للهِ قلمي ✒ 5776

"ما بقي لي سرور إلا في مواقع القدر"

قيل له: ما تشتهي؟
قال:ما يقضي الله لي.

عمر بن عبد العزيز

3.74K views14:53

أعطاه ما يرجو وآمنه مما يخاف.. سبحانه

1.4K views08:20

نصيحة لله

هناك الكثير من الأخوات، صغيرات، أو حتى كبيرات، وحديثات العهد بالالتزام، لديهن شتات كبير ويحتجن كثيرا لمن يرشدهن ويوجههن، ومتعطشة جداااا لمن تنصحها، إذا نصحتيها ستسعد جدا بذلك وتسمع كلامك ولن تأخذ منك وقتا طويلا في العناد والجدل، فعليك بهؤلاء !

لماذا كلنا مصرين أن نكون سببا في هداية تلك العنيدة المعروفة بين الناس أنها عنيدة؟ بينما قد تلجأ إلينا الكثيرات طلبا للنصح ولا نرد عليهن تحت حجة "ليس عندي وقت ومشغولة"، بينما تجدين نفسك تقضين الساعات في جدل عقيم لن يغير موقفك ولا موقف من تناقشينها على تعليقات على الفيسبوك، أليس الأمر يطرح تساؤلا؟

الحقيقة أن في الأمر حظ نفسي خفي، لا نشعر به، وأنا هنا لا أدعو لترك النصح وإنكار المنكر، لكن ببساطة إذا رأيت ما لا يصح فأنكريه بذكر خطئه والرد عليه، ثم امضي قدما، ومهما ردوا عليك وفتحوا من جدالات فلا تلتفتي لهم، لا تعودي حتى لقراءة تعليقاتهم حتى لا يستفزوك فتدخلين معهم في الجدل.. هذا ليس من الدين.

هناك كلام للإمام أحمد رحمه الله، نسيت لفظه بالضبط للأسف فلم أجده، أن المسلم حين ينصح أخاه المسلم بشيء فهو يقوم بها لله، فإذا أعرض المنصوح عن النصيحة وأكمل فيما هو عليه فعاد الأول وشدد عليه وألزمه باتباع ما يقول له فهو حينها لا يدعو لله وإنما لرأيه، فكأنه لا يرضى أنه قد نصحه والآخر أعرض عن كلامه.

فسبحان الله أين نحن من هذه العقول الحكيمة، مادام دافعك للانكار والنصح "معذرة إلى الله"، فأنت تعتذر إلى الله بقولك او فعلك، ثم تمضي ولا تلتفت، أسمعوا منك؟ هل أقبلوا؟ هل أعرضوا؟ هل ذموك أم مدحوك؟ كل هذا عندك سواء لأنك أديت ما عليك، وليس عليك هداهم، إنما أنت منذر، فقط لا أقل ولا أكثر.
وانظري معي كيف أن الله عز وجل نهاه صلى الله عليه وسلم عن هلكة نفسه حسرة على من لم يؤمن ﴿فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعࣱ نَّفۡسَكَ عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ یُؤۡمِنُوا۟ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَسَفًا﴾ [الكهف ٦] ﴿لَعَلَّكَ بَـٰخِعࣱ نَّفۡسَكَ أَلَّا یَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِینَ﴾ [الشعراء ٣] يعني هالك نفسك حسرة عليهم! هذا عين الرحمة لكنه مع ذلك أمر غير سليم لأن عليه البلاغ صلى الله عليه وسلم وليس عليه هداهم
﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا یُوحَىٰۤ إِلَیۡكَ وَضَاۤىِٕقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن یَقُولُوا۟ لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَاۤءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَاۤ أَنتَ نَذِیرࣱۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ وَكِیلٌ﴾ [هود ١٢]
﴿وَیَقُولُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَوۡلَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡهِ ءَایَةࣱ مِّن رَّبِّهِۦۤۗ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُنذِرࣱۖ وَلِكُلِّ قَوۡمٍ هَادٍ﴾ [الرعد ٧]

لذلك أرجو أن نتنبه لهذا يا أخوات، قد تحسبين نفسك على تغر وأنك تحسنين صنعا بينما قد يكون ذلك ما هو إلا إشباع لحظ نفسك نعوذ بالله من ذلك، وتذكري ان الله عز وجل أنزل كلاما شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انشغل بدعوة أكابر قريش وأعرض عن الرجل البسيط الأعمى، وكانت غايته صلى الله عليه وسلم أنه إذا أسلم الأكابر اتبعهم قومهم فهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم، لكن مع ذلك نزل التوبيخ! فلنتدبر

﷽
﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰۤ ۝١ أَن جَاۤءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ ۝٢ وَمَا یُدۡرِیكَ لَعَلَّهُۥ یَزَّكَّىٰۤ ۝٣ أَوۡ یَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰۤ ۝٤ أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ ۝٥ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ ۝٦ وَمَا عَلَیۡكَ أَلَّا یَزَّكَّىٰ ۝٧ وَأَمَّا مَن جَاۤءَكَ یَسۡعَىٰ ۝٨ وَهُوَ یَخۡشَىٰ ۝٩ فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ ۝١٠ كَلَّاۤ إِنَّهَا تَذۡكِرَةࣱ ۝١١ فَمَن شَاۤءَ ذَكَرَهُۥ ۝١٢ فِی صُحُفࣲ مُّكَرَّمَةࣲ ۝١٣ مَّرۡفُوعَةࣲ مُّطَهَّرَةِۭ ۝١٤ بِأَیۡدِی سَفَرَةࣲ ۝١٥ كِرَامِۭ بَرَرَةࣲ ۝١٦﴾ [عبس ١-١٦].

وأخيرا، العاصي والضال لا يُنكر عليه بالقول فقط، بل هجره إنكار عليه، والاعراض عنه إنكار عليه أيضا، ونحن لسنا ملائكة، ولا نستكبر وندعي أن ما نحن فيه من فضل أنفسنا بل كله بفضل الله سبحانه وكلنا معرضين للانتكاس وانقلاب الحال في أية لحظة! نعوذ بالله من الحور بعد الكور لكن هذا موقف ولاء وبراء وليس الدافع الاستكبار ولا أمن النفس.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
#لله_قلمي

1.59K viewsedited 17:07