دعواتكم لأخت غالية على القلب بالشفاء.. هي في المشفى وشفاؤها معجزة.. نسأل الله أن يحفظها بحفظه ويشفيها شفاء لا يغادر سقما
Forwarded from ••|🎀 غَيْــدَاءُ
مرحبًا آل غيداء ..
نسألكم الدعاء للأخت شيخة الهاشمي فإنها بين الحياة والموت ، وشكر الله لكم سعيكم وبذلكم .
لقد حاولت ألا أكتب هنا شيئًا لا تريده ، فهذا المنبر عام ، ولكن الأخت شيخة بحاجة لنا اليوم ولم أجد إلا أن أقدم لها ولو القليل ..
نسألكم الدعاء للأخت شيخة الهاشمي فإنها بين الحياة والموت ، وشكر الله لكم سعيكم وبذلكم .
لقد حاولت ألا أكتب هنا شيئًا لا تريده ، فهذا المنبر عام ، ولكن الأخت شيخة بحاجة لنا اليوم ولم أجد إلا أن أقدم لها ولو القليل ..
Forwarded from ••|🎀 غَيْــدَاءُ
الحمد لله أختكم شيخة في تحسن .
أحسن إليكم الله .
أحسن إليكم الله .
قال التابعي الإمام يونس بن عبيد :
خصلتان إذا صلحتا من العبد
صلح ما سواهما :
صلاته ، ولسانه
[ حلية الأولياء ٢ / ٢٩٨ ]
خصلتان إذا صلحتا من العبد
صلح ما سواهما :
صلاته ، ولسانه
[ حلية الأولياء ٢ / ٢٩٨ ]
للهِ قلمي ✒
4_6050781129542208898.pdf
هو كتاب في تراجم الرجال متخصص في طبقة معينة وهم الشعراء وقد قسمهم إلى قسمين :
القسم الأول : في الشعراء الجاهليين ووضعهم في عشر طبقات وأصحاب المراثي وشعراء القرى العربية .
والقسم الثاني : وهم الشعراء الإسلاميين ووضعهم أيضا في عشرة طبقات يذكر أسماء الشعراء وأنسابهم وأخبارهم وشيئا من أشعارهم ومروياتهم الشعرية وفي آخر الكتاب فهارس عامة للكتاب ما عدا الأشعار
وقال محمد بن سلام الجمحى في كتابه :
ذكرنا العرب وأشعارها والمشهورين المعروفين من شعرائها وفرسانها وأشرافها وأيامها إذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب وكذلك فرسانها وساداتها وأيامها فاقتصرنا من ذلك على ما لا يجهله عالم ولا يستغنى عن علمه ناظر فى أمر العرب فبدأنا بالشعر وفى الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة فى عربية ولا أدب يستفاد ولا معنى يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح رائع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب إلى كتاب لم يأخذوه عن أهل البادية ولم يعرضوه على العلماء وليس لأحد إذا أجمع أهل العلم والرواية الصحيحة على إبطال شئ منه أن يقبل من صحيفة ولا يروى عن صحفى وقد اختلف العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في سائر الأشياء فأما ما اتفقوا عليه فليس لأحد أن يخرج منه
وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الأذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللؤلؤ والياقوت لا تعرفه بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراز ولا وسم ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزائفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بغريب النخل والبصر بأنواع المتاع وضروبه واختلاف بلاده
وكان الشعر فى الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون قال ابن سلام قال ابن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه فجاء الإسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته.
القسم الأول : في الشعراء الجاهليين ووضعهم في عشر طبقات وأصحاب المراثي وشعراء القرى العربية .
والقسم الثاني : وهم الشعراء الإسلاميين ووضعهم أيضا في عشرة طبقات يذكر أسماء الشعراء وأنسابهم وأخبارهم وشيئا من أشعارهم ومروياتهم الشعرية وفي آخر الكتاب فهارس عامة للكتاب ما عدا الأشعار
وقال محمد بن سلام الجمحى في كتابه :
ذكرنا العرب وأشعارها والمشهورين المعروفين من شعرائها وفرسانها وأشرافها وأيامها إذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب وكذلك فرسانها وساداتها وأيامها فاقتصرنا من ذلك على ما لا يجهله عالم ولا يستغنى عن علمه ناظر فى أمر العرب فبدأنا بالشعر وفى الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة فى عربية ولا أدب يستفاد ولا معنى يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح رائع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب إلى كتاب لم يأخذوه عن أهل البادية ولم يعرضوه على العلماء وليس لأحد إذا أجمع أهل العلم والرواية الصحيحة على إبطال شئ منه أن يقبل من صحيفة ولا يروى عن صحفى وقد اختلف العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في سائر الأشياء فأما ما اتفقوا عليه فليس لأحد أن يخرج منه
وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الأذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللؤلؤ والياقوت لا تعرفه بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراز ولا وسم ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزائفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بغريب النخل والبصر بأنواع المتاع وضروبه واختلاف بلاده
وكان الشعر فى الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون قال ابن سلام قال ابن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه فجاء الإسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم ولهت عن الشعر وروايته.
﴿لَّا یَسۡـَٔمُ ٱلۡإِنسَـٰنُ مِن دُعَاۤءِ ٱلۡخَیۡرِ وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَیَـُٔوسࣱ قَنُوطࣱ ٤٩ وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنَّا مِنۢ بَعۡدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتۡهُ لَیَقُولَنَّ هَـٰذَا لِی وَمَاۤ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةࣰ وَلَىِٕن رُّجِعۡتُ إِلَىٰ رَبِّیۤ إِنَّ لِی عِندَهُۥ لَلۡحُسۡنَىٰۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَلَنُذِیقَنَّهُم مِّنۡ عَذَابٍ غَلِیظࣲ ٥٠ وَإِذَاۤ أَنۡعَمۡنَا عَلَى ٱلۡإِنسَـٰنِ أَعۡرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ فَذُو دُعَاۤءٍ عَرِیضࣲ ٥١﴾ [فصلت ٤٩-٥١]
من يجرب حفظ القرآن، ويجرب حفظ ما سواه، يستشعر فعليا : ﴿وَلَقَدۡ یَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرࣲ﴾ [القمر ١٧]
سبحان الله العظيم
كلام عظيم، ذو قدر كبير، ومعنى ثقيل، وأخذه خفيف على النفوس سبحان الله العظيم 🌸 ما أرحمه بنا سبحانه..
سبحان الله العظيم
كلام عظيم، ذو قدر كبير، ومعنى ثقيل، وأخذه خفيف على النفوس سبحان الله العظيم 🌸 ما أرحمه بنا سبحانه..
﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ ١٠ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ ١١ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ ٢١١ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ ١٣ وَقَلِیلࣱ مِّنَ ٱلۡـَٔاخِرِینَ ١٤ عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ ١٥ مُّتَّكِـِٔینَ عَلَیۡهَا مُتَقَـٰبِلِینَ ١٦ یَطُوفُ عَلَیۡهِمۡ وِلۡدَ ٰنࣱ مُّخَلَّدُونَ ١٧ بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِیقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِینࣲ ١٨ لَّا یُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا یُنزِفُونَ ١٩ وَفَـٰكِهَةࣲ مِّمَّا یَتَخَیَّرُونَ ٢٠ وَلَحۡمِ طَیۡرࣲ مِّمَّا یَشۡتَهُونَ ٢١ وَحُورٌ عِینࣱ ٢٢ كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ ٢٣ جَزَاۤءَۢ بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ ٢٤ لَا یَسۡمَعُونَ فِیهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِیمًا ٢٥ إِلَّا قِیلࣰا سَلَـٰمࣰا سَلَـٰمࣰا ٢٦﴾ [الواقعة ١٣-٢٦]
Forwarded from أكاديمية هندسة الأجيال
من المواقف الطريفة التي حصلت لي اليوم، جاءت عندنا ابنة خالتي ذات الثلاث سنوات، كنت في غرفتي ودخل أبي من العمل، فجاءت إلي تسألني بعد هنيهة، هل عندكم فراولة؟
قلت لها لا يا حبيبتي للأسف غير موجود..
بعدها سمعت صوت فتح كيس بلاستيكي في المطبخ فتوقعت أن تكون هي التي تفتحه لأن الصوت كان يدل على أنه شخص صغير يفتحه فتعسر عليه الأمر.. فقمت إليها فإذا بي أجدها تفتح كيسا فيه فراولة :) اكتشفت بعدها أن أبي أحضره معه إثر رجوعه، فضحكت وفتحت وأعطيتها إياها، وأخذتها هي بكل فرح وذهبت تلتهمها بفمها الصغير دون أدنى تعليق.
ابتسمت وقلت سبحان الله، أتخيل لو أن نفس الموقف كان قد حصل لي مع شخص كبير، لو أن صديقة أو بنت خالة أخرى كبيرة طلبت مني شيئا وأخبرتها أنه غير موجود، ثم بعدها تراه هي أمام عينيها وأكتشف أنا أنه موجود وانا لا علم لي به؛ كان حتما سيحدث هناك حرج كبير وما كان سيكون هناك أدنى نسبة لحسن الظن في، وقد كان هذا ليتسبب ربما في حزازة داخل القلوب.. سبحان الله العظيم
أقول أين نحن من براءة الأطفال، وحسن ظنهم وعدم اساءتهم للظن قط، وغفلتهم عن الأمور التي تؤدي للكراهية وتفسخ العلاقات.. رأت ما أرادته موجودا، فذهبت إليه وسعت لأخذه دون أي حرج وبكل عفوية، وهاهي الآن تجلس أمامي لألعب معها وليس في قلبها شيء.. الله يرزقنا مثل طهرهم وبراءتهم.
#لله_قلمي
قلت لها لا يا حبيبتي للأسف غير موجود..
بعدها سمعت صوت فتح كيس بلاستيكي في المطبخ فتوقعت أن تكون هي التي تفتحه لأن الصوت كان يدل على أنه شخص صغير يفتحه فتعسر عليه الأمر.. فقمت إليها فإذا بي أجدها تفتح كيسا فيه فراولة :) اكتشفت بعدها أن أبي أحضره معه إثر رجوعه، فضحكت وفتحت وأعطيتها إياها، وأخذتها هي بكل فرح وذهبت تلتهمها بفمها الصغير دون أدنى تعليق.
ابتسمت وقلت سبحان الله، أتخيل لو أن نفس الموقف كان قد حصل لي مع شخص كبير، لو أن صديقة أو بنت خالة أخرى كبيرة طلبت مني شيئا وأخبرتها أنه غير موجود، ثم بعدها تراه هي أمام عينيها وأكتشف أنا أنه موجود وانا لا علم لي به؛ كان حتما سيحدث هناك حرج كبير وما كان سيكون هناك أدنى نسبة لحسن الظن في، وقد كان هذا ليتسبب ربما في حزازة داخل القلوب.. سبحان الله العظيم
أقول أين نحن من براءة الأطفال، وحسن ظنهم وعدم اساءتهم للظن قط، وغفلتهم عن الأمور التي تؤدي للكراهية وتفسخ العلاقات.. رأت ما أرادته موجودا، فذهبت إليه وسعت لأخذه دون أي حرج وبكل عفوية، وهاهي الآن تجلس أمامي لألعب معها وليس في قلبها شيء.. الله يرزقنا مثل طهرهم وبراءتهم.
#لله_قلمي
أمر الله عباده بأن ينقسموا إلى قسمين، فقال : ((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ))[التوبة: 122].
فأوجب على إحدى الطائفتين الجهاد في سبيل الله لئلا يغلب الكفار المسلمين، وأوجب على الطائفة الأخرى التفقّه في الدين لئلا تندرس الشريعة، فحرس بيضة الإسلام بالمجاهدين، وحفظ شريعة الإيمان بالمتعلمين.
لصاحبتها
فأوجب على إحدى الطائفتين الجهاد في سبيل الله لئلا يغلب الكفار المسلمين، وأوجب على الطائفة الأخرى التفقّه في الدين لئلا تندرس الشريعة، فحرس بيضة الإسلام بالمجاهدين، وحفظ شريعة الإيمان بالمتعلمين.
لصاحبتها