#الشجاعة
#الأبوة

يقول الإمام ابن القيم: الشَّجَاعَة من القلب وهي ثباته واستقراره عند المخاوف، وهو خلق يتولد من الصبر وحسن الظن، فإنَّه متى ظن الظفر وساعده الصبر ثبت،
كما أنَّ الجبن يتولد من سوء الظن وعدم الصبر، فلا يظن الظفر ولا يساعده الصبر.

عائلة #الأوز والثعلب

قال أحدهم : لكل مقام مقال .. فليس من المعقول في حفل زفاف ان نتحدث عن أحكام الطلاق ، ولا من اللياقة عند دفن شخص الحديث أمام أهله عن عذاب القبر.

قلت : صحيح جدا هذا الكلام طالما التزم الحضور (بمقام الحدث) أيضا !

فلو قام أحدهم في حفل زفاف وقال إن تعدد الزوجات حرام وغير عقلاني وشرع صحراوي عفا عليه الزمن وهو جريمة في حق الزوجة ، أو قال إن الطلاق حرام والزواج على التأبيد مثل الزواج الكاثوليكي ، لتعين الرد فورا على الحاضرين ... إذ لا اعتبار إلا لمقام الشرع واحترام أحكام الله مقدم على أهواء البشر ولا يمكن تأخير البيان وقت الحاجة !

ولو قام رجل أثناء الدفن فبشر أهل الميت وانكر عذاب القبر وأنكر العذاب الأخروي وانكر الجنة والنار وقال إن جميع الخلق يدخلون الجنة كافرهم ومؤمنهم ... لتعين على الحضور الرد عليه واظهار الحق فورا ... ولا يجوز هنا تأخير البيان عن وقت الحاجة.

الحكمة ليست في مراعاة مشاعر الناس مطلقا !

بل الحكمة هي مناسبة الفعل لملابسات الواقع ...

خالد فريد سلام

‏معلومة صدمتني من بودكاست د.هبة حريري، وهي تأثير حضورأو غياب الأم على نمو دماغ الطفل!!

الصورة لدماغ طفلين يبلغان من العمر ثلاث سنوات تبين التأثير الملحوظ الذي يحدثه حب الأم ورعايتها على نمو دماغ الطفل.

‏الطفل في أول سنتين يتكون عنده الدماغ بنسبة ٨٠٪ تقريبًا و يعتمد نمو الدماغ وتطوره على طريقة تربية الأم : كلما زادت رعاية الأم وتقديم الحب والإهتمام للطفل كلما تطور الدماغ ونما بشكل صحي، و كلما زاد إهمال الأم، كلما كان تلف الدماغ أكثر وضوحًا، ‏ويمكن أن تؤثر المشاكل في هذا التطور على الأشخاص لبقية حياتهم.

الذين تلقوا رعاية واهتمام يكونون أكثر ذكاءً ولديهم قدرة أكبر على التعلم، أما الطفل المهمل غالبًا يكون أقل ذكاءً، و أقل قابلية للتواصل مع الآخرين، أكثر استعداداً للتورط في الإدمان وارتكاب الجرائم العنيفة.

‏الإهمال المقصود هنا لايكون بعدم تقديم طعام صحي أو تقديم بيئة نظيفة أو تقديم الدواء عند المرض، لا لا، ‏الإهمال يكون بعدم التواصل والتفاعل مع الطفل من لحظة ولادته أو حتى قبل ذلك، مثل تشغيل التلفاز لطفل عمره سنتين، هذا سيؤثر عليه سلبًا لأنه في هذا العمر بحاجة إلى تفاعل مباشر، أحد يرد عليه، يمسكه، يضحك معه، الشاشة لا تقدم ذلك فيكبر وهو لا يعرف معنى التواصل العاطفي ولا الاجتماعي.

- تجربة علمية :
https://twitter.com/No0nly/status/1525396003318288386?t=65v6wvvbFuQb3WsAb07fDA&s=19

- البودكاست :

https://podcasts.apple.com/us/podcast/%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86/id1499282492?i=100053677955

منقول

"والقلب السليم ليس هو الجاهل بالشرّ الذي لا يعرفه، بل الذي يعرفه ولا يريده بل يريد الخير والبرّ"

- ابن القيم

المرء كثير بفضله لا بأهله، ومنظور إليه بكرم أخلاقه لا بكرم أصله.

بلوغ الأرب ١/ ١٨٣

نظام القناة
حل الأسئلة من القرآن عبر الفيديوهات في أسلوب سهل وممتع
حل الأسئلة من الحديث الشريف
متابعة صلاة الفجر في مكة والمدينة
الأسئلة متعلقة بتدبر القرآن
جوائز كتب وصدقات جارية^^
https://www.tg-me.com/Laagea

مشروع منتقيات معهد مفسر، أقل القليل في حق هذا المعهد الطيب الذي استفدنا منه أيما استفادة.
جزى الشيخ عنا خير الجزاء.

🔶 قنوات منتقيات مفسر على مواقع التواصل الاجتماعي:

🔸الفيسبوك:

https://www.facebook.com/%D9%85%D9%86%D8%AA%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%81%D8%B3%D8%B1-101644859232504

🔸 التلجرام:
https://www.tg-me.com/montqyat

🔸 اليوتيوب:

https://youtube.com/channel/UCjKxE48GVlFGSITXa1s2cQw

🔸 تويتر:

(‎@MntqyatM): https://twitter.com/MntqyatM?t=lMAVpt4WmF08-PA3x_wWyg&s=09

قوله: ((خلقتني من نار وخلقته من طين))

قال ابن عباس: "كانت الطاعة أولى بإبليس من القياس، فعصى ربه، وقاس، وأول من قاس إبليس، فكفر بقياسه، فمن قاس الدين بشيء من رأيه قرنه الله مع أبليس، وإنما كفر إبليس، لأنه قاس في مخالفة النص، وإنما يُذم من القياس ما خالف النص".

#الوسيط ٢/ ٣٥٣

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

مَن نامَ عن حِزْبِهِ، أوْ عن شَيءٍ منه، فَقَرَأَهُ فِيما بيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ وصَلاةِ الظُّهْرِ؛ كُتِبَ له كَأنَّما قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ.

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 747 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

وإذا سمعت الرجل تأتيه بالأثر فلا يريده، ويريد القرآن، فلا تشك أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده ودعه.

[شرح السنة للبربهاري]

«الله جلَّ جلاله كلّما سألته كنت أقرب إليه وأحَبّ إليه، وكلما ألحَحت عليه في الدعاء أحبّك، ومن لم يسأل الله يغضب عليه:
"فاللهُ يغضبُ إن تركتَ سؤاله
وبُنيَّ آدم حين يُسأل يغضبُ"

بخلاف المخلوق فإنك كلّما كثّرت سؤاله وكررت حوائجك إليه = أبرمته وثقّلت عليه، وكلما تركت سؤاله كنت أعظم عنده وأحبّ إليه».

ابن القيم | جلاء الأفهام
ٰ

من أعجب ما رأيت في أمر الصدقات والقروض أني كثيرا ما أرق لحال الرجل فأظن أني سأجمع له ما يحتاج وزيادة فأطرق الأبواب فلا أجد من يقرضه أو يتصدق عليه.

ثم أكلم الناس في رجل آخر فأجد الناس تتسابق إلى مساعدته.

ولا أجد تفسيرا لهذا إلا أن الرزق ليس بكثرة السعي وإنما هو فضل الله يؤتيه من يشاء.

بدأ التسجيل في الدفعة الثالثة من هذا المعهد الرائع
أنصحكم بالانضمام إليه.

https://www.tg-me.com/+mnhG800LfDBiMjM0

قال مكحول: رأيت رجلاً يبكي في صلاته: فاتهمته بالرياء ، فحرمت البكاء سنة.
📚العقوبات لابن ابي الدنيا63

من أبرز الاختلافات بين السلفية والأشعرية هي طريقة الفريقين في الترويج لنفسه، فالسلفي دايماً بيروج للحق الذي يحمله بالاستدلال له من الكتاب والسنة ويدعم استدلاله بأقوال الأئمة،
أما الأشعري فإنه يستدل لأقواله الباطلة بأن فلان هو قائلها، وأن علان قد اعتمدها وصارت هي معتمد المذهب !!!
ومسلَك الأشعرية هذا يحتاج مقدمة سابقة عليه حتى يمكن الاستدلال به، وهذه المقدمة هي تعظيم القائلين بهذا القول.

فمثلاً مسألة إيمان أبوي النبي ﷺ هي مسألة قطعية عند أهل السنة لحديث أنس الموجود عند مسلم وأبو داوود والإمام أحمد "إن أبي وأباك في النار" وحديث أبي هريرة الموجود في صحيح مسلم وفيه عدم الإذن لرسول الله ﷺ بأن يستغفر لأمه،
بينما الأشاعرة(وهم صوفية) يزعمون إيمان أبوي النبي ﷺ ويخالفون الأحاديث الصحيحة،
وبم يستدلون ؟ يستدلون بكلام السيوطي،
وبما أن السيوطي ليس حجة ولا يعتد بكلامه بغير دليل، إذن هم بحاجة إلى خطوة تجعل من السيوطي حجةً في ذاته، وهي خطوة تعظيم السيوطي فيُعْلُونَ من شأنه وشأن أقواله حتى لا يجرؤ أحدٌ على رد كلامه، فيوهمون المخالف أن مثل السيوطي لا يتكلم إلا بدليل، فعدم ذكر الدليل لا يعني عدم وجوده، ويقررون استحالة مخالفة السيوطي للنص الصريح لأن من نال هذا التعظيم يستحيل عليه مخالفة السنة بقصدٍ أو بدون !! ويستحيل عليك وعلى شيخك أن تكونوا أعلم بالدين وأفهم للنص من السيوطي، فيجب عليك اتباعه، وإن وجدتَه مخالفاً للنص فاتهم فهمَكَ أنت لا السيوطي (والسيوطي مثال غير مقصود لشخصه) ولكن هذه هي طريقة القوم في الاستدلال لما خالفوا به القرآن والسنة، تعظيم صاحب القول ثم تبني القول لأن هذا المعظَّم قال به، وقد تجولت بضع دقائق في صفحة صبي العالمة حسن بخاري بعد قضية الاستغاثة وشرك القبور فوجدتُ هذا أقوى أدلته وأحصن ما يتترس به، فهو لم يتفوه بحرفٍ لم يقل به "أئمة المذهب" وأكثرَ مِن ذكر أسماء كالنووي والسبكي والهيتمي والباجوري.

فبأدنى درجات العقل الذي تملكُه خبِّرني كيف يكون الرد على هؤلاء القوم ؟ يكون بضرب أقوى أدلتهم وإبطال الدليل من أصله.
جميل أعلم أنك ستتفق معي على هذا، وهذا بالفعل ما يفعله السلفييون من بيان أن الحَكَم بين المختلفين هو القرآن والسنة وأن البشر يصيبون ويخطؤون ويؤخذ من كلامهم ويُترك، وأن أعلم الناس وأذكاهم قد يتفوه بما يعرف أجهل الناس فسادَه، ويسهبون في بيان ذلك وشرحه ولا يملون من تكراره -جزاهم الله خيراً-
لكن الحقيقة أن الأشاعرة لا ينازعون في هذا أصلاً وليس هذا بأصل استدلالهم، لأن استدلالهم مبني على تعظيم أصحاب مقولةٍ بعينها ثم الاستدلال بمنزلة هؤلاء المعظَّمين، دون نظرٍ في صحة المقالة، فيكون الحل الأمثل لك أيها السلفي أن تنهي تعظيم هؤلاء وأن تُنزلهم منزلةً أدنى ثم تقوم بهجومٍ عكسي تُعلي فيه من شأن أئمتك الذين تتبع(إن كنتَ تريد نشر مذهبهم حقا) خاصةً وأنت تخالف هؤلاء المعظَّمين في قضايا إسلام وكفر، فأنت تعتقد أن من قال كذا فهو كافر بالعموم، ومن قال كذا فهو فاسق بالعموم، وهؤلاء المعظَّمين قد قالوا بكثيرٍ مما تعتقد أنتَ أنه كفرٌ وكثيرٍ مما تعتقدُ بدعيته ( لكنك تعذرهم ولا تكفرهم ولا تبدعهم لسببٍ ما وهذه مسألة أخرى)
فأدنى ما تفعله هو أن تُنزل هؤلاء من هذه المنازل التي تجعل المخالف يستدل بهم في الدعوة إلى الشرك، وتقول للناس اتبعوا الإمام أحمد والشافعي ومالك وسفيان والأوزاعي وابن المبارك......إلخ
فترفع شأن أئمتك وتحط من شأن أئمة المخالفين حتى يصلوا إلى حجمهم الحقيقي وهو أنهم أتباع لفلان من الأئمة، وليس بمغصومين ولا مجتهدين أصلاً.
لكن الذي يحدث هو العكس !!
تجد السلفي يذكر هؤلاء المعظَّمين عند المخالف ويخلع عليهم ألفاظ الإمامة والمشيخة ويلقب هذا بتاج الدين وذاك بحجة الإسلام والآخر بشيخ المذهب العلامة !!!
فتعطي بذلك سبباً قوياً للمخالف ليستمر على باطله وتقوي من حجته وتزيدُ من أتباعه بغير قصدٍ منك، بل ويحتج عليك بهؤلاء الذين تعظمهم مثله !!!
ونجدك في المقابل لا تنشر أسماء أئمتك ولا تعظمهم كما تفعل مع أئمة المخالفين، بل إن من أئمتك من تترُكَه عمداً لأن مخالفيك يصفونه بالغلو والتكفير والتشدد والخارجية ويشنعون عليك كلما ذكرتَ اسمه فصرت تتنكر له بهجر اسمه وكتبه وترك الاستدلال به !!!!
فيا حبيبي لا تكن كالتي نقضت غزلها، ترد على الجهمية وتفند أقوالهم وتبين بطلانها ثم تعظم أصحاب هذه الأقاويل المُئتم بهم وترفع نعالهم فوق رأسك وتشن حرباً على من لم يعظمهم مثل تعظيمك !!!!
هذا تناقض لا يستقيم.

إبراهام بن محمود

أؤمن بأن دعاء أخيك لك رزق، وهو محض توفيق من الله.

كم من شخص يوصينا على الدعاء وننساه، وكم من شخص ما طلبه قط وتتذكره عند سجدتك وتدعو له.
هو محض توفيق وتفضل من الله، إن شاء سبحانه ألهمهم الدعاء لك، وإن لم يشأ مهما أوصيت ما فعلوا.

فتعفف عن طلب الدعاء من المخلوقين وعن اي طلب منهم، واطلب حاجتك من مولاك يكفيك ويغنيك.
#لله_قلمي

‏وقد تواتر عن الصحابة أنهم كانوا إذا نزلت بهم الشدائد كحالهم في الجدب والاستسقاء وعند القتال والاستنصار يدعون اللّٰه ويستغيثونه في المساجد والبيوت، ولم يكونوا يقصدون الدعاء عند قبر النبي ﷺ ولا غيره من قبور الأنبياء والصالحين.

- مجموع الفتاوى/ للإمام ابن تيمية.