يُكتب هذا في مكارم الأخلاق..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال ابن الجوزي في المنتظم (4/34):
ومن الحوادث فيها: ما أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي، يقول:
"حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين ومائتين، فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً، فأنكر، فقال القاضي: شهودك، قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي! فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها، فقال الزوج: فإني أشهد القاضي أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا يسفر عن وجهها، فأخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له هذا المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة! فقال القاضي: يكتب هذا في مكارم الأخلاق".
إي والله إن الغيرة من أعز مكارم الأخلاق.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله الخليفي
www.tg-me.com/alkulife
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
قال ابن الجوزي في المنتظم (4/34):
ومن الحوادث فيها: ما أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي، يقول:
"حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين ومائتين، فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً، فأنكر، فقال القاضي: شهودك، قال: قد أحضرتهم، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي! فقال الزوج: تفعلون ماذا؟ قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها، فقال الزوج: فإني أشهد القاضي أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا يسفر عن وجهها، فأخبرت المرأة بما كان من زوجها، فقالت: فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له هذا المهر، وأبرأته منه في الدنيا والآخرة! فقال القاضي: يكتب هذا في مكارم الأخلاق".
إي والله إن الغيرة من أعز مكارم الأخلاق.
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله الخليفي
www.tg-me.com/alkulife
إذا أكرمك الله أن تحفظ وتراجع القرآن في هذا الزمن المزدحم بالمشتِّتات والملهيات والتحديات الكبرى، فهذه نعمة اختصك الله بها من بين كثير من الناس..
فاحمد الله على ما اصطفاك به، واثبت واعلم أنك ستُبتلى ليرى الله صدقك..
فأوصيكم بالمراجعة المراجعة يا أهل القرآن.. دوامُ المراجعة، وكثرة التِّكرار هِي "أداةُ الإتقان الناجحة " و"علامة الضبط النافعة" وما سِواها فهو تبعٌ لها.
فللذين ينزعجون من كثرة مراجعة القرآن وتفلّته أقول:
لو شاء الله لصبَّهُ في قلوبنا لكن لعله جعله يتفلَّتُ منا حتى نديم النظر فيه.
(ولا يَملّ الله حتى تَملُّوا)
✍️الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.
فاحمد الله على ما اصطفاك به، واثبت واعلم أنك ستُبتلى ليرى الله صدقك..
فأوصيكم بالمراجعة المراجعة يا أهل القرآن.. دوامُ المراجعة، وكثرة التِّكرار هِي "أداةُ الإتقان الناجحة " و"علامة الضبط النافعة" وما سِواها فهو تبعٌ لها.
فللذين ينزعجون من كثرة مراجعة القرآن وتفلّته أقول:
لو شاء الله لصبَّهُ في قلوبنا لكن لعله جعله يتفلَّتُ منا حتى نديم النظر فيه.
(ولا يَملّ الله حتى تَملُّوا)
✍️الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.
قالوا: الأخ الصادق: من أهدى إلى أخيه عيبه، وحفظ له غيبه.
وقالوا: إياك وصحبة من إذا حضر أثنى ومدح، وإذا غاب عاب وقدح.
وقالوا: اللئيم إذا غاب عاب، وإذا حضر اغتاب.
وقال العتابي:
شر الاخوان: من إذا وجد مادحًا مدح، وإن وجد قادحًا قدح، وإن استودع سرًا فضح.
وقال علي بن الحسين لرجل:
إياك والغيبة؛ فإنها إدام كلاب الناس.
وأضاف إبراهيم ابن أدهم أناسًا؛ فلما قعدوا للطعام أخذوا في الغيبة!
فقال لهم إبراهيم:
إن من قبلنا كانوا يأكلون الخبز قبل اللحم، وأنتم أكلتم اللحم قبل الخبز.
أيّ شيء يكون أقبح مرأى من صديق يكون ذا وجهين
من ورائي يكون مثل عدوّي وإذا يلقني يقبل عيني
أخ لي يعطيني الرضا في حضوره ويمنعني بعض الرضا وهو بائن
إذا ما التقينا سرّني منه ظاهر وإن غاب عني ساءني منه باطن
على غير ذنب غير أن مساويًا له ** علمتني كيف تأتي المحاسن
منقول
وقالوا: إياك وصحبة من إذا حضر أثنى ومدح، وإذا غاب عاب وقدح.
وقالوا: اللئيم إذا غاب عاب، وإذا حضر اغتاب.
وقال العتابي:
شر الاخوان: من إذا وجد مادحًا مدح، وإن وجد قادحًا قدح، وإن استودع سرًا فضح.
وقال علي بن الحسين لرجل:
إياك والغيبة؛ فإنها إدام كلاب الناس.
وأضاف إبراهيم ابن أدهم أناسًا؛ فلما قعدوا للطعام أخذوا في الغيبة!
فقال لهم إبراهيم:
إن من قبلنا كانوا يأكلون الخبز قبل اللحم، وأنتم أكلتم اللحم قبل الخبز.
أيّ شيء يكون أقبح مرأى من صديق يكون ذا وجهين
من ورائي يكون مثل عدوّي وإذا يلقني يقبل عيني
أخ لي يعطيني الرضا في حضوره ويمنعني بعض الرضا وهو بائن
إذا ما التقينا سرّني منه ظاهر وإن غاب عني ساءني منه باطن
على غير ذنب غير أن مساويًا له ** علمتني كيف تأتي المحاسن
منقول
القول في تأويل قوله: ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"أذلة على المؤمنين"، أرقَّاء عليهم، رحماءَ بهم.
* * *
= من قول القائل:"ذلَّ فلان لفلان". إذا خضع له واستكان.(٢٨)
* * *
ويعني بقوله:"أعزة على الكافرين"، أشداء عليهم، غُلَظاء بهم.
* * *
= من قول القائل:"قد عزّني فلان"، إذا أظهر العزة من نفسه له، وأبدى له الجفوة والغِلْظة.
تفسير الطبري
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:"أذلة على المؤمنين"، أرقَّاء عليهم، رحماءَ بهم.
* * *
= من قول القائل:"ذلَّ فلان لفلان". إذا خضع له واستكان.(٢٨)
* * *
ويعني بقوله:"أعزة على الكافرين"، أشداء عليهم، غُلَظاء بهم.
* * *
= من قول القائل:"قد عزّني فلان"، إذا أظهر العزة من نفسه له، وأبدى له الجفوة والغِلْظة.
تفسير الطبري
"يا رامياً بسهام اللحظ مجتهدًا أنت القتيل بما ترمي، فلا تصب"
تشغلُ بال كثير من الفتيات المحبات للاستقامة قضية غض البصر عن الرجل، باعتباره المحبوب الأول الذي تنتظره الفتاة أول بلوغها.. تظن كثيرات أنها تحتاج لتعلم قواعد ”الصيد“، بالنظر إلى فلان الرجل أو التبسم إليه من أجل إيقاعه في شراكِها=
لا عجب من ذلك، فهذه نصائح الأمهات/النساء الجاهلات، إن فلانة حصلت على قلب فلان لأنها نظرت وتبسمت نحوه! ذلك ازدراء قيمي وفطري، أنتِ لمجرد كونك امرأة فأنت محط النظر والاهتمام لا تحتاجين لعرض عظامك أو ممارسة أسلحة الرجال في الاصطياد! .
القانون الأزلي الذي لا يتغيير بزمان أو مكان ”يتمنعن وهن الراغبات“. الرجل هو من يبحث ومن يلحق ليس المرأة من تفعل ذلك! ومن تظن أنها تفعل ذلك لجذبهم فهي تجهل أكثر، تجهل أن الرجل لو رآك في خيمة من بين جموع وطلبتك غريزته سيفعل المستحيل للوصول إليك، ألف باب وألف طريقة.
سوى ذلك أنت بهذا التساهل تمنحين كارتًا للمتعة وزيادة العلاقات غير الشرعية، وهذا حتمًا ما لا تريده كل فتاة تطلق بصرها؟
فهذا باب يُرجى مراعته والتنبه إليه بالنسبة لهذه الفئة التي تسعى لحفظ جوارحها، إطلاق البصر لن يأتيك بالزوج بل سيأتيك بسهم يقتلك فلا ترمي أحدًا فيه.
نورا الجنحان.
تشغلُ بال كثير من الفتيات المحبات للاستقامة قضية غض البصر عن الرجل، باعتباره المحبوب الأول الذي تنتظره الفتاة أول بلوغها.. تظن كثيرات أنها تحتاج لتعلم قواعد ”الصيد“، بالنظر إلى فلان الرجل أو التبسم إليه من أجل إيقاعه في شراكِها=
لا عجب من ذلك، فهذه نصائح الأمهات/النساء الجاهلات، إن فلانة حصلت على قلب فلان لأنها نظرت وتبسمت نحوه! ذلك ازدراء قيمي وفطري، أنتِ لمجرد كونك امرأة فأنت محط النظر والاهتمام لا تحتاجين لعرض عظامك أو ممارسة أسلحة الرجال في الاصطياد! .
القانون الأزلي الذي لا يتغيير بزمان أو مكان ”يتمنعن وهن الراغبات“. الرجل هو من يبحث ومن يلحق ليس المرأة من تفعل ذلك! ومن تظن أنها تفعل ذلك لجذبهم فهي تجهل أكثر، تجهل أن الرجل لو رآك في خيمة من بين جموع وطلبتك غريزته سيفعل المستحيل للوصول إليك، ألف باب وألف طريقة.
سوى ذلك أنت بهذا التساهل تمنحين كارتًا للمتعة وزيادة العلاقات غير الشرعية، وهذا حتمًا ما لا تريده كل فتاة تطلق بصرها؟
فهذا باب يُرجى مراعته والتنبه إليه بالنسبة لهذه الفئة التي تسعى لحفظ جوارحها، إطلاق البصر لن يأتيك بالزوج بل سيأتيك بسهم يقتلك فلا ترمي أحدًا فيه.
نورا الجنحان.
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
حين يجتمع الخوف مع الشهوة!
في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ورد ذكر: "ورَجلٌ دَعَتْهُ امرأَةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ فقال: إِنِّي أخافُ الله".
ذكر المنصب لأنها قد تؤذيه إن لم يستجب لها.
وذكر الجمال لبيان أن مثلها يُرغب بها وهي محل شهوة.
هذا نظير ما حصل لنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام حين دُعِي للفاحشة وهُدِّد بالسجن إن لم يستجب.
فقال عليه الصلاة والسلام: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ).
اجتماع الخوف مع الشهوة الممحِّص للإيمان لا يقتصر على مثل هذا المثال الشديد، بل له صور كثيرة.
فعلى سبيل المثال، في زماننا قد تكون شهوة الإنسان في الشهرة والدعة وثناء الناس، ويقع في نفسه أنه لو قال كلمة حق في سياق معين فإنه سيُلاك بألسنة حداد، فيُتَّهم بالتشدد أو الرجعية أو نحوها من التهم، وربما هُدِّد بالسجن أو رأى نظيرا له سُجِن.
فهنا شهوة وخوف أيضًا يُمتحن بها إيمانه وتوكله على الله.
وكثيرون قد يسكتون عن قول كلمة الحق خوفًا، وربما كانت لهم رخصة، غير أن البلاء طغيان الشهوة بحيث يتكلم بنقيض الحق ليُثنى عليه.
ومن الناس من خوفه وشهوته متعلق بسلطة، وآخر بمنظمات حقوقية، وآخر بالنساء، وآخر بالجمهور، وآخر بالحزب.. وهكذا.
وتأمل مآل الصابرين، يوسف مُكِّن له في الأرض، والرجل المذكور في الحديث يُظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
وفي باب اجتماع الخوف والشهوة جاء أمر الصدقة وأن خير الصدقات وأنت صحيح شحيح ترجو الغنى (شهوة) وتخشى الفقر (خوف).
ولهذا كان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة جزاءً لمغالبة الخوف والشهوة.
واليوم الحجاب والنقاب في عدد من البلدان يجتمع فيه الأمران، فتخاف الفتاة من أن توصف بالتخلف والرجعية إن لبسته، وترجو في تركه إشباع شهوة باطنة، فمن غالبت الأمرين رُجِيَ لها الأجر العظيم والظل الظليل.
في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ورد ذكر: "ورَجلٌ دَعَتْهُ امرأَةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ فقال: إِنِّي أخافُ الله".
ذكر المنصب لأنها قد تؤذيه إن لم يستجب لها.
وذكر الجمال لبيان أن مثلها يُرغب بها وهي محل شهوة.
هذا نظير ما حصل لنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام حين دُعِي للفاحشة وهُدِّد بالسجن إن لم يستجب.
فقال عليه الصلاة والسلام: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ).
اجتماع الخوف مع الشهوة الممحِّص للإيمان لا يقتصر على مثل هذا المثال الشديد، بل له صور كثيرة.
فعلى سبيل المثال، في زماننا قد تكون شهوة الإنسان في الشهرة والدعة وثناء الناس، ويقع في نفسه أنه لو قال كلمة حق في سياق معين فإنه سيُلاك بألسنة حداد، فيُتَّهم بالتشدد أو الرجعية أو نحوها من التهم، وربما هُدِّد بالسجن أو رأى نظيرا له سُجِن.
فهنا شهوة وخوف أيضًا يُمتحن بها إيمانه وتوكله على الله.
وكثيرون قد يسكتون عن قول كلمة الحق خوفًا، وربما كانت لهم رخصة، غير أن البلاء طغيان الشهوة بحيث يتكلم بنقيض الحق ليُثنى عليه.
ومن الناس من خوفه وشهوته متعلق بسلطة، وآخر بمنظمات حقوقية، وآخر بالنساء، وآخر بالجمهور، وآخر بالحزب.. وهكذا.
وتأمل مآل الصابرين، يوسف مُكِّن له في الأرض، والرجل المذكور في الحديث يُظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
وفي باب اجتماع الخوف والشهوة جاء أمر الصدقة وأن خير الصدقات وأنت صحيح شحيح ترجو الغنى (شهوة) وتخشى الفقر (خوف).
ولهذا كان المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة جزاءً لمغالبة الخوف والشهوة.
واليوم الحجاب والنقاب في عدد من البلدان يجتمع فيه الأمران، فتخاف الفتاة من أن توصف بالتخلف والرجعية إن لبسته، وترجو في تركه إشباع شهوة باطنة، فمن غالبت الأمرين رُجِيَ لها الأجر العظيم والظل الظليل.
كان إبراهيم النخعي، إذا دخل عليه أحد وهو يقرأ في المصحف غطاه.
وكان أويس وغيره من الزهاد؛ إذا عرفوا في مكان ارتحلوا عنه.
وكان كثير من السلف، يكره أن يطلب منه الدعاء، ويقول لمن يسأله الدعاء: أمني أنا؟!
وممن روي عنه ذلك: عمر بن الخطاب، وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، وكذلك مالك بن دينار.
وكان النخعي يكره أن يسأل الدعاء.
وكتب رجل إلى أحمد يسأله الدعاء!
فقال أحمد: إذا دعونا نحن لهذا، فمن يدعو لنا؟!
الحافظ ابن رجب
وكان أويس وغيره من الزهاد؛ إذا عرفوا في مكان ارتحلوا عنه.
وكان كثير من السلف، يكره أن يطلب منه الدعاء، ويقول لمن يسأله الدعاء: أمني أنا؟!
وممن روي عنه ذلك: عمر بن الخطاب، وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما، وكذلك مالك بن دينار.
وكان النخعي يكره أن يسأل الدعاء.
وكتب رجل إلى أحمد يسأله الدعاء!
فقال أحمد: إذا دعونا نحن لهذا، فمن يدعو لنا؟!
الحافظ ابن رجب
Forwarded from 🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
السلطان المغربي المولى سيدي محمد بن عبد الله العلوي رحمه الله، المعروف ب " محمد الثالث" و الذي عرف عهده بالاستقرار و القوة، بعد فترة طويلة من الاضطرابات بسبب اقتتال أبناء السلطان القوي المولى إسماعيل على الحكم...
كان يعرف نفسه أنه "المالكي مذهبا الحنبلي اعتقادا" وقد كان فقيها عالما محاربا للبدع، قال عنه المؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليان" "كان سيدي محمد وهو التقي الورع على علم بواسطة الحجيج بانتشار الحركة الوهابية في الجزيرة العربية وتأييد عائلة آل سعود لها وقد أعجب بعباراتها وكان يؤثر عنه قوله " أنا مالكي المذهب وهابي العقيدة" وقد ذهبت به حماسته الدينية إلى الإذن بإتلاف الكتب المتساهلة في الدين والمحللة لمذهب الأشعرية وتهديم بعض الزوايا"
وهذا لا يستغرب خاصة أن ابنه المولى سليمان رحمه الله، اشتهر بسلفيته و شدته على أهل البدع وله في ذلك خطبة فصيحة مشهورة.
كان يعرف نفسه أنه "المالكي مذهبا الحنبلي اعتقادا" وقد كان فقيها عالما محاربا للبدع، قال عنه المؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليان" "كان سيدي محمد وهو التقي الورع على علم بواسطة الحجيج بانتشار الحركة الوهابية في الجزيرة العربية وتأييد عائلة آل سعود لها وقد أعجب بعباراتها وكان يؤثر عنه قوله " أنا مالكي المذهب وهابي العقيدة" وقد ذهبت به حماسته الدينية إلى الإذن بإتلاف الكتب المتساهلة في الدين والمحللة لمذهب الأشعرية وتهديم بعض الزوايا"
وهذا لا يستغرب خاصة أن ابنه المولى سليمان رحمه الله، اشتهر بسلفيته و شدته على أهل البدع وله في ذلك خطبة فصيحة مشهورة.
قالوا: إذا سَكَتّ عن الجاهل؛ فقد أوسعته جوابًا، وأوجعته عذابًا.
ويقال: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة:
حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف من دنيء.
قال الشعبي:
إذا أراد الله أن يزيل عن عبد نعمته، فإن أول ما يغير منه عقله.
وقالوا: الحمق داء دواؤه الموت.
لكل داء دواء يستطبّ به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها
وقال بعض الحكماء:
لو جاز لوم الأحمق على أن يعقل؛ جاز لوم الأعمى على أن يبصر.
ويقال: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة:
حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف من دنيء.
قال الشعبي:
إذا أراد الله أن يزيل عن عبد نعمته، فإن أول ما يغير منه عقله.
وقالوا: الحمق داء دواؤه الموت.
لكل داء دواء يستطبّ به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها
وقال بعض الحكماء:
لو جاز لوم الأحمق على أن يعقل؛ جاز لوم الأعمى على أن يبصر.
﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡـَٔاخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِینَ لَا یُرِیدُونَ عُلُوࣰّا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادࣰاۚ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِینَ﴾ [القصص ٨٣]
Forwarded from التأَسِّي
جربتُ كثيرًا قراءة السيرة، قرأت مؤلفينِ، بالنسبة إليِّ كانا شيئًا باردًا لم يصل لجوهري ولم يثر فيِّ ما كنت أنتظره من حكمة أو تقوى أو تذكرة! على غير العادة عند قراءة السير فما بالك بسيرة من نحن له تُبع؟
حتى ألهمني الله سماع دروس سيرة ابن هشام للشيخ الخليفي أكرمه الله، هناك وجدت قلبي ووجدت ضالتي ربما يعود لصدق الشيخ وسعة معرفته التي منحتنا فرصة لربط الأحداث بواقعنا والانتفاع منها.أنصح بالاستماع إليها أثناء المشي، العمل، قبل النوم ربما تكون علاجًا وَأُنسًا لنفوسنا الشاردة.
https://www.tg-me.com/fhrstsiratibnhisham
حتى ألهمني الله سماع دروس سيرة ابن هشام للشيخ الخليفي أكرمه الله، هناك وجدت قلبي ووجدت ضالتي ربما يعود لصدق الشيخ وسعة معرفته التي منحتنا فرصة لربط الأحداث بواقعنا والانتفاع منها.أنصح بالاستماع إليها أثناء المشي، العمل، قبل النوم ربما تكون علاجًا وَأُنسًا لنفوسنا الشاردة.
https://www.tg-me.com/fhrstsiratibnhisham
من المهم جدا أن تكون الزوجة الثانية حسنة النية من بداية خطوبتها، "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"، لو تخيلتِ أنك هتقدري تحلي محل الزوجة الأولى اللي غالبا تزوجها الزوج قبلك بسنوات كثيرة وكانت أول امرأة في حياته عرف معها كل خفايا وأسرار وملذات ومتاعب الزواج، إضافة إلى أنها أم أولاده، وعاشت معه على المر قبل الحلو، هتبقي غلطانة وكل حساباتك وأفعالك للاستئثار به والتفريق بينه وبين الأولى هتفشل وهينقلب السحر على الساحر، لأن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله، ولأن من يعمل مثقال ذرة شرًا يره.
أنتِ لك كل الحقوق وعليكِ كل الواجبات مثل الأولى، لكن أي ضغط أو افتعال للمشكلات أو أي تخبيب وإفساد لحياة الأولى هيترد لكِ حتمًا. عيشي بما يرضي الله وارضي بما قسمه لكِ، وضعي نفسك مكان الأولى خصوصا مع ضعف الوازع الديني وتشويه التعدد في الإعلام والدراما وعند المجتمع اللي مش بيرحم! الأمر أصعب على الأولى منك، ظروفك اللي اضطرتك ودفعتك لقبول الزواج من متزوج، فما ينفعش بعد كدا، تثقلي على الزوج وتضغطي عليه أو تتخيلي ولو للحظة أنه هيطلق زوجته الأولى علشانك، مش هيطلق الأولى إلا إذا كانت هي مصرة على الطلاق وكارهة الاستمرار، لأنه مش منطقي أن يعيش مع امرأة لا تريده!
وإياكِ والتدخل في شؤون بيته الأول، ولا تضعي نفسك في مقارنة مع الأولى ولا ينبغي للأولى أن تقارن نفسها بكِ، مفيش حد زي حد، وكل بيت وله ظروفه، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
مفيش حاجة اسمها أنت بتحبها أكثر مني، الحب رزق مثله مثل المال والصحة، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء، محدش هيحب حد بالعافية، ليس عليكِ إلا تقوى الله وحسن التبعل والصبر على أي تقصير، فليست كل البيوت تُبنى على الحب وإنما تبنى على حسن المعاملة والمعاشرة بالمعروف.
وقد تستحوذين على قلب الزوج بمرور الوقت لو أساءت الأولى التصرف والمعاملة واتبعت هواها وشيطانها، فمن يعمل سوءًا يجز به.
هناء المداح
أنتِ لك كل الحقوق وعليكِ كل الواجبات مثل الأولى، لكن أي ضغط أو افتعال للمشكلات أو أي تخبيب وإفساد لحياة الأولى هيترد لكِ حتمًا. عيشي بما يرضي الله وارضي بما قسمه لكِ، وضعي نفسك مكان الأولى خصوصا مع ضعف الوازع الديني وتشويه التعدد في الإعلام والدراما وعند المجتمع اللي مش بيرحم! الأمر أصعب على الأولى منك، ظروفك اللي اضطرتك ودفعتك لقبول الزواج من متزوج، فما ينفعش بعد كدا، تثقلي على الزوج وتضغطي عليه أو تتخيلي ولو للحظة أنه هيطلق زوجته الأولى علشانك، مش هيطلق الأولى إلا إذا كانت هي مصرة على الطلاق وكارهة الاستمرار، لأنه مش منطقي أن يعيش مع امرأة لا تريده!
وإياكِ والتدخل في شؤون بيته الأول، ولا تضعي نفسك في مقارنة مع الأولى ولا ينبغي للأولى أن تقارن نفسها بكِ، مفيش حد زي حد، وكل بيت وله ظروفه، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
مفيش حاجة اسمها أنت بتحبها أكثر مني، الحب رزق مثله مثل المال والصحة، والقلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء، محدش هيحب حد بالعافية، ليس عليكِ إلا تقوى الله وحسن التبعل والصبر على أي تقصير، فليست كل البيوت تُبنى على الحب وإنما تبنى على حسن المعاملة والمعاشرة بالمعروف.
وقد تستحوذين على قلب الزوج بمرور الوقت لو أساءت الأولى التصرف والمعاملة واتبعت هواها وشيطانها، فمن يعمل سوءًا يجز به.
هناء المداح
حتى ابن حزم لا يوافقكم معاشر الإباحيين ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال ابن حزم في طوق الحمامة :" حُرِّمَ على المسلم الالتذاذ بسماع نغمة امرأة أجنبية"
فهذا كلام ابن حزم الذي عمدة عامة من حلل الغناء في هذا العصر تناسباً مع الثقافة الإباحية الجديدة التي ظهرت بعد الاستعمار لا يذكرون هذا القيد
فابن حزم يرى حرمة التلذذ بسماع غناء الأجنبية وهذا متناسب مع حرمة التلذذ بالنظر إليها
بل بعضهم يصرح بسماع بعض المطربات ويسميها باسمها ، وكذا فعل عدنان إبراهيم حين ذكر فيروز المغنية
قال ابن القيم :
[ ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت:دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم و عندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه
ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال :
مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعهما،فلما غفل غمزتهما فخرجتا ]
فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان
وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد
فتوسع ( حزب الشيطان ) في ذلك إلى صوت إمرأة جميلة ! أو صبي أمرد صوته فتنه وصورته فتنه
ويغني بما يدعو للزنى والفجور وشرب الخمر !
مع آلآت اللهو التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث كما سيأتي
مع التصفيق والرقص !
وتلك الهيئة المنكرة التي لا يستحلها أحد من أهل الأديان فضلاً عن أهل العلم والإيمان
ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين بنشيد الأعراب ! في الشجاعة ونحوها ! في يوم عيد !
بغير شبابه ، ولا دف ، ولا رقص ، ولا تصفيق
ويدعون المحكم الصريح ، لهذا المتشابه !
وهذا شأن كل مبطل...
[ إغاثة اللهفان ١ / ٤٥٢ - ٤٥٣ ]
وهذا كلام حسن غاية وفي عصرنا ازداد الأمر ازدياداً عظيماً فصارت كلمات الغناء كلها تغنج وعشق وتتغنى بها المرأة وقد تزينت غاية الزينة وكشفت عن جسدها ما تيسر أو غطت ما تيسر وكشفت الباقي ولو كنت تتقي رؤية وجهها لشوقك صوتها إلى رؤيته
فأدعياء الفقه هؤلاء لو كان عندهم ذرة فهم لما تكلموا في إباحة هذا ولو اقتنعوا به بدعواهم لأنه لا يفعل بهذا العصر إلا على جهة لا يشك متدين بحرمتها في غالب الأحوال
ثم ما أفادت الأمة من حفلات الغناء التي ملأت الدنيا وأنفق عليها ما يضن به على فقراء المسلمين
هل حثت على فضيلة أو ترك رذيلة وهذا السرف في السخاء على المغنين والمغنيات وتعظيمهم أليس أولى به فقراء المسلمين وذوي الحاجة والعوز ؟
وإنني لأعجب ألا أرى زنديقاً منتسباً للملة يدافع عن حق مسلمة في ارتداء الحجاب في بعض البلدان الذي تمنعه أو حق الزواج قبل الثامنة عشر والذي يبيحه كل دين إن وقع بشروطه وفقط يتشنجون عند ذكر حرمة المعازف والغناء فالأمر عناد للدين واستسلام للغرب فحسب
قال الزمخشري في الكشاف :" ولقد صنف شيخنا أبو على الجبائي قدّس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ، فلما شيخ «3» وأخذت منه السنّ العالية قيل له: لو شربت منه ما تتقوى به، فأبى. فقيل له: فقد صنفت في تحليله، فقال:
تناولته الدعارة فسمج في المروءة " يعني تناوله الفساق فقبح أن نتشبه بهم ! فليت عند الإباحيين المعاصرين فقه هذا المبتدع المعتزلي
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
عبد الله الخليفي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال ابن حزم في طوق الحمامة :" حُرِّمَ على المسلم الالتذاذ بسماع نغمة امرأة أجنبية"
فهذا كلام ابن حزم الذي عمدة عامة من حلل الغناء في هذا العصر تناسباً مع الثقافة الإباحية الجديدة التي ظهرت بعد الاستعمار لا يذكرون هذا القيد
فابن حزم يرى حرمة التلذذ بسماع غناء الأجنبية وهذا متناسب مع حرمة التلذذ بالنظر إليها
بل بعضهم يصرح بسماع بعض المطربات ويسميها باسمها ، وكذا فعل عدنان إبراهيم حين ذكر فيروز المغنية
قال ابن القيم :
[ ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت:دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم و عندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه
ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال :
مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دعهما،فلما غفل غمزتهما فخرجتا ]
فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان
وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد
فتوسع ( حزب الشيطان ) في ذلك إلى صوت إمرأة جميلة ! أو صبي أمرد صوته فتنه وصورته فتنه
ويغني بما يدعو للزنى والفجور وشرب الخمر !
مع آلآت اللهو التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث كما سيأتي
مع التصفيق والرقص !
وتلك الهيئة المنكرة التي لا يستحلها أحد من أهل الأديان فضلاً عن أهل العلم والإيمان
ويحتجون بغناء جويريتين غير مكلفتين بنشيد الأعراب ! في الشجاعة ونحوها ! في يوم عيد !
بغير شبابه ، ولا دف ، ولا رقص ، ولا تصفيق
ويدعون المحكم الصريح ، لهذا المتشابه !
وهذا شأن كل مبطل...
[ إغاثة اللهفان ١ / ٤٥٢ - ٤٥٣ ]
وهذا كلام حسن غاية وفي عصرنا ازداد الأمر ازدياداً عظيماً فصارت كلمات الغناء كلها تغنج وعشق وتتغنى بها المرأة وقد تزينت غاية الزينة وكشفت عن جسدها ما تيسر أو غطت ما تيسر وكشفت الباقي ولو كنت تتقي رؤية وجهها لشوقك صوتها إلى رؤيته
فأدعياء الفقه هؤلاء لو كان عندهم ذرة فهم لما تكلموا في إباحة هذا ولو اقتنعوا به بدعواهم لأنه لا يفعل بهذا العصر إلا على جهة لا يشك متدين بحرمتها في غالب الأحوال
ثم ما أفادت الأمة من حفلات الغناء التي ملأت الدنيا وأنفق عليها ما يضن به على فقراء المسلمين
هل حثت على فضيلة أو ترك رذيلة وهذا السرف في السخاء على المغنين والمغنيات وتعظيمهم أليس أولى به فقراء المسلمين وذوي الحاجة والعوز ؟
وإنني لأعجب ألا أرى زنديقاً منتسباً للملة يدافع عن حق مسلمة في ارتداء الحجاب في بعض البلدان الذي تمنعه أو حق الزواج قبل الثامنة عشر والذي يبيحه كل دين إن وقع بشروطه وفقط يتشنجون عند ذكر حرمة المعازف والغناء فالأمر عناد للدين واستسلام للغرب فحسب
قال الزمخشري في الكشاف :" ولقد صنف شيخنا أبو على الجبائي قدّس الله روحه غير كتاب في تحليل النبيذ، فلما شيخ «3» وأخذت منه السنّ العالية قيل له: لو شربت منه ما تتقوى به، فأبى. فقيل له: فقد صنفت في تحليله، فقال:
تناولته الدعارة فسمج في المروءة " يعني تناوله الفساق فقبح أن نتشبه بهم ! فليت عند الإباحيين المعاصرين فقه هذا المبتدع المعتزلي
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
عبد الله الخليفي
أتواصل مع بعض الأرامل وأسألهن عن أحوالهن بعد موت الزوج..
أجد بعضا منهن يحدثنني عن الظروف فقط..
وأجد أخريات ظروفهن صعبة أيضا، لكن أصعب ما تعيشه هو فقد زوجها وحبيب قلبها.. فأبدأ أوجه الحوار لمعرفة ظروف عيشهم، لكنها لا تكثرت لهذا ولا تراه أمرا هاما ولا يشكل الشيء الكبير أمام حرقتها على زوجها..
كان حنونا جدا..
كان طيبا كثيرا..
كان لا يبخل علينا قط وكل ما يملكه كان يصرفه علينا دون أن يفكر في يوم غد..
كان لا يتركني أفعل شيئا يتحمل كل المسؤوليات الخارجية ويقول لي ارتاحي في بيتك واهتمي بأبنائك فقط..
كان يقسم كسب يومه بيننا وبين أمه وأخته، لم يكن يتخلى عنهم، كان بارا كثيرا بأمه ويصبرني ويذكرني ويشكرني لأني اصبر معه على صعوبة ظروف العيش..
ترك فينا ثغرة لم يسدها أي أحد بعده..
كان يأتي كيفما وجد البيت أو الطعام لا يبالي ولا يخلق مشاكل حتى وإن قصرت..
والكثير الكثير الكثير..
ثم تبدأ تنهال عليه بالدعوات التي لا تنتهي، وحتما امرأة لا يكف لسانها عن الدعاء لزوجها، أبناؤها أيضا سيكونون كذلك، فهنيئا لهذا الرجل..
سبحان الله العظيم، أجد ان اكثر عامل مشترك بين هؤلاء النسوة في محبتهن الشديدة لأزواجهن هو حنيتهم عليهن وحسن رعايتهم لهن، تلطفه بها وعدم قسوته عليها أو تحميلها ما لا تطيق..
أنت الوحيد الذي تستطيع أن تحدد بأفعالك هل سيبقى ذكرك طيبا خالدا بين أهلك، أم هل ستكون نسيا منسيا بعد أول شهر لم تكن تمسكهم معك سوى حاجتهم للنفقة...
نسأل الله أن يرحم جميع موتى المسلمين
#لله_قلمي
أجد بعضا منهن يحدثنني عن الظروف فقط..
وأجد أخريات ظروفهن صعبة أيضا، لكن أصعب ما تعيشه هو فقد زوجها وحبيب قلبها.. فأبدأ أوجه الحوار لمعرفة ظروف عيشهم، لكنها لا تكثرت لهذا ولا تراه أمرا هاما ولا يشكل الشيء الكبير أمام حرقتها على زوجها..
كان حنونا جدا..
كان طيبا كثيرا..
كان لا يبخل علينا قط وكل ما يملكه كان يصرفه علينا دون أن يفكر في يوم غد..
كان لا يتركني أفعل شيئا يتحمل كل المسؤوليات الخارجية ويقول لي ارتاحي في بيتك واهتمي بأبنائك فقط..
كان يقسم كسب يومه بيننا وبين أمه وأخته، لم يكن يتخلى عنهم، كان بارا كثيرا بأمه ويصبرني ويذكرني ويشكرني لأني اصبر معه على صعوبة ظروف العيش..
ترك فينا ثغرة لم يسدها أي أحد بعده..
كان يأتي كيفما وجد البيت أو الطعام لا يبالي ولا يخلق مشاكل حتى وإن قصرت..
والكثير الكثير الكثير..
ثم تبدأ تنهال عليه بالدعوات التي لا تنتهي، وحتما امرأة لا يكف لسانها عن الدعاء لزوجها، أبناؤها أيضا سيكونون كذلك، فهنيئا لهذا الرجل..
سبحان الله العظيم، أجد ان اكثر عامل مشترك بين هؤلاء النسوة في محبتهن الشديدة لأزواجهن هو حنيتهم عليهن وحسن رعايتهم لهن، تلطفه بها وعدم قسوته عليها أو تحميلها ما لا تطيق..
أنت الوحيد الذي تستطيع أن تحدد بأفعالك هل سيبقى ذكرك طيبا خالدا بين أهلك، أم هل ستكون نسيا منسيا بعد أول شهر لم تكن تمسكهم معك سوى حاجتهم للنفقة...
نسأل الله أن يرحم جميع موتى المسلمين
#لله_قلمي