▪️قال البشير الإبراهيمي -رحمه الله-:
• إنَّ فلسطين وديعة محمد ﷺ عندنا، وأمانة عمر في ذمتنا، وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منا ونحن عصبة إنا إذًا لخاسرون.
📙[ الآثار (٤٤٥/٣)]
• إنَّ فلسطين وديعة محمد ﷺ عندنا، وأمانة عمر في ذمتنا، وعهد الإسلام في أعناقنا، فلئن أخذها اليهود منا ونحن عصبة إنا إذًا لخاسرون.
📙[ الآثار (٤٤٥/٣)]
#من_فوائد_العلماء
■ قال الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۞ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } ..
[إبراهيم: ٢٤، ٢٥].
☚ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
◑ فمثل الله كلمة الإيمان ، التي هي أطيب الكلمات ، بشجرة هي أطيب الأشجار، موصوفة بهذه الأوصاف الحميدة؛ أصولها ثابتة مستقرة، ونماؤها مستمر، وثمراتها لا تزال كل وقت وكل حين، تغل على أهلها وعلى غيرهم المنافع المتنوعة، والثمرات النافعة.
☜ وهذه الشجرة متفاوتة في قلوب المؤمنين تفاوتًا عظيمًا، بحسب تفاوت هذه الأوصاف التي وصفها الله بها.
◑ فعلى العبد الموفق أن يسعى لمعرفتها، ومعرفة أوصافها وأسبابها، وأصولها وفروعها، ويجتهد في التحقق بها علمًا وعملًا. فإن نصيبه - من الخير والفلاح، والسعادة العاجلة والآجلة - بحسب نصيبه من هذه الشجرة.
📓 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (152/111)
➖〰➖〰❃➖❃〰➖〰➖
■ قال الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ۞ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } ..
[إبراهيم: ٢٤، ٢٥].
☚ قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
◑ فمثل الله كلمة الإيمان ، التي هي أطيب الكلمات ، بشجرة هي أطيب الأشجار، موصوفة بهذه الأوصاف الحميدة؛ أصولها ثابتة مستقرة، ونماؤها مستمر، وثمراتها لا تزال كل وقت وكل حين، تغل على أهلها وعلى غيرهم المنافع المتنوعة، والثمرات النافعة.
☜ وهذه الشجرة متفاوتة في قلوب المؤمنين تفاوتًا عظيمًا، بحسب تفاوت هذه الأوصاف التي وصفها الله بها.
◑ فعلى العبد الموفق أن يسعى لمعرفتها، ومعرفة أوصافها وأسبابها، وأصولها وفروعها، ويجتهد في التحقق بها علمًا وعملًا. فإن نصيبه - من الخير والفلاح، والسعادة العاجلة والآجلة - بحسب نصيبه من هذه الشجرة.
📓 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (152/111)
➖〰➖〰❃➖❃〰➖〰➖
#خشوع_السلف
● قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
بلغنا أن أم الربيع كانت تنادي فتقول : يابني، يا ربيع، ألا تنام؟!
فيقول: يا أماه من جنَّ عليه الليل وهو يخاف البيات حُقَّ له أن لا ينام.
قال: فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر نادته فقالت: يا بني لعلك قتلت قتيلاً ؟!
فقال: نعم يا والدة ، قتلت قتيلاً !!
فقالت: ومن هذا القتيل يا بني نتحمل على أهله فيعفوك ! والله لو علموا ما تلقى من البكاء والسهر لرحموك .
فيقول: يا والدتي هي نفسي قتلتها بالمعاصي !!!
📘[صفة الصفوة : (313/1)]
● قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
بلغنا أن أم الربيع كانت تنادي فتقول : يابني، يا ربيع، ألا تنام؟!
فيقول: يا أماه من جنَّ عليه الليل وهو يخاف البيات حُقَّ له أن لا ينام.
قال: فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر نادته فقالت: يا بني لعلك قتلت قتيلاً ؟!
فقال: نعم يا والدة ، قتلت قتيلاً !!
فقالت: ومن هذا القتيل يا بني نتحمل على أهله فيعفوك ! والله لو علموا ما تلقى من البكاء والسهر لرحموك .
فيقول: يا والدتي هي نفسي قتلتها بالمعاصي !!!
📘[صفة الصفوة : (313/1)]
Audio
شرح أحاديث الفتن والحوادث
( الدرس الثاني عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
( الدرس الثاني عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه، دعاء الفاتحة:
{ اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }
فإنه إذا هداه هذا الصراط ، أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يُصِبْهُ شرٌّ لا في الدنيا ولا في الآخرة..
📓 [مجموع الفتاوى (14/ 320)]
أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه، دعاء الفاتحة:
{ اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }
فإنه إذا هداه هذا الصراط ، أعانه على طاعته وترك معصيته، فلم يُصِبْهُ شرٌّ لا في الدنيا ولا في الآخرة..
📓 [مجموع الفتاوى (14/ 320)]
● قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى-:
السلفية ليست جبة، يلبسها إذا أراد، وإذا أراد خلعها.!
بل هي التزام بكتاب الله، وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على فهم السلف الصالح.
📚[ تحفة المجيب (ص 171) ]
السلفية ليست جبة، يلبسها إذا أراد، وإذا أراد خلعها.!
بل هي التزام بكتاب الله، وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- على فهم السلف الصالح.
📚[ تحفة المجيب (ص 171) ]
Audio
شرح أحاديث الفتن والحوادث
( الدرس الثالث عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
( الدرس الثالث عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
قال تعالى:
{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }..
▪︎ [يونس(26)]
🔏 قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
• الزيادة هي النظر لوجه الله، السبب أنهم أحسنوا في الدنيا، فأعطاهم الله الحسنى، وهي الجنة، وزادهم رؤية الله عز وجل، تعبد الله كأنك تراه على المشاهدة، والمحبة والشوق إلى لقائه سبحانه وتعالى، تتلذذ بطاعته، وتطمئن إلى طاعته سبحانه وتعالى، تشتاق إليها، هذه طريقة المحسنين.
• المرتبة الثانية: إذا لم تبلغ هذه المرتبة العظيمة فإنك تعبده على طريقة المراقبة، بأن تعلم أن الله يراك، ويعلم حالك، ويعلم ما في نفسك، فلا يليق بك أن تعصيه، وأن تخالف أمره، وهو يراك ويطلع عليك، وهذه حالة جيدة، ولكنها أقل من الأولى..
• وما دمت أنك تعلم أنه يراك فإنك تحسن عبادته وتتقنها؛ لأنك تعلم أن الله يراك، ولله المثل الأعلى لو كنت أمام مخلوق له منزلة وأمرك بأمر، وأنت تنفذ هذا الأمر أمامه وينظر إليك، هل يليق بك أن يقع منك إخلال بهذا الفعل؟
📚 شرح الأصول الثلاثة (224)
{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }..
▪︎ [يونس(26)]
🔏 قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
• الزيادة هي النظر لوجه الله، السبب أنهم أحسنوا في الدنيا، فأعطاهم الله الحسنى، وهي الجنة، وزادهم رؤية الله عز وجل، تعبد الله كأنك تراه على المشاهدة، والمحبة والشوق إلى لقائه سبحانه وتعالى، تتلذذ بطاعته، وتطمئن إلى طاعته سبحانه وتعالى، تشتاق إليها، هذه طريقة المحسنين.
• المرتبة الثانية: إذا لم تبلغ هذه المرتبة العظيمة فإنك تعبده على طريقة المراقبة، بأن تعلم أن الله يراك، ويعلم حالك، ويعلم ما في نفسك، فلا يليق بك أن تعصيه، وأن تخالف أمره، وهو يراك ويطلع عليك، وهذه حالة جيدة، ولكنها أقل من الأولى..
• وما دمت أنك تعلم أنه يراك فإنك تحسن عبادته وتتقنها؛ لأنك تعلم أن الله يراك، ولله المثل الأعلى لو كنت أمام مخلوق له منزلة وأمرك بأمر، وأنت تنفذ هذا الأمر أمامه وينظر إليك، هل يليق بك أن يقع منك إخلال بهذا الفعل؟
📚 شرح الأصول الثلاثة (224)
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
أنفع الدَّواء أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك، فالفكر فيما لا يعني باب كلِّ شرٍّ .
ومن فكَّر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه، واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة له فيه.
ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيئًا خسيسًا، لم يكن في سائر أمره إلّا كذلك.!
📚📚 الفوائد (175)
أنفع الدَّواء أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك، فالفكر فيما لا يعني باب كلِّ شرٍّ .
ومن فكَّر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه، واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة له فيه.
ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيئًا خسيسًا، لم يكن في سائر أمره إلّا كذلك.!
📚📚 الفوائد (175)
#شرح_حديث
● عَنِ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ:
«قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً غَيْرَكَ؟
قَالَ: قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ».
(رواه مسلم)
↩️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
◂ قوله: "قل لي في الإسلام " أي في الشريعة.
"قولاً " لا أسأل عنه أحداً غيرك يعني قولاً يكون حداً فاصلاً جامعاً مانعاً.
◂ فقال له : "قُل آمَنْتُ بِاللهِ" وهذا في القلب "ثُمَّ استَقِم" على طاعته، وهذا في الجوارح.
◂ فأعطاه النبي ﷺ كلمتين:
"آمَنْتُ بِاللهِ" محل الإيمان القلب ..
"ثُمَّ استَقِم" وهذا في عمل الجوارح.
◂ وهذا حديث جامع، من أجمع الأحاديث.
فقوله: قُل آمَنْتُ يشمل قول اللسان وقول القلب.
⇇ قال أهل العلم: قول القلب: هو إقراره واعترافه.
◂ "آمَنْتُ بِاللهِ" أي أقررت به على حسب ما يجب علي من الإيمان بوحدانيته في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
◂ ثم بعد الإيمان "اِستَقِم" أي سر على صراط مستقيم، فلا تخرج عن الشريعة لا يميناً ولا شمالاً.
⇇ هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله.
◂ فلننظر: الإيمان بالله يتضمن الإخلاص له في العبادة.!
◂ والاستقامة تتضمن التمشي على شريعته عزّ وجل..
فيكون جامعاً لشرطي العبادة وهما: الإخلاص والمتابعة .
📘شرح الاربعين النووية (212 /213)
● عَنِ سُفْيَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ:
«قُلْتُ يَارَسُوْلَ اللهِ قُلْ لِيْ فِي الإِسْلامِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدَاً غَيْرَكَ؟
قَالَ: قُلْ آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ استَقِمْ».
(رواه مسلم)
↩️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
◂ قوله: "قل لي في الإسلام " أي في الشريعة.
"قولاً " لا أسأل عنه أحداً غيرك يعني قولاً يكون حداً فاصلاً جامعاً مانعاً.
◂ فقال له : "قُل آمَنْتُ بِاللهِ" وهذا في القلب "ثُمَّ استَقِم" على طاعته، وهذا في الجوارح.
◂ فأعطاه النبي ﷺ كلمتين:
"آمَنْتُ بِاللهِ" محل الإيمان القلب ..
"ثُمَّ استَقِم" وهذا في عمل الجوارح.
◂ وهذا حديث جامع، من أجمع الأحاديث.
فقوله: قُل آمَنْتُ يشمل قول اللسان وقول القلب.
⇇ قال أهل العلم: قول القلب: هو إقراره واعترافه.
◂ "آمَنْتُ بِاللهِ" أي أقررت به على حسب ما يجب علي من الإيمان بوحدانيته في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
◂ ثم بعد الإيمان "اِستَقِم" أي سر على صراط مستقيم، فلا تخرج عن الشريعة لا يميناً ولا شمالاً.
⇇ هاتان الكلمتان جمعتا الدين كله.
◂ فلننظر: الإيمان بالله يتضمن الإخلاص له في العبادة.!
◂ والاستقامة تتضمن التمشي على شريعته عزّ وجل..
فيكون جامعاً لشرطي العبادة وهما: الإخلاص والمتابعة .
📘شرح الاربعين النووية (212 /213)
■ قال الأوزاعي رحمه الله تعالى :
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلّا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوماً فيوم، وساعة فساعة..
ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلّا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه .
📓 حلية الأولياء (142/6)
ليس ساعة من ساعات الدنيا إلّا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوماً فيوم، وساعة فساعة..
ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلّا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه .
📓 حلية الأولياء (142/6)
● قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
إذا صلح القلب فيما بينه وبين الله عز وجل وأناب إلى الله وصار ذاكراً لله تعالى خائفاً منه مخبتا إليه عاملاً بما يرضي الله عز وجل.
فهذا هو الكريم عند الله وهذا هو الوجيه عنده وهذا هو الذي لو أقسم على الله لأبره.
📚(شرح رياض الصالحين (52/3)
إذا صلح القلب فيما بينه وبين الله عز وجل وأناب إلى الله وصار ذاكراً لله تعالى خائفاً منه مخبتا إليه عاملاً بما يرضي الله عز وجل.
فهذا هو الكريم عند الله وهذا هو الوجيه عنده وهذا هو الذي لو أقسم على الله لأبره.
📚(شرح رياض الصالحين (52/3)
Audio
شرح أحاديث الفتن والحوادث
( الدرس الرابع عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
( الدرس الرابع عشر )
للشيخ صالح الفوزان حفظه الله ..
#معنى_الإخلاص_والصدق
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
● وقيل: أي في معنى الإخلاص :
التوقِّي من ملاحظة الخَلق حتى عن نفسك.!
● والصدق : التنقِّي من مطالعة النفس.!
فالمخلص لا رياء له ، والصادق لا إعجاب له.
ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ، ولا الصدق إلا بالإخلاص ، ولا يتمَّان إلا بالصبر .
📘 [ مدارج السالكين ( 192) ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
● وقيل: أي في معنى الإخلاص :
التوقِّي من ملاحظة الخَلق حتى عن نفسك.!
● والصدق : التنقِّي من مطالعة النفس.!
فالمخلص لا رياء له ، والصادق لا إعجاب له.
ولا يتم الإخلاص إلا بالصدق ، ولا الصدق إلا بالإخلاص ، ولا يتمَّان إلا بالصبر .
📘 [ مدارج السالكين ( 192) ]