Forwarded from التحف من آثار السلف
كان رجل من أهل الشام يفد على عمر بن الخطاب، ففقده عمر وسأل عنه،
فقالوا: تغير الرجل..
فكتب إليه عمر يعظه.
فلما بلغه كتاب عمر، بكى ثم نزع فأحسن النزع.
فقال عمر:
"هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخا لكم زل فسددوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عونا للشيطان عليه"
"حلية الأولياء" ٤/ ٩٧
فقالوا: تغير الرجل..
فكتب إليه عمر يعظه.
فلما بلغه كتاب عمر، بكى ثم نزع فأحسن النزع.
فقال عمر:
"هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخا لكم زل فسددوه، وادعوا الله أن يتوب عليه، ولا تكونوا عونا للشيطان عليه"
"حلية الأولياء" ٤/ ٩٧
وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.
- ابن رجب الحنبلي
- ابن رجب الحنبلي
قال الامام ابن القيم -رحمه اللّٰه- :
«وَكَانَ ﷺ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَأْمُرُ فِيهِ بِالْإِكْثَارِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ».
-------------•
📚[ زَادُ المَعَادِ 360/2 ]
«وَكَانَ ﷺ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَأْمُرُ فِيهِ بِالْإِكْثَارِ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ».
-------------•
📚[ زَادُ المَعَادِ 360/2 ]
التأدب معه صلى الله عليه وسلم حيًا وميتًا
قد أنْكَر عمر رضي الله عنه رَفْع الصوت في مسجده صلى الله عليه وسلم.
عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
فَقَالَ: اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا.
قَالَ: مَنْ أَنْتُمَا؟ أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا
قَالا: مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ.
قَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشنقيطي: ومعلوم أن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كحرمته في أيام حياته، وبه تعلم أن ما جرت به العادة اليوم من اجتماع الناس قرب قبره صلى الله عليه وسلم، وهم في صخب ولغط، وأصواتهم مرتفعة ارتفاعا مزعجا كله لا يجوز، ولا يليق، وإقرارهم عليه من المنكر.
قد أنْكَر عمر رضي الله عنه رَفْع الصوت في مسجده صلى الله عليه وسلم.
عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كُنْتُ قَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
فَقَالَ: اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهَذَيْنِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا.
قَالَ: مَنْ أَنْتُمَا؟ أَوْ مِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا
قَالا: مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ.
قَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أَصْوَاتَكُمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشنقيطي: ومعلوم أن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كحرمته في أيام حياته، وبه تعلم أن ما جرت به العادة اليوم من اجتماع الناس قرب قبره صلى الله عليه وسلم، وهم في صخب ولغط، وأصواتهم مرتفعة ارتفاعا مزعجا كله لا يجوز، ولا يليق، وإقرارهم عليه من المنكر.
قال ابن تيمية - رحمه الله - : " فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد ، لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه ، فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة " .
مجموع الفتاوى ١٠ / ٥٨٠
مجموع الفتاوى ١٠ / ٥٨٠
Forwarded from مُريد
عار المسلم أن يكون عنده وقت فارغ. :)
- من صرخات الشيخ فريد الأنصاري.
- من صرخات الشيخ فريد الأنصاري.
[ حديث "لا يسترقون" وفهمنا القاصر له]
الكثير من إخواننا وأخواتنا المسلمين تجدهم ربما يعانون من أمراض روحية مثلا ويرفضون الذهاب للاسترقاء حتى يكون من زمرة من ذُكروا في الحديث
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال: {يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفًا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون}.
وهذا خير يُحسب لهم نسأل الله أن يثبتهم ويعينهم.
غير أن الكثيرين منهم لعلهم يغفلون عن المعنى الأصلي الذي يتفرع منه الحديث، فهذا فرع عن أصل.
الأصل الذي يرمي إليه الحديث هو التوحيد، التوحيد بمعناه الاعمق :
١- قوة الاعتماد على الله.
٢- عزة النفس عن التذلل لغير الله.
٣- عدم التعلق بغير الله
عدم طلب الرقيا مع شدة الحاجة لها أمر طيب، لكن ما دافع ذلك؟ أن أكون من اهل هذا الحديث؟ طيب ما صفات اهل هذا الحديث؟
أنهم أصلا لا يلجؤون لغير الله، لا يطلبون شيئا من غير الله.
لا يُعقل أن نجد الإنسان يخشى مخلوقا كخشية الله أو أشد خشية، ثم يحدثك عن عدم الاسترقاء!
أو يطلب الدعاء على أدنى شيء ثم تجده يحدثك ان الاسترقاء..
أو يتذلل للآخرين بالطلب في أمور يستطيع أن يترفع عنها ويقضيها بنفسه حتى لا يحتاج لمخلوق، ثم يتحدث عن الاسترقاء..
لا إله إلا الله
اي لا معبود بحق إلا الله.
تمام التوحيد ألا يحوي قلبي أحد غير الله، أن أعلم أن كل من يحيطون بي هم مخلوقات الله وعبيد لله وإلى الله راجعون، أحزن عند فقدهم حزن بشري طبعي، لكن يكون موقفي كموقف أبي بكر حين فقد أعظم إنسان، سيد ولد آدم "من كان يعبد محمدا فإن محمد قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت!"
لعلنا نقرؤها دون استشعار، لكنك إن دققت، تساءل معي هل من السهل على رجل قال فيه صلى الله عليه وسلم "لو كُنْتُ متَّخِذًا خليلًا لاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا ولكنَّه أخي وصاحبي وقد اتَّخَذ اللهُ صاحبَكم خليلًا" فدرجة صحبتهم وصلت لحد الخلة وهي أعلى مراتب المحبة، ثم يتكلم رضي الله عنه عن موته صلى الله عليه وسلم بكل هذا التسليم...
هنا يتجلى معنى "ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام، ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره."
التوحيد يا أخواتي، من الله ولله وإلى الله، كل ما حولي يدوه حوله سبحانه، ولا يتعلق القلب بغير الله ولا يطلب غير الله ولا يبتغي بشيء فعله إلا وجه الله..
حينها تكون من زمرة السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.. أما أن تمتنع عن الاسترقاء وقلبك مليء بأصنام الدنيا وشهواتها ومخاوفها وحظوظ النفس.. فأنت أبعد ماتكون ان هذا الحديث.
والله الموفق.
#لله_قلمي
الكثير من إخواننا وأخواتنا المسلمين تجدهم ربما يعانون من أمراض روحية مثلا ويرفضون الذهاب للاسترقاء حتى يكون من زمرة من ذُكروا في الحديث
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه قال: {يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفًا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون}.
وهذا خير يُحسب لهم نسأل الله أن يثبتهم ويعينهم.
غير أن الكثيرين منهم لعلهم يغفلون عن المعنى الأصلي الذي يتفرع منه الحديث، فهذا فرع عن أصل.
الأصل الذي يرمي إليه الحديث هو التوحيد، التوحيد بمعناه الاعمق :
١- قوة الاعتماد على الله.
٢- عزة النفس عن التذلل لغير الله.
٣- عدم التعلق بغير الله
عدم طلب الرقيا مع شدة الحاجة لها أمر طيب، لكن ما دافع ذلك؟ أن أكون من اهل هذا الحديث؟ طيب ما صفات اهل هذا الحديث؟
أنهم أصلا لا يلجؤون لغير الله، لا يطلبون شيئا من غير الله.
لا يُعقل أن نجد الإنسان يخشى مخلوقا كخشية الله أو أشد خشية، ثم يحدثك عن عدم الاسترقاء!
أو يطلب الدعاء على أدنى شيء ثم تجده يحدثك ان الاسترقاء..
أو يتذلل للآخرين بالطلب في أمور يستطيع أن يترفع عنها ويقضيها بنفسه حتى لا يحتاج لمخلوق، ثم يتحدث عن الاسترقاء..
لا إله إلا الله
اي لا معبود بحق إلا الله.
تمام التوحيد ألا يحوي قلبي أحد غير الله، أن أعلم أن كل من يحيطون بي هم مخلوقات الله وعبيد لله وإلى الله راجعون، أحزن عند فقدهم حزن بشري طبعي، لكن يكون موقفي كموقف أبي بكر حين فقد أعظم إنسان، سيد ولد آدم "من كان يعبد محمدا فإن محمد قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت!"
لعلنا نقرؤها دون استشعار، لكنك إن دققت، تساءل معي هل من السهل على رجل قال فيه صلى الله عليه وسلم "لو كُنْتُ متَّخِذًا خليلًا لاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا ولكنَّه أخي وصاحبي وقد اتَّخَذ اللهُ صاحبَكم خليلًا" فدرجة صحبتهم وصلت لحد الخلة وهي أعلى مراتب المحبة، ثم يتكلم رضي الله عنه عن موته صلى الله عليه وسلم بكل هذا التسليم...
هنا يتجلى معنى "ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام، ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره."
التوحيد يا أخواتي، من الله ولله وإلى الله، كل ما حولي يدوه حوله سبحانه، ولا يتعلق القلب بغير الله ولا يطلب غير الله ولا يبتغي بشيء فعله إلا وجه الله..
حينها تكون من زمرة السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.. أما أن تمتنع عن الاسترقاء وقلبك مليء بأصنام الدنيا وشهواتها ومخاوفها وحظوظ النفس.. فأنت أبعد ماتكون ان هذا الحديث.
والله الموفق.
#لله_قلمي
قال سُفيان الثَّوري -رحمهُ الله-:
"كُنَّا إذا أردنا أن يُستجاب لنا، دعونا لإخواننا في ظهرِ الغَيب".
"كُنَّا إذا أردنا أن يُستجاب لنا، دعونا لإخواننا في ظهرِ الغَيب".
Forwarded from التحف من آثار السلف
وقف مُطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله في عرفة مع بكر المُزَني، فقال أحدهم: «اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي»، وقال الآخر: «ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيه».
وقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون وهو يبكي، وقد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: «واسوأتاه منك وإن عفوت»، ويقول لشعيب بن حرب: «إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحدٌ شرٌ مني ومنك فبئسما ظننت».
وقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون وهو يبكي، وقد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: «واسوأتاه منك وإن عفوت»، ويقول لشعيب بن حرب: «إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحدٌ شرٌ مني ومنك فبئسما ظننت».
أرى الناس فوق جبل عرفة.. فأتخيله صلى الله عليه وسلم واقفا أعلى الجبل وحشد الصحابة واقفين بالاسفل.. وهو يوصيهم صلى الله عليه وسلم..
ويردد..
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.. يا الله
الله يرزقنا الوقوف في هذه البقعة المباركة، ويرزقنا مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
ويردد..
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.. يا الله
الله يرزقنا الوقوف في هذه البقعة المباركة، ويرزقنا مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
[ وأما أعياد المؤمنين في الجنة: فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل.
فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة، ويتجلى لهم وينظرون إليه.
فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله - تعالى - فيها:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ }.
فليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه. ]
[ لطائف المعارف ]
ابن رجب
فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة، ويتجلى لهم وينظرون إليه.
فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله - تعالى - فيها:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ }.
فليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه. ]
[ لطائف المعارف ]
ابن رجب
#البَركةُ
مِن أسبابِ البركةِ الانشغالُ بالقرآن
قال الضياء المقدسي: أوصاني العماد المقدسي فقال: أَكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ.
قال: فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي.
(ذيل طبقات الحنابلة 205/3)
فبقدرِ انشغالكَ بالقرآن تأتيك البركات تصديقاً لقولهِ تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
مِن أسبابِ البركةِ الانشغالُ بالقرآن
قال الضياء المقدسي: أوصاني العماد المقدسي فقال: أَكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ.
قال: فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي.
(ذيل طبقات الحنابلة 205/3)
فبقدرِ انشغالكَ بالقرآن تأتيك البركات تصديقاً لقولهِ تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
Forwarded from ربَّاتُ الخُدور
قلت لزوجي بعد يوم عمله الطويل ونحن جلوس نتسامر يوم أجازة، وقد رأيت صورة هدايا لبعض النساء من أزواجهم : لماذا لم تعد تهتم بي؟
- فقال بقلب مجروح: ماذا عن الشكولاتة التي أحضرتها لك أمس!
وقفت مع نفسي لحظة... لا! ليس هذا ما أريد... أريد هدايا جميلة مغلفة عليها بطاقة بكلام جميل... أريد مفاجأة مثل التي فعلها فلان لزوجته...
ذهبت لأمي لأحكي لها الموقف، كيف تُقارَن قطعة شكولاتة رخيصة بهدايا هؤلاء!
فقالت لي كلمات يسيرة كنت أحتاج إليها:
ركزي مع التفاصيل الصغيرة التي يقدمها لك زوجك بشكل غير الذي نراه في الأفلام والانستجرام.
طلبت منه البطيخ، فأحضره لك وكان راجعا من العمل متعبا ولا يملك السيارة، فحمل البطيخ الثقيل إليك بطلبك.
-قد لا يحضر لك صندوق الهدايا كما ترين في الانستجرام لأنه لا يحسن ذلك.
-قد لا يأتيك بهدية مرتبة عليها بطاقة "إلى أعظم انتصاراتي" لأنه لا يحسن التعبير عن الحب.
- قد تُنسيه الأشغال والمسؤوليات أن يعبر عن حبه لك بالكلمات الجميلة...
لكن لا تنسي عن تعبيره عن حبه لك بلغة الرجال...
لا تحرميه من كلمة الشكر لما يدخل عليك بعلبة حليب، أو قطعة شوكولاتة...
لا تحرميه لمعة السعادة في عينيك وابتسامة لطيفة كأنك تقولين: أشكرك على تعبك...
لا تنسي أن الرجل يحمل همك ويحبك، لكنه يعبر عنه بغير لغة أصحاب الانستجرام.
يعبر عنه بعمله من أجلك... استيقاظه مبكرا... سؤاله لك وهو راجع بعد عمل شاق: "هل تريدين شيئا؟"
لا أقول أن ما يفعله هؤلاء الذين ترينهم مذموم... لكن زوجك لم ينشأ على هذا ولا يُحسنه... لكنه يعبر عن حبه بطريقة الرجل القديم الذي لم يعرف شيئا من هذا!
زوجك ليس في مستواهم المادي ويوفر المال لما هو أهم...
الرجل لا يطلب منك كلمة شكر أو التعبير عن الامتنان عند كل جميل... فهو رجل ليس مثلنا ولا يحب الكلام الكثير... لكنه مثلك يحب أن يُشكر ويفرح باللمعة التي في عينيك وهو داخل عليك بقطعة شوكولاتة...
قصة حدثتني إحدى صديقاتي المتابعات للصفحة أحببت أن أنقلها لكم بأسلوبي من غير إخلال بالمعنى.
#ربات_الخدور
- فقال بقلب مجروح: ماذا عن الشكولاتة التي أحضرتها لك أمس!
وقفت مع نفسي لحظة... لا! ليس هذا ما أريد... أريد هدايا جميلة مغلفة عليها بطاقة بكلام جميل... أريد مفاجأة مثل التي فعلها فلان لزوجته...
ذهبت لأمي لأحكي لها الموقف، كيف تُقارَن قطعة شكولاتة رخيصة بهدايا هؤلاء!
فقالت لي كلمات يسيرة كنت أحتاج إليها:
ركزي مع التفاصيل الصغيرة التي يقدمها لك زوجك بشكل غير الذي نراه في الأفلام والانستجرام.
طلبت منه البطيخ، فأحضره لك وكان راجعا من العمل متعبا ولا يملك السيارة، فحمل البطيخ الثقيل إليك بطلبك.
-قد لا يحضر لك صندوق الهدايا كما ترين في الانستجرام لأنه لا يحسن ذلك.
-قد لا يأتيك بهدية مرتبة عليها بطاقة "إلى أعظم انتصاراتي" لأنه لا يحسن التعبير عن الحب.
- قد تُنسيه الأشغال والمسؤوليات أن يعبر عن حبه لك بالكلمات الجميلة...
لكن لا تنسي عن تعبيره عن حبه لك بلغة الرجال...
لا تحرميه من كلمة الشكر لما يدخل عليك بعلبة حليب، أو قطعة شوكولاتة...
لا تحرميه لمعة السعادة في عينيك وابتسامة لطيفة كأنك تقولين: أشكرك على تعبك...
لا تنسي أن الرجل يحمل همك ويحبك، لكنه يعبر عنه بغير لغة أصحاب الانستجرام.
يعبر عنه بعمله من أجلك... استيقاظه مبكرا... سؤاله لك وهو راجع بعد عمل شاق: "هل تريدين شيئا؟"
لا أقول أن ما يفعله هؤلاء الذين ترينهم مذموم... لكن زوجك لم ينشأ على هذا ولا يُحسنه... لكنه يعبر عن حبه بطريقة الرجل القديم الذي لم يعرف شيئا من هذا!
زوجك ليس في مستواهم المادي ويوفر المال لما هو أهم...
الرجل لا يطلب منك كلمة شكر أو التعبير عن الامتنان عند كل جميل... فهو رجل ليس مثلنا ولا يحب الكلام الكثير... لكنه مثلك يحب أن يُشكر ويفرح باللمعة التي في عينيك وهو داخل عليك بقطعة شوكولاتة...
قصة حدثتني إحدى صديقاتي المتابعات للصفحة أحببت أن أنقلها لكم بأسلوبي من غير إخلال بالمعنى.
#ربات_الخدور
Forwarded from رَياحينُ مُهاجِرَة
في البلاغة العربية بعض العيوب التي تلحق بالألفاظ والجُمَل فتخل بفصاحتها مثل الكلمات الغريبة الوَحشية وتنافر الحروف وتنافُر الألفاظ
فكما ترون هذه عيوب وليست شيئًا جميلًا يتم إظهار الفصاحة به واستعراض الحصيلة اللغوية عند الإنسان
معنى الفصاحة أصلا هو البيان والوضوح، فغريب الكلمات ليس من الفصاحة
وإنما الفصاحة هي إيصال كامل المعنى بأسلوب بديع ومميز يصل إلى القلوب والأذهان بسرعة
وهذا الأسلوب ( استخدام غريب الألفاظ للمفاخرة ) كان من أساليب شعراء الجاهلية، ومن يعرف شعر الجاهلية وشعر الإسلام سيلاحظ التغيير الواضح بعد الإسلام، إذ تغيير هدف الشعراء من استعراض فصاحتهم، إلى خدمة دين الله بكل ما يستطيعون، فصارت الكلمات أسهل والمعاني أوضح
ويحضرني في ذلك قول الله عز وجل : " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ [الشعراء : 195]
أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه ] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة .
- تفسير ابن كثير
فكما ترون هذه عيوب وليست شيئًا جميلًا يتم إظهار الفصاحة به واستعراض الحصيلة اللغوية عند الإنسان
معنى الفصاحة أصلا هو البيان والوضوح، فغريب الكلمات ليس من الفصاحة
وإنما الفصاحة هي إيصال كامل المعنى بأسلوب بديع ومميز يصل إلى القلوب والأذهان بسرعة
وهذا الأسلوب ( استخدام غريب الألفاظ للمفاخرة ) كان من أساليب شعراء الجاهلية، ومن يعرف شعر الجاهلية وشعر الإسلام سيلاحظ التغيير الواضح بعد الإسلام، إذ تغيير هدف الشعراء من استعراض فصاحتهم، إلى خدمة دين الله بكل ما يستطيعون، فصارت الكلمات أسهل والمعاني أوضح
ويحضرني في ذلك قول الله عز وجل : " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ [الشعراء : 195]
أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه ] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة .
- تفسير ابن كثير