(...يقول أنس بن مالك: ما رأيت يومًا كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله ﷺ .)
12 ربيع الأول
12 ربيع الأول
عندي قناعة أن الناس يحتفلون بالمولد فقط ليأكلوا ما لذ وطاب من المأكولات ويحتفلوا ويطبلوا :)
ولو قال لهم الشيوخ الاحتفال بالمولد يكون بأن يصلوا الرواتب ويزيدوا عليها 7 ركعات ضحى ويتصدقوا بمبلغ جيد ويصوموا ويقوموا الليل لانطم الجميع.
#لله_قلمي
ولو قال لهم الشيوخ الاحتفال بالمولد يكون بأن يصلوا الرواتب ويزيدوا عليها 7 ركعات ضحى ويتصدقوا بمبلغ جيد ويصوموا ويقوموا الليل لانطم الجميع.
#لله_قلمي
Forwarded from أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
هل كانت عائشة تعلم الرجال ؟
الفقهاء السبعة :
هم من طبقة التابعين الذين انتهى إليهم العلم والفتوى في المدينة المنورة، وهم :
1- سعيد بن المسيب
2- عروة بن الزبير
3- القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق
4 - خارجة بن زيد
5 - أبو بكر بن عبد الرحمن
6 - سليمان بن يسار
7 - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
----
- عروة بن الزبير من تلاميذ عائشة، وهو ابن أختها حتى قال :
[ لقدْ رأيتُني قبل موْت عائشة بأربع حِجج (سنوات)، أو خمْس حجج، وأنا أقول:
"لو ماتتِ اليومَ ما ندمتُ على حديث عندَها إلا وقد وَعَيْتُه." ]
- والقاسم بن محمد ابن أخي عائشة كبر في حجرها.
ولم تكن عائشة تأذن لكل من هب ودب أن يسمع منها، بل عدد تلاميذها المباشرين من غير المحارم محدود.
الأغلب إما أقاربها أو النساء، أو ممن رضعوا على قريباتها.
قال قبيصة :
[ كنت أنا وفلان نجالس أبا هريرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة. ]
وجاء في موطأ مالك :
[ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ :
أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ بِهِ، وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالَتْ: «أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ».
قَالَ سَالِمٌ : فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَاثِ رَضَعَاتٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ. ]
فلم تكن عائشة كما يصورون تجمع الرجال حولها في مجالس فتعلمهم.
كذلك المرأة اليوم، لا يشترط أن تتصدر للرجال بنفسها، بل يكفي أن تربي وتعلم من يقوم مقاما عظيما في الإسلام، فيكون لها حسنات جارية، ونحن في زمن الانترنت وصار الأمر أسهل ما يكون.
الفقهاء السبعة :
هم من طبقة التابعين الذين انتهى إليهم العلم والفتوى في المدينة المنورة، وهم :
1- سعيد بن المسيب
2- عروة بن الزبير
3- القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق
4 - خارجة بن زيد
5 - أبو بكر بن عبد الرحمن
6 - سليمان بن يسار
7 - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
----
- عروة بن الزبير من تلاميذ عائشة، وهو ابن أختها حتى قال :
[ لقدْ رأيتُني قبل موْت عائشة بأربع حِجج (سنوات)، أو خمْس حجج، وأنا أقول:
"لو ماتتِ اليومَ ما ندمتُ على حديث عندَها إلا وقد وَعَيْتُه." ]
- والقاسم بن محمد ابن أخي عائشة كبر في حجرها.
ولم تكن عائشة تأذن لكل من هب ودب أن يسمع منها، بل عدد تلاميذها المباشرين من غير المحارم محدود.
الأغلب إما أقاربها أو النساء، أو ممن رضعوا على قريباتها.
قال قبيصة :
[ كنت أنا وفلان نجالس أبا هريرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة. ]
وجاء في موطأ مالك :
[ وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ :
أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ بِهِ، وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، فَقَالَتْ: «أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ».
قَالَ سَالِمٌ : فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ، ثُمَّ مَرِضَتْ، فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَاثِ رَضَعَاتٍ، فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ. ]
فلم تكن عائشة كما يصورون تجمع الرجال حولها في مجالس فتعلمهم.
كذلك المرأة اليوم، لا يشترط أن تتصدر للرجال بنفسها، بل يكفي أن تربي وتعلم من يقوم مقاما عظيما في الإسلام، فيكون لها حسنات جارية، ونحن في زمن الانترنت وصار الأمر أسهل ما يكون.
[ قال سفيان بن عيينة:
منْ شَهِدَ جِنَازَةَ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ. ]
--------
ص144 - كتاب ذم الكلام وأهله - الطبقة الرابعة -
منْ شَهِدَ جِنَازَةَ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ. ]
--------
ص144 - كتاب ذم الكلام وأهله - الطبقة الرابعة -
للهِ قلمي ✒
[ قال سفيان بن عيينة: منْ شَهِدَ جِنَازَةَ مُبْتَدِعٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ. ] -------- ص144 - كتاب ذم الكلام وأهله - الطبقة الرابعة -
أما نحن فنترحم عليه ونسميه علّامة ونعادي من ذكر بدعه ولم يترحم عليه:)
"مَن استحضَر تفاصِيل ذنوبِه التِي سَتَرها اللّٰه، استوحَشَ ممَّا يسمَعه مِن ثناءِ النَّاس عليه، وصَار مدِيحهم له يُثِير مواجِعه؛ لأنَّه يُذكِّره بالفارِق بينَ ظاهِره وباطِنه.!"
د.إبراهيم السكران
د.إبراهيم السكران
Forwarded from ذَوات دين
كانت امرأة من التابعين تقول:
« سبحانك! ما أضيق الطريق على من لم تكن أنت دليله، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنت أنيسه».
المجالسة ٣١/٢
« سبحانك! ما أضيق الطريق على من لم تكن أنت دليله، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنت أنيسه».
المجالسة ٣١/٢
السلام عليكم
الأُنثىٰ إذا كانت لا تُصلي فلا يحلُ لـ مُسلم أن يتزوجها
- إبن عثيمين.
الأُنثىٰ إذا كانت لا تُصلي فلا يحلُ لـ مُسلم أن يتزوجها
- إبن عثيمين.
💠ما لا يسع التاجر جهله💠
باب يفصله العلماء يكون ضرورة علمية لكل من يريد الخوض في التجارة، ولا يجوز لمن يجهله الخوض فيه.
لا يُعذر بالجهل في هذا الباب ولو كان صاحبه لا يعمله.
فهذا في الفقهيات، فكيف بمن يعذر بالجهل في الشرك الأكبر على عمومه الذي هو ضرورة الإسلام!
لله الأمر.
#لله_قلمي
باب يفصله العلماء يكون ضرورة علمية لكل من يريد الخوض في التجارة، ولا يجوز لمن يجهله الخوض فيه.
لا يُعذر بالجهل في هذا الباب ولو كان صاحبه لا يعمله.
فهذا في الفقهيات، فكيف بمن يعذر بالجهل في الشرك الأكبر على عمومه الذي هو ضرورة الإسلام!
لله الأمر.
#لله_قلمي
ليس هناك من العلماء من يُدخل الاستنباط في حيز التفسير، وإذا أدخله خرج من حيز العلماء.
د نايف الزهراني في شرحه لكتابه علم الاستنباط.
وقس على ذلك إنكار بعض "العلماء" لبعض الأمور الأساسية في الدين، لكننا لا زلنا نسميه عالما ونعتذر له بالجهود.
د نايف الزهراني في شرحه لكتابه علم الاستنباط.
وقس على ذلك إنكار بعض "العلماء" لبعض الأمور الأساسية في الدين، لكننا لا زلنا نسميه عالما ونعتذر له بالجهود.
Forwarded from اقتِباسات 🔖
مهم.
لا يجب الخلط بين الاستنباط وبين التفسير.
علم الاستنباط من القرآن مفهوم ومنهج.
لا يجب الخلط بين الاستنباط وبين التفسير.
علم الاستنباط من القرآن مفهوم ومنهج.
قال الدشتي : فمن زعمَ أن الله على العرش استوى على خِلاف ما تقرر في قلوب العامةِ فقد كفر وارتدَّ عن دينِ الإسلام
[ إثبات الحد ١٦٣ ]
[ إثبات الحد ١٦٣ ]
﴿أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضࣰا سُخۡرِیࣰّاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ﴾ [الزخرف ٣٢]
ما حكم من سب الذات الإلهية لغوا ؟
أجمع العلماء رحمهم اللّٰه على أن من سب اللّٰه تعالى كفر سواء قال ذلك جادا أو هازلا قال ابن حزم رحمه اللّٰه : ( وأما سب اللّٰه تعالى فما على ظهر الأرض مسلم يخالف في أنه كفر ) .
أجمع العلماء رحمهم اللّٰه على أن من سب اللّٰه تعالى كفر سواء قال ذلك جادا أو هازلا قال ابن حزم رحمه اللّٰه : ( وأما سب اللّٰه تعالى فما على ظهر الأرض مسلم يخالف في أنه كفر ) .
تحفة الملاطفة في نصح الصحبة الملاطفة | إنشاد القارئ أحمد النفيس
تحفة الملاطفة في نصح الصحبة الملاطفة | إنشاد القارئ أحمد النفيس
هذه قناة مَعلَمة المرأة المسلمة ونرجو من الله التوفيق لتكون مرجعية لكل المواد المختصة بإصلاح المرأة المسلمة، ندعوكم للاطلاع عليها ودعمها
https://www.tg-me.com/woman_malamah
https://www.tg-me.com/woman_malamah
Telegram
مَعْلَمَة المرأةِ المسْلمة | مكتبةُ الصوتيات🎙
قناةٌ تُعنى بجمع الكتب والسلاسل المسموعة والمرئية المختصة بما يصلح المرأة المسلمة؛ منظمة مرتبة ليسهل الوصول إليها
رابط القناة:
https://www.tg-me.com/woman_malamah
من أراد أن يرسل سلسلة أو كتابًا نافعًا فدونه هذا المعرّف:
www.tg-me.com/Muslim_woman_malamah
رابط القناة:
https://www.tg-me.com/woman_malamah
من أراد أن يرسل سلسلة أو كتابًا نافعًا فدونه هذا المعرّف:
www.tg-me.com/Muslim_woman_malamah