ما دام المرء قد قرّر أن يخوض في الشأن العامّ: عليه أن يعلم أنّه مجهول بقدر ما هو معروف، فمهما كتبتَ وقلتَ: سيأتي من ينسبُ لك خلاف ما قضيت عمرك في قوله، ومهما تعلّمت وعلّمت وأنفقت حياتك في إظهاره: سيأتي من يُجهّلك، ومهما أوتيت من القبول والمحبة: لن يخلوَ أمرك من الحاسدين والشانئين بلا سبب معقول.

إن اشتغلت بالتاريخ ستجد من يقول لك: اقرأ التاريخ أولاً قبل أن تتحدث، وإن اشتغلت بالعقائد وعلوم الشرع ولك موقف معروف بالنقد من فرق ومذاهب: لن تعدم من يقول لك إنك لا تعرف عقائد هذه الفرقة أو تلك الطائفة، وإن كان اهتمامك بالسياسة والأوضاع الراهنة والقضايا الإستراتيجية: سيخرج من يصمك بالجهل بالأحداث الجارية، وإن سوّدت مئات الصفحات في نصرة قضية وأهلها: ستجد من هؤلاء الأهل من يجعل ذلك كلّه تحت قدمه عند أوّل اختلاف!

وكلّ هذه الابتلاءات في أحشائها اللطف، لأنّها تعرّف الإنسان دائمًا بمحدودية كلّ شيء في هذه الحياة الدنيا، وتكشف له حقيقة نفسه صلابة أو ضعفًا، وتجعله أكثر تواضعًا وفهمًا للواقع، وأقلّ حرصًا على غاية لا تُدرَك، وهي رضا الناس.

ساري عرابي

فتحت مذكرات لي قديمة، وجدتني كاتب في صفحة منها ما بدايته [ وددت أن أدوّن ما حدث اليوم والذي لن أنساه ولو حذفه التاريخ من سجلاته] ثم إنني سردت قصة ما حدثت معي في عام 2016 وقد نسيتها الان تماما. عندي الان ماهو أكبر وأشد ألما، ما أنسانيه إياها.

وتذكرت الان قول الله تعالي:
"فأثابكم غم بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم."

فلولا رحمة من الله لما كان العيش في هذه الدنيا من الممكنات.

الحمد لله وحده.
المسلمين!

بارك الله فيك يا ابنة الكرام.
اللهم احفظ وبارك.

إن إسرائيل مسمار للغرب في المنطقة يحارب ما حوله ويستنزفه، وتتولى قمع أي توجهات تحررية في الإقليم بشكل مباشر أو من خلال أصدقاءها، وقد حلت محل الاستيطان الصليبي القديم. وبدونها تتصل مصر والشام بريا، مما يعني تهيئة الأرضية لنهوض العالم العربي والإسلامي.

منذ خبر وفاه ماثيو بيري "تشاندلر بينج في مسلسل فريندز" وهناك هوة من الأسى وانعدام الجدوى فاغرة في الفراغ بلا معنى.

كيف لارتقاء ما يقرب من ثمانية آلاف نفس من أهلنا هناك، لم يثر ولو للحظة أي تساؤل أو شك عن معنى صمودهم، وعدالة مصيرهم.
وأنهم رغم ما يحدث لهم، رغم القهر والعجز والحزن، رغم أننا لا نعلم أسمائهم، ولا ندري عن قصصهم الصغيرة سوى إنها دُفنت معهم، إلا أننا في أتم اليقين أنهم وقصصهم محفوظين بالأعلى، لم يذهبوا أدراج الرياح.

بينما وفاة إنسان واحد، غريبا، وحيدا، تفتح عليك كل الاحتمالات المؤلمة لفداحة الاغتراب في هذه الحياة.
………………..
لم يكن ماثيو بيري يمثل تشاندلر.
كان هو تشاندلر، قناع المهرج الذكي الرابض على ركام من الهشاشة، الخوف من الفقد، اللهفة إلى الحب، الصراع الأبدي بين خشية الظهور للناس بوجهك الحقيقي فينفضوا عنك، وبين الاختباء عنهم بقناعك الملون فتغترب عن نفسك.

مذكراته التي صدرت مؤخرا، فجيعتها في كونها الواقع المعاش للمسار المتخيل الذي كان يمكن أن يحدث لتشاندلر لو لم يجد أصدقائه ولم يجد الحب والسكن والاستقرار.
واقع مرهق من الإدمان، والانغماس في الخدر أملا في تخفيف وطأة العيش، اللجوء إلى غيابات التيه كي يستطيع مواجهة حاضر لا يتماهى معه، الهرب من الذات، والأحلام المؤجلة بيده لا يد غيره.

في المسلسل بيعت لنا النهاية السعيدة، حبل الإنقاذ انتشل الضاحك التائه وأضفى على حياته معنى وهدف وحميمية لطيفة.
وتُرك سؤال "ماذا لو" مفتوحا للتخمين، ولم يدرك أحد إلا متأخرا أن حياة المهرج الحقيقية هي سؤال التخمين المستبعد في المسلسل.
……………………………
كتب ماركس في نص أدبي بديع الحزن، لا يعرف الناس منه إلا الاكليشيه المجتزأ "الدين أفيون الشعوب":
"الدين زفرة الإنسان المسحوق، روح عالم لا قلب له، كما أنه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح. إنه أفيون الشعب.
إن إلغاء الدين، من حيث هو سعادة وهمية للشعب، هو ما يتطلبه صنع سعادته الفعلية".

ظن ماركس أن إلغاء الدين -ربما صورة الدين عنده كانت الكهنوت المسيحي وهذا في ذاته شكّل تصوراته عن معنى الدين، فهل لو كان اطّلع على الإسلام بعمق أكبر، لتغير شئ من هذا، لا أعرف- سيكشف السحر عن عقل الإنسان، سيصرفه عن التسلية "الوهمية" التي يلجأ إليها لتخفيف قسوة واقعه، سيعالج الإنسان من خوفه واختبائه، سيصالحه على نفسه وحقائق حياته وينزع أقنعة "المهرج" التي يحتمي بها ويدفعه دفعا شجاعا لمواجهة الناس والعالم والتاريخ.

ما لم يحسب ماركس حسابه أن نزع الدين والإيمان "نظائر الافيون الروحية" عن الإنسان، لم يكن بديله العقل والحقيقة والرؤية الناصعة، بل ذات الافيون الفعلية.
………………………..
يارب هي رحمة في القلوب من منبع فيوض رحمتك، لا نملك حيالها شيئا.
وداعا تشاندلر.
…………………………
هذه حياة فاحشة، موحشة لولا فرجة من نور الله..

"إن كون المرء قديسا هو الشذوذ، وإن كونه مستقيما هو القاعدة، هِم على وجهك، وتردد، وائثم، ولكن كن مستقيما".

"إن اقتراف أقل قدر ممكن من الآثام هو القانون البشري، أما الحياة من غير إثم فحلم ملاك من الملائكة، وكل ما هو أرضي عرضة للإثم. إن الإثم ضرب من الجاذبية".

الأسقف ميرييل

أتهلل عندما أرى مثل هذا المشهد من أنثى، أقول في نفسي "هذا مشروع مؤمن قادم" وأما لو كان ذكرا، أسعد بالطبع ولكن يثيرني مشاعر قلق من أن يتخطفه الشيطان في وسط الطريق! لا أعلم لماذا ولكن عندي هاجس أن الرجال أكثر عرضة للسقوط من النساء.

والأصل في الإنسان أن يكون صموتا محتسبا، باش الوجه معمورا باليقين، يستر عمن يحبهم ألمه ويجعل مستراحه في سجدات الذل لله تعالى، أواها منيبا مفلسا متحببا إلى من لا أرحم منه ولا أكرم منه، مستخفيا عن الخلق بحاله وآلامه، فإن الله تعالى يحب شهود عبده لمنته وإظهاره لفاقته وذلته، وهذا باب نعيم يعرفه كل من رحمه الله فأطعمه لذة السجود له وحلاوة التضرع بين يديه سبحانه .

«ويتعبُ في دنياه مَن دقَّ حِسُّه»

ويأبى الله إلا أن تتعلق قلوبنا به وحده سبحانه وتعالى، نعم المولى ونعم النصير.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك يحيى السنوار وارفع درجته في عليين وتقبله في الشهداء، واخلف لنا خيرا منه، وثبتنا واستعملنا وارزقنا حسن الخاتمة.

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرا منها

«لأَنزَعنَّ خالدا، ولأنزَعنَّ المُثَنَّى، ‌حتى ‌يَعلَما ‌أنَّ ‌الله ‌يَنصُر ‌دِينه، ليس إياهما».

«إنِّي لَمْ أَعزِل خالدا عن سخطة ولا خيانة، ولكنَّ الناسَ فُتِنوا به، فأحبَبتُ أن يَعلَمُوا ‌أنَّ ‌الله ‌هو ‌الصانع».

عمر بن الخطاب

لحظة انتشال جثمان الشهيد القائد المشتبك /يحيى السنوار من قبل جنود الاحتلال في رفح.

الواحد شايل هم خطبة الجمعة بكرة.. هاتكون عن أي شيء ليس له علاقة بأي شيء يدور حولنا.

سكارى وما هم بسكارى!

فاكرين الخطبة كي تكون خطبة لابد من طول الوقت -حتى يكاد ينام الناس- وان تكون بصوت عال جهور - كي لا ينام الناس -

تشق عليّ مشاهد الوحدة إذ تلقي على النفس حزنا ثقيلا يهيض له جناحها؛ ولو أن هذا الوحيد سيف من سيوف الله مسلول!
بل يزيد في الأسى أن يكون كذلك، أن يكون وحيدا في مشهدٍ ودّ كلّ الرجال لو كانوا فيه معه، وتحول دون ذلك الأحوال، فمن أيّ منتهشٍ يستنقذُ المرءُ لحمَه؛ أمِن وحدة القائد أم قهر الرجال!
مشهدٌ كثيف، ملبسه، مجلسه، هيئته، تلثّمه، سكونه وحركته التي ما كنتَ لتعلم أنّ في المكان إنسا -أو قل جِنّا- لولا ألقى بها عصاه بل مِجنَّه الأخير..
يا لكثرته على قلّته!

مشهدٌ فات مدى اللغة فدع عنك، لا يدركه منها منظوم ولا منثور
مشهد ذو حزن وزهوّ وهيبة ورهبة!
مشهدٌ لو كنت فيه لهبت من الدخول على ذاك الوحيد -وعلى الله أيدُه-، فما على عدوّه الخسيس من حرج.

فتقبّله ربه بقَبول حسن.

روى الأعمش وغيره، عن أبي وائل قال: رأى عمرو بن شرحبيل ذا الكلاع وعمارا في قباب بيض بفناء الجنة، فقال: ألم يقتل بعضكم بعضا؟ قال: «بلى، ولكن وجدنا الله واسع المغفرة»

سير أعلام النبلاء