■ قال القرطبي رحمه الله تعالى:
قيل لبني إسرائيل قولوا: {حطة} وهي التوبة.
فقالوا: {حنطة} فزادوا حرفاً فلقوا من البلاء ما لقوا..!
فالزيادة في الدين، والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر.!
هذا تغيير كلمة فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود ؟
📁[ تفسير القرطبي: (2 / 132)]
قيل لبني إسرائيل قولوا: {حطة} وهي التوبة.
فقالوا: {حنطة} فزادوا حرفاً فلقوا من البلاء ما لقوا..!
فالزيادة في الدين، والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر.!
هذا تغيير كلمة فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود ؟
📁[ تفسير القرطبي: (2 / 132)]
▪️وجه الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن
قال تعالى :
﴿ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾ [البقرة ٣]
✍قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره :
وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده.
فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.
كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان.
📚[ تفسير ابن السعدي ]
قال تعالى :
﴿ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾ [البقرة ٣]
✍قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره :
وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده.
فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق.
كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان.
📚[ تفسير ابن السعدي ]
قال ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-:
القُرآنُ هُوَ الشِّفَاءُ التَّامُّ مِن جَمِيعِ الأدوَاءِ القَلبِيَّةِ والبَدَنِيَّةِ، وأدوَاءِ الدُّنيَا والآخِرَةِ، ومَا كُلُّ أحَدٍ يُؤَهَّلُ ولا يُوَفَّقُ لِلاستِشفَاءِ بِهِ.
وإذا أحسَنَ العَلِيلُ التَّدَاوِيَ بِهِ، ووَضَعَهُ عَلى دَائِهِ بِصِدقٍ وإيمَانٍ، وقَبُولٍ تَامٍّ، واعتِقَادٍ جَازِمٍ، واستِيفَاءِ شُرُوطِهِ، لَم يُقَاوِمهُ الدَّاءُ أبَدًا.
وكَيفَ تُقَاوِمُ كَلامَ رَبِّ الأرضِ والسَّمَاءِ الَّذِي لَو نَزَلَ عَلى الجِبَالِ؛ لَصَدَّعَهَا، أو عَلى الأرضِ، لَقَطَّعَهَا.
فَمَا مِن مَرَضٍ مِن أمرَاضِ القُلُوبِ والأبدَانِ إلَّا وفي القُرآنِ سَبِيلُ الدِّلَالَةِ عَلى دَوَائِهِ وسَبَبِهِ، والحَمِيَّةِ مِنهُ لِمَن رَزَقَهُ اللهَ فَهمًا في كِتَابِهِ ..
📚[ الطِّبُّ النَّبَوِيُّ (266/1) ]
القُرآنُ هُوَ الشِّفَاءُ التَّامُّ مِن جَمِيعِ الأدوَاءِ القَلبِيَّةِ والبَدَنِيَّةِ، وأدوَاءِ الدُّنيَا والآخِرَةِ، ومَا كُلُّ أحَدٍ يُؤَهَّلُ ولا يُوَفَّقُ لِلاستِشفَاءِ بِهِ.
وإذا أحسَنَ العَلِيلُ التَّدَاوِيَ بِهِ، ووَضَعَهُ عَلى دَائِهِ بِصِدقٍ وإيمَانٍ، وقَبُولٍ تَامٍّ، واعتِقَادٍ جَازِمٍ، واستِيفَاءِ شُرُوطِهِ، لَم يُقَاوِمهُ الدَّاءُ أبَدًا.
وكَيفَ تُقَاوِمُ كَلامَ رَبِّ الأرضِ والسَّمَاءِ الَّذِي لَو نَزَلَ عَلى الجِبَالِ؛ لَصَدَّعَهَا، أو عَلى الأرضِ، لَقَطَّعَهَا.
فَمَا مِن مَرَضٍ مِن أمرَاضِ القُلُوبِ والأبدَانِ إلَّا وفي القُرآنِ سَبِيلُ الدِّلَالَةِ عَلى دَوَائِهِ وسَبَبِهِ، والحَمِيَّةِ مِنهُ لِمَن رَزَقَهُ اللهَ فَهمًا في كِتَابِهِ ..
📚[ الطِّبُّ النَّبَوِيُّ (266/1) ]
● قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر.، فإن الرفيع من رفعه الله.
وإذا أحب الله عبدا أسكن محبته في قلوب العباد .
📚 البداية والنهاية (89/10)
عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر.، فإن الرفيع من رفعه الله.
وإذا أحب الله عبدا أسكن محبته في قلوب العباد .
📚 البداية والنهاية (89/10)
#شرح_حديث
✍ عن ابن عباس رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب:
«لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم».
يعني معناه إن الإنسان إذا أصيب بمكروه فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى بهذا الذكر:
« لا إله إلا الله العظيم الحليم » .
فيتوسّل إلى الله بعظمته وحلمه إلى إزالة هذا الكرب لأن هذا ذكر وثناء يتضمّن الدعاء.
« لا إله إلا الله رب العرش العظيم» ..
وقد وصف الله العرش بالعظمة في القرءان الكريم لأنه أعظم المخلوقات، فإن السماوات السبع والأرضين بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة.
إذن فهو لا يقدر قدره إلا الله عز وجل.
« لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم »..
هكذا أيضا وصف الله العرش بالكرم في القرءان، والكريم في كل شيء بحسبه فمعناه ذو الحسن والبهاء.
ومنه قول الرسول ﷺ:
« إياك وكرائم أموالهم » ..
فالكريمة من المال هي الحسنة الجميلة المرغوب فيها، والكريم من بني ءادم هو الجواد، الكريم الذي يبذل المال في محله. نعم.
📘شرح صحيح البخاري
كتاب الدعوات(04) لابن عثيمين ||
✍ عن ابن عباس رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ كان يقول عند الكرب:
«لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم».
يعني معناه إن الإنسان إذا أصيب بمكروه فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى بهذا الذكر:
« لا إله إلا الله العظيم الحليم » .
فيتوسّل إلى الله بعظمته وحلمه إلى إزالة هذا الكرب لأن هذا ذكر وثناء يتضمّن الدعاء.
« لا إله إلا الله رب العرش العظيم» ..
وقد وصف الله العرش بالعظمة في القرءان الكريم لأنه أعظم المخلوقات، فإن السماوات السبع والأرضين بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة.
إذن فهو لا يقدر قدره إلا الله عز وجل.
« لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم »..
هكذا أيضا وصف الله العرش بالكرم في القرءان، والكريم في كل شيء بحسبه فمعناه ذو الحسن والبهاء.
ومنه قول الرسول ﷺ:
« إياك وكرائم أموالهم » ..
فالكريمة من المال هي الحسنة الجميلة المرغوب فيها، والكريم من بني ءادم هو الجواد، الكريم الذي يبذل المال في محله. نعم.
📘شرح صحيح البخاري
كتاب الدعوات(04) لابن عثيمين ||
#من_أحكام_يوم_الجمعة
السؤال: سمعت أنه ليس للجمعة سنة قبلية محددة، أرجو الإفادة؟
الجواب : الجمعة راتبتها وما بعدها، أقلها ركعتان وأكثرها أربع ركعات، أو ست ركعات،
وأما قبلها فتتطوع بما تيسر قبل دخول الإمام، فإنك تتطوع بما تيسر لك، وإن اقتصرت على تحية المسجد ركعتين، ثم جلست تذكر الله، أو تتلو القرآن، فذلك خير أيضًا.
📗[ فتاوى نور على الدرب ( 477 ) للشيخ صالح الفوزان ]
السؤال: سمعت أنه ليس للجمعة سنة قبلية محددة، أرجو الإفادة؟
الجواب : الجمعة راتبتها وما بعدها، أقلها ركعتان وأكثرها أربع ركعات، أو ست ركعات،
وأما قبلها فتتطوع بما تيسر قبل دخول الإمام، فإنك تتطوع بما تيسر لك، وإن اقتصرت على تحية المسجد ركعتين، ثم جلست تذكر الله، أو تتلو القرآن، فذلك خير أيضًا.
📗[ فتاوى نور على الدرب ( 477 ) للشيخ صالح الفوزان ]
🍃🍃
كتب رجل من السَّلف إلى أخ له:
اما بعد؛ فإن كان الله معك فمن تخاف ؟
وإن كان عليك فمن ترجو ؟
والسلام.
📚[مجموع رسائل ابن رجب (113/3)]
كتب رجل من السَّلف إلى أخ له:
اما بعد؛ فإن كان الله معك فمن تخاف ؟
وإن كان عليك فمن ترجو ؟
والسلام.
📚[مجموع رسائل ابن رجب (113/3)]
#من_وصايا_السلف
عن ميمون بن مهران رحمه الله قال:
جاء رجل إلى سلمان رضي الله عنه فقال: يا أبا عبدالله، أوصني.
• قال: «لا تكلم».
• قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يتكلم.
• قال: «فإن تكلمت فتكلم بحق أو اسكت».
• قال: زدني.
قال: «لا تغضب».
•قال: أمرتني ألا أغضب، وإنه ليغشاني ما لا أملك.
• قال: «فإن غضبت فاملك لسانك ويدك».
• قال: زدني.
• قال: «لا تلابس الناس».
قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم.
• قال: «فإن لابستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة».
📁 الصمت لابن أبي الدنيا (ص276).
عن ميمون بن مهران رحمه الله قال:
جاء رجل إلى سلمان رضي الله عنه فقال: يا أبا عبدالله، أوصني.
• قال: «لا تكلم».
• قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يتكلم.
• قال: «فإن تكلمت فتكلم بحق أو اسكت».
• قال: زدني.
قال: «لا تغضب».
•قال: أمرتني ألا أغضب، وإنه ليغشاني ما لا أملك.
• قال: «فإن غضبت فاملك لسانك ويدك».
• قال: زدني.
• قال: «لا تلابس الناس».
قال: ما يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم.
• قال: «فإن لابستهم فاصدق الحديث وأد الأمانة».
📁 الصمت لابن أبي الدنيا (ص276).