كان عامر بن قيس-رحمه الله-:
يقول إذا أصبح :
اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم !!
وإن حاجتي أن تغفر لي!!..
|[ الزهد لابن أبي عاصم (225) ]|
يقول إذا أصبح :
اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم !!
وإن حاجتي أن تغفر لي!!..
|[ الزهد لابن أبي عاصم (225) ]|
#فضل_يوم_الجمعة
عن أوس بن أوس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ:
«من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر، ودنا واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: صيامها وقيامها».
- رواه الترمذي (٤٩٦)، وقال: حسن.
عن أوس بن أوس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ:
«من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وبكر وابتكر، ودنا واستمع وأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: صيامها وقيامها».
- رواه الترمذي (٤٩٦)، وقال: حسن.
#تفسير_آية
قوله تعالى :
﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾
[الكهف(9) ]
■ قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله- :
•- وهذا الاستفهام بمعنى النفي, والنهي.
▪︎ أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف وما جرى لهم غريبة على آيات الله وبديعة في حكمته وأنه لا نظير لها, ولا مجانس لها.
▪︎ بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم منها.
▪︎ فلم يزل الله يرى عباده من الآيات في الآفاق وفي أنفسهم ما يتبين به الحق من الباطل والهدى من الضلال.
▪︎ وليس المراد بهذا النفي أن تكون قصة أصحاب الكهف من العجائب بل هي من آيات الله العجيبة.
▪︎ وإنما المراد أن جنسها كثير جدا فالوقوف معها وحدها في مقام العجب والاستغراب نقص في العلم والعقل.
▪︎ بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها فإنها مفتاح الإيمان وطريق العلم والإيقان.
▪︎ وإضافتهم إلى الكهف الذي هو الغار في الجبل (وَالرَّقِيمِ) أي: الكتاب الذي قد رقمت فيه أسماؤهم وقصتهم لملازمتهم له دهرا طويلا.
📚تيسير الكريم الرحمن (609)
قوله تعالى :
﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾
[الكهف(9) ]
■ قال العلامة ابن السعدي -رحمه الله- :
•- وهذا الاستفهام بمعنى النفي, والنهي.
▪︎ أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف وما جرى لهم غريبة على آيات الله وبديعة في حكمته وأنه لا نظير لها, ولا مجانس لها.
▪︎ بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم منها.
▪︎ فلم يزل الله يرى عباده من الآيات في الآفاق وفي أنفسهم ما يتبين به الحق من الباطل والهدى من الضلال.
▪︎ وليس المراد بهذا النفي أن تكون قصة أصحاب الكهف من العجائب بل هي من آيات الله العجيبة.
▪︎ وإنما المراد أن جنسها كثير جدا فالوقوف معها وحدها في مقام العجب والاستغراب نقص في العلم والعقل.
▪︎ بل وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله التي دعا الله العباد إلى التفكير فيها فإنها مفتاح الإيمان وطريق العلم والإيقان.
▪︎ وإضافتهم إلى الكهف الذي هو الغار في الجبل (وَالرَّقِيمِ) أي: الكتاب الذي قد رقمت فيه أسماؤهم وقصتهم لملازمتهم له دهرا طويلا.
📚تيسير الكريم الرحمن (609)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
قوله تعالى:
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا }
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
تفاوت الناس في الأرزاق والحظوظ سُنة من سنن الله السماوية الكونية القدرية، لا يستطيع أحد من اهل الأرض البتة تبديلها ولا تحويلها بوجه من الوجوه..
فلن تجد لسنة الله تبديلا،
ولن تجد لسنة الله تحويلا..
📚أضواء البيان في تفسير القرآن (114)
{ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا }
قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :
تفاوت الناس في الأرزاق والحظوظ سُنة من سنن الله السماوية الكونية القدرية، لا يستطيع أحد من اهل الأرض البتة تبديلها ولا تحويلها بوجه من الوجوه..
فلن تجد لسنة الله تبديلا،
ولن تجد لسنة الله تحويلا..
📚أضواء البيان في تفسير القرآن (114)
قال ابن مسعود -رضي الله عنه -:
لا يقل أحدكم : أعوذ بالله من الفتن ، ولكن ليقل :
" أعوذ بالله من مضلات الفتن" ..
ثم تلا :
{ إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } .
قال ابن رجب - رحمه الله -:
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد ، وهما فتنة ..
📓 إختيار الأولى(22)
لا يقل أحدكم : أعوذ بالله من الفتن ، ولكن ليقل :
" أعوذ بالله من مضلات الفتن" ..
ثم تلا :
{ إنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ } .
قال ابن رجب - رحمه الله -:
يشير إلى أنه لا يستعاذ من المال والولد ، وهما فتنة ..
📓 إختيار الأولى(22)
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله :
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
إن الله تعالى لا يُعذّبُ العامة بذنب الخاصّة..
ولكن إذا عُمِل المُنكرُ جهرًا،
استحقُّوا العقوبة كلُّهم .
📚 العقوبات لابن أبي الدنيا (51/1)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل.
[ مجموع الفتاوى (28/644) ]
القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل.
[ مجموع الفتاوى (28/644) ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
أجلُّ نعمةٍ أنعمَ الله بها على عباده أنْ هداهُم للإيمان..
والإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة والحسنات..
وكلما ازداد العبد عملًا للخير؛ ازداد إيمانه.
هذا هو الإنعام الحقيقي المذكور في قوله تعالى:
{صراط الذين أنعمت عليهم}
📚مجموع الفتاوى (1/ 133)
أجلُّ نعمةٍ أنعمَ الله بها على عباده أنْ هداهُم للإيمان..
والإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة والحسنات..
وكلما ازداد العبد عملًا للخير؛ ازداد إيمانه.
هذا هو الإنعام الحقيقي المذكور في قوله تعالى:
{صراط الذين أنعمت عليهم}
📚مجموع الفتاوى (1/ 133)
#فضل_الصلاة_على_النبي
▪️ قال تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• إنّ الله سُبْحَانَهُ أَمرَ عبادهُ الْمُؤمنِينَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ عقب إخْبَاره لَهُم بِأَنَّهُ وَمَلَائِكَته يصلونَ عَلَيْه..
• وَلِأَنّ الْأَمر بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ فِي مُقَابلَة إحسانه ﷺ إِلَى الْأمة، وتعليمهم، وإرشادهم، وهدايتهم، وَمَا حصل لَهُم ببركته من سَعَادَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة،
• وَمَعْلُوم أَنّ مُقَابلَة مثل هَذَا النَّفْع الْعَظِيم لَا يحصل بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ مرّة وَاحِدَة فِي الْعُمر، بل لَو صلى العَبْد عَلَيْهِ ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفيًا لحقه، وَلَا مؤديًا لنعمته فَجعل ضَابِط شكر هَذِه النِّعْمَة بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ عِنْد ذكر اسْمه ﷺ .
📔📘 جلاء الأفهام (388/1)
🍃🍃🍃🍃🍃
▪️ قال تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
• إنّ الله سُبْحَانَهُ أَمرَ عبادهُ الْمُؤمنِينَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ عقب إخْبَاره لَهُم بِأَنَّهُ وَمَلَائِكَته يصلونَ عَلَيْه..
• وَلِأَنّ الْأَمر بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ فِي مُقَابلَة إحسانه ﷺ إِلَى الْأمة، وتعليمهم، وإرشادهم، وهدايتهم، وَمَا حصل لَهُم ببركته من سَعَادَة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة،
• وَمَعْلُوم أَنّ مُقَابلَة مثل هَذَا النَّفْع الْعَظِيم لَا يحصل بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ مرّة وَاحِدَة فِي الْعُمر، بل لَو صلى العَبْد عَلَيْهِ ﷺ بِعَدَد أنفاسه لم يكن موفيًا لحقه، وَلَا مؤديًا لنعمته فَجعل ضَابِط شكر هَذِه النِّعْمَة بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ عِنْد ذكر اسْمه ﷺ .
📔📘 جلاء الأفهام (388/1)
🍃🍃🍃🍃🍃
#تدبر_آية
قال تعالى:
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[البقرة: 201].
قال ابن كثير - رحمه الله- :
🍃 إن الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيء، وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين.. ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا .
🍃 وأما الحسنة في الآخرة: فأعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة .
🍃 وأما النجاة من النار: فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام .
📚تفسير ابن كثير (558/1 ).
قال تعالى:
﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[البقرة: 201].
قال ابن كثير - رحمه الله- :
🍃 إن الحسنة في الدنيا: تشمل كل مطلوب دنيوي، من عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع، وعلم نافع، وعمل صالح، ومركب هنيء، وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين.. ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا .
🍃 وأما الحسنة في الآخرة: فأعلى ذلك دخول الجنة وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات، وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة .
🍃 وأما النجاة من النار: فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا، من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام .
📚تفسير ابن كثير (558/1 ).
قالَ الإمام الشوكاني -رحمه اللّٰه تعالى :
منْ أرادَ الاستكثَار منْ فضلِ اللّٰه من الحسنَات، فليقلْ :
" اللهمَّ اغفرْ للمُؤمنِين والمُومنَات"..
فإنّه يكتبُ له منَ الحسنَات ما لا يحيطُ به حَصر، ولا يتصوّره فِكر، وفضلُ اللّٰه واسِع .
📓تحفة الذاكرين (380)
منْ أرادَ الاستكثَار منْ فضلِ اللّٰه من الحسنَات، فليقلْ :
" اللهمَّ اغفرْ للمُؤمنِين والمُومنَات"..
فإنّه يكتبُ له منَ الحسنَات ما لا يحيطُ به حَصر، ولا يتصوّره فِكر، وفضلُ اللّٰه واسِع .
📓تحفة الذاكرين (380)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فهو قريب من خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في قوله:
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ...﴾..
وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيّته لا ينافي ما ذكر من علوّه وفوقيّته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو عليّ في دنوّه قريب في علوّه.
📚مجموع الفتاوى (143/3)
فهو قريب من خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في قوله:
﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ...﴾..
وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيّته لا ينافي ما ذكر من علوّه وفوقيّته فإنه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو عليّ في دنوّه قريب في علوّه.
📚مجموع الفتاوى (143/3)
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال :
« مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ » .
▪︎[أخرجه الطبراني والبيهقي وصححه الشيخ الألباني(5955)]
● قال بكر المزني رحمه الله :
إنّكُم تستكثرون من الذُّنوب فاستكثروا من الاستغفـار وإنّ الرّجُـل إذا أذنـبَ ذنبـاً ثم رأى إلى جنبه استغفاراً سرّهُ مكانه .
📓 [ الزهد للإمام أحمد (254) ]
ان رسول الله ﷺ قال :
« مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ » .
▪︎[أخرجه الطبراني والبيهقي وصححه الشيخ الألباني(5955)]
● قال بكر المزني رحمه الله :
إنّكُم تستكثرون من الذُّنوب فاستكثروا من الاستغفـار وإنّ الرّجُـل إذا أذنـبَ ذنبـاً ثم رأى إلى جنبه استغفاراً سرّهُ مكانه .
📓 [ الزهد للإمام أحمد (254) ]