#من_عجائب_خلق_الله
سُئل الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ عن وجود الخالق؟
فقال: هذا ورق التوت طعمه واحد:
•- تأكله الدود فيخرج منه الحرير.!
•- وتأكله النّحل فيخرج منه العَسل.!
•- وتأكله الظِباء فيخرج منه المِسك.!
وتأكله الشاء والبقر والأنعام فتلقيه بعرًا وروثًا.
وهو شيء واحد !
فمن الذي وَحّد الأصل وعدّد المخرج؟!
📚[معارج القبول (111/1)].
سُئل الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ عن وجود الخالق؟
فقال: هذا ورق التوت طعمه واحد:
•- تأكله الدود فيخرج منه الحرير.!
•- وتأكله النّحل فيخرج منه العَسل.!
•- وتأكله الظِباء فيخرج منه المِسك.!
وتأكله الشاء والبقر والأنعام فتلقيه بعرًا وروثًا.
وهو شيء واحد !
فمن الذي وَحّد الأصل وعدّد المخرج؟!
📚[معارج القبول (111/1)].
#من_روائع_ابن_القيم
❍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• وحسن الخلق يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام ساقه إلا عليها :
( الصبر، والعفة، والشجاعة، والعدل)
⇇فالصبر : يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الأذى والحلم والأناة والرفق وعدم الطيش والعجلة.
⇇ والعفة : تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل وتحمله على الحياء وهو رأس كل خير وتمنعه من الفحشاء والبخل والكذب والغيبة والنميمة
⇇والشجاعة : تحمله على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم وعلى البذل والندى الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته وتحمله على كظم الغيظ والحلم فإنه بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنائها ويكبحها بلجامها عن النزغ والبطش كما قال النبي ﷺ :
"ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد : الذي يملك نفسه عند الغضب"
وهو حقيقة الشجاعة وهي ملكة يقتدر بها العبد على قهر خصمه.
⇇ والعدل : يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه فيها بين طرفي الإفراط والتفريط فيحمله على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الذل والقحة وعلى خلق الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن والتهور وعلى خلق الحلم الذي هو توسط بين الغضب والمهانة وسقوط النفس.
[ ومنشأ جميع الأخلاق الفاضلة من هذه الأربعة ].
📘 مدارج السالكين (308/2)
❍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• وحسن الخلق يقوم على أربعة أركان لا يتصور قيام ساقه إلا عليها :
( الصبر، والعفة، والشجاعة، والعدل)
⇇فالصبر : يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الأذى والحلم والأناة والرفق وعدم الطيش والعجلة.
⇇ والعفة : تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل وتحمله على الحياء وهو رأس كل خير وتمنعه من الفحشاء والبخل والكذب والغيبة والنميمة
⇇والشجاعة : تحمله على عزة النفس وإيثار معالي الأخلاق والشيم وعلى البذل والندى الذي هو شجاعة النفس وقوتها على إخراج المحبوب ومفارقته وتحمله على كظم الغيظ والحلم فإنه بقوة نفسه وشجاعتها يمسك عنائها ويكبحها بلجامها عن النزغ والبطش كما قال النبي ﷺ :
"ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد : الذي يملك نفسه عند الغضب"
وهو حقيقة الشجاعة وهي ملكة يقتدر بها العبد على قهر خصمه.
⇇ والعدل : يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه فيها بين طرفي الإفراط والتفريط فيحمله على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الذل والقحة وعلى خلق الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن والتهور وعلى خلق الحلم الذي هو توسط بين الغضب والمهانة وسقوط النفس.
[ ومنشأ جميع الأخلاق الفاضلة من هذه الأربعة ].
📘 مدارج السالكين (308/2)
قال ابن الجوزي -رحمه الله -:
طُوبَىٰ لعبد؛ إذا أحسن إليه ربّه حمد وشكر.
وإذا أساء إلى نَفسه تَابَ واستغفر.
كُلّما قضىٰ عَلَيْهِ بِمَعْصِيَة اغتم وحزن.
وَكُلّما وفق لطاعة فَرح واستبشر.
📚 التذكرة في الوعظ لابن الجوزي(31/1).
طُوبَىٰ لعبد؛ إذا أحسن إليه ربّه حمد وشكر.
وإذا أساء إلى نَفسه تَابَ واستغفر.
كُلّما قضىٰ عَلَيْهِ بِمَعْصِيَة اغتم وحزن.
وَكُلّما وفق لطاعة فَرح واستبشر.
📚 التذكرة في الوعظ لابن الجوزي(31/1).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ،
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ،
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
|| الفرق بين قول القلب ، وعمل القلب ؟
#السؤال: عفا الله عنك، شيخ: تكرر في كلام العلماء قول القلب وعمل القلب، ما الفرق بينهما ؟ وما صفاته؟
#الشيخ : إي نعم يقول العلماء: الإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح.
• وبعضهم يقول: عمل القلب واللسان والجوارح.
• الفرق بين قول القلب وعمل القلب!
#قوله: إقراره وإيمانه بالشيء.
#عمله: حركته بمعنى: المحبة الخوف الرجاء وما أشبه ذلك، هذه لا تسمى قول القلب وإنما تسمى عمل القلب.
• لكن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر هذا يسمى قول القلب.
• هذا هو الفرق بين قول القلب وعمل القلب.
📓 سلسلة لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين(157)
#السؤال: عفا الله عنك، شيخ: تكرر في كلام العلماء قول القلب وعمل القلب، ما الفرق بينهما ؟ وما صفاته؟
#الشيخ : إي نعم يقول العلماء: الإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب والجوارح.
• وبعضهم يقول: عمل القلب واللسان والجوارح.
• الفرق بين قول القلب وعمل القلب!
#قوله: إقراره وإيمانه بالشيء.
#عمله: حركته بمعنى: المحبة الخوف الرجاء وما أشبه ذلك، هذه لا تسمى قول القلب وإنما تسمى عمل القلب.
• لكن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر هذا يسمى قول القلب.
• هذا هو الفرق بين قول القلب وعمل القلب.
📓 سلسلة لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين(157)
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ذكر الله تعالى في القرآن الكريم:
الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل فما معنى كل منها؟
قال رحمه الله:
الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى :
{وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا}
[المزمل: 10]
والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة
{فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}.
[الحجر: 85]
والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق.
{ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا} .
[المعارج: 5]
📜[ كتاب العبودية (93)]
ذكر الله تعالى في القرآن الكريم:
الهجر الجميل، والصفح الجميل، والصبر الجميل فما معنى كل منها؟
قال رحمه الله:
الهجر الجميل: هو هجر بلا أذى :
{وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا}
[المزمل: 10]
والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة
{فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}.
[الحجر: 85]
والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق.
{ فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا} .
[المعارج: 5]
📜[ كتاب العبودية (93)]
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
🍂 وكلما قَرُبَ القلب من الله زالت عنه مُعَارَضات السوء وكان نور كشفه للحق أتمَّ وأقوى.
🍂 وكلما بَعُدَ عن الله كثرت عليه المُعَارَضات
وضعف نور كشفه للصواب
🍂 فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ، يفرق به العبد بين الخطأ والصواب.
📔 اعلام الموقعين(4\198)
🍂 وكلما قَرُبَ القلب من الله زالت عنه مُعَارَضات السوء وكان نور كشفه للحق أتمَّ وأقوى.
🍂 وكلما بَعُدَ عن الله كثرت عليه المُعَارَضات
وضعف نور كشفه للصواب
🍂 فإن العلم نور يقذفه الله في القلب ، يفرق به العبد بين الخطأ والصواب.
📔 اعلام الموقعين(4\198)
☆ قال الإمام الشافعيُّ رحمه الله :
• رِضَى الناس غايةٌ لا تُدْرَك.
• ورضى الله غايةٌ لا تُترك .
• فعليك بالأمر الذي يُصلحك فالْزمْه، ودعْ ما سواه فلا تُعَانِه.
• فإرضاء الخلق لا مقدورٌ ولا مأمورٌ.
• وإرضاء الخالق مقدورٌ ومأمورٌ .
📁 شرح العقيدة الطحاوية (349/2)
• رِضَى الناس غايةٌ لا تُدْرَك.
• ورضى الله غايةٌ لا تُترك .
• فعليك بالأمر الذي يُصلحك فالْزمْه، ودعْ ما سواه فلا تُعَانِه.
• فإرضاء الخلق لا مقدورٌ ولا مأمورٌ.
• وإرضاء الخالق مقدورٌ ومأمورٌ .
📁 شرح العقيدة الطحاوية (349/2)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ، يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.
📚 الإستقامة (365/1)
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
إن ذُكر الصالحون فلستَ فيهم.!
وإن عُدَّ الأبرار فما أنت معهم .!
وإن قام العُبَّاد لم تُرَ بينهم .!
ويحك! أتطمع في الحصاد ولا بَذْر لك ؟!
أترجو الأرباح ولا تجارة معك ؟!.
[التبصرة لابن الجوزي (450/2)]
إن ذُكر الصالحون فلستَ فيهم.!
وإن عُدَّ الأبرار فما أنت معهم .!
وإن قام العُبَّاد لم تُرَ بينهم .!
ويحك! أتطمع في الحصاد ولا بَذْر لك ؟!
أترجو الأرباح ولا تجارة معك ؟!.
[التبصرة لابن الجوزي (450/2)]
✍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصلاة نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل.
وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ، تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته.
وهي نور في قبر الإنسان، لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء.
كذلك نور في حشرة يوم القيامة .
📚 شرح رياض الصالحين (190/1)
الصلاة نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل.
وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ، تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته.
وهي نور في قبر الإنسان، لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء.
كذلك نور في حشرة يوم القيامة .
📚 شرح رياض الصالحين (190/1)
{ وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
قال العلَّامة ابن السعدي رحمه الله :
{ وَبِالأسْحَارِ } التي هي قبيل الفجر.
{ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الله تعالىٰ.
فمدّوا صلاتهم إلىٰ السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالىٰ، استغفار المذنب لذنبه.
وللاستغفار بالأسحار فضيلة وخصيصة ليست لغيره، كما قال تعالىٰ في وصف أهل الإيمان والطاعة:
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ}
📗 تيسير الكريم الرحمٰن(808/1)
قال العلَّامة ابن السعدي رحمه الله :
{ وَبِالأسْحَارِ } التي هي قبيل الفجر.
{ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الله تعالىٰ.
فمدّوا صلاتهم إلىٰ السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالىٰ، استغفار المذنب لذنبه.
وللاستغفار بالأسحار فضيلة وخصيصة ليست لغيره، كما قال تعالىٰ في وصف أهل الإيمان والطاعة:
{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ}
📗 تيسير الكريم الرحمٰن(808/1)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
قال النبي ﷺ :
« مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا » .
- رواه مسلم (857) .
° السؤال:
يقول في الحديث:
«من مس الحصى فقد لغا»
ما معنى هذا ؟
■ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الشيخ: معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد؛ لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشاً بالحصى أي بالحصاة الصغار.
فمن مس هذه الحصاة على وجه اللعب والعبث فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.
وهذا يدل على أن الإنسان ينبغي حال استماع مع الخطبة أن يكون:
• خاشع البدن.
• حاضر القلب.
• منصتاً للخطيب تماماً.
ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»، .
#واللاغي: هو الذي لا جمعة له.
ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجر الجمعة؛ لأن جمعته تبطل.
فالأجر المترتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو.
📘[ فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم (284) ]
قال النبي ﷺ :
« مَنْ مسَّ الحصى فَقَدْ لَغَا » .
- رواه مسلم (857) .
° السؤال:
يقول في الحديث:
«من مس الحصى فقد لغا»
ما معنى هذا ؟
■ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الشيخ: معناه أن من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد؛ لأن مسجد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مفروشاً بالحصى أي بالحصاة الصغار.
فمن مس هذه الحصاة على وجه اللعب والعبث فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.
وهذا يدل على أن الإنسان ينبغي حال استماع مع الخطبة أن يكون:
• خاشع البدن.
• حاضر القلب.
• منصتاً للخطيب تماماً.
ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»، .
#واللاغي: هو الذي لا جمعة له.
ومعنى كونه لا جمعة له أنه يحرم من أجر الجمعة؛ لأن جمعته تبطل.
فالأجر المترتب على الجمعة يحرم منه هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو.
📘[ فتاوى نور على الدرب
الشريط رقم (284) ]
#فضل_يوم_الجمعة
قال العلامة ابن عثيمين رحمهُ الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره .
• ففيه كَمُل خلق السموات والأرض وخُلِق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
■ تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (ص331)
قال العلامة ابن عثيمين رحمهُ الله:
يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره .
• ففيه كَمُل خلق السموات والأرض وخُلِق آدم.
• وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس.
• وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
■ تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (ص331)