قال سُفيان الثَّوري -رحمهُ الله-:
"كُنَّا إذا أردنا أن يُستجاب لنا، دعونا لإخواننا في ظهرِ الغَيب".
"كُنَّا إذا أردنا أن يُستجاب لنا، دعونا لإخواننا في ظهرِ الغَيب".
Forwarded from التحف من آثار السلف
وقف مُطرف بن عبد الله بن الشخير رحمه الله في عرفة مع بكر المُزَني، فقال أحدهم: «اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي»، وقال الآخر: «ما أشرفه من موقف وأرجاه لأهله لولا أني فيه».
وقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون وهو يبكي، وقد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: «واسوأتاه منك وإن عفوت»، ويقول لشعيب بن حرب: «إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحدٌ شرٌ مني ومنك فبئسما ظننت».
وقف الفضيل بن عياض بعرفة والناس يدعون وهو يبكي، وقد حال البكاء بينه وبين الدعاء، فلما كادت الشمس أن تغرب رفع رأسه إلى السماء وقال: «واسوأتاه منك وإن عفوت»، ويقول لشعيب بن حرب: «إن كنت تظن أنه شهد الموقف أحدٌ شرٌ مني ومنك فبئسما ظننت».
أرى الناس فوق جبل عرفة.. فأتخيله صلى الله عليه وسلم واقفا أعلى الجبل وحشد الصحابة واقفين بالاسفل.. وهو يوصيهم صلى الله عليه وسلم..
ويردد..
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.. يا الله
الله يرزقنا الوقوف في هذه البقعة المباركة، ويرزقنا مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
ويردد..
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.. يا الله
الله يرزقنا الوقوف في هذه البقعة المباركة، ويرزقنا مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
[ وأما أعياد المؤمنين في الجنة: فهي أيام زيارتهم لربهم عز وجل.
فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة، ويتجلى لهم وينظرون إليه.
فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله - تعالى - فيها:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ }.
فليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه. ]
[ لطائف المعارف ]
ابن رجب
فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة، ويتجلى لهم وينظرون إليه.
فما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله - تعالى - فيها:
{ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ }.
فليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه. ]
[ لطائف المعارف ]
ابن رجب
#البَركةُ
مِن أسبابِ البركةِ الانشغالُ بالقرآن
قال الضياء المقدسي: أوصاني العماد المقدسي فقال: أَكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ.
قال: فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي.
(ذيل طبقات الحنابلة 205/3)
فبقدرِ انشغالكَ بالقرآن تأتيك البركات تصديقاً لقولهِ تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
مِن أسبابِ البركةِ الانشغالُ بالقرآن
قال الضياء المقدسي: أوصاني العماد المقدسي فقال: أَكثِر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ.
قال: فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي.
(ذيل طبقات الحنابلة 205/3)
فبقدرِ انشغالكَ بالقرآن تأتيك البركات تصديقاً لقولهِ تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ).
خادِمُ الكتابِ والسُنةِ أبو عبدِ اللهِ الحياليِّ
Forwarded from ربَّاتُ الخُدور
قلت لزوجي بعد يوم عمله الطويل ونحن جلوس نتسامر يوم أجازة، وقد رأيت صورة هدايا لبعض النساء من أزواجهم : لماذا لم تعد تهتم بي؟
- فقال بقلب مجروح: ماذا عن الشكولاتة التي أحضرتها لك أمس!
وقفت مع نفسي لحظة... لا! ليس هذا ما أريد... أريد هدايا جميلة مغلفة عليها بطاقة بكلام جميل... أريد مفاجأة مثل التي فعلها فلان لزوجته...
ذهبت لأمي لأحكي لها الموقف، كيف تُقارَن قطعة شكولاتة رخيصة بهدايا هؤلاء!
فقالت لي كلمات يسيرة كنت أحتاج إليها:
ركزي مع التفاصيل الصغيرة التي يقدمها لك زوجك بشكل غير الذي نراه في الأفلام والانستجرام.
طلبت منه البطيخ، فأحضره لك وكان راجعا من العمل متعبا ولا يملك السيارة، فحمل البطيخ الثقيل إليك بطلبك.
-قد لا يحضر لك صندوق الهدايا كما ترين في الانستجرام لأنه لا يحسن ذلك.
-قد لا يأتيك بهدية مرتبة عليها بطاقة "إلى أعظم انتصاراتي" لأنه لا يحسن التعبير عن الحب.
- قد تُنسيه الأشغال والمسؤوليات أن يعبر عن حبه لك بالكلمات الجميلة...
لكن لا تنسي عن تعبيره عن حبه لك بلغة الرجال...
لا تحرميه من كلمة الشكر لما يدخل عليك بعلبة حليب، أو قطعة شوكولاتة...
لا تحرميه لمعة السعادة في عينيك وابتسامة لطيفة كأنك تقولين: أشكرك على تعبك...
لا تنسي أن الرجل يحمل همك ويحبك، لكنه يعبر عنه بغير لغة أصحاب الانستجرام.
يعبر عنه بعمله من أجلك... استيقاظه مبكرا... سؤاله لك وهو راجع بعد عمل شاق: "هل تريدين شيئا؟"
لا أقول أن ما يفعله هؤلاء الذين ترينهم مذموم... لكن زوجك لم ينشأ على هذا ولا يُحسنه... لكنه يعبر عن حبه بطريقة الرجل القديم الذي لم يعرف شيئا من هذا!
زوجك ليس في مستواهم المادي ويوفر المال لما هو أهم...
الرجل لا يطلب منك كلمة شكر أو التعبير عن الامتنان عند كل جميل... فهو رجل ليس مثلنا ولا يحب الكلام الكثير... لكنه مثلك يحب أن يُشكر ويفرح باللمعة التي في عينيك وهو داخل عليك بقطعة شوكولاتة...
قصة حدثتني إحدى صديقاتي المتابعات للصفحة أحببت أن أنقلها لكم بأسلوبي من غير إخلال بالمعنى.
#ربات_الخدور
- فقال بقلب مجروح: ماذا عن الشكولاتة التي أحضرتها لك أمس!
وقفت مع نفسي لحظة... لا! ليس هذا ما أريد... أريد هدايا جميلة مغلفة عليها بطاقة بكلام جميل... أريد مفاجأة مثل التي فعلها فلان لزوجته...
ذهبت لأمي لأحكي لها الموقف، كيف تُقارَن قطعة شكولاتة رخيصة بهدايا هؤلاء!
فقالت لي كلمات يسيرة كنت أحتاج إليها:
ركزي مع التفاصيل الصغيرة التي يقدمها لك زوجك بشكل غير الذي نراه في الأفلام والانستجرام.
طلبت منه البطيخ، فأحضره لك وكان راجعا من العمل متعبا ولا يملك السيارة، فحمل البطيخ الثقيل إليك بطلبك.
-قد لا يحضر لك صندوق الهدايا كما ترين في الانستجرام لأنه لا يحسن ذلك.
-قد لا يأتيك بهدية مرتبة عليها بطاقة "إلى أعظم انتصاراتي" لأنه لا يحسن التعبير عن الحب.
- قد تُنسيه الأشغال والمسؤوليات أن يعبر عن حبه لك بالكلمات الجميلة...
لكن لا تنسي عن تعبيره عن حبه لك بلغة الرجال...
لا تحرميه من كلمة الشكر لما يدخل عليك بعلبة حليب، أو قطعة شوكولاتة...
لا تحرميه لمعة السعادة في عينيك وابتسامة لطيفة كأنك تقولين: أشكرك على تعبك...
لا تنسي أن الرجل يحمل همك ويحبك، لكنه يعبر عنه بغير لغة أصحاب الانستجرام.
يعبر عنه بعمله من أجلك... استيقاظه مبكرا... سؤاله لك وهو راجع بعد عمل شاق: "هل تريدين شيئا؟"
لا أقول أن ما يفعله هؤلاء الذين ترينهم مذموم... لكن زوجك لم ينشأ على هذا ولا يُحسنه... لكنه يعبر عن حبه بطريقة الرجل القديم الذي لم يعرف شيئا من هذا!
زوجك ليس في مستواهم المادي ويوفر المال لما هو أهم...
الرجل لا يطلب منك كلمة شكر أو التعبير عن الامتنان عند كل جميل... فهو رجل ليس مثلنا ولا يحب الكلام الكثير... لكنه مثلك يحب أن يُشكر ويفرح باللمعة التي في عينيك وهو داخل عليك بقطعة شوكولاتة...
قصة حدثتني إحدى صديقاتي المتابعات للصفحة أحببت أن أنقلها لكم بأسلوبي من غير إخلال بالمعنى.
#ربات_الخدور
Forwarded from رَياحينُ مُهاجِرَة
في البلاغة العربية بعض العيوب التي تلحق بالألفاظ والجُمَل فتخل بفصاحتها مثل الكلمات الغريبة الوَحشية وتنافر الحروف وتنافُر الألفاظ
فكما ترون هذه عيوب وليست شيئًا جميلًا يتم إظهار الفصاحة به واستعراض الحصيلة اللغوية عند الإنسان
معنى الفصاحة أصلا هو البيان والوضوح، فغريب الكلمات ليس من الفصاحة
وإنما الفصاحة هي إيصال كامل المعنى بأسلوب بديع ومميز يصل إلى القلوب والأذهان بسرعة
وهذا الأسلوب ( استخدام غريب الألفاظ للمفاخرة ) كان من أساليب شعراء الجاهلية، ومن يعرف شعر الجاهلية وشعر الإسلام سيلاحظ التغيير الواضح بعد الإسلام، إذ تغيير هدف الشعراء من استعراض فصاحتهم، إلى خدمة دين الله بكل ما يستطيعون، فصارت الكلمات أسهل والمعاني أوضح
ويحضرني في ذلك قول الله عز وجل : " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ [الشعراء : 195]
أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه ] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة .
- تفسير ابن كثير
فكما ترون هذه عيوب وليست شيئًا جميلًا يتم إظهار الفصاحة به واستعراض الحصيلة اللغوية عند الإنسان
معنى الفصاحة أصلا هو البيان والوضوح، فغريب الكلمات ليس من الفصاحة
وإنما الفصاحة هي إيصال كامل المعنى بأسلوب بديع ومميز يصل إلى القلوب والأذهان بسرعة
وهذا الأسلوب ( استخدام غريب الألفاظ للمفاخرة ) كان من أساليب شعراء الجاهلية، ومن يعرف شعر الجاهلية وشعر الإسلام سيلاحظ التغيير الواضح بعد الإسلام، إذ تغيير هدف الشعراء من استعراض فصاحتهم، إلى خدمة دين الله بكل ما يستطيعون، فصارت الكلمات أسهل والمعاني أوضح
ويحضرني في ذلك قول الله عز وجل : " بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ [الشعراء : 195]
أي : هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه ] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة .
- تفسير ابن كثير
الصحابة رضي الله عنهم [ ١٨ ]
قال شيخ الإسلام :
الهدى يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه ( رضي الله عنهم )
منهاج السنة(٥/ ٢٦١)
قال شيخ الإسلام :
الهدى يدور مع الرسول حيث دار، ويدور مع أصحابه ( رضي الله عنهم )
منهاج السنة(٥/ ٢٦١)
[ثم يأتينا ربُّنا بعد ذلك فيقول: ما تنتظرون؟
فيقولون: ننتظر ربَّنا
فيقول: أنا ربُّكم،
فيقولون: حتى ننظُر إليك،
فيتجلَّى لهم يضحَكُ فيتَّبعونه ]
https://www.tg-me.com/Mina19999999
فيقولون: ننتظر ربَّنا
فيقول: أنا ربُّكم،
فيقولون: حتى ننظُر إليك،
فيتجلَّى لهم يضحَكُ فيتَّبعونه ]
https://www.tg-me.com/Mina19999999
Telegram
أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
لو ساوت الدنيا جناح بعوضة
لم يَسْقِ منها الرب ذا الكُفرانِ
لكنها والله أحقر عنده
من ذي الجناح القاصر الطيران
لم يَسْقِ منها الرب ذا الكُفرانِ
لكنها والله أحقر عنده
من ذي الجناح القاصر الطيران
Forwarded from 🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
لن تستطيع فهم كثيرٍ مِن الثوابت والأحكام والأوامر والحدود الشرعية؛ حتّى يستقر في فؤادك تقديم حقّ الله سبحانه وتعالى وحكمه على كلّ شيء!.
أمّا التعامل مع الإسلام مِن منظور أنه دين "يحفظ حقوق البشر"، وأنّ هذا الدين وُجِدَ لراحتي وضمان حقّي وفقط؛ فهذه مصيبة!.
ولِيُفهم مقصود كلامي، أسأل سؤالًا:
لِماذا لا يرى الناس حرجًا في القصاص مِن القـ ـا تـ ـل ، والحكم عليه بالقـ تـ ـل؛ بل ويطالبون به بشراسة.
ولكن لو قيل لهم أنّ هنالك قصاصًا (القـ تـ ـل حَدًّا) سيُنفّذ في تارك الصلاة بعد أن استتيب ولم يتب؛ فستراهم يستعظمون ذلك؛ بل ومنهم مَن سيُعارض الحكم الشرعي هذا -عِند الحنابلة والمالكية والشافعية- بحجّة أنّ (العبادات بين العبد وربّه)؟!.
إن لم تُجرّد عقلك وقلبك مِن كلّ فكرٍ إنسانوي تجاه الدين؛ فلن تفارقك الشبهات والشكوك حوله مهما فعلت.
أخضِع نفسك، وغذّي قلبك، وعلّم عقلك؛ بأنًك عبدٌ لله، وحقّ ربّك وحكمه مقدّمٌ على نفسك وأهلك ومالك، وعلى كلّ شيءٍ في الوجود.
حينها فقط، ستشعر بحلاوة الإيمان، ستشعر بعلوّ الإسلام، ستشعر باستعلاءك كمسلم على باقي أصحاب الديانات الباطلة؛ فأنتَ تعبد ربًا قهّارًا جبّارًا له ملك السماوات والأرض وما بينهما ولا شريك له.
وإنّا لله الواحد القهّار
عمران عامر
أمّا التعامل مع الإسلام مِن منظور أنه دين "يحفظ حقوق البشر"، وأنّ هذا الدين وُجِدَ لراحتي وضمان حقّي وفقط؛ فهذه مصيبة!.
ولِيُفهم مقصود كلامي، أسأل سؤالًا:
لِماذا لا يرى الناس حرجًا في القصاص مِن القـ ـا تـ ـل ، والحكم عليه بالقـ تـ ـل؛ بل ويطالبون به بشراسة.
ولكن لو قيل لهم أنّ هنالك قصاصًا (القـ تـ ـل حَدًّا) سيُنفّذ في تارك الصلاة بعد أن استتيب ولم يتب؛ فستراهم يستعظمون ذلك؛ بل ومنهم مَن سيُعارض الحكم الشرعي هذا -عِند الحنابلة والمالكية والشافعية- بحجّة أنّ (العبادات بين العبد وربّه)؟!.
إن لم تُجرّد عقلك وقلبك مِن كلّ فكرٍ إنسانوي تجاه الدين؛ فلن تفارقك الشبهات والشكوك حوله مهما فعلت.
أخضِع نفسك، وغذّي قلبك، وعلّم عقلك؛ بأنًك عبدٌ لله، وحقّ ربّك وحكمه مقدّمٌ على نفسك وأهلك ومالك، وعلى كلّ شيءٍ في الوجود.
حينها فقط، ستشعر بحلاوة الإيمان، ستشعر بعلوّ الإسلام، ستشعر باستعلاءك كمسلم على باقي أصحاب الديانات الباطلة؛ فأنتَ تعبد ربًا قهّارًا جبّارًا له ملك السماوات والأرض وما بينهما ولا شريك له.
وإنّا لله الواحد القهّار
عمران عامر
Forwarded from أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
بعض طالبات العلم تتأثر بأساليب الرجال لا إراديا.
ساحة العلم هي ساحة الرجال، ومهما عاندنا وادعينا غير ذلك فهو كذلك، العلم للرجال والنساء تبع لهم.
ولما كان العلم للرجال كانوا هم أكثر المنشغلين به، وهم أصحاب المجموعات والمواقع وغرف الحوارات، وليس للمرأة إلا أن تتابع نقاشهم ونتاجهم العلمي في صمت.
وإذا أرادت إنشاء مجموعة للنساء ليقمن فيها يبعض ما يقوم به الرجال من المذاكرة والحوار: وجدت أن هذا شبه مستحيل؛ فعادة النساء عدم الالتزام لظروف الانشغال بالبيت والأولاد.
فلا يبقى للمرأة إلا أن تتابع الرجال في صمت للاستفادة، لكن هذه الاستفادة لا تخلو من الاطلاع على شيء من المزاح الرجالي وأساليب الرجال في القصف والرد القاسي، والسخرية، وأحيانا السب والشتم.
ثم ينتهي الصمت وتبدأ الدخول في النقاش.
وترتب على ذلك أن الكثير من طالبات العلم ساء أسلوبهن جدا.
فاكتسبت طريقة الرجال في الحوار والسؤال والاستفهام الاستفزازي، والأسلوب الجريء السيء، مع من لديها طريقتها التعامل النسائية، فصارت طالبة العلم "سلفعا".
فلم تعد تفرق بين طريقة النقاش مع جارتها على الغسيل المبلول، وطريقة النقاش العلمية.
وهذا يكثر في طالبات العلم المبتدئات، ( مع الزمن تدرك الخطأ غالبا).
وهن في الحقيقة لسن طالبات علم، لكنها سمعت سلسلة من هنا، والتحقت بالأكادمية الفلانية من هنا، واتخذت لنفسها شيخا توالي وتعادي عليه، واعتادت أساليب الرجال، وسمحت لنفسها مناقشة الرجال والدخول في مناقشات لا ينبغي لها الدخول فيها.
فصارت طالبة علم "سلفعا".
وما كنت أنتبه لهذا المعنى قبل سماع كلام الشيخ العصيمي في أن: طريقة طلب العلم للمرأة ليس مثل الرجل، واستغربت في البداية.
لكن بعد مرور شخصيات معينة أمامي أدركت قصده.
وللعلم... النموذج الذي أتحدث عنه لسن طالبات العلم بالمعنى الحقيقي، لكنها بدأت السماع للشيخ الفلاني ونصبته شيخا للطريقة كما يفعل الصوفية.
وبعضهن تعلمن من أساليب حركية معينة، فصارت لا تستحيي أن تدخل للرجل على الخاص وتسبه أو تحذر منه بلهجة غير مقبولة للمرأة على ملأ من الناس.
وهذا قلتُه قبلُ عند الحديث عن الأكاديميات وأن المشكلة الحقيقية ليست فيها، لكنها في الصنف الذي يدخلها عادة.
فكم مرة رأيت حسابات ل"طالبة العلم" تتحدث عن الإيمان بالله والكفر بالطاغوت، وتنشر لقطة لمحاضرة الشيخ الفلاني، وتغريدة حماسية للشيخ العلاني، وكلاما للصحابية الفلانية عن الحياء والستر، ثم هي نفسها تنشر الميمز والضحك والسخرية على العام يراها كل من هب ودب، وتنشر "اسكرينات" لأناس لترد عليهم بسخرية، فيُرد عليها بسخرية فترد هي ردا ثانيا بالسخرية، وتدخل معارك وهمية... كل هذا ولها آلاف المتابعات ينظرن إليها نظرة "طالبة العلم" يتعلمن منها.
طلب العلم عبادة ينبغي أن يؤثر على خُلق المرء بالإيجاب، لا أن يؤثر على طريقة المرأة في الحوار، (إن جاز لها المحاورة على الملأ أصلا).
وهذه الفئة من النساء هن اللواتي أفسدن سمعة طالبات العلم وسمعة بعض الأكاديميات الجيدة.
فينبغي أن يكون للمرأة معلمة أو مرشدة تذكرها بأنوثتها وتؤدبها وتريها الخلق النسائي، توبخها إذا رأت منها ما يريبها.
فإنّ الشيخَ الرجل قد ينصحها ولا تقبل نصيحتها لأنها تراه يكره المرأة الفقيهة (اللي هي طالبة العلم هذه)، وكأنه أنكر عليها التعلم لا التسلفع.
وعليها أن تقرأ قصص الصحابيات والتابعيات، بعيدا عن قصص: (أول طبيبة/مهندسة/مديرة/رائد فضاء في الإسلام).
تقرأ أحوال عامة النساء في زمن الصحابة.
وتقرأ كتب ابن أبي الدنيا وكتب الزهد، تسمع محاضرات ترقيق القلوب.
مثل كتاب:
-أحكام النساء (الذي ذكره الشيخ العصيمي)
-أحكام النساء عن أحمد، رواية خلال
-أحكام النساء لابن الجوزي (ذكره العصيمي)
-الإخلاص لابن أبي الدنيا
-الصمت له
-التوبة له
-التهجد وقيام الليل له
-أدب النساء لعبد الملك بن حبيب. (يبدأ من الصفحة 137)
وأتوقع أن تسألني إحداكن على الخاص:
- قصدك نترك طلب العلم؟
فأجيب عليها من الآن:
- لا.
والله المستعان وعليه التكلان.
ساحة العلم هي ساحة الرجال، ومهما عاندنا وادعينا غير ذلك فهو كذلك، العلم للرجال والنساء تبع لهم.
ولما كان العلم للرجال كانوا هم أكثر المنشغلين به، وهم أصحاب المجموعات والمواقع وغرف الحوارات، وليس للمرأة إلا أن تتابع نقاشهم ونتاجهم العلمي في صمت.
وإذا أرادت إنشاء مجموعة للنساء ليقمن فيها يبعض ما يقوم به الرجال من المذاكرة والحوار: وجدت أن هذا شبه مستحيل؛ فعادة النساء عدم الالتزام لظروف الانشغال بالبيت والأولاد.
فلا يبقى للمرأة إلا أن تتابع الرجال في صمت للاستفادة، لكن هذه الاستفادة لا تخلو من الاطلاع على شيء من المزاح الرجالي وأساليب الرجال في القصف والرد القاسي، والسخرية، وأحيانا السب والشتم.
ثم ينتهي الصمت وتبدأ الدخول في النقاش.
وترتب على ذلك أن الكثير من طالبات العلم ساء أسلوبهن جدا.
فاكتسبت طريقة الرجال في الحوار والسؤال والاستفهام الاستفزازي، والأسلوب الجريء السيء، مع من لديها طريقتها التعامل النسائية، فصارت طالبة العلم "سلفعا".
فلم تعد تفرق بين طريقة النقاش مع جارتها على الغسيل المبلول، وطريقة النقاش العلمية.
وهذا يكثر في طالبات العلم المبتدئات، ( مع الزمن تدرك الخطأ غالبا).
وهن في الحقيقة لسن طالبات علم، لكنها سمعت سلسلة من هنا، والتحقت بالأكادمية الفلانية من هنا، واتخذت لنفسها شيخا توالي وتعادي عليه، واعتادت أساليب الرجال، وسمحت لنفسها مناقشة الرجال والدخول في مناقشات لا ينبغي لها الدخول فيها.
فصارت طالبة علم "سلفعا".
وما كنت أنتبه لهذا المعنى قبل سماع كلام الشيخ العصيمي في أن: طريقة طلب العلم للمرأة ليس مثل الرجل، واستغربت في البداية.
لكن بعد مرور شخصيات معينة أمامي أدركت قصده.
وللعلم... النموذج الذي أتحدث عنه لسن طالبات العلم بالمعنى الحقيقي، لكنها بدأت السماع للشيخ الفلاني ونصبته شيخا للطريقة كما يفعل الصوفية.
وبعضهن تعلمن من أساليب حركية معينة، فصارت لا تستحيي أن تدخل للرجل على الخاص وتسبه أو تحذر منه بلهجة غير مقبولة للمرأة على ملأ من الناس.
وهذا قلتُه قبلُ عند الحديث عن الأكاديميات وأن المشكلة الحقيقية ليست فيها، لكنها في الصنف الذي يدخلها عادة.
فكم مرة رأيت حسابات ل"طالبة العلم" تتحدث عن الإيمان بالله والكفر بالطاغوت، وتنشر لقطة لمحاضرة الشيخ الفلاني، وتغريدة حماسية للشيخ العلاني، وكلاما للصحابية الفلانية عن الحياء والستر، ثم هي نفسها تنشر الميمز والضحك والسخرية على العام يراها كل من هب ودب، وتنشر "اسكرينات" لأناس لترد عليهم بسخرية، فيُرد عليها بسخرية فترد هي ردا ثانيا بالسخرية، وتدخل معارك وهمية... كل هذا ولها آلاف المتابعات ينظرن إليها نظرة "طالبة العلم" يتعلمن منها.
طلب العلم عبادة ينبغي أن يؤثر على خُلق المرء بالإيجاب، لا أن يؤثر على طريقة المرأة في الحوار، (إن جاز لها المحاورة على الملأ أصلا).
وهذه الفئة من النساء هن اللواتي أفسدن سمعة طالبات العلم وسمعة بعض الأكاديميات الجيدة.
فينبغي أن يكون للمرأة معلمة أو مرشدة تذكرها بأنوثتها وتؤدبها وتريها الخلق النسائي، توبخها إذا رأت منها ما يريبها.
فإنّ الشيخَ الرجل قد ينصحها ولا تقبل نصيحتها لأنها تراه يكره المرأة الفقيهة (اللي هي طالبة العلم هذه)، وكأنه أنكر عليها التعلم لا التسلفع.
وعليها أن تقرأ قصص الصحابيات والتابعيات، بعيدا عن قصص: (أول طبيبة/مهندسة/مديرة/رائد فضاء في الإسلام).
تقرأ أحوال عامة النساء في زمن الصحابة.
وتقرأ كتب ابن أبي الدنيا وكتب الزهد، تسمع محاضرات ترقيق القلوب.
مثل كتاب:
-أحكام النساء (الذي ذكره الشيخ العصيمي)
-أحكام النساء عن أحمد، رواية خلال
-أحكام النساء لابن الجوزي (ذكره العصيمي)
-الإخلاص لابن أبي الدنيا
-الصمت له
-التوبة له
-التهجد وقيام الليل له
-أدب النساء لعبد الملك بن حبيب. (يبدأ من الصفحة 137)
وأتوقع أن تسألني إحداكن على الخاص:
- قصدك نترك طلب العلم؟
فأجيب عليها من الآن:
- لا.
والله المستعان وعليه التكلان.
قال أيوب السختياني:
[ إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره. ]
جامع بيان العلم وفضله
____
وازيد عليه :"ولن تزول عنك نظرة الانبهار به وتقديسه حتى تجالس غيره أيضا"
[ إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره. ]
جامع بيان العلم وفضله
____
وازيد عليه :"ولن تزول عنك نظرة الانبهار به وتقديسه حتى تجالس غيره أيضا"
Forwarded from قناة || أبي عائشة سامي هوايري (سَاْمِيْ هُوَاْيِرِيْ)
وأضيف، أنَّ عقيدة السلف لا ترسخ في قلبك بتلك القوة حتى تربطها بالآثار، آثار الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، رضي الله عنهم جميعا، حتى تقرأ عن من جمع بين صحة العقيدة وصحة التطبيق وكمال الاهتداء:
ـ صحيح آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/athar_sahaba
- جمع آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/alsahaba_1
ـ صحيح آثار التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
- آثار التابعين - مسند:
https://www.tg-me.com/athar_tabin1
ـ ما بعد التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
ـ ابن تيمية وابن القيم:
https://www.tg-me.com/athar_t_q
ـ الأدعية والأذكار المأثورة:
https://www.tg-me.com/athar_doaa
ـ فقه السلف:
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
ـ البطاقات الأثرية:
https://www.tg-me.com/athar_btaqat
ـ التفسير الأثري:
https://www.tg-me.com/athar_tafser
ـ آثار السلف:
https://www.tg-me.com/alathar
ـ سير الصالحين:
https://www.tg-me.com/sirat_alsalihin
ـ آثار عبد الله بن المبارك:
https://www.tg-me.com/abnalmbark
ـ آثار أبي عمرو الأوزاعي:
https://www.tg-me.com/alaozae
-آثار سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/althore
https://www.tg-me.com/sufyanthawri
https://www.tg-me.com/althaory
-آثار عبد الرحمن بن مهدي:
https://www.tg-me.com/ibnmahdi1
ـ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد:
https://www.tg-me.com/assnah
https://www.tg-me.com/pjougg9 (مكتمل)
ـ كتاب السنة لحرب الكرماني:
https://www.tg-me.com/harbalkermani
-كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل:
https://www.tg-me.com/zohd_ahmad
-كتاب الجهاد لابن المبارك:
https://www.tg-me.com/tmzy16
- كتاب الزهد لهناد بن سري:
https://www.tg-me.com/Asceticism_243
-الإبانة الصغرى لابن بطة:
https://www.tg-me.com/al_ibanh
-كتاب أصول الإيمان للشيخ محمد بن عبد الوهاب:
https://www.tg-me.com/osolaleiman
- كتاب الصلاة لابن عُمر، رضي اللّٰه عنهما:
https://www.tg-me.com/assalat_libn_omar
-الشريعة للآجري:
https://www.tg-me.com/alshreah123
-فرض طلب العلم للآجري:
https://www.tg-me.com/frdtlbalelm
ـ تفسير ابن أبي حاتم:
https://www.tg-me.com/Iben_Abi_Hatem
https://www.tg-me.com/tafsiribnhatimalrazi
https://www.tg-me.com/tafsirabihatim
https://www.tg-me.com/tfsir_ebn_abi_hatem
- تفسير سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/Talthwry
- تفسير قتادة:
https://www.tg-me.com/tafsir_katada
ـ جمع لآثار التابعي ميمون بن مهران:
https://www.tg-me.com/maymonBenMehran
ـ جمع لآثار التابعي الحسن البصري:
https://www.tg-me.com/alhasan_albasri
ـ جمع لآثار التابعي مجاهد بن جبر:
https://www.tg-me.com/MojahedBinJabir
ـ جمع لآثار التابعي قتادة السدوسي:
https://www.tg-me.com/qatadaAlsdosi
ـ جمع لآثار التابعي يحيى بن أبي كثير:
https://www.tg-me.com/YahyaBinAbiKatheer
- جمع آثار التابعي سعيد بن جبير:
https://www.tg-me.com/saeedEbnJobaer
- جمع آثار التابعي الزهري:
https://www.tg-me.com/alzohri
- جمع آثار التابعي عكرمة:
https://www.tg-me.com/EkremahMolaAbaas
- جمع آثار التابعي أبو قلابة:
https://www.tg-me.com/aboqelabh
- جمع آثار التابعي جابر بن زيد:
https://www.tg-me.com/JaberBinZaid
- جمع آثار التابعي عطاء بن أبي رباح:
https://www.tg-me.com/AtaabinAbiRabah
- جمع آثار التابعي طاووس بن كيسان:
https://www.tg-me.com/TawoosBinKaysaan
- جمع آثار التابعي مسلم بن يسار:
https://www.tg-me.com/MuslemBenYasar
- جمع آثار التابعي ثابت بن أسلم البناني:
https://www.tg-me.com/thab3t
- جمع آثار التابعي عمر بن عبد العزيز:
https://www.tg-me.com/omarBinabdalaziz
- أصحاب عبد اللّٰه بن مسعود، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/ashab_abdullah
- جمع لوصايا لقمان، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/Wsaya0loqman
- آثار داود نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/athar_dawud
- آثار موسى نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/Athar_Mussa
ـ جرد الكتب السلفية:
https://www.tg-me.com/jardktbslf
ـ ومن هنا قام الشيخ عبد الله بن سليمان التميمي، وفقه الله بجمع كل ما ورد عن المشايخ والإخوة في سير الصالحين من طبقات الأمة، رحمهم الله ورضي عنهم:
https://www.tg-me.com/a_altememe/1514
والله الموفق.
ـ صحيح آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/athar_sahaba
- جمع آثار الصحابة:
https://www.tg-me.com/alsahaba_1
ـ صحيح آثار التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
- آثار التابعين - مسند:
https://www.tg-me.com/athar_tabin1
ـ ما بعد التابعين:
https://www.tg-me.com/athar_tabin
ـ ابن تيمية وابن القيم:
https://www.tg-me.com/athar_t_q
ـ الأدعية والأذكار المأثورة:
https://www.tg-me.com/athar_doaa
ـ فقه السلف:
https://www.tg-me.com/fegh_alsalaf
ـ البطاقات الأثرية:
https://www.tg-me.com/athar_btaqat
ـ التفسير الأثري:
https://www.tg-me.com/athar_tafser
ـ آثار السلف:
https://www.tg-me.com/alathar
ـ سير الصالحين:
https://www.tg-me.com/sirat_alsalihin
ـ آثار عبد الله بن المبارك:
https://www.tg-me.com/abnalmbark
ـ آثار أبي عمرو الأوزاعي:
https://www.tg-me.com/alaozae
-آثار سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/althore
https://www.tg-me.com/sufyanthawri
https://www.tg-me.com/althaory
-آثار عبد الرحمن بن مهدي:
https://www.tg-me.com/ibnmahdi1
ـ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد:
https://www.tg-me.com/assnah
https://www.tg-me.com/pjougg9 (مكتمل)
ـ كتاب السنة لحرب الكرماني:
https://www.tg-me.com/harbalkermani
-كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل:
https://www.tg-me.com/zohd_ahmad
-كتاب الجهاد لابن المبارك:
https://www.tg-me.com/tmzy16
- كتاب الزهد لهناد بن سري:
https://www.tg-me.com/Asceticism_243
-الإبانة الصغرى لابن بطة:
https://www.tg-me.com/al_ibanh
-كتاب أصول الإيمان للشيخ محمد بن عبد الوهاب:
https://www.tg-me.com/osolaleiman
- كتاب الصلاة لابن عُمر، رضي اللّٰه عنهما:
https://www.tg-me.com/assalat_libn_omar
-الشريعة للآجري:
https://www.tg-me.com/alshreah123
-فرض طلب العلم للآجري:
https://www.tg-me.com/frdtlbalelm
ـ تفسير ابن أبي حاتم:
https://www.tg-me.com/Iben_Abi_Hatem
https://www.tg-me.com/tafsiribnhatimalrazi
https://www.tg-me.com/tafsirabihatim
https://www.tg-me.com/tfsir_ebn_abi_hatem
- تفسير سفيان الثوري:
https://www.tg-me.com/Talthwry
- تفسير قتادة:
https://www.tg-me.com/tafsir_katada
ـ جمع لآثار التابعي ميمون بن مهران:
https://www.tg-me.com/maymonBenMehran
ـ جمع لآثار التابعي الحسن البصري:
https://www.tg-me.com/alhasan_albasri
ـ جمع لآثار التابعي مجاهد بن جبر:
https://www.tg-me.com/MojahedBinJabir
ـ جمع لآثار التابعي قتادة السدوسي:
https://www.tg-me.com/qatadaAlsdosi
ـ جمع لآثار التابعي يحيى بن أبي كثير:
https://www.tg-me.com/YahyaBinAbiKatheer
- جمع آثار التابعي سعيد بن جبير:
https://www.tg-me.com/saeedEbnJobaer
- جمع آثار التابعي الزهري:
https://www.tg-me.com/alzohri
- جمع آثار التابعي عكرمة:
https://www.tg-me.com/EkremahMolaAbaas
- جمع آثار التابعي أبو قلابة:
https://www.tg-me.com/aboqelabh
- جمع آثار التابعي جابر بن زيد:
https://www.tg-me.com/JaberBinZaid
- جمع آثار التابعي عطاء بن أبي رباح:
https://www.tg-me.com/AtaabinAbiRabah
- جمع آثار التابعي طاووس بن كيسان:
https://www.tg-me.com/TawoosBinKaysaan
- جمع آثار التابعي مسلم بن يسار:
https://www.tg-me.com/MuslemBenYasar
- جمع آثار التابعي ثابت بن أسلم البناني:
https://www.tg-me.com/thab3t
- جمع آثار التابعي عمر بن عبد العزيز:
https://www.tg-me.com/omarBinabdalaziz
- أصحاب عبد اللّٰه بن مسعود، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/ashab_abdullah
- جمع لوصايا لقمان، رضي اللّٰه عنه:
https://www.tg-me.com/Wsaya0loqman
- آثار داود نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/athar_dawud
- آثار موسى نبي اللّٰه، عليه السلام:
https://www.tg-me.com/Athar_Mussa
ـ جرد الكتب السلفية:
https://www.tg-me.com/jardktbslf
ـ ومن هنا قام الشيخ عبد الله بن سليمان التميمي، وفقه الله بجمع كل ما ورد عن المشايخ والإخوة في سير الصالحين من طبقات الأمة، رحمهم الله ورضي عنهم:
https://www.tg-me.com/a_altememe/1514
والله الموفق.
Telegram
صحيح آثار الصحابة
نشر الصحيح من أخبار وآثار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير القرون وخير الناس بعد الأنبياء والرسل
رضي الله عنهم وألحقنا الله بهم بمنه ورحمته وكرمه
[ https://www.tg-me.com/alathar ] من أسرة : آثار وفوائد سلفية
رضي الله عنهم وألحقنا الله بهم بمنه ورحمته وكرمه
[ https://www.tg-me.com/alathar ] من أسرة : آثار وفوائد سلفية
Forwarded from 🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
أؤمن أن الرجال والنساء ليسوا متساوين.
أؤمن بأفضلية الذكر على الأنثى.
أؤمن بسلطة الذكور.
أؤمن بالأدوار التقليدية.
الرجال قد وجدوا من أجل السعي في الأرض، فهم الفاعلون، المفكرون، العلماء، الجنود، المبدعون، المغامرون، الصيادون، المخترعون. هم بناة الحضارة وقادة الأمم.
النساء قد وجدن من أجل الإنجاب وليكن زوجات وأمهات وليرعين أطفالهن ويخدمن رجالهن.
أؤمن أن المرأة، بغض النظر عن عمرها ومكانتها ووضعها، يجب أن تكون تحت إطار/سلطة ذكورية.
إذا كانت شابة وغير متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة والدها.
إذا كانت متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة زوجها.
أعتقد أن الأنثى بشكل عام مصيرها الضياع بدون توجيه وإرشاد وحضور ذكوري في حياتها.
أعتقد أن النساء بالكاد يستطعن قيادة أنفسهن، ناهيك عن قيادة الآخرين.
أعتقد أن النساء أكثر سعادة تحت سلطة الرجال.
أعتقد أن أنوثتهن تزدهر تحت سلطة الذكور.
أعتقد أنه إذا أعطيت المرأة الحرية، فقد أعطيتها النار التي ستحرق بها نفسها.
منقول بتصرف بسيط..
أؤمن بأفضلية الذكر على الأنثى.
أؤمن بسلطة الذكور.
أؤمن بالأدوار التقليدية.
الرجال قد وجدوا من أجل السعي في الأرض، فهم الفاعلون، المفكرون، العلماء، الجنود، المبدعون، المغامرون، الصيادون، المخترعون. هم بناة الحضارة وقادة الأمم.
النساء قد وجدن من أجل الإنجاب وليكن زوجات وأمهات وليرعين أطفالهن ويخدمن رجالهن.
أؤمن أن المرأة، بغض النظر عن عمرها ومكانتها ووضعها، يجب أن تكون تحت إطار/سلطة ذكورية.
إذا كانت شابة وغير متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة والدها.
إذا كانت متزوجة، يجب أن تكون تحت قيادة زوجها.
أعتقد أن الأنثى بشكل عام مصيرها الضياع بدون توجيه وإرشاد وحضور ذكوري في حياتها.
أعتقد أن النساء بالكاد يستطعن قيادة أنفسهن، ناهيك عن قيادة الآخرين.
أعتقد أن النساء أكثر سعادة تحت سلطة الرجال.
أعتقد أن أنوثتهن تزدهر تحت سلطة الذكور.
أعتقد أنه إذا أعطيت المرأة الحرية، فقد أعطيتها النار التي ستحرق بها نفسها.
منقول بتصرف بسيط..
Forwarded from عبد الإله تموست
قال ابن الجوزي:
وقوع الذنب على الْقلب كوقوع الدّهن على الثوْب إن لم تعجل غسله وإلا انبسط ﴿ وَإِن مِنْكُم لمن ليبطئن ﴾
[المدهش، ص357]
وقوع الذنب على الْقلب كوقوع الدّهن على الثوْب إن لم تعجل غسله وإلا انبسط ﴿ وَإِن مِنْكُم لمن ليبطئن ﴾
[المدهش، ص357]