بسم الله وبعد،
هذا حساب ربات الخدور الوحيد على منصة تويتر،
لطفا منكم ساهموا في النشر جزاكم الله خيرا
ونسأل الله التوفيق والسداد

https://twitter.com/rabbatulkhodor0?t=RiRHXd2T4I0iutmGdn6g1w&s=09

أتطمعُ فِي منازِلِ السَّاداتِ وَأَنتَ مِنْ أَصحابِ الوِسادات؟!

‏‌ [ ابن الجوزي ⁩]

في بعض الآثار أنّ الله - عزوجل - يُنادي كلَّ يوم: «ابن آدم ما أنصفتني، أذكرك وتنساني، وأدعوك إليَّ فتذهب إلى غيري، وأُذْهِبُ عنك البلايا وأنت تعكف عَلى الخطايا. ابن آدم: ما اعتذارك غدًا إذا جئتني؟».

كم دعاك إلى بابه فما أجبت ولا لبَّيت، كم استدعاك إلى جنابه فقعدت وأبيت، كم عُرضت عليك واجباتُه فتكاسلت وتوانيت، وزُجرت عن منهياته فما انزجرت وتماديت، كم سمعت داعي الحق فتصاممت، وكم رأيت آياته في الخلق فتعاميت؟!.

[مجموع رسائل ابن رجب (1/101)[

هل سمعت في حياتك نصرانيا يقول لك أنه يحضر دروسا عند عالم نصراني في تفسير الكتاب المقدس من أول العهد القديم إلى آخر العهد الجديد؟

أو أن أحد قساوستهم جعل لنفسه مشروعا يشرح فيه الكتاب المقدس بأكمله للعوام على التلفاز، كمثل دروس التفسير عندنا؟

الجواب: لن تجد، لأن هناك الكثير من نصوص الكتاب المقدس - خصوصا في العهد القديم - يستحون منها، ويسعون ألا يعرف العامة عنها شيئا.
ولو قرأ النصارى كتابهم المقدس بتأني لتركوا معظم الشبهات التي يلقونها على المسلمين، ولعلموا سخف الكثير من الدعاوى التي يدعونها في دينهم.

والأمر نفسه مع الرافضة، هل سمعت في حياتك دورات في حفظ كتاب الكافي، أو دروس مستمرة في شرحه في المساجد، أو على شاشات التلفاز كما يحصل مع صحيح البخاري مثلا؟

الجواب: لا، والسبب هو نفسه الذي مع النصارى .

ولهذا تجدهم في قنواتهم وحواراتهم إنما يركزون على ثلب المسلمين والطعن في دينهم في غالب مادتهم، ولا يأتون من مصادرهم إلا بنصوص قليلة لا تشكل عشر تراثهم تجدها هي السيارة بينهم.

فافخر بدينك، وأعلم أنك على أمر متين.

- عبد الله الخليفي -

❓لماذا نُعظم الشيوخ والعلماء ونُجلهم؟
- لأنهم السبيل لحفظ ديننا.

⬅️بمعنى أننا لا نُعظمهم لذواتهم وإنما لما هم عليه من حفظ الدين واجتهاد فيه وخدمة له.

مثلا :
بعد موته صلى الله عليه وسلم ارتد الكثير من المسلمين، وأولئك المسلمين قبل موته 0صلى الله عليه وسلم وعند إسلامهم، كانوا يُلقبون ب"الصحابة" أيضا، لأنه تحقق فيهم شرط الصحبة وهو الإسلام ثم لقاء النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن بعد ارتدادهم عن الدين فقدوا اللقب لأن الشرط الذي يقوم عليه اللقب والمكانة انتفى وبالتالي ينتفي مباشرة اللقب معه والمكانة.

فنفس الشيء بالنسبة للعلماء، إن كان من عادة عالم خدمة الدين ثم أخطأ في مسألة معينة، المسألة تنقسم إلى قسمين :

- مسألة فرعية من فروع الدين، ينقص من دين المرء على قدرها، ولا يزول كله بزوالها.

- مسألة من أصول الدين وأسسه، فهي مما يقوم بها الدين، فإن سقطت سقط الدين بمجمله.

فهنا نتعامل معه ونتبرأ منه بحسب قيمة ما أخطأ فيه.

⬅️فإن كان من الفروع فإننا نتوقف عند خطئه ذاك ولا نأخذه منه ونتبرأ من خطئه، لكننا نبقى معه فيما بقي مادام الدين كله لا يزال قائما.

⬅️أما إن أسقط أصلا من أصول الإسلام كعقيدة أو إنكار لحد من الحدود أو أمرا من المعلوم من الدين بالضرورة، فهنا قد أسقط الأصل كله وبالتالي يسقط كله معه، ولا تنفعه فروع حينها، فهو كالكافر الذي لا يؤمن بالله ثم يتصدق، لا تنفعه صدقته دون إسلام سليم.


الفرع لا يعود على الأصل بالبطلان.

ليس لأننا اتخذنا عالما معينا إماما وشيخا، سننفي الأصل الذي على أساسه قامت قيمة ذلك العالم من الأساس، ونقيس الدين على أساسه هو!
هو فرع قيسَ على ميزان دين الله فأخذ منه قيمته، فلا يمكن قلب الآية وجعله معيارا يقاس عليه الدين وبه نضع الموازين ونتحجج بأنه "فلان الذي له جهود هو من قال الأمر".

رجاء لنتوقف عن تعظيم الناس لذواتهم دون أن نشعر، ولنتوقف عن الغوص في العاطفية.
الخطأ المتجاوز شرعا نتجاوزه ونتعامله فيه بسعة لأن الشرع أعطانا هذه السعة.
أما الخطأ غير المقبول والقطعي الذي لا يقبل فيه عذر ولا تفذلك فنحن نلتزم فيه بما جاء في الشرع أيا كان صاحبه!
#لله_قلمي

للأسف أهون العلوم قدرا عند الناس اليوم "التوحيد".
وإن أعطوه سنينا دراسةً وتدريسا، فإنهم ما أن يصلوا للأشخاص وللمصالح الدنيوية حتى يتبدد كل شيء ويُصبِح هو أكثر وأول شيء يُضَحّى به في سبيل الغايات الأخرى.

موحداً إن وحدت بقلبك وغضبت لعقيدتك كما غضب من سلف، أما أن توحد بعلمك وتبرد بقلبك فما ينفعك علمك في شيء.

إن كان الله أكبر فاجعل ما يتعلق بذاته وصفاته وأوامره سبحانه هو الأكبر.
أما دعونا من هذا فزمنه ولى، ولا تناقشوا هذا لتتوحد الصفوف ولا نفترق، فلا أدري كيف تزعم التوحيد إذا ؟!

إنهم إن قالوا لك عن أخيك أنه لا مكان له وهو حال في جميع المخلوقات ولا يد له ولا كلام ولا صوت ولا ساق، لأخذتك الغيرة عليه ولغضبت، لكنك ترضاها لخالقك ويتسع لها صدرك تحت حجة احترام المخالف وعدم تفرقة المسلمين، فعن أي توحيد تحدثني بالله عليك!
#لله_قلمي

عن ميسرة أبي صالح مولى كندة ، أحد التابعين أنه قال : ( إن الله لم يمس شيئا من خلقه غير ثلاث : خلق آدم بيده ، وكتب التوراة بيده ، وغرس جنة عدن بيده ). "نقض الدارمي" ص 99
🌸

عن عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ينزل ربنا من آخر الليل ، فينادي مناد في السماء العليا : ألا نزل الخالق العليم ، فيخرج أهل السماء وينادي فيهم مناد بذلك ، فلا يمر بأهل السماء إلا وهم سجود .
رواه أبو داود .

كل أهل السماء سجود لله وأهل الأرض نيام...

سنة مهجورة بعد الوضوء لمن يفتقدون البركة في البيوت

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ فسمعته يقول: (اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)، فقلت: يا نبي الله، سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: (وهل تركن من شيء) رواه النسائي في السنن الكبرى وحسنه الألباني

قال الشيخ الالباني رحمه الله: فقدنا البركة في بيوتنا بسبب عدم عملنا بسنة نبينا ﷺ في قول (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي) بعد الوضوء.

وقال الشيخ عبد الرزاق البدر:
يقول أحد الزملاء وصلتني رساله الدعاء بعد الوضوء وحافظت على الذكر بعد كل وضوء، ورأيت الخير الكثير في كل شئ ولله الحمد.

[و ليصبر ولا يمل]

قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي أثناء شرحه للحديث الصحيح عند الإمام مسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (واَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلى أحَدِكُمْ يَوْمٌ لَأنْ يَرانِي ثمَّ لأنْ يرانِي أَحَبُّ إليْهِ من أهلِه وماله ) رواه مسلم .

"قالَ النَّوَوِيُّ: مَقْصُودُ الحَدِيثِ حَثُّهُمْ عَلى مُلازَمَةِ مَجْلِسِهِ الكَرِيمِ، ومُشاهَدَتِهِ حَضَرًا وسَفَرًا لِلتَّأدُّبِ بِآدابِهِ وتَعَلُّمِ الشَّرائِعِ وحِفْظِها لِيُبَلِّغُوها، وإعْلامِهِمْ أنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ عَلى ما فَرَّطُوا فِيهِ مِن الزِّيادَةِ مِن مُشاهَدَتِهِ ومُلازَمَتِهِ، ومِنهُ قَوْلُ عُمَرَ -رضي الله عنه -: ألْهانِي عَنْهُ الصَّفْقُ بِالأسْواقِ.

(قُلْت ابن العراقي):

وقَدْ وجَدْنا ذَلِكَ فِي حَقِّ أنْفُسِنا ومُعَلِّمِينا فَقَدْ نَدِمْنا غايَةَ النَّدَمِ عَلى التَّقْصِيرِ فِي مُلازَمَتِهِمْ إلى وفاتِهِمْ، وتَبَيَّنَ لَنا سُوءُ الرَّأْيِ فِي ظَنِّنا أنَّ القَدْرَ الَّذِي حَصَلْناهُ عَنْهُمْ كافٍ، وفاتَنا بِذَلِكَ مِن المَصالِحِ ما لا نُحْصِيه فَكَيْفَ بِسَيِّدِ السّاداتِ - ﷺ -".
📚

لما مرض الإمام أحمد مرض موته قال صالح ابنه :

[ جاءَ رجل فقال: تَلطَّف لي بالإذن عليه، فإني قد حَضرتُ ضربه يوم الدار، وأريدُ أن أستحلَّه.

فقلتُ لأبي، فأمسكَ، فلم أزل به حتى قال: "أدخِله".
فأدخلته، فقام بين يَديه وجعل يبكي.

وقال: يا أبا عبد الله، أنا كنتُ ممن حَضر ضربَك يوم الدار، وقد أتيتُك، فإن أحببتَ القِصاص فأنا بينَ يديك، وإن رأيت أن تُحلّني فَعلتَ.

فقال: على أن لا تعود لمثل ذلك.
قال: نعم.
قال: قَد جعلتك في حلٍّ.

فخرج يبكي، وبَكى من حضر من الناس. ]

------

مناقب الإمام #أحمد

[ قال جعفر بن محمد النَّسَوي :

شهدتُ جنازة أحمد بن حنبل وفيها بَشر كثير، والكرابيسي يُلعن لَعناً كثيراً بأصواتٍ عالية، والمريسي أيضاً. ]
--------
ص561 - كتاب مناقب الإمام #أحمد -


والله لو حصل في زماننا لخرج السني قبل البدعي يحدثك عن الإنصاف والاحترام وتقدير الجهود !

ولما انتشر مقطع طبرزد خرج من يتحدث عن الإنصاف والاحترام، وكأنه لا يدري من هو طبرزد وماذا يقول عن أهل السنة.
تبا !

الحمد لله الذي حفظ لنا تراثنا السلفي لنعرف الصواب من الخطأ في ظل انتشار الفتن.

اه، وللعلم ... الكرابيسي فقيه شافعي له جهود في الفقه وغيره.

#العقيدة

الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي
----
مسلم، ٤/ ٢٠٨٥، برقم ٢٧١٥.

١٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قَالَ:

قَالَ دَاوُدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: إِلَهِي مَا شَأْنُ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَتْ لَهُمْ إِلَيْكَ حَاجَةٌ فَأَحَبُّوا نُجْحَهَا سَأَلُوكَ بِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ؟

قَالَ: أَيْ دَاوُدُ، إِنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ فَصَبَرُوا، فَقَالَ: وَأَنَا أَيْ رَبِّ لَوِ ابْتَلَيْتَنِي لَصَبَرْتُ، قَالَ: فَإِنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ وَلَمْ أُخْبِرْهُمْ بِأَنِّي ابْتَلَيْتُهُمْ فِي أَيِّ سَنَةٍ، وَلَا فِي أَيِّ شَهْرٍ، وَلَا فِي أَيِّ يَوْمٍ، وَإِنِّي مُبْتَلِيكَ فَمُخْبِرُكَ، ثُمَّ فِي سَنَتِكَ، ثُمَّ فِي شَهْرِكَ، ثُمَّ فِي غَدِكَ، ثُمَّ هِيَ امْرَأَةٌ فَاحْذَرْ نَفْسَكَ،

فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ قَالَ: لَا يَأْتِينِي الْيَوْمَ أَحَدٌ، فَدَخَلَ الْمِحْرَابَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُصَلِّي، فَلَمَّا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ مَا ذَهَبَ قَالَ: لَوْ أَنِّي نَظَرْتُ مَاذَا ذَهَبَ مِنَ النَّهَارِ، فَنَظَرَ فَوَقَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ طَائِرٌ أَحْسَنُ طَائِرٍ فِي الْأَرْضِ، جِنَاحَاهُ مِنْ ذَهَبٍ ⦗١٠٤⦘، فَأَمَّا أَوَّلُ مَا وَقَعَ فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا، ثُمَّ أَقْبَلَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُصَلِّي، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي أَخَذْتُ هَذَا عَجَبْتُ بِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَتَنَاوَلَهُ لِيَأْخُذَهُ فَقَفَزَ غَيْرَ بَعِيدٍ وَهُوَ يُطْمِعُهُ حَتَّى وَقَعَ عَلَى كُوَّةِ الْمِحْرَابِ فَنَظَرَ فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ تَغْتَسِلُ، فَوَقَعَتِ الْمَرْأَةُ فِي نَفْسِهِ وَذَهَبَ ذَلِكَ الْيَوْمُ وَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُفْتَنْ فِيهِ بِشَيْءٍ،

ثُمَّ إِنَّهُ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَرَ صَاحِبَ الْبَعْثِ أَنْ يُقَدِّمَ زَوْجَ الْمَرْأَةِ، وَكَانَ اسْمُهُ أُورَيَا، فَجَاءَهُ الْكِتَابُ بِأَنَّهُ قُتِلَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ حَمَلَةُ التَّابُوتِ، فَلَمَّا لَمْ يَرَ فِيهَا اسْمَهُ أَلْقَى الصَّحِيفَةَ وَكَانَ اسْمُهُ فِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ، ثُمَّ نَظَرَ فَوَجَدَ فِيهَا اسْمَهُ، فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا فَتَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُبَصِّرَهُ خَطِيئَتَهُ حَتَّى يَتُوبَ مِنْهَا، فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى مَلَكَيْنِ فَتَسَوَّرَا الْمِحْرَابَ، فَفَزِعَ دَاوُدُ فَقَالَا: {لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ} [ص: ٢٣]

فَقَالَ أَحَدُهُمَا: يَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ مِنِّي ⦗١٠٥⦘، إِنَّهَا كَانَتْ لِي نَعْجَةٌ آكُلُ إِلَيْهَا، وَأَسْكُنُ إِلَيْهَا، وَأَشْرَبُ إِلَيْهَا، فَغَلَبَنِي وَنَزَعَهَا مِنِّي، فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ظَنَّ دَاوُدُ أَيْ أَيْقَنَ دَاوُدُ قَالَ: أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ أَنْتِ هَذِهِ النَّعْجَةُ، وَخَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَيَوْمٍ، لَا يَقُومُ إِلَّا لِصَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، أَوْ لِحَاجَةٍ لَا بُدُّ مِنْهَا،

فَقَالَ: أَيْ رَبِّ، رَقَأَ الدَّمْعُ، وَقَرَحَ الْجَبِينُ، وَتَنَاثَرَ الدُّودُ مِنْ رُكْبَتِي، وَخَطِيئَتِي أَلْزَمُ بِي مِنْ جِلْدِي، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنِ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا دَاوُدُ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ حَتَّى جَاءَهُ جِبْرِيلُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ: فَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، أَنَّهُ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ

قَالَ: أَيْ رَبِّ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَمُرِ الْخَلَائِقَ أَنْ يُنْصِتُوا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا دَاوُدُ إِنَّهُ لَا يَسُدُّ سَمْعِي شَيْءٌ، قَالَ إِنِّي أَحَبُّ ذَلِكَ، فَمُرِ الْخَلَائِقَ أَنْ يَنْصِتُوا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِيهَا أَنْ يُنْصِتُوا، وَإِلَى الْأَرَضِينَ وَمَنْ فِيهَا أَنْ يَنْصُتْنَ، فَقَالَ دَاوُدُ: أَيْ رَبِّ، أُورَيَا يَطْلُبُ مِنِّي دَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَيْفَ بِي وَهُوَ يَطْلُبُ مِنِّي دَمَهُ؟ قَالَ أَجْمَعُ بَيْنَكُمَا فَأَقْضِي بَيْنَكُمَا، ثُمَّ أَسْتَوْهِبُهُ دَمَكَ وَأَنَا أَغْفِرُ لَكَ، فَقَالَ: الْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدْ غَفَرْتَ لِي.

كتاب تعظيم قدر الصلاة.

أما عن استقبال قراء القرآن الذين فازوا بمناصب أولى في مسابقات عالمية فلم نسمع بهم قط ولم نر في استقبالهم طيرا يطير ولا وحش يسير.
وإنا لله إليه راجعون.

نشيد السبع الطوال

من سنن الصلاة :

1- رفعُ اليدين عند تكبيرة الإحرام.
2- ورفعهما عند الركوع.
3- ورفعهما عند القيام من الركوع.
4- ورفعهما عند القيام من التشهد الأول (أي: عند القيام من ركعتين).

عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَرَفَعَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(رواه البخاري 739)

ليتنا نُدرك أن "الدنيا" هي أقصر مَراحل الحياة!

فـ مرحلة القبر أطول مِنها، ثم يوم القيامة أطول، ثمَّ الخلود بالجنة أو النار أطول!

لنخطّط لحياتنا ونرتِّب أولوياتِنا".

د/ إياد القنيبي.