الفرق بين وصف أهل السنة لله ووصف أهل الكلام له.
أن أهل السنة يصفونه بإثبات الصفات :
على العرش، كريم، رحيم، يسمع ويرى، يعلم السر وأخفى، رحيم، ودود، واسع المغفرة، يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. يمين الله ملأى إلخ ...

وأهل الكلام يصفونه بالسلب :
لا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا...

والفرق واضح.
لو أتيت لإنسان فقلت له: أنت شجاع، كريم، رحيم ... فهذا مدح له.
أما لو قلت: أنت لست جبانا، ولا بخيلا، ولا قاسيا ... فهذا ليس مدحا، بل هو مشعر بوجود تهمة تحتاج لنفي.

من قال لامرأة: أنت عفيفة، شريفة.
ليس كمن قال لها: أنت لست زانية.

#العقيدة

نظريا إلى اليوم لا أفهم كيف أن هناك عدد مهول من البشر كلهم لديهم عينان وأنف وشفتان وجبهة، وفك، ومع ذلك لا يكاد يتشابه منهم اثنان.

وكيف يكون كل عرق بينهم ملانح مشتركة حيث تميز أن هذا صيني وهذا مصري، ثم ١٠٠ مليون مصري يختلف كل منهم بملامحه الخاصة، ثم الولد يشبه أباه ويظل هناك فرق بينهما تعرف أن هذا ولد وهذا والد.

نظريا لا أفهم كيف يكون هذا.
{وفي أنفسكم أفلا تبصرون}؟

مراتب قيام ليلة القدر المستحبة أربعة:
* المرتبة الأولى: أن يقوم الليل كله؛ بأن يصلي كل الليل.
* والمرتبة الثانية: أن يقوم أول الليل وآخره؛ فيقوم ما يقدر عليه من أول الليل، ثم يقوم ما يقدر عليه من آخر الليل.
* والمرتبة الثالثة: أن يقوم آخر الليل فقط.
* والمرتبة الرابعة: أن يقوم أول الليل فقط؛ أي بعد صلاة العشاء.
وأعظم هذه المراتب:
المرتبة الأولى.
ثم الثانية.
ثم الثالثة.
ثم الرابعة.
فالأكمل: أن يعمر العبد كل ليالي العشر - التي ترجى فيها ليلة القدر - بالصلاة، وقراءة القرآن، والدعاء، والاعتكاف في المسجد.
فإن لم يمكنه ذلك فيحسن به أن يقوم أول الليل وآخره؛ فيصلي ويقرأ ويدعو ما استطاع في أول الليل، ثم كذلك يتدارك نفسه في آخره.
فإن لم يقدر على هذا، وقدر على أحد طرفي الليل: فإن كونه في آخر الليل أكمل من كونه في أول الليل؛ فيؤخر صلاته إلى آخر الليل؛ وهذا أكمل ممن يقتصر على جعلها في أول الليل.
فهذه المراتب الأربعة هي المراتب المستحبة التي يستحب للعبد أن يصيبها من ليلة القدر، التي هي ليلة من العشر الأواخر في رمضان؛ فإن النبي ﷺ قال: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان» .

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

والله لَوْ عَطَّلْتَ كُلَّ صِفَاتِهِ … مَا قَابَلُوكَ بِبَعْضِ ذَا العُدوَانِ
والله لَوْ خَالَفْتَ نَصَّ رَسُولهِ … نَصًّا صَريحًا وَاضِحَ التِّبْيَانِ
وَتَبِعتَ قَوْلَ شُيُوخِهِمْ أوْ غَيْرِهمْ … كُنْتَ المُحَقِّقَ صَاحِبَ العِرْفَانِ
حَتَّى إذَا خَالَفْتَ آراءَ الرِّجَا … لِ بِسُنّةِ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ
نَادَوْا عَلَيكَ بِبِدعَةٍ وَضَلَالَةٍ … قَالُوا وَفِي تَكْفِيرِهِ قَوْلَانِ
قالُوا تَنَقَّصْتَ الكِبَارَ وَسَائرَ الـ … ـعُظَماءِ بَلْ جَاهَرْتَ بِالبُهْتَانِ
هَذَا وَلَمْ تَسلُبْهُمُ حَقًا لَهُمْ … لِتَكُونَ ذَا كَذِبٍ وَذَا عُدْوَانِ
وَإذَا سَلَبْتَ عُلُوَّهُ وكلامَه … وصفاتِه العليا بِلَا كِتْمَانِ
لَمْ يَغْضَبُوا، إذْ لَمْ يَكُنْ يُرْضِيهِمُ … لا حَبَّذا ذاكَ الفَرِيقُ الجانِي

- نونية شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية - رحمه الله -

(34) تفريغ صوتية:

🎙مراتب غسيل العقل🎙

https://www.tg-me.com/taf_saw_alkhulify/156

••🏕

حلّت البشائر، بالأيام العشر من ذي الحجة واستبشرت قلوب الأجيال!
بعد طول انتظار وترقب!👀
بهمة وقّادة، ونفس توّاقة🌱

🏕بسم الله، نُطلق التسجيل بمسابقة مُخيَّم هَويَّتي(2) لكافة الفئات العمرية ذكوراً وإناثاً من كافة دول العالم باستضافة نخبة من المتخصصين والدعاة ولمدة 10 أيام متواصلة.

✍مخيم هويّتي:
مسابقة تُعنى بتعزيز الهوية لدى الجيل، من خلال تثبيت الأصول والمرجعيات،وعلاج النوازل والمستجدات!

📍وفيها:
📊مسابقات تنــافسيـة
🎁جـــوائز بقيمة 22500 جنيه للمتألقيـــــن
📚أبحاث وملخصــــات
📒ورد قراءة لكتب مختارة
📝فوائد واقتباســـــات
🎙لقاءات ومحاضرات
🎯تحديات وتصويت

كلّ هذا وأكثر!
الخير ينتظركم، فبادروا🌱

📍للتسجيل، سارعوا وبادروا بالانتقال الى الرابط المثبت على مواقع التواصل الاجتماعي للمؤسسة من هنا: https://www.tg-me.com/Jeel1445

#انطلاق_التسجيل
#مسابقة_مخيم_هويتي2
#الجيل_مسؤوليتنا
#مؤسسة_جيل

الفرق بين إنك أعزب وإنك زوج هو إنك مسؤول عن حد.

والمسؤولية دي مش إنفاق وبس. المسؤولية دي لها شق نفسي.

أنت مسؤول إنك بعد ما ترجع من الشغل تتكلم مع زوجتك اللي كنت بعيد عنها عشر ساعات. أنت مسؤول إن وقت استخدامك للموبايل يكون محسوب مش تقعد بالساعات ماسكه وزوجتك بتتحايل عليك تكلمها كلمتين.

أنت مسؤول إنك تحسس زوجتك إنها أهم من القهوة (المقهى) ومن الموبايل ومن أي حاجة. عشان في اليوم التالي لما تروح شغلك - الزوجة دي يبقى عندها طاقة تقعد مع عيالك وتطبخ وتشتغل في الشقة أو على الأقل تصبر على عشر ساعات تانيين بعيد عنك.

لو زوجتك من النوع اللي مابتغضبش وتسيب البيت رغم محاولاتها الفاشلة إنها تخليك تقول لها كلمة حلوة أو تقعد معاها - فالمفروض إنك ماتعاقبهاش على إنها محترمة وصابرة وإنك تكافئها بدل ما تحسسها إن هي دي حياتي واضربي دماغك في الحيط.

لو كانت احتياجاتك كراجل إنك تطلب زوجتك للفراش وترمي لها مصاريف الأكل - فأنت كده مش بتتعامل مع زوجة. أنت كده بتحسسها إنها واحدة متأجرة من شارع جامعة الدول. هي احتياجاتها مختلفة.

قال النبي ﷺ: اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة.
حسام عبد العزيز

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

- ما عمِلَ آدمِيٌّ مِن عمَلٍ يومَ النَّحرِ أحبَّ إلى اللهِ مِن إهراقِ الدَّمِ؛ إنَّها لتَأْتي يومَ القيامةِ بقُرونِها وأشعارِها وأظْلافِها، وإنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِن اللهِ بمكانٍ قبلَ أنْ يقَعَ مِن الأرضِ، فَطِيبوا بها نفسًا.

عِيدُكُم مُبَارَك، تَقبَّل اللهُ مِنَّا ومِنكُم،

وأعَادَهُ عَلينَا وعَليكُم بالخَيرِ واليُمنِ والبَرَكة،
وعلىٰ الأمَّةِ بالنَّصرِ والعِزِّ والتَّمكِين.

كلُّ عَامٍ وأنتُم مِنَ الرَّحمٰن أقرب،
ولَهُ أحبّ وأطيَب وتقَبّل الله طاعتكم..

أحسن الناس تكبيراً...

قال الله تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} [البقرة].

هذا في تكبير عيد الفطر الذي بعد رمضان، وهناك تكبير عيد الأضحى في موسم الحج وارد في قوله تعالى: {لن ينال اللهَ لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين} [الحج].

يقول تعالى: {على ما هداكم} فأحسن الناس تكبيراً من استشعر نعمة الهداية.

ومن يستشعرها حقاً لا ينظر للكفار بحسدٍ ولا يسميهم (الدول المتقدمة) معتقداً تقدمهم في كل فضيلة، ولا يجعلهم معياراً لمعرفة الصواب والخطأ أو يأبه حتى لرأيهم.

بل يفرح بهداية الله عز وجل له، ويسعى لهدايتهم ويراهم مغبونين، إذ ضاعت منهم الهداية لأمرٍ من الدنيا.

وأهل السنة أعظم الناس هدايةً وأحسن الناس تكبيراً إن استشعروا هذه النعمة.

واستشعار النعمة يستدعي الحفاظ عليها والازدياد منها، والهداية درجات فيطلب المزيد والمزيد.

وتكبير الله عز وجل استحضار لأسمائه وصفاته ومعانيها المتسامية.

وتذكُّر الهداية فيه مخالفة القدرية القائلين بأن العباد يخلقون أفعالهم، والتكبير فيه مشاهدة لفعل العبد مخالفة للجبرية.

وقوله تعالى: {ولعلكم تشكرون} فيه أن الحسنة تجلب الحسنة، وفي تلازم الحسنات ظاهراً وباطناً مخالفة لاعتقاد المرجئة.

كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :

الله أكبر اللهم ربنا لك الحمد
أنت أعلى وأجلُّ أنْ تتخذَ صاحبة أو ولدًا
أو يكون لك شريك في الملك
ولم يكن لك وليٌّ من الذُّل
وكبرهُ تكبيرًا
الله أكبر كبيرا الله أكبر تكبيرًا
اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا

-الزهد لابن المبارك ٩٤٣

رأى بعضهم الإمام يحيى بن أكثم بعد موته في النوم فقال له: "ما فعل الله بك؟"، فقال: «أوقفني الله بين يديه وقال: "يا شيخَ السوء فعلتَ وفعلتَ!"، فأخذني من الرعب ما يعلم الله، ثمَّ قلت: يا رب، ما هكذا حُدّثتُ عنك!،‏ فقال الله: "وما حُدِّثتَ عنِّي؟" فقلت: حدّثني عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن نبيِّكَ ﷺ عن جبريل عليه السلام أنَّكَ قلت: «أنا عندَ ظنِّ عبدي بي، فليظن بي ما شاء»، وكنتُ أظنُّ بكَ أن لا تُعذّبني.

فقالَ الله عزَّ وجل: «صدقَ جبريل وصدقَ نبيي وصدقَ أنس وصدقَ الزهري وصدقَ معمر وصدقَ عبد الرزّاق وصدقت، انطلقوا به إلى الجنّة».

يستحيل أن تتعرف على الله جل جلاله بصفاته ولا تحبه سبحانه وتعالى

ما رأيت أشد خطراً على طالب العلم وصاحب المشروع من الصوارف، وقد رأيت بعيني من يتم ورده خمسة أجزاء من كتاب الله تعالى في ساعة ونصف على أقصى حد لعدم انشغاله بغير ورده، وآخر يبدأ في أقل منه من الصباح الباكر وينفرط يومه كله ولم يتمه بعد لانشغاله بتلك الصوارف (وما رأيت في زمانك صارفاً أشد ضياعاً للإنسان من جواله) والله المستعان!

#منقول

هاد الجوال مفاسده أكثر من منافعه

[ باب في كراهية الأنين والرّنين في المرض والمصائب ]

• قال صالح في «سيرة الإمام أحمد» (١٢٣): قال أبي في مرضه: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن إدريس، عن ليث، عن طاوس أنه كان يكره الأنين، فقرأته عليه، فلم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها.

• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥٤١٢): حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث قال: قلت لطلحة: إن طاوسا كان يكره الأنين، قال: فما سمع له أنين حتى مات.

- والأنين والرنين معناه: رفع الصوت والصيحة الحزينة.

* ولعل سبب الكراهة والله اعلم، هو ما روي عن النبي ﷺ في النهي عن السلق، أو الصلق: وهو رفع الصوت عند المصائب، وما روي عن الصحابة والتابعين، ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وغيرهم، في أن إبليس كان يئن ويرن.

• روى مسلم في «صحيحه» (١٠٤): عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى، قالا: أغمي على أبي موسى، وأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة، قالا: ثم أفاق. قال: ألم تعلمي؟ وكان يحدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق ».

- وسلق: أي رفع الصوت عند المصائب.

• وقال أبو يعلى في «مسنده كما في المطالب» (٤٣٠٢): حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: لما فتح النبي ﷺ مكة، رن إبليس رنة، فاجتمعت إليه ذريته، فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك بعد يومكم هذا، ولكن أفشوا فيهم يعني بمكة، النوح والشعر ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «مكائد الشيطان» (٣٣): حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال: لما لعن الله تعالى إبليس تغيرت صورته عن صورة الملائكة، فجزع فرن رنة فكل رنة إلى يوم القيامة منها.
قال سعيد: ولما رأى النبي ﷺ قائما يصلي بمكة رن رنة أخرى.
قال سعيد ولما افتتح النبي ﷺ مكة رن رنة أخرى اجتمعت إليه ذريته.
فقال: ايأسوا أن تردوا أمة محمد إلى الشرك، ولكن افتنوهم في دينهم، وأفشوا بينهم النوح والشعر.

• وقال معمر في «جامعه» (٢٠٩٠٠): عن منصور، عن مجاهد، قال: « لما لعن الله إبليس أهبط إلى الأرض رن ونخر، فلعن من فعلهما ».

• وقال أبو الشيخ في «العظمة» (٥/‏١٦٧٩): أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد -رحمه الله تعالى- قال: « رن إبليس أربعا حين لعن، وحين أهبط، وحين بعث محمد ﷺ، وبعث على فترة من الرسل، وحين أنزلت الحمد لله رب العالمين، قال: نزلت بالمدينة وكان يقال الرنة والنخرة من الشيطان فلعن الله من رن أو نخر ».

• وقال ابن ضريس «في فضائل القرآن» (١٥٦): أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا معلى بن أسد، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: « لما نزلت الحمد لله رب العالمين، شق على إبليس مشقة عظيمة شديدة، ورن رنة شديدة، ونخر نخرة شديدة ». قال مجاهد: « فمن رن أو نخر فهو ملعون ».

• وقال ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٦٣): حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: حدثني صالح المري، عن الحسن، قال: « صوتان ملعونان: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ».

• وقال معمر في «جامعه» (١٩٧٤٤): عن رجل، عن الحسن، قال: «صوتان فاجران فاحشان -قال: حسبته قال: ملعونان- صوت عند نعمة، وصوت عند مصيبة، فأما الصوت عند المصيبة فخمش الوجوه، وشق الجيوب، ونتف الأشعار، ورن شيطان، وأما الصوت عند النعمة فلهو وباطل، ومزمار شيطان».

• وقال ابن الضريس في «فضائل القرآن» (١٥٨): أخبرنا الحسن بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن عبد العزيز يعني ابن رفيع قال: « لما نزلت فاتحة الكتاب رن إبليس كرنته يوم لعن ».

~ وجاء في «المنهيات» (١/‏٦٨): والرنين صرخة أصلها من السخطة؛ فلذلك عظم شأنها، فمن فعلها عند المصائب كأنه إذا فعلها أبدى ما يدل على أنه سخط على الله، والسخط على الله من النفاق.

عن عبد الرحمن بن ساعدة قال: كنت أحب الخيل فقلت: يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "إن أدخلك الله الجنة يا عبد الرحمن كان لك فيها فرس من ياقوت، له جناحان يطير بك حيث شئت " رواه الطبراني، ورجاله ثقات .

💫 #جديد #الآن #لأول_مرة: منهج المستوى التمهيدي للأطفال ما بين 3 و5 سنوات.

المنهج الكامل في ملف واحد مضغوط.

ملاحظة: جميع الملفات في هذا المنهج مجانية، ويمنع بيعها أو التجارة بها.
ولا نجيز بيعها لجني الأرباح، ولا حرج في توزيعها مقابل ثمن طباعتها أو شحنها.

نسخة عن المنهج متوفرة على موقعنا.