسياق وراء الانفعالات الآنية، وأن يسعى باستمرار للنضج والتأثير الموافق لمقاصد الشرع بعيدا عن الأسر للنماذج والقوالب
وأما المتابع الذي يتلقى في غالب حاله، فيحتاج للتمسك بالمحكمات، والاهتمام ببناء النفس علميا وتربيتها إيمانيا، ولا يدخل في صراعات وجدليات لا تنفعه ولا ينفع هو بالدخول فيها
ومن المهم أن نفهم أن تحديات أزمنة الفتن تفرض شيئا من التحير خاصة إذا أصر الإنسان على أن يكون له رأي في كل شيء ولم يرتب أولوياته ويعرف مكانه اللائق به في العلم والعمل، فليس من الحكمة أن يضع الإنسان نفسه في غير موضعها، غافلا عن غاية خلقه الأساسية وما تقتضيه من العمل لآخرته وفق مناهج الشرع وأولوياته
بصرنا الله بما ينفعنا وأعاننا على ما يرضاه منا، والحمد لله
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
بين أولويات الفرد وفرض النماذج!
واقع اليوم يفرض الكثير من التحديات والثغرات، وأبواب الدين وأنواع الواجبات وأساليب القيام بها تتعدد، ولكل إنسان قدرات واهتمامات وصفات شخصية تساعده في أمور دون أخرى، وهذا كله يفرض التنوع والاختلاف السائغ
إذا أضفنا لذلك وجود الخلاف في بعض المسائل الشرعية، واختلاف النظر في فهم الواقع وترتيب المصالح والمفاسد، سواء كان ذلك عند البعض سائغا أو غير سائغ، فهذا أيضا يفضي لتعدد النماذج والطرائق في مواجهة التحديات وسد الثغرات التي فتحت على المسلمين منذ زمن وتتزايد في هذا العصر
ومع هذا كله يحتاج الأمر لإدارة هذا الاختلاف، وهنا أيضا تختلف الأنظار وتتعدد النماذج، بدءا من تصنيف الخلاف على أنه انحراف أو اجتهاد، والحكم على المخالف، والنظر في الأصلح في طريقة التعامل معه وبيان حاله
وإذا أخذ الناظر في تحليل ذلك كله فلا بد أن يلاحظ التعقيد في العوامل المؤثرة فيه، ولا يصح أن يرده كله إلى عامل واحد دوما، ولا يصلح لمثل هذا المقام رجل المسألة الواحدة كما يقال أو حتى المنهمك في التخصص الواحد
وهذا الخلل ملاحظ في بعض التحليلات، فتوصيف المواقف يرجع لتصنيفات شرعية تراثية عند بعضهم، أو يرجع إلى أوصاف تتعلق بالاتجاهات الفكرية والفلسفات المعاصرة عند الآخر، أو ينطلق من تخصص إنساني معين وقراءة للواقع يطغى عليها هذا التخصص
يبدأ بعد هذا الخلل مع ضيق العطن ممارسة فرض النماذج، فإما أن تتبنى نموذجي في التحليل ثم في العمل والتفاعل مع الواقع، أو أسقط عليك ما عندي من قوالب جاهزة، بين تصنيف وتشخيص ووصم بالجبن وغير ذلك من المعائب
والذي يحتاجه الإنسان الفاعل في هذا الواقع المتشابك هو الهدوء والتأمل المستمر، ومحاولة النأي عن الانسياق وراء الانفعالات الآنية، وأن يسعى باستمرار للنضج والتأثير الموافق لمقاصد الشرع بعيدا عن الأسر للنماذج والقوالب
وأما المتابع الذي يتلقى في غالب حاله، فيحتاج للتمسك بالمحكمات، والاهتمام ببناء النفس علميا وتربيتها إيمانيا، ولا يدخل في صراعات وجدليات لا تنفعه ولا ينفع هو بالدخول فيها
ومن المهم أن نفهم أن تحديات أزمنة الفتن تفرض شيئا من التحير خاصة إذا أصر الإنسان على أن يكون له رأي في كل شيء ولم يرتب أولوياته ويعرف مكانه اللائق به في العلم والعمل، فليس من الحكمة أن يضع الإنسان نفسه في غير موضعها، غافلا عن غاية خلقه الأساسية وما تقتضيه من العمل لآخرته وفق مناهج الشرع وأولوياته
بصرنا الله بما ينفعنا وأعاننا على ما يرضاه منا، والحمد لله
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
لماذا يسأل المؤمن الهداية مع أنه مؤمن؟
سؤال قد يتبادر إلى الأذهان، وهو: إذا كان الإنسان مؤمناً، فلماذا يسأل الله الهداية؟
فالجواب: أن الهداية على نوعين:
هداية مُجملة، وهداية مفصلة.
📌الهداية الإجمالية، هي الهداية للإسلام والإيمان، فمن دخل في الإسلام، حصلت له الهداية الإجمالية،
📌لكن الهداية التفصيلية، ما هي شعب الإيمان؟ ما هي تفصيلات الصلاة؟ ما هي أذكار الصلاة؟ ما هي شعائر الحج، سننه وواجباته أركانه؟ فيه تفصيلات يحتاج الإنسان بعد الهداية العامة إلى الهداية التفصيلية.
فأحد الأجوبة على قول: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة: 6] ولماذا نقول: اهدني واهدني وأنا أصلاً مهتدي؟
نقول: لأنك تحتاج إلى مزيد من الهداية.
وتكرر؛ لأنك تحتاج الثبات على الهداية، وليس فقط الآن أنك تهتدي، فقد تضل بعد ذلك، فأنت سؤالك المزيد من الهداية لأجل المزيد من الاستمرار عليها.
ثم ثالثاً: الهداية الإجمالية والهداية التفصيلية؛ لأنه الآن أنت عندك هداية إجمالية، فتحتاج هداية تفصيلية. وإذا قلت: أنا تعلمت الآن خلصت عشر متون؟
نقول: لا زال هناك علوم أخرى في الهداية التفصيلية لم تحط بها بعد، ولم تعرفها بعد، ويموت الإنسان ولم يحط بعلم القرآن والسنة كله، فكلما سأل الله هداية أكثر، كلما علمه الله، وهداه لمزيد من تفاصيل الدين أكثر.
وأيضاً المسألة ليست مزيدا من المعلومات النظرية، ومزيدا من التفصيلات النظرية، وإنما الوصول إلى مراتب في الهداية؛ لأن الهداية مراتب، مثل الإيمان مراتب، مثل الإحسان مراتب، مثل التقوى مراتب، العلم مراتب.
فلما تقول: "اهدني" يدخل فيها رقني في مراتب الهداية، مرتبة فوق مرتبة.
فلو قال واحد: لماذا نحن دائماً نقول: اهدنا.. واهدنا.. واهدنا.. ونحن مهتدين؟
فنقول: المزيد من الهداية، سؤال الله المزيد من الثبات عليها، الهداية التفصيلية لمزيد من العلم، والفضل الإلهي.
ومن ذلك معرفة الحق في الخلافيات، ما هو الدليل؟
اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم [رواه مسلم: 1847].
فمن أسباب طلبنا للهداية المزيد: أنه فه خلافيات، فيه مسائل خلافية، ليس الحق في هذه، ولا في هذه.
كذلك، فإن الهدى هدى الله، والضلال ضلال البشر والشياطين، وضلال اليهود والنصارى، ضلال أهل الكتاب.
فإذاً، الهدى من الله، والضلال أهواء البشر، ولا هداية على الأرض إلا في هدى الله.
ولذلك لو قالوا: نأخذ من الشرق، نأخذ من الغرب؟
فنقول: ما في هداية إلا في شرع الله.
يقولون: شوية قوانين؟! نأخذ بعض القوانين -مثلاً-؟!.
نقول: قوانين الشرق وقوانين الغرب، ليس فيها هداية! الهداية فيما أنزله الله عز وجل.
-طبعاً- نحن نتكلم الآن في مسائل الدين، ما فيه هداية إلا من الله، ما يمكن في مسائل الدين أن نأخذ من شرق أو غرب، في مسائل الدين نأخذ فقط من هدى الله الذي أنزله.
في مسائل الدنيا؟
"الحكمة ضالة المؤمن" دل الشرع على الأخذ بالحكمة والمصلحة إذا وجدت، حتى لو كانت عند كافر.
(سنة الهداية والإضلال بتصرف بسيط، الشيخ محمد صالح المنجد)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
سؤال قد يتبادر إلى الأذهان، وهو: إذا كان الإنسان مؤمناً، فلماذا يسأل الله الهداية؟
فالجواب: أن الهداية على نوعين:
هداية مُجملة، وهداية مفصلة.
📌الهداية الإجمالية، هي الهداية للإسلام والإيمان، فمن دخل في الإسلام، حصلت له الهداية الإجمالية،
📌لكن الهداية التفصيلية، ما هي شعب الإيمان؟ ما هي تفصيلات الصلاة؟ ما هي أذكار الصلاة؟ ما هي شعائر الحج، سننه وواجباته أركانه؟ فيه تفصيلات يحتاج الإنسان بعد الهداية العامة إلى الهداية التفصيلية.
فأحد الأجوبة على قول: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة: 6] ولماذا نقول: اهدني واهدني وأنا أصلاً مهتدي؟
نقول: لأنك تحتاج إلى مزيد من الهداية.
وتكرر؛ لأنك تحتاج الثبات على الهداية، وليس فقط الآن أنك تهتدي، فقد تضل بعد ذلك، فأنت سؤالك المزيد من الهداية لأجل المزيد من الاستمرار عليها.
ثم ثالثاً: الهداية الإجمالية والهداية التفصيلية؛ لأنه الآن أنت عندك هداية إجمالية، فتحتاج هداية تفصيلية. وإذا قلت: أنا تعلمت الآن خلصت عشر متون؟
نقول: لا زال هناك علوم أخرى في الهداية التفصيلية لم تحط بها بعد، ولم تعرفها بعد، ويموت الإنسان ولم يحط بعلم القرآن والسنة كله، فكلما سأل الله هداية أكثر، كلما علمه الله، وهداه لمزيد من تفاصيل الدين أكثر.
وأيضاً المسألة ليست مزيدا من المعلومات النظرية، ومزيدا من التفصيلات النظرية، وإنما الوصول إلى مراتب في الهداية؛ لأن الهداية مراتب، مثل الإيمان مراتب، مثل الإحسان مراتب، مثل التقوى مراتب، العلم مراتب.
فلما تقول: "اهدني" يدخل فيها رقني في مراتب الهداية، مرتبة فوق مرتبة.
فلو قال واحد: لماذا نحن دائماً نقول: اهدنا.. واهدنا.. واهدنا.. ونحن مهتدين؟
فنقول: المزيد من الهداية، سؤال الله المزيد من الثبات عليها، الهداية التفصيلية لمزيد من العلم، والفضل الإلهي.
ومن ذلك معرفة الحق في الخلافيات، ما هو الدليل؟
اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم [رواه مسلم: 1847].
فمن أسباب طلبنا للهداية المزيد: أنه فه خلافيات، فيه مسائل خلافية، ليس الحق في هذه، ولا في هذه.
كذلك، فإن الهدى هدى الله، والضلال ضلال البشر والشياطين، وضلال اليهود والنصارى، ضلال أهل الكتاب.
فإذاً، الهدى من الله، والضلال أهواء البشر، ولا هداية على الأرض إلا في هدى الله.
ولذلك لو قالوا: نأخذ من الشرق، نأخذ من الغرب؟
فنقول: ما في هداية إلا في شرع الله.
يقولون: شوية قوانين؟! نأخذ بعض القوانين -مثلاً-؟!.
نقول: قوانين الشرق وقوانين الغرب، ليس فيها هداية! الهداية فيما أنزله الله عز وجل.
-طبعاً- نحن نتكلم الآن في مسائل الدين، ما فيه هداية إلا من الله، ما يمكن في مسائل الدين أن نأخذ من شرق أو غرب، في مسائل الدين نأخذ فقط من هدى الله الذي أنزله.
في مسائل الدنيا؟
"الحكمة ضالة المؤمن" دل الشرع على الأخذ بالحكمة والمصلحة إذا وجدت، حتى لو كانت عند كافر.
(سنة الهداية والإضلال بتصرف بسيط، الشيخ محمد صالح المنجد)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
الانحرافات العقدية الناجمة عن الإعلام:
مما يخل بالعقيدة، مما تسببت فيه الفضائيات: ما يتعلق بالتشبه بالكفار: -وهذا باب واسع، وللأسف الشديد دخل علينا من خلاله شر عظيم، والله جلَّ وعَلا قد حذَّر في كتابه الكريم من هذا المسلك، قال الله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: 51]. وثبت في سنن أبي داود بسند جيد، وكذا مسند الإمام أحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ومن تشبه بقوم فهو منهم).
والفضائيات بما تعرضه من مجون الشباب والفتيات الذي صار سمة لعدد من الفضائيات التي لها الرواج في عدد من بلاد المسلمين، بل في عامتها، تعرض المناظر التي تقود إلى التشبه بالكفار. وإذا أردنا أن نضرب الأمثلة الواقعية فلنشاهد قصات الشعر التي يُقَلَّد فيها الكفار، حيث يُقَلَّد فيها المغنون، والممثلون، واللاعبون، من أهل الكفر والضلال، وهذا رائج وشائع بين الشباب والفتيات، والرجال والنساء. ولهذا هذه المناظر التي نشاهدها لعدد من الشباب حيث يأتي شاب يلبس الملابس الغريبة في مجتمعه، فيلبس القصير؛ الشورت، والفنائل التي تُظهِر عضديه، وقد جعل عليها الوشم، وكلمات غريبة، تخالف المروءة التي ينبغي أن يتصف بها المسلم، هذا مظهر من مظاهر التأثير عبر باب التشبه بالكفار.
(الإعلام آثار بلا حدود، الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#تضليل_الإعلام
مما يخل بالعقيدة، مما تسببت فيه الفضائيات: ما يتعلق بالتشبه بالكفار: -وهذا باب واسع، وللأسف الشديد دخل علينا من خلاله شر عظيم، والله جلَّ وعَلا قد حذَّر في كتابه الكريم من هذا المسلك، قال الله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: 51]. وثبت في سنن أبي داود بسند جيد، وكذا مسند الإمام أحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ومن تشبه بقوم فهو منهم).
والفضائيات بما تعرضه من مجون الشباب والفتيات الذي صار سمة لعدد من الفضائيات التي لها الرواج في عدد من بلاد المسلمين، بل في عامتها، تعرض المناظر التي تقود إلى التشبه بالكفار. وإذا أردنا أن نضرب الأمثلة الواقعية فلنشاهد قصات الشعر التي يُقَلَّد فيها الكفار، حيث يُقَلَّد فيها المغنون، والممثلون، واللاعبون، من أهل الكفر والضلال، وهذا رائج وشائع بين الشباب والفتيات، والرجال والنساء. ولهذا هذه المناظر التي نشاهدها لعدد من الشباب حيث يأتي شاب يلبس الملابس الغريبة في مجتمعه، فيلبس القصير؛ الشورت، والفنائل التي تُظهِر عضديه، وقد جعل عليها الوشم، وكلمات غريبة، تخالف المروءة التي ينبغي أن يتصف بها المسلم، هذا مظهر من مظاهر التأثير عبر باب التشبه بالكفار.
(الإعلام آثار بلا حدود، الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#تكوين_وعي_المسلم
#تضليل_الإعلام
Forwarded from رسائل..
نفس الوقائع التي يراها صاحب البصيرة فتنا تستوجب الثبات ومثالا من أمثلة تقلبات الأيام وفق السنن، يراها المفتون تغييرات حتمية لا رجعة فيها، ويجعلها بجهله قاضية على دينه ويلمز بها الثابتين
صاحب البصيرة يرى حركة التاريخ كاملة ويدرك بيقين المستمد من الشرع، والعاقل الذي ينظر من فوق، أنها لحظات خاطفة وأجزاء متناثرة، إنما هي ابتلاء يثبت فيه من يثبت ويفتن من يفتن، ولكل نتيجة أسبابها
ويكأن بعض الناس لم ير عبرة كورونا كيف قلبت العالم وأخضعت كل قواه! لكنها هشاشة أولئك الذين تبهرهم الأضواء ولا يبصرون ما وراء!
#رسائل_الثبات
#رسائل_الغربة
صاحب البصيرة يرى حركة التاريخ كاملة ويدرك بيقين المستمد من الشرع، والعاقل الذي ينظر من فوق، أنها لحظات خاطفة وأجزاء متناثرة، إنما هي ابتلاء يثبت فيه من يثبت ويفتن من يفتن، ولكل نتيجة أسبابها
ويكأن بعض الناس لم ير عبرة كورونا كيف قلبت العالم وأخضعت كل قواه! لكنها هشاشة أولئك الذين تبهرهم الأضواء ولا يبصرون ما وراء!
#رسائل_الثبات
#رسائل_الغربة
حقيقة تدمغ كل باطل
"وعلى ذلك فلسنا نعد محمدا - صلى الله عليه وسلم - هذا قط رجلا كاذبا متمنعا، يتذرع بالحيل والوسائل إلى بغية، أو يطمح إلى درجة ملك أو سلطان، أو غير ذلك من الحقائق، وما الرسالة التي أداها إلا حق صراح، وما كلمته إلا صوت صادق، صادر من العالم المجهول، كلا، ما محمد ( - صلى الله عليه وسلم - ) بالكاذب ولا الملفق، وإنما هو قطعة من الحياة قد تفطر عنها قلب الطبيعة، فإذا هي شهاب قد أضاء العالم أجمع، ذلك أمر الله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم، وهذه حقيقة تدمغ كل باطل وتدحض حجة القوم الكافرين" (توماس كارليل: الأبطال، ص55.).
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#شهادات
"وعلى ذلك فلسنا نعد محمدا - صلى الله عليه وسلم - هذا قط رجلا كاذبا متمنعا، يتذرع بالحيل والوسائل إلى بغية، أو يطمح إلى درجة ملك أو سلطان، أو غير ذلك من الحقائق، وما الرسالة التي أداها إلا حق صراح، وما كلمته إلا صوت صادق، صادر من العالم المجهول، كلا، ما محمد ( - صلى الله عليه وسلم - ) بالكاذب ولا الملفق، وإنما هو قطعة من الحياة قد تفطر عنها قلب الطبيعة، فإذا هي شهاب قد أضاء العالم أجمع، ذلك أمر الله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم، وهذه حقيقة تدمغ كل باطل وتدحض حجة القوم الكافرين" (توماس كارليل: الأبطال، ص55.).
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#صدق_نبوة_محمد
#شهادات
قام بإنشاء أول دولة مسلمة ثابتة ومستقرة بالهند، وعاش حياته كلها في الجهاد والدعوة، وكان له أعظم الأثر في وضع الإسلام بالهند حتى إن دولة باكستان المسلمة لما أنجزت مشروعها الجريء والكبير وأنتجت أول صاروخ حربي نووي لم تجد أفضل من بطلنا هذا لتطلق اسمه على صاروخها النووي الشهير "غوري" اعترافًا منها بعظمة وفضل بطلنا الشهير، الذي لا يكاد يعرفه أحد من المسلمين.
من هو شهاب الدين؟
هو البطل الشجاع والأمير المحنك أبو المظفر شهاب الدين محمد بن سام الغوري، قائد القبائل الغورية، ويرجع أصل هذه القبائل إلى الجنس التركي، وكانت تستوطن جبال الغور وهي بلاد واسعة وباردة وموحشة، تقع بين غزنة وهراة (وسط أفغانستان الآن) مما جعلت طبيعتهم قوية وصلبة، وقد دخلوا الإسلام على يد السلطان "محمود بن سبكتكين" وذلك سنة 401 هجرية.
وبعدما حاربهم وعرف قوتهم وشجاعتهم حرص كل الحرص على أن يكونوا من جند الإسلام، فدعاهم للدين فدخلوه أفواجًا، فأقرهم "محمود" على أملاكهم واستعملهم لنصرة الدين، وأرسل إليهم الدعاة والمعلمين، فحسن إسلامهم، وكانوا من أخلص أعوان "محمود بن سبكتكين" وساعدوه في كثير من الحروب ببلاد الهند.
كانت الدولة الغزنوية او السبكتكينية قد بلغت أوج قوتها واتساعها في عهد سلطانها العظيم محمود وولده مسعود، وشملت المنطقة الشاسعة من إيران وشمال الهند كله والسند والبنجاب وحوض الجانج حتى البنغال، ولما أصابها الضعف والوهن أخذت أجزاء كثيرة من هذه الدولة في السقوط في يد الكفار مرة أخرى ومن عاونهم من الفرق الضالة التي لا تقل كفرًا بل تزيد بنفاقها عن الكفار الأصليين أمثال فرقة القرامطة والشيعة الإسماعيلية، وانتزعت الكثير من أملاك الغزنويين، حتى إيران مركز دولتهم، وعندما نهض بطلنا المقدام زعيم الغور شهاب الدين الغوري وأخذ في استعادة الأمجاد السابقة.
بدأ شهاب الدين رحلته الجهادية مبكرًا وبدأها كما بدأها من قبل "محمود بن سبكتكين" ومن نفس النقطة من "الملتان" وكان هذا الإقليم يقع تحت قبضة "القرامطة" الكفار، وبالفعل استخلص شهاب الدين "الملتان" من يد القرامطة سنة 570هـ، ثم أعقب ذلك استعادة "بيشاور" وأخضع حوض السند جميعه رغم الخسائر الفادحة التي تحملها جيشه على يد كفار الهند، وواصل استعادة أملاك الغزنويين حتى بسط سلطان الغوريين على البنجاب والسند، وشمال الهند إلى خليج البنغال.
التحالف الهندوسي:
شعر أمراء الهند بخطورة الأمر وعودة التهديد الإسلامي من جديد بعدما ظهر أسد جديد على الساحة وهو شهاب الدين الغوري، وقرروا التحالف فيما بينهم فيما عرف بتحالف أمراء منطقة الأنهار الكبرى في شمال شبه الجزيرة الهندية، وهذه المنطقة التي تعرف باسم "الهندستان" وفيها أخصب بلاد الهند وأكثفها سكانًا، وهؤلاء الأمراء دفعهم الحقد على الإسلام وتحريض الكهنة البراهمة وخوفهم على أملاكهم وعروشهم لأن يبادئوا المسلمين بالعداوة والقتال مستغلين بعض الأحداث الداخلية في الدولة الغورية وانشغال شهاب الدين بالقضاء على بعض الاضطرابات والفتن الداخلية.
جهاد على كل الجبهات:
كان شهاب الدين الغوري يحلم بأن تكون بلاد الهند كلها مسلمة، وأن يستكمل الدور الرائع الذي قام به من قبل السلطان "محمود بن سبكتكين"، بل كان شهاب الدين يحب أن يتشبه كثيرًا بمحمود بن سبكتكين وظهر هذا جليًا في العديد من المواقف، ولكن الأمور لم تكن مواتية مثلما حدث أيام محمود بن سبكتكين، ذلك لأن شهاب الدين قد اضطر للجهاد على العديد من الجبهات الداخلية والخارجية، وينتقل من الهجوم إلى الدفاع والكر والفر، من الهند إلى خراسان إلى الصين إلى إيران وهكذا، يقاتل كفار الهند وكفار الترك والباطنية الكفار أيضًا طلاب الدنيا من المسلمين الطامعين المفسدين، لذلك فلقد قضى شهاب الدين حياته كلها لم يعرف بيتًا ولا راحة، ولا يلاعب ولدًا ولا يهنأ بأسرة واستقرار، بل من على ظهر الخيل إلى ظهر الخيل، ومن ضرب السيف إلى رمي السهم وهكذا.
وجد أعداء الإسلام على اختلاف مشاربهم وأهوائهم أنه لا سبيل للانتصار على هذا الدين إلا باغتيال رأس المسلمين وبطلهم المقدم الذي يستطيع أن يجمع الجيوش ويشحذ الهمم وينافح عن دين الإسلام، ولم يجد أعداء الإسلام أفضل من الباطنيين الكفرة ليوكلوهم في تلك المهمة القذرة، فالباطنيون خبراء في أساليب الاغتيال والغيلة، وبالفعل تسلل نفر من الباطنية الإسماعيلية إلى جيش شهاب الدين الغوري، وهو خارج لقتال قبائل "الفراخطاي" الكافرة، وأظهر هؤلاء الباطنية أنهم من جملة الجيش، حتى كانت ليلة 1 شعبان سنة 602 هجرية، وكان شهاب الدين في خيمته يصلي قيام الليل وحده دخل عليه الكفار وضربوه بالسكاكين حتى قتلوه شهيدًا، رحمه الله، وهو يصلي، فدخل عليه أصحابه فوجدوه على مصلاه قتيلًا وهو ساجد، فأمسكوا بهؤلاء الكفرة وقتلوهم جميعًا.
من هو شهاب الدين؟
هو البطل الشجاع والأمير المحنك أبو المظفر شهاب الدين محمد بن سام الغوري، قائد القبائل الغورية، ويرجع أصل هذه القبائل إلى الجنس التركي، وكانت تستوطن جبال الغور وهي بلاد واسعة وباردة وموحشة، تقع بين غزنة وهراة (وسط أفغانستان الآن) مما جعلت طبيعتهم قوية وصلبة، وقد دخلوا الإسلام على يد السلطان "محمود بن سبكتكين" وذلك سنة 401 هجرية.
وبعدما حاربهم وعرف قوتهم وشجاعتهم حرص كل الحرص على أن يكونوا من جند الإسلام، فدعاهم للدين فدخلوه أفواجًا، فأقرهم "محمود" على أملاكهم واستعملهم لنصرة الدين، وأرسل إليهم الدعاة والمعلمين، فحسن إسلامهم، وكانوا من أخلص أعوان "محمود بن سبكتكين" وساعدوه في كثير من الحروب ببلاد الهند.
كانت الدولة الغزنوية او السبكتكينية قد بلغت أوج قوتها واتساعها في عهد سلطانها العظيم محمود وولده مسعود، وشملت المنطقة الشاسعة من إيران وشمال الهند كله والسند والبنجاب وحوض الجانج حتى البنغال، ولما أصابها الضعف والوهن أخذت أجزاء كثيرة من هذه الدولة في السقوط في يد الكفار مرة أخرى ومن عاونهم من الفرق الضالة التي لا تقل كفرًا بل تزيد بنفاقها عن الكفار الأصليين أمثال فرقة القرامطة والشيعة الإسماعيلية، وانتزعت الكثير من أملاك الغزنويين، حتى إيران مركز دولتهم، وعندما نهض بطلنا المقدام زعيم الغور شهاب الدين الغوري وأخذ في استعادة الأمجاد السابقة.
بدأ شهاب الدين رحلته الجهادية مبكرًا وبدأها كما بدأها من قبل "محمود بن سبكتكين" ومن نفس النقطة من "الملتان" وكان هذا الإقليم يقع تحت قبضة "القرامطة" الكفار، وبالفعل استخلص شهاب الدين "الملتان" من يد القرامطة سنة 570هـ، ثم أعقب ذلك استعادة "بيشاور" وأخضع حوض السند جميعه رغم الخسائر الفادحة التي تحملها جيشه على يد كفار الهند، وواصل استعادة أملاك الغزنويين حتى بسط سلطان الغوريين على البنجاب والسند، وشمال الهند إلى خليج البنغال.
التحالف الهندوسي:
شعر أمراء الهند بخطورة الأمر وعودة التهديد الإسلامي من جديد بعدما ظهر أسد جديد على الساحة وهو شهاب الدين الغوري، وقرروا التحالف فيما بينهم فيما عرف بتحالف أمراء منطقة الأنهار الكبرى في شمال شبه الجزيرة الهندية، وهذه المنطقة التي تعرف باسم "الهندستان" وفيها أخصب بلاد الهند وأكثفها سكانًا، وهؤلاء الأمراء دفعهم الحقد على الإسلام وتحريض الكهنة البراهمة وخوفهم على أملاكهم وعروشهم لأن يبادئوا المسلمين بالعداوة والقتال مستغلين بعض الأحداث الداخلية في الدولة الغورية وانشغال شهاب الدين بالقضاء على بعض الاضطرابات والفتن الداخلية.
جهاد على كل الجبهات:
كان شهاب الدين الغوري يحلم بأن تكون بلاد الهند كلها مسلمة، وأن يستكمل الدور الرائع الذي قام به من قبل السلطان "محمود بن سبكتكين"، بل كان شهاب الدين يحب أن يتشبه كثيرًا بمحمود بن سبكتكين وظهر هذا جليًا في العديد من المواقف، ولكن الأمور لم تكن مواتية مثلما حدث أيام محمود بن سبكتكين، ذلك لأن شهاب الدين قد اضطر للجهاد على العديد من الجبهات الداخلية والخارجية، وينتقل من الهجوم إلى الدفاع والكر والفر، من الهند إلى خراسان إلى الصين إلى إيران وهكذا، يقاتل كفار الهند وكفار الترك والباطنية الكفار أيضًا طلاب الدنيا من المسلمين الطامعين المفسدين، لذلك فلقد قضى شهاب الدين حياته كلها لم يعرف بيتًا ولا راحة، ولا يلاعب ولدًا ولا يهنأ بأسرة واستقرار، بل من على ظهر الخيل إلى ظهر الخيل، ومن ضرب السيف إلى رمي السهم وهكذا.
وجد أعداء الإسلام على اختلاف مشاربهم وأهوائهم أنه لا سبيل للانتصار على هذا الدين إلا باغتيال رأس المسلمين وبطلهم المقدم الذي يستطيع أن يجمع الجيوش ويشحذ الهمم وينافح عن دين الإسلام، ولم يجد أعداء الإسلام أفضل من الباطنيين الكفرة ليوكلوهم في تلك المهمة القذرة، فالباطنيون خبراء في أساليب الاغتيال والغيلة، وبالفعل تسلل نفر من الباطنية الإسماعيلية إلى جيش شهاب الدين الغوري، وهو خارج لقتال قبائل "الفراخطاي" الكافرة، وأظهر هؤلاء الباطنية أنهم من جملة الجيش، حتى كانت ليلة 1 شعبان سنة 602 هجرية، وكان شهاب الدين في خيمته يصلي قيام الليل وحده دخل عليه الكفار وضربوه بالسكاكين حتى قتلوه شهيدًا، رحمه الله، وهو يصلي، فدخل عليه أصحابه فوجدوه على مصلاه قتيلًا وهو ساجد، فأمسكوا بهؤلاء الكفرة وقتلوهم جميعًا.
وهكذا كانت نهاية هذا البطل العظيم الذي هو من أعظم أبطال الإسلام، ويا لها من حسن خاتمة لرجل طالما تعرض لمواطن الشهادة وباشر القتال بنفسه، حتى إنه من شدة قتاله كان يقتل الفيل بسيفه، يستشهد بطلنا وهو يصلي ساجدًا قائمًا لربه عز وجل وهو خارج لقتال الكافرين، وهكذا تكون خاتمة الأبطال، وما أروعها من خاتمة!
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#فبهداهم_اقتده
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#فبهداهم_اقتده
يقول ابو اسحٰق الشيرازي الفقيه الشافعي المتوفىٰ سنة 393 هجرية
رحمه اللّه
"سهرت ليلة مع أبي وحولنا نِيام ، فقلت :- لم يقم من هؤلاء من يصلي ركعتين ! فقال :- يا بني لو نمتَ لكان خيراً لك من وقوعك في الخلق .
إستِقَامتك لا تُعطيك الحَقّ في السُخريَة مِنْ ضَلال غَيرك ، فلا تنظر إلى العاصي نظرة إستعلاء ، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها كما يشاء ، فحين أختارك اللّهُ لطريق هدايته ، ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمةٌ منهُ شملتك ، قد ينزعها منك في أي لحظة ، لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ، ولا تنظر بإستصغار لمن ضل عن سبيله ، فلولا رحمةُ اللّه بك لكنت مكانه . وإياك أن تظن أنَّ الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية ، فاللّهُ قال لنبيه خير البشر (وَلَوْﻵَ أَنْ ثَبَتْنَآكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئَاً قَلِيْلا)
فكيف بك ؟!!".
يقول عمر بن عبدالعزيز :-
أدركنا السلف وهم لايرون العبادة في الصوم ولافي الصلاة ولكن في الكف عن أعراض النّاس ، فقائم الليل وصائم النّهار إنْ لم يحفظ لسانه أفلس يوم القيامة .
تحتاج إلى تأمل منا جميعاً .
رحمه اللّه
"سهرت ليلة مع أبي وحولنا نِيام ، فقلت :- لم يقم من هؤلاء من يصلي ركعتين ! فقال :- يا بني لو نمتَ لكان خيراً لك من وقوعك في الخلق .
إستِقَامتك لا تُعطيك الحَقّ في السُخريَة مِنْ ضَلال غَيرك ، فلا تنظر إلى العاصي نظرة إستعلاء ، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلّبها كما يشاء ، فحين أختارك اللّهُ لطريق هدايته ، ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمةٌ منهُ شملتك ، قد ينزعها منك في أي لحظة ، لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ، ولا تنظر بإستصغار لمن ضل عن سبيله ، فلولا رحمةُ اللّه بك لكنت مكانه . وإياك أن تظن أنَّ الثبات على الإستقامة أحد إنجازاتك الشخصية ، فاللّهُ قال لنبيه خير البشر (وَلَوْﻵَ أَنْ ثَبَتْنَآكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئَاً قَلِيْلا)
فكيف بك ؟!!".
يقول عمر بن عبدالعزيز :-
أدركنا السلف وهم لايرون العبادة في الصوم ولافي الصلاة ولكن في الكف عن أعراض النّاس ، فقائم الليل وصائم النّهار إنْ لم يحفظ لسانه أفلس يوم القيامة .
تحتاج إلى تأمل منا جميعاً .
#عاشوراء كان يوم الفرج بعد ابتلاء طويل على يد فرعون الذي علا في الأرض واضطهد بني إسرائيل في أنفسهم وأعراضهم..
في اللحظة الفاصلة كانت كل المظاهر والحسابات تميل له، ولكن ظهرت الحقيقة، وهي أن تلك المظاهر كانت بتقدير الله الملك الحق، وجاء أمره بالسبب المستطاع، الذي لا يظن أبدا من امتلكت قلوبهم فتنة المظاهر والماديات أنه يغني شيئا، ضربة عصا استجابة للوحي، فإذا بالبحر ينفلق
هكذا تغير وجه التاريخ، وليعلم أهل اليقين أن العاقبة للمتقين مهما بدا في ميزان المظاهر القاصر أن الكفة مالت ميلا لا عود بعده، بل تلك حقيقة قد تكون مقدمة الفرج إذا تعلقت القلوب بالله وأقامت أمره
#رسائل_الصبر
#رسائل_العبودية
#رسائل_الغربة
https://www.tg-me.com/ttangawi/697
في اللحظة الفاصلة كانت كل المظاهر والحسابات تميل له، ولكن ظهرت الحقيقة، وهي أن تلك المظاهر كانت بتقدير الله الملك الحق، وجاء أمره بالسبب المستطاع، الذي لا يظن أبدا من امتلكت قلوبهم فتنة المظاهر والماديات أنه يغني شيئا، ضربة عصا استجابة للوحي، فإذا بالبحر ينفلق
هكذا تغير وجه التاريخ، وليعلم أهل اليقين أن العاقبة للمتقين مهما بدا في ميزان المظاهر القاصر أن الكفة مالت ميلا لا عود بعده، بل تلك حقيقة قد تكون مقدمة الفرج إذا تعلقت القلوب بالله وأقامت أمره
#رسائل_الصبر
#رسائل_العبودية
#رسائل_الغربة
https://www.tg-me.com/ttangawi/697
Telegram
قناة د. طارق عنقاوي
#عاشوراء كان يوم الفرج بعد ابتلاء طويل على يد فرعون الذي علا في الأرض واضطهد بني إسرائيل في أنفسهم وأعراضهم..
في اللحظة الفاصلة كانت كل المظاهر والحسابات تميل له، ولكن ظهرت الحقيقة، وهي أن تلك المظاهر كانت بتقدير الله الملك الحق، وجاء أمره بالسبب المستطاع،…
في اللحظة الفاصلة كانت كل المظاهر والحسابات تميل له، ولكن ظهرت الحقيقة، وهي أن تلك المظاهر كانت بتقدير الله الملك الحق، وجاء أمره بالسبب المستطاع،…
سنة الهداية والضلال
🔻الدعاء
أولا: الدعاء: اللهم اهدني وسددني [رواه مسلم: 7086].
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة: 6].
ربي أعني، ولا تُعن عليّ [رواه أبو داود: 1512، والترمذي: 3551، وابن ماجة: 3830، وأحمد: 1997، وصححه الألباني في صحيح أبي داود: 135] قال: واهدني، ويسر الهدى لي [رواه الترمذي، وهو حديث صحيح: 3551، وابن ماجه: 3830، والنسائي: 10368، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه: 3820].
والاستعاذة من الضد: اللهم أني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تُضلني [رواه مسلم: 7074].
أعوذ بعزتك أن تُضلني، وتوسل بالألوهية: "لا إله إلا أنت".
كذلك الحديث: اغفر لي وارحمني، واهدني وارزقني [رواه مسلم: 7023].
وكذلك: فاستهدوني أهدكم [رواه مسلم: 6737 ].
استهدوني اطلبوا مني الهداية
🔻الإيمان
ثانياً: الإيمان: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن: 11].
فلا بد من جزم القلب، وربط القلب على الاعتقاد الجازم بالله -تعالى- رباً.
والإيمان أكبر سبب لهداية العبد ولا شك.
🔻التوبة والإنابة
ثالثاً: التوبة والإنابة، هذه من أسباب الهداية، فإذا واحد تاب يهتدي، يأتي واحد -مثلاً- كان مغرقاً في المعاصي، ثم أدركته لحظة ندم، فتاب، صدق في التوبة، أقلع، وعزم على عدم العود، وترك طريق المعصية.
ماذا يحدث له في الغالب إذا ما رجع؟
يهتدي، يهديه الله للإيمان، للعلم، يهديه إلى تفصيلات، يهديه إلى منازل في القلب ما كان وصل إليها، ولا طاف حولها، طائر فكره، ولا خطرت بباله.
🔻القرآن
رابعاً: من أسباب الهداية: القرآن: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9].
قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [المائدة: 15 - 16].
فالإكثار من: قراءة القرآن، والإقبال عليه، والتدبر فيه، ومدارسة القرآن، سبب هداية.
🔻المجاهدة
خامساً: المجاهدة: قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ[العنكبوت: 69].
🔻الصحبة الطيبة
سادساً: الصحبة الطيبة: قال تعالى: حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى [الأنعام: 71].
وقال تعالى: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [الكهف: 13] فاجتماع هؤلاء الصالحين على الإيمان، كان سبباً لزيادة الهدى.
والأدلة الإجمالية العامة في هذا كثيرة.
🔻الاعتصام بالله
سابعاً: من أسباب الهداية: الاعتصام بالله: يقول تعالى: وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [آل عمران: 101].
وقال: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [النساء: 175].
والاعتصام: الاستمساك والإقبال، والاستمرار، والثبات على الشيء.
🔻طاعة الرسول ﷺ
ثامناً: من أسباب الهداية: طاعة الرسول ﷺ: قال تعالى: وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا [النور: 54].
وقال الله عز وجل: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [النساء: 68].
(سنة الهداية والإضلال بتصرف بسيط، الشيخ محمد صالح المنجد)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا
🔻الدعاء
أولا: الدعاء: اللهم اهدني وسددني [رواه مسلم: 7086].
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الفاتحة: 6].
ربي أعني، ولا تُعن عليّ [رواه أبو داود: 1512، والترمذي: 3551، وابن ماجة: 3830، وأحمد: 1997، وصححه الألباني في صحيح أبي داود: 135] قال: واهدني، ويسر الهدى لي [رواه الترمذي، وهو حديث صحيح: 3551، وابن ماجه: 3830، والنسائي: 10368، وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه: 3820].
والاستعاذة من الضد: اللهم أني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تُضلني [رواه مسلم: 7074].
أعوذ بعزتك أن تُضلني، وتوسل بالألوهية: "لا إله إلا أنت".
كذلك الحديث: اغفر لي وارحمني، واهدني وارزقني [رواه مسلم: 7023].
وكذلك: فاستهدوني أهدكم [رواه مسلم: 6737 ].
استهدوني اطلبوا مني الهداية
🔻الإيمان
ثانياً: الإيمان: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن: 11].
فلا بد من جزم القلب، وربط القلب على الاعتقاد الجازم بالله -تعالى- رباً.
والإيمان أكبر سبب لهداية العبد ولا شك.
🔻التوبة والإنابة
ثالثاً: التوبة والإنابة، هذه من أسباب الهداية، فإذا واحد تاب يهتدي، يأتي واحد -مثلاً- كان مغرقاً في المعاصي، ثم أدركته لحظة ندم، فتاب، صدق في التوبة، أقلع، وعزم على عدم العود، وترك طريق المعصية.
ماذا يحدث له في الغالب إذا ما رجع؟
يهتدي، يهديه الله للإيمان، للعلم، يهديه إلى تفصيلات، يهديه إلى منازل في القلب ما كان وصل إليها، ولا طاف حولها، طائر فكره، ولا خطرت بباله.
🔻القرآن
رابعاً: من أسباب الهداية: القرآن: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9].
قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [المائدة: 15 - 16].
فالإكثار من: قراءة القرآن، والإقبال عليه، والتدبر فيه، ومدارسة القرآن، سبب هداية.
🔻المجاهدة
خامساً: المجاهدة: قال تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ[العنكبوت: 69].
🔻الصحبة الطيبة
سادساً: الصحبة الطيبة: قال تعالى: حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى [الأنعام: 71].
وقال تعالى: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [الكهف: 13] فاجتماع هؤلاء الصالحين على الإيمان، كان سبباً لزيادة الهدى.
والأدلة الإجمالية العامة في هذا كثيرة.
🔻الاعتصام بالله
سابعاً: من أسباب الهداية: الاعتصام بالله: يقول تعالى: وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [آل عمران: 101].
وقال: فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [النساء: 175].
والاعتصام: الاستمساك والإقبال، والاستمرار، والثبات على الشيء.
🔻طاعة الرسول ﷺ
ثامناً: من أسباب الهداية: طاعة الرسول ﷺ: قال تعالى: وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا [النور: 54].
وقال الله عز وجل: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [النساء: 68].
(سنة الهداية والإضلال بتصرف بسيط، الشيخ محمد صالح المنجد)
#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#السنن_الإلهية
#فاعتبروا