اعرض نفسك وحالك على هذه الآيات وانظر أبن أنت من تطبيقها ومن الوقوف عند حدودها

﴿۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ وَبِٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ إِحۡسَـٰنًاۚ إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَاۤ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَاۤ أُفࣲّ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلࣰا كَرِیمࣰا ۝٢٣وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیرࣰا۝٢٤رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِی نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُوا۟ صَـٰلِحِینَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّ ٰ⁠بِینَ غَفُورࣰا۝٢٥وَءَاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِینَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِیرًا ۝٢٦ إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِینَ كَانُوۤا۟ إِخۡوَ ٰ⁠نَ ٱلشَّیَـٰطِینِۖ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورࣰا ۝٢٧ وَإِمَّا تُعۡرِضَنَّ عَنۡهُمُ ٱبۡتِغَاۤءَ رَحۡمَةࣲ مِّن رَّبِّكَ تَرۡجُوهَا فَقُل لَّهُمۡ قَوۡلࣰا مَّیۡسُورࣰا ۝٢٨وَلَا تَجۡعَلۡ یَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا ۝٢٩ إِنَّ رَبَّكَ یَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن یَشَاۤءُ وَیَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ كَانَ بِعِبَادِهِۦ خَبِیرَۢا بَصِیرࣰا ۝٣٠ وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِیَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِیرࣰا ۝٣١وَلَا تَقۡرَبُوا۟ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ یَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُوا۟ بِٱلۡعَهۡدِۖ إِنَّ ٱلۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔولࣰا ۝٣٤ وَأَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ وَزِنُوا۟ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِیمِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرࣱ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِیلࣰا ۝٣٥ وَلَا تَقۡفُ مَا لَیۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰۤئكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولࣰا۝٣٦وَلَا تَمۡشِ فِی ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولࣰا۝٣٧كُلُّ ذَ ٰ⁠لِكَ كَانَ سَیِّئُة عِندَ رَبِّكَ مَكۡرُوهࣰا ۝٣٨ ذَ ٰ⁠لِكَ مِمَّاۤ أَوۡحَىٰۤ إِلَیۡكَ رَبُّكَ مِنَ ٱلۡحِكۡمَةِۗ وَلَا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَتُلۡقَىٰ فِی جَهَنَّمَ مَلُومࣰا مَّدۡحُورًا۝٣٨﴾

[الإسراء]

يَا مُدْمِنَ الذَّنْبِ: 
10 - حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ذُكِرَ أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ ابْنُ السَّمَّاكِ يَتَمَثَّلُ:
يَا مُدْمِنَ الذَّنْبِ أَمَا تَسْتَحْيِي
                    اللَّهَ فِي الْخَلْوَةِ ثَانِيكَا
غَرَّكَ مِنْ رَبِّكَ إِمْهَالُهُ
                  وَسَتْرُهُ طُولَ مَسَاوِيكَا

عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ رجل يسرق يريد أن يقطع يده فقال له: هذه أول مرة أسرق فيها، فقال له عمر: كذبت ما كان الله ليكشف عبدا عند أول مرة يصنع بها هذا. وهذا فضل الله عز وجل عليك فإذا كان الإنسان في ستر الله وكنفه ينبغي أن ينظر وركني اليقظة مراقبة نعمة الله عز وجل ومراقبة التقصير، "أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي". ومن أعظم النعمة الستر وشكران هذه النعمة أن تترك هذه المعصية.

_شرح كتاب التوبة لابن أبي الدنيا للشيخ عبد الله الخليفي.

إذا أرسلت إبنك لحفظ القرآن من سن ثلاث سنوات حتى ختمه في السادسة من عمره..

لك أن تتخيل حجم القدرة الإبداعية التي سوف يكتسبها من القرآن الزاخر بأكثر من ٧٠ ألف كلمة عربية تمثل أهم وأفصح وأجمل التركيبات اللغوية والصيغ البلاغية، تثبت وتحفر في الذاكرة، فيتقنها رغم استخدامه للهجة العامية في البيت، ما يقيه الوقوع في مشكلة الازدواج اللغوي.

ثم يستكمل إتقانه للغة وهو في السادسة إلى السابعة من عمره بتعلمه قواعد نحوها وصرفها بحفظ ألفية ابن مالك التي تضم ألف بيت شعر تشمل كل قواعد اللغة العربية.

ناهيك عن الزخم الإيماني والخلقي الذي يكتسبه من قراءته للقرآن والذي سوف يلازمه طيلة حياته.

فيظل يؤمن بأنه ليس وحيدا في نضاله، بل هناك عين الله تحرسه دوما وتؤازره أينما حل.

طفلكم بعشرة من رجالهم.

منقول

قال أبو الدرداء: لا يزال العبد يزداد من الله بعداً ما مشى خلفه.

الفرق بين وصف أهل السنة لله ووصف أهل الكلام له.
أن أهل السنة يصفونه بإثبات الصفات :
على العرش، كريم، رحيم، يسمع ويرى، يعلم السر وأخفى، رحيم، ودود، واسع المغفرة، يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. يمين الله ملأى إلخ ...

وأهل الكلام يصفونه بالسلب :
لا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا ... ولا كذا...

والفرق واضح.
لو أتيت لإنسان فقلت له: أنت شجاع، كريم، رحيم ... فهذا مدح له.
أما لو قلت: أنت لست جبانا، ولا بخيلا، ولا قاسيا ... فهذا ليس مدحا، بل هو مشعر بوجود تهمة تحتاج لنفي.

من قال لامرأة: أنت عفيفة، شريفة.
ليس كمن قال لها: أنت لست زانية.

#العقيدة

نظريا إلى اليوم لا أفهم كيف أن هناك عدد مهول من البشر كلهم لديهم عينان وأنف وشفتان وجبهة، وفك، ومع ذلك لا يكاد يتشابه منهم اثنان.

وكيف يكون كل عرق بينهم ملانح مشتركة حيث تميز أن هذا صيني وهذا مصري، ثم ١٠٠ مليون مصري يختلف كل منهم بملامحه الخاصة، ثم الولد يشبه أباه ويظل هناك فرق بينهما تعرف أن هذا ولد وهذا والد.

نظريا لا أفهم كيف يكون هذا.
{وفي أنفسكم أفلا تبصرون}؟

مراتب قيام ليلة القدر المستحبة أربعة:
* المرتبة الأولى: أن يقوم الليل كله؛ بأن يصلي كل الليل.
* والمرتبة الثانية: أن يقوم أول الليل وآخره؛ فيقوم ما يقدر عليه من أول الليل، ثم يقوم ما يقدر عليه من آخر الليل.
* والمرتبة الثالثة: أن يقوم آخر الليل فقط.
* والمرتبة الرابعة: أن يقوم أول الليل فقط؛ أي بعد صلاة العشاء.
وأعظم هذه المراتب:
المرتبة الأولى.
ثم الثانية.
ثم الثالثة.
ثم الرابعة.
فالأكمل: أن يعمر العبد كل ليالي العشر - التي ترجى فيها ليلة القدر - بالصلاة، وقراءة القرآن، والدعاء، والاعتكاف في المسجد.
فإن لم يمكنه ذلك فيحسن به أن يقوم أول الليل وآخره؛ فيصلي ويقرأ ويدعو ما استطاع في أول الليل، ثم كذلك يتدارك نفسه في آخره.
فإن لم يقدر على هذا، وقدر على أحد طرفي الليل: فإن كونه في آخر الليل أكمل من كونه في أول الليل؛ فيؤخر صلاته إلى آخر الليل؛ وهذا أكمل ممن يقتصر على جعلها في أول الليل.
فهذه المراتب الأربعة هي المراتب المستحبة التي يستحب للعبد أن يصيبها من ليلة القدر، التي هي ليلة من العشر الأواخر في رمضان؛ فإن النبي ﷺ قال: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان» .

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

والله لَوْ عَطَّلْتَ كُلَّ صِفَاتِهِ … مَا قَابَلُوكَ بِبَعْضِ ذَا العُدوَانِ
والله لَوْ خَالَفْتَ نَصَّ رَسُولهِ … نَصًّا صَريحًا وَاضِحَ التِّبْيَانِ
وَتَبِعتَ قَوْلَ شُيُوخِهِمْ أوْ غَيْرِهمْ … كُنْتَ المُحَقِّقَ صَاحِبَ العِرْفَانِ
حَتَّى إذَا خَالَفْتَ آراءَ الرِّجَا … لِ بِسُنّةِ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ
نَادَوْا عَلَيكَ بِبِدعَةٍ وَضَلَالَةٍ … قَالُوا وَفِي تَكْفِيرِهِ قَوْلَانِ
قالُوا تَنَقَّصْتَ الكِبَارَ وَسَائرَ الـ … ـعُظَماءِ بَلْ جَاهَرْتَ بِالبُهْتَانِ
هَذَا وَلَمْ تَسلُبْهُمُ حَقًا لَهُمْ … لِتَكُونَ ذَا كَذِبٍ وَذَا عُدْوَانِ
وَإذَا سَلَبْتَ عُلُوَّهُ وكلامَه … وصفاتِه العليا بِلَا كِتْمَانِ
لَمْ يَغْضَبُوا، إذْ لَمْ يَكُنْ يُرْضِيهِمُ … لا حَبَّذا ذاكَ الفَرِيقُ الجانِي

- نونية شيخ الإسلام ابن قيم الجوزية - رحمه الله -

(34) تفريغ صوتية:

🎙مراتب غسيل العقل🎙

https://www.tg-me.com/taf_saw_alkhulify/156

••🏕

حلّت البشائر، بالأيام العشر من ذي الحجة واستبشرت قلوب الأجيال!
بعد طول انتظار وترقب!👀
بهمة وقّادة، ونفس توّاقة🌱

🏕بسم الله، نُطلق التسجيل بمسابقة مُخيَّم هَويَّتي(2) لكافة الفئات العمرية ذكوراً وإناثاً من كافة دول العالم باستضافة نخبة من المتخصصين والدعاة ولمدة 10 أيام متواصلة.

✍مخيم هويّتي:
مسابقة تُعنى بتعزيز الهوية لدى الجيل، من خلال تثبيت الأصول والمرجعيات،وعلاج النوازل والمستجدات!

📍وفيها:
📊مسابقات تنــافسيـة
🎁جـــوائز بقيمة 22500 جنيه للمتألقيـــــن
📚أبحاث وملخصــــات
📒ورد قراءة لكتب مختارة
📝فوائد واقتباســـــات
🎙لقاءات ومحاضرات
🎯تحديات وتصويت

كلّ هذا وأكثر!
الخير ينتظركم، فبادروا🌱

📍للتسجيل، سارعوا وبادروا بالانتقال الى الرابط المثبت على مواقع التواصل الاجتماعي للمؤسسة من هنا: https://www.tg-me.com/Jeel1445

#انطلاق_التسجيل
#مسابقة_مخيم_هويتي2
#الجيل_مسؤوليتنا
#مؤسسة_جيل

الفرق بين إنك أعزب وإنك زوج هو إنك مسؤول عن حد.

والمسؤولية دي مش إنفاق وبس. المسؤولية دي لها شق نفسي.

أنت مسؤول إنك بعد ما ترجع من الشغل تتكلم مع زوجتك اللي كنت بعيد عنها عشر ساعات. أنت مسؤول إن وقت استخدامك للموبايل يكون محسوب مش تقعد بالساعات ماسكه وزوجتك بتتحايل عليك تكلمها كلمتين.

أنت مسؤول إنك تحسس زوجتك إنها أهم من القهوة (المقهى) ومن الموبايل ومن أي حاجة. عشان في اليوم التالي لما تروح شغلك - الزوجة دي يبقى عندها طاقة تقعد مع عيالك وتطبخ وتشتغل في الشقة أو على الأقل تصبر على عشر ساعات تانيين بعيد عنك.

لو زوجتك من النوع اللي مابتغضبش وتسيب البيت رغم محاولاتها الفاشلة إنها تخليك تقول لها كلمة حلوة أو تقعد معاها - فالمفروض إنك ماتعاقبهاش على إنها محترمة وصابرة وإنك تكافئها بدل ما تحسسها إن هي دي حياتي واضربي دماغك في الحيط.

لو كانت احتياجاتك كراجل إنك تطلب زوجتك للفراش وترمي لها مصاريف الأكل - فأنت كده مش بتتعامل مع زوجة. أنت كده بتحسسها إنها واحدة متأجرة من شارع جامعة الدول. هي احتياجاتها مختلفة.

قال النبي ﷺ: اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة.
حسام عبد العزيز

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

- ما عمِلَ آدمِيٌّ مِن عمَلٍ يومَ النَّحرِ أحبَّ إلى اللهِ مِن إهراقِ الدَّمِ؛ إنَّها لتَأْتي يومَ القيامةِ بقُرونِها وأشعارِها وأظْلافِها، وإنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِن اللهِ بمكانٍ قبلَ أنْ يقَعَ مِن الأرضِ، فَطِيبوا بها نفسًا.

عِيدُكُم مُبَارَك، تَقبَّل اللهُ مِنَّا ومِنكُم،

وأعَادَهُ عَلينَا وعَليكُم بالخَيرِ واليُمنِ والبَرَكة،
وعلىٰ الأمَّةِ بالنَّصرِ والعِزِّ والتَّمكِين.

كلُّ عَامٍ وأنتُم مِنَ الرَّحمٰن أقرب،
ولَهُ أحبّ وأطيَب وتقَبّل الله طاعتكم..

أحسن الناس تكبيراً...

قال الله تعالى: {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} [البقرة].

هذا في تكبير عيد الفطر الذي بعد رمضان، وهناك تكبير عيد الأضحى في موسم الحج وارد في قوله تعالى: {لن ينال اللهَ لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين} [الحج].

يقول تعالى: {على ما هداكم} فأحسن الناس تكبيراً من استشعر نعمة الهداية.

ومن يستشعرها حقاً لا ينظر للكفار بحسدٍ ولا يسميهم (الدول المتقدمة) معتقداً تقدمهم في كل فضيلة، ولا يجعلهم معياراً لمعرفة الصواب والخطأ أو يأبه حتى لرأيهم.

بل يفرح بهداية الله عز وجل له، ويسعى لهدايتهم ويراهم مغبونين، إذ ضاعت منهم الهداية لأمرٍ من الدنيا.

وأهل السنة أعظم الناس هدايةً وأحسن الناس تكبيراً إن استشعروا هذه النعمة.

واستشعار النعمة يستدعي الحفاظ عليها والازدياد منها، والهداية درجات فيطلب المزيد والمزيد.

وتكبير الله عز وجل استحضار لأسمائه وصفاته ومعانيها المتسامية.

وتذكُّر الهداية فيه مخالفة القدرية القائلين بأن العباد يخلقون أفعالهم، والتكبير فيه مشاهدة لفعل العبد مخالفة للجبرية.

وقوله تعالى: {ولعلكم تشكرون} فيه أن الحسنة تجلب الحسنة، وفي تلازم الحسنات ظاهراً وباطناً مخالفة لاعتقاد المرجئة.

كان سلمان الفارسي رضي الله عنه يكبر في العيد :

الله أكبر اللهم ربنا لك الحمد
أنت أعلى وأجلُّ أنْ تتخذَ صاحبة أو ولدًا
أو يكون لك شريك في الملك
ولم يكن لك وليٌّ من الذُّل
وكبرهُ تكبيرًا
الله أكبر كبيرا الله أكبر تكبيرًا
اللهم اغفر لنا اللهم ارحمنا

-الزهد لابن المبارك ٩٤٣

رأى بعضهم الإمام يحيى بن أكثم بعد موته في النوم فقال له: "ما فعل الله بك؟"، فقال: «أوقفني الله بين يديه وقال: "يا شيخَ السوء فعلتَ وفعلتَ!"، فأخذني من الرعب ما يعلم الله، ثمَّ قلت: يا رب، ما هكذا حُدّثتُ عنك!،‏ فقال الله: "وما حُدِّثتَ عنِّي؟" فقلت: حدّثني عبد الرزّاق عن معمر عن الزهري عن أنس عن نبيِّكَ ﷺ عن جبريل عليه السلام أنَّكَ قلت: «أنا عندَ ظنِّ عبدي بي، فليظن بي ما شاء»، وكنتُ أظنُّ بكَ أن لا تُعذّبني.

فقالَ الله عزَّ وجل: «صدقَ جبريل وصدقَ نبيي وصدقَ أنس وصدقَ الزهري وصدقَ معمر وصدقَ عبد الرزّاق وصدقت، انطلقوا به إلى الجنّة».

يستحيل أن تتعرف على الله جل جلاله بصفاته ولا تحبه سبحانه وتعالى