@literature9
چرا حس مى‌كنيم غيرعادى و تنها هستیم

من از آن تافته‌های جدابافته نبودم که هر توهینی را ببخشم، ولی سرانجام آنها را از یاد می‌بردم. آن کس که گمان می‌کرد از او متنفرم، وقتی می‌دید لبخندزنان و با رویی گشاده به او سلام می‌کنم، غرق در شگفتی می‌شد و نمی‌توانست باور کند. در این حال، بر حسب خلق‌وخوی خودش، بزرگواری و اعتلای روحم را تحسین یا بی‌غیرتی‌ام را تحقیر می‌کرد، بی آن که فکر کند انگیزه‌ی من ساده‌تر از این‌ها بود؛ من همه چیز حتی نام او را از یاد برده بودم.


سقوط
آلبرکامو / ترجمه شورانگیز فرخ


نام نقاشی: سرگردان بر فراز دریای مه/ نقاش: کاسپار داوید فردریش- نقاش آلمانی قرن ۱۹






کانال فئودور داستایفسکی 👇

@feodorismm

@literature9
چی شد؟ جوانی‌ام کجا رفت مادر؟
اجرایی از احمد کایا

@literature9

 
درخت پای رودخانه
برگ‌های خود را می‌گرید
پیراهن ساحل را تر می‌کند با چکره‌های اشکش
آیه‌های آتشینش را می‌خواند برای آب...

من آن برگ واپسینم آنک
که از دیده‌هاست نهان



#آدونیس
ترجمه #سهند_آقایی
مردم من خاموشند چون شعله‌های آتش
خاموش می‌شوند بی که دودی برود از سرشان.

@literature9
چرا «در انتظار گودو»
اثری‌ست که چهره‌ی درام مدرن را عوض می‌کند؟

@literature9
نمونه‌ای از کارگاه آفلاین خط و زبان پهلوی ۱
#انجمن_زبانهای_باستانی_آژیار
@associationofiranianlanguages

مصاحبه‌ی بی‌بی‌سی فارسی با دکتر حسین سامعی، زبان‌شناس و از مولفان فرهنگ انگلیسی‌به‌فارسی هزاره، درباره‌ی جایگاه علمی دکتر محمدرضا باطنی
@literature9
دکتر باطنی، که در ۲۱ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۰ در سن ۸۷ سالگی از دنیا رفت، از بنیان‌گذاران زبان‌شناسیِ مدرن در دانشگاه تهران بود که بعد از انقلاب تن به بازنشستگی اجباری داد.

از این زبان‌شناس و فرهنگ‌نویس پرآوازه، علاوه بر فرهنگ انگلیسی‌به‌فارسیِ درخشان پویا، چند کتاب و چندین مجموعه‌مقاله در جنبه‌های مختلف زبان‌شناسی به چاپ رسیده است.

@literature9

اگر تو نبودی و عشقِ تو نمی‌بود
چگونه تن به چُنین خون‌آلوده راه
می‌سپردم با این همه شیدایی،
اگر تو را نمی‌یافتم در این خیلِ ویرانی
وگر نامِ تو را لبانم مدام
چون ذکریِ جاوید
بر سینه نمی‌کوفت با مهر،
چگونه تابِ زیستنم می‌بود
در این بازارِ خودکامه،
از آن روز که تو نخستین سلام را
با عاشقانه‌ترین آوا
نجیبانه زمزمه کردی،
قلبم به تعظیمِ تو ایستاده می‌تپد
و چشمانم غبارِ راهت را
بر دیده‌یِ انتظار با شوق می‌شوید


#عارف_اخوان ‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ https://www.tg-me.com/literature9

▪️چرا بی‌فرزندی دیدگاهی پست‌مدرن است؟
@literature9


• دنیای غرب که به‌عنوان بخش پیشرو و متقدم جهان شناخته می‌شود، تاکنون سه دوره تحول فکری و اجتماعی را تجربه کرده است؛ دورۀ سنتی که در آن اعتقادات مذهبی همچون اعتقاد به خدا و جهان پس از مرگ و پیروی از فرامین الهی ضامن سعادت و خوشبختی دانسته می‌شد. این دورۀ پرستش‌گری تقریباً از ابتدای تاریخ تا قرن پانزده میلادی ادامه داشته است. هرچند دوران سنتی به‌عنوان دوران مسلط و غالب زمانه به پایان رسیده است، اما باورهای سنتی و مذهبی هنوز هم در بخش‌هایی از اروپاییان طرفداران خود را دارد و هر یکشنبه آن‌ها را به کلیساها می‌کشاند. بنابراین پایان دوران سنتی به معنای پایان و منسوخ شدن باورهای سنتی همۀ اروپاییان نیست.

• از قرن شانزدهم میلادی با گسترش دستاوردهای علمی و وقوع انقلاب‌های علمی بزرگ (نظیر انقلاب کوپرنیکی، انقلاب فکری گالیله و انقلاب نیوتنی) و مورد خدشه واقع‌شدن برخی مسلّمات مذهبی، نهاد مذهب دچار افول شد و با جایگزینی علم به جای مذهب به‌عنوان ضامن خوشبختی و سعادت، جهان غرب وارد دوران مدرن شد. هر چند علم و تکنولوژی دستاوردهای بزرگ و شگرفی در زندگی بشر ایجاد کرده‌اند که همچنان نیز ادامه دارد و با خود راحتی و آسایش فراوانی را برای بشر به ارمغان آوردند، اما با گذشت زمان کمبودها و ناکارآمدی‌های علم در دست‌یابی بشر به خوشبختی مطلق نیز نمایان شد. از جمله مهم‌ترین نقصان‌های زندگی مدرن برچیده‌ شدن و فقدان تکیه‌گاه روانی در مقابله با شکست‌ها و ناکامی‌های معمول زندگی است. در حالی‌که در دوران سنتی تکیه‌گاهی معنوی، مطمئن و نیرومند برای پناه بردن در مواقع شکست و ناکامی و ترس وجود داشت، دوران مدرن فاقد چنین مولفه مهم و تاثیرگذاری بود از این رو اضطراب و افسردگی به بیماری‌های شایع و فراگیر عصر مدرن تبدیل شدند.

• اولین متفکری که در بحبوحۀ سرمستی و سرخوشی دنیای غرب از دستآوردهای علمی و صنعتی، نقص دوران مدرن را گوشزد نمود فیلسوف قرن نوزدهمی آلمانی، فردریش نیچه بود. نیچه که به‌درستی متوجۀ نقطه ضعف مدرنیته شده بود سوگوارانه فریاد زد: "خدا مرده است ما خدا را کشته‌ایم" او در ادامه می‌گوید: "آنچه مقدس‌ترین و مقتدرترین چیز بود که تاکنون جهان به خود دیده‌است، بر اثر خون‌ریزی بسیار حاصل از چاقوهای ما مرده‌ است؛ چه کسی ما را از این خون پاک خواهد کرد؟ چه آبی برای ما موجود است تا خود را بشوییم؟" آری نیچه به‌درستی فقدان و بطلان باور به نیرویی فرازمینی را به‌عنوان مهم‌ترین کاستی و نقصان دوران مدرن تشخیص داده بود. البته این فقدان قابل ترمیم و قابل بازگشت نیز نبود چرا که دیگر (باور به) خدای قادر مطلق مرده بود! و علم و مادی‌گرایی با همه نواقص و کمبودهایش به جای آن نشسته بود. (گذر از سنت به مدرنیته) از این رو آن‌چه با دوران پست‌مدرن (که نیچه آغازگر آن بود اما طبق پیش‌بینی خودش تقریباً یک قرن بعد عمومیت یافت) شروع شد، بی‌اعتقادی به امکان دست‌یابی به سعادت و بطلان کلان روایت‌های رهایی‌بخش و در نتیجه پوچ‌انگاری هستی بود.

• بدیهی است در دنیای پست‌مدرن که سعادت و خوشبختی بشر دست‌نیافتنی و زندگیِ مصرفی، مملو از اضطرابات و نگرانی‌ها شده است و فاقد معنایی متعالی است و از طرفی دورنمای هیچ اندیشۀ رهایی‌بخشی نیز خودنمایی نمی‌کند، عده‌ای نه تنها به فلسفه و معنای هستیِ خود شک کنند؛ بلکه فراتر از آن به چرایی و معنای فرزندآوری و ادامۀ حیات بشری نیز شک کنند. از این‌رو در دوران پست‌مدرن و در قرن بیست و یکم با متفکرانی همچون دیوید بناتار مواجه می‌شویم که معتقد است فرزندآوری در جهانی که با دردها و رنج‌ها و اضطراب‌های بی‌پایان همراه است، غیراخلاقی است و باید از آن اجتناب کرد. برای آشنایی با فلسفۀ تولدستیزیِ دیوید بناتار می‌توانید کتاب "هرگز نبودن بهتر است" او را مطالعه نمایید.

✍ #مهدی_دولتی ‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥ https://www.tg-me.com/litera999
‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌

‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ https://www.tg-me.com/literature9

مَردُمان در من و حیرانیِ من حیران‌اَند
مَن در آن‌کس که تو را بیند
و حیران نشود... حیران‌اَم

#امیرخسرو_دهلوی

@literature9
🔍 خط فارسی از کجا آمده؟
تاریخچه خط فارسی قسمت نخست

‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

@literature9
تاریخچه خط فارسی قسمت دوم

‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

@litera999
مادران سمی و آسیب‌های وارد به دختران
نویسنده: سوزان فوروارد
مترجم: مینا فتحی

‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌❥‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ https://www.tg-me.com/literature9

▫️از خودم می‌پرسم چه چیزی در او می‌دیدم؟ و در ذهنم صدها پاسخ برای این سوال می‌یابم. موی کم‌پشت شانه شده به یک سو، ظریف‌ترین چین‌های لبخند-ساکن گوشۀ چشم‌ها، پیام‌های تلگرافی مکث‌های میان حرفی، سرخ شدن پیشانی از خواندن پیامی عاشقانه...
جذابیتِ بی‌اهمیت‌ترین اعمالش، راه رفتن، نگاه کردن، غذا خوردن، گرفتن کتابی در دست، لبخند زدن، دست تکان دادن و... تنها بخش کوچکی از آن هزاران هزار چیزی‌ست که در او می‌بینم و میلِ کشف کردن دارم؛ هزاران هزار اعمال بی‌اهمیت، شاهدی بر کامل بودن او.

✍ #آلن_دوباتن
📖 جستارهایی در باب عشق

@litera999
درسگفتار مکتوب شاهنامه دکتر محمدجعفر محجوب
@literature9
پیاده‌سازی در نطقیات
تعداد صفحات: 227 صفحه
🔸 قیمت برای داخل کشور: 120 هزار تومان
🔸 قیمت برای خارج از کشور: 4 دلار.
💳 شماره کارت بانکی: ۵۰۴۱۷۲۱۰۲۸۹۶۵۷۸۹
محمد توپچی - بانک رسالت
🌐 ایمیل برای واریز از طریق PayPal:
Nutqiyyat.philo@gmail.com
این فایل اولین محصول پروژه #مکتوب‌سازی_درسگفتارهای_نطقیات است.

📲 همچنین امکان تهیه نسخه چاپ دیجیتال و صحافی شده از این فایل هم فراهم است که در صورت نیاز به ادمین پیام بدهید:
www.tg-me.com/nutqiyyat_admin
www.tg-me.com/nutqiyyat
Instagram.com/nutqiyyat

@literature9
شاه سلطان حسین صفوی

http:// @litera999
کتابخانه و موزه۹
1668-ci ildə şahla görüşmüş Giovanni Francesco Gemelli Careriyə görə, 1696-cu ildə şahla şəxsən görüşmüş portuqal səfir Gregorio Pereira Fidalgoya görə və 1717-ci ildə şahla görüşmüş şotland səyyah John Bell-ə görə Şah Sultan Hüseyn (onun da anası çərkəz idi)
ترجمه سیستم: ° □ °
به گفته جیووانی فرانچسکو جملی کوری که در سال 1668 با شاه ملاقات کرد و بنا به گفته سفیر پرتغال گریگوریو پریرا فیدالگو که شخصا در سال 1696 با شاه ملاقات کرد و نیز به گفته مسافر اسکاتلندی جان بل که در سال 1717 با شاه ملاقات کرد شاه سلطان حسین بود (مادرش نیز چَرکَسی [اهل چَرکَس: حوالی قفقاز] بود)‌‌
این پُرتره‌ها از روی چهره‌ی واقعی خود شاهان نقاشی و بازسازی شده است!

@literature9
شاه عباس دوم
http:// @litera999
کتابخانه و موزه۹
1652-ci ildə şahı şəxsən görmüş niderlandlı diplomat Joan Cuneausa görə II Abbas (anası çərkəz idi)

@literature9
شاه صفی دوم
سلیمان اول

http:// @litera999
Taxta çıxış mərasimində şəxsən iştirak etmiş fransız səyyah Jan Şardenə görə II Səfi (sonradan I Süleyman) (onun da anası çərkəz idi)

شاه اسماعیل
@literature9
http:// @litera999
Səfəvi şahlarını dövrün yazılarına əsasən Midjourneyə təsvir etdirdim. Giovanni Maria degli Angiolello'ya əsasən Şah İsmayıl

@literature9
شاه صفی یکم (سام میرزا)

http:// @litera999
1636-cı ildə şahı şəxsən görmüş alman səyyah Adam Oleariyə əsasən I Səfi