[[ حكم نسيان القرآن ##
• السؤال: هل حافظ القران إذا نسى القرآن وانشغل عنه يأثم عند الله تبارك وتعالى؟
● أجاب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
ﻻيأثم بذلك لكن يكون قد زالت نعمه عظيمة منه فليتعهد القرآن كما أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بتعهد القرآن وﻻيغفل عنه حتى يتفلت، أنه يتفلت كما يتفلت الأبل من عقولها كما قال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
▪︎ فليحافظ على مابحفظ من القران ويكثر تلاوته وله في ذلك اﻷجر العظيم من الله من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
📚فتاوى على الهواء (27-10-1436هـ)
• السؤال: هل حافظ القران إذا نسى القرآن وانشغل عنه يأثم عند الله تبارك وتعالى؟
● أجاب الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
ﻻيأثم بذلك لكن يكون قد زالت نعمه عظيمة منه فليتعهد القرآن كما أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بتعهد القرآن وﻻيغفل عنه حتى يتفلت، أنه يتفلت كما يتفلت الأبل من عقولها كما قال النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
▪︎ فليحافظ على مابحفظ من القران ويكثر تلاوته وله في ذلك اﻷجر العظيم من الله من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
📚فتاوى على الهواء (27-10-1436هـ)
#فضل_يوم_الجمعة
|| أفضلية الجمع بين ترديد الأذان وصلاة تحية المسجد يوم الجمعة ..
#السؤال :
إذا دخل المسلم إلى المسجد وعند وصوله إلى الصف شرع المؤذن في الأذان، فهل على المسلم أن يبدأ بأداء تحية المسجد أو ينتظر واقفاً حتى يفرغ المؤذن حتى يتابعه ويحصل على فضل المتابعة، وخاصة في الأذان الأول من يوم الجمعة حيث أنه سوف يؤدي تحية المسجد أثناء خطبة الإمام وقد يفوته بعض الخطبة، نرجو إفادتنا؛ لأن كثيراً من الناس يتشاكسون عند هذه المسألة؟
#الجواب
الأفضل لمن دخل المسجد وقد شرع المؤذن في الأذان أنه يقف حتى يجيب المؤذن ثم يصلي تحية المسجد، هذا هو الأفضل إذا تيسر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول هكذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام، فالسنة لك يا أيها الداخل أن تقف وأن تجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين إذا تيسر ذلك.
فإن كان هذا يشق عليك لأن المؤذن يطول، أو لأنك لا تتحمل الوقوف، فابدأ بالركعتين ولا حرج والحمد لله، ثم تجيب المؤذن بعد ذلك إذا أمكنك، إذا أمكنك بأن انتهيت منها والمؤذن لا يزال يؤذن تجيب المؤذن والحمد لله.
أما أن تجلس فلا، لا ينبغي لك الجلوس حتى تؤدي الركعتين، إما بعد الفراغ من الأذان حتى تجمع بين المصلحتين والفضيلتين، وإما أن تبدأ بالركعتين وتترك الاستجابة للمؤذن ولا حرج عليك في ذلك، لكن كونك تجمع بين مصلحتين وتتحمل الوقوف حتى تجمع بين إجابة المؤذن وبين صلاة ركعتين، هذا هو الأفضل لك وهو الأحسن إذا تيسر ذلك. نعم.
📚فتاوى نور على الدرب لابن باز ( 19)
|| أفضلية الجمع بين ترديد الأذان وصلاة تحية المسجد يوم الجمعة ..
#السؤال :
إذا دخل المسلم إلى المسجد وعند وصوله إلى الصف شرع المؤذن في الأذان، فهل على المسلم أن يبدأ بأداء تحية المسجد أو ينتظر واقفاً حتى يفرغ المؤذن حتى يتابعه ويحصل على فضل المتابعة، وخاصة في الأذان الأول من يوم الجمعة حيث أنه سوف يؤدي تحية المسجد أثناء خطبة الإمام وقد يفوته بعض الخطبة، نرجو إفادتنا؛ لأن كثيراً من الناس يتشاكسون عند هذه المسألة؟
#الجواب
الأفضل لمن دخل المسجد وقد شرع المؤذن في الأذان أنه يقف حتى يجيب المؤذن ثم يصلي تحية المسجد، هذا هو الأفضل إذا تيسر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول هكذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام، فالسنة لك يا أيها الداخل أن تقف وأن تجيب المؤذن ثم تصلي ركعتين إذا تيسر ذلك.
فإن كان هذا يشق عليك لأن المؤذن يطول، أو لأنك لا تتحمل الوقوف، فابدأ بالركعتين ولا حرج والحمد لله، ثم تجيب المؤذن بعد ذلك إذا أمكنك، إذا أمكنك بأن انتهيت منها والمؤذن لا يزال يؤذن تجيب المؤذن والحمد لله.
أما أن تجلس فلا، لا ينبغي لك الجلوس حتى تؤدي الركعتين، إما بعد الفراغ من الأذان حتى تجمع بين المصلحتين والفضيلتين، وإما أن تبدأ بالركعتين وتترك الاستجابة للمؤذن ولا حرج عليك في ذلك، لكن كونك تجمع بين مصلحتين وتتحمل الوقوف حتى تجمع بين إجابة المؤذن وبين صلاة ركعتين، هذا هو الأفضل لك وهو الأحسن إذا تيسر ذلك. نعم.
📚فتاوى نور على الدرب لابن باز ( 19)
وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن
قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله :
ما تعلم رجل القرآن ثم نسيه إلا بذنب ، ثم قرأ :
﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾
ثم قال : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن .
[ مصنف ابن أبي شيبة ٢٩٩٩٦ ]
قال الضحاك بن مزاحم رحمه الله :
ما تعلم رجل القرآن ثم نسيه إلا بذنب ، ثم قرأ :
﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾
ثم قال : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن .
[ مصنف ابن أبي شيبة ٢٩٩٩٦ ]
#فائدة_قرآنية
قوله تعالى :
{ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ } ..
✍قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه للآية:
• { فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ } ..من هؤلاء ؟
أصحاب الجنة الذين أقسموا أن يصرموها صباحا ولم يقولوا إن شاء الله وإنما اختاروا صرمها صباحا لئلا يأتي المساكين فيأكلون منها ، فهم ذهبوا أقسموا ليصرمنها مصبحين.
{ وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ } ..
لم يقولوا إن شاء الله فطاف عليها طائف من الله فدمرها أصبحت كالصريم.
فلما أصبحوا تنادوا وذهبوا إليها فلما رأوها قالوا هذه ليست جنتنا :
{ إنا لضالون } أي تائهون لم نهتد إلى طريقها.
ثم تأكدوا فقالوا :
{بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ } فعرفوا أنهم حرموا وأن الله أتلف هذه الجنة لأن نيتهم كانت سيئة لا يريدون أن يطعموا منها المساكين.
📚 شرح كتاب التوحيد (22)
🍃🍃
قوله تعالى :
{ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ } ..
✍قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه للآية:
• { فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ } ..من هؤلاء ؟
أصحاب الجنة الذين أقسموا أن يصرموها صباحا ولم يقولوا إن شاء الله وإنما اختاروا صرمها صباحا لئلا يأتي المساكين فيأكلون منها ، فهم ذهبوا أقسموا ليصرمنها مصبحين.
{ وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ } ..
لم يقولوا إن شاء الله فطاف عليها طائف من الله فدمرها أصبحت كالصريم.
فلما أصبحوا تنادوا وذهبوا إليها فلما رأوها قالوا هذه ليست جنتنا :
{ إنا لضالون } أي تائهون لم نهتد إلى طريقها.
ثم تأكدوا فقالوا :
{بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُومُونَ } فعرفوا أنهم حرموا وأن الله أتلف هذه الجنة لأن نيتهم كانت سيئة لا يريدون أن يطعموا منها المساكين.
📚 شرح كتاب التوحيد (22)
🍃🍃
#تفسير_آية
قال تعالى:
﴿ وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ﴾
[ الإسراء آية:(80)]
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
وقوله:
{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ }..
أي: اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك، وعلى مرضاتك، وذلك لتضمنها الإخلاص وموافقتها الأمر.
{ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا }..
أي: حجة ظاهرة، وبرهانًا قاطعًا على جميع ما آتيه، وما أذره.
وهذا أعلى حالة ينزلها الله العبد، أن تكون أحواله كلها خيرًا، ومقربة له إلى ربه.
وأن يكون له على كل حالة من أحواله دليل ظاهر، وذلك متضمن للعلم النافع، والعمل الصالح، للعلم بالمسائل والدلائل.
📚 تيسير الكريم المنان (1276/601) 📚📚
قال تعالى:
﴿ وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا ﴾
[ الإسراء آية:(80)]
● قال العلامة ابن السعدي رحمه الله:
وقوله:
{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ }..
أي: اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك، وعلى مرضاتك، وذلك لتضمنها الإخلاص وموافقتها الأمر.
{ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا }..
أي: حجة ظاهرة، وبرهانًا قاطعًا على جميع ما آتيه، وما أذره.
وهذا أعلى حالة ينزلها الله العبد، أن تكون أحواله كلها خيرًا، ومقربة له إلى ربه.
وأن يكون له على كل حالة من أحواله دليل ظاهر، وذلك متضمن للعلم النافع، والعمل الصالح، للعلم بالمسائل والدلائل.
📚 تيسير الكريم المنان (1276/601) 📚📚
#فضل_قيام_الليل
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
انظر إلى هذه العناية الإلهية ، ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا يسأل عنهم، ويستعرض حوائجهم بنفسه ، ويدعوهم إلى سؤاله.
• فيدعو مسيئهم إلى التوبة.
• ومريضهم إلى أن يسأله أن يشفيه.
• وفقيرهم إلى أن يسأله غناه.
• وذا حاجتهم يسأله قضاءَها كل ليلة.
فهذا الباب يدخل منه كل أحد إلى محبته سبحانه.
📚 طريق الهجرتين ( 317)
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :
انظر إلى هذه العناية الإلهية ، ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا يسأل عنهم، ويستعرض حوائجهم بنفسه ، ويدعوهم إلى سؤاله.
• فيدعو مسيئهم إلى التوبة.
• ومريضهم إلى أن يسأله أن يشفيه.
• وفقيرهم إلى أن يسأله غناه.
• وذا حاجتهم يسأله قضاءَها كل ليلة.
فهذا الباب يدخل منه كل أحد إلى محبته سبحانه.
📚 طريق الهجرتين ( 317)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• في قصة يوسف صل الله عليه وسلم تنبيه على أن من كاد كيدا محرما فإن الله يكيده، وهذه سنة الله في مرتكب الحيل المحرمة، فإنه لا يبارك له في هذه الحيل كما هو الواقع.!
• وفيها تنبيه على: أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له، وينتصر له،بغير حول منه ولاقوة.
📚 الفتاوى الكبرى (136/6)
• في قصة يوسف صل الله عليه وسلم تنبيه على أن من كاد كيدا محرما فإن الله يكيده، وهذه سنة الله في مرتكب الحيل المحرمة، فإنه لا يبارك له في هذه الحيل كما هو الواقع.!
• وفيها تنبيه على: أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له، وينتصر له،بغير حول منه ولاقوة.
📚 الفتاوى الكبرى (136/6)
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
قوله تعالــى:
﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾
فهذا فيه ثمرة التوكُّل على الله سبحانه وتعالى، وأن الله يكفي من توكّل عليه.
ومن كان الله كافيه فإنه هو الرابح والمفلح في الدنيا والآخرة، ولا يخاف من غيره أبداً، إنما يخاف من الله سبحانه وتعالى.
📚إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (64/2)
قوله تعالــى:
﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾
فهذا فيه ثمرة التوكُّل على الله سبحانه وتعالى، وأن الله يكفي من توكّل عليه.
ومن كان الله كافيه فإنه هو الرابح والمفلح في الدنيا والآخرة، ولا يخاف من غيره أبداً، إنما يخاف من الله سبحانه وتعالى.
📚إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد (64/2)
#فائدة_قرآنية
|| من هم الأخسرين أَعْمَالًا في الآية الكريمة؟
• قال تعالى:
{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
في تفسيره لهذه الآية الكريمة:
{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ } أي : نخبركم.
{ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا }
ثم فسرهم فقال:
{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } أي : عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة.
{ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } أي : يعتقدون أنهم على شيء ، وأنهم مقبولون محبوبون .
📚 تفسير ابن كثير ( 5 / 202 ) .
|| من هم الأخسرين أَعْمَالًا في الآية الكريمة؟
• قال تعالى:
{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
في تفسيره لهذه الآية الكريمة:
{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ } أي : نخبركم.
{ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا }
ثم فسرهم فقال:
{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } أي : عملوا أعمالا باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة.
{ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } أي : يعتقدون أنهم على شيء ، وأنهم مقبولون محبوبون .
📚 تفسير ابن كثير ( 5 / 202 ) .
#من_أحكام_يوم_الجمعة
|| متى يدخل يوم الجمعة؟
� السؤال :
متى يدخل يوم الجمعة، وهل يجوز أن يغتسل الإنسان بعد صلاة المغرب يوم الخميس عن غسل الجمعة، ومتى ينتهي هذا اليوم؟ جزاكم الله خيرًا.
☜ الجواب:
يوم الجمعة مثل غيره يدخل بطلوع الفجر، فإذا اغتسل بعد طلوع الفجر أو بعد طلوع الشمس حصل له السنة، والأفضل أن يكون اغتساله عند التوجه إلى الصلاة، إذا أراد التوجه يغتسل عند التوجه، هذا هو الأفضل.
• وإن اغتسل بعد صلاة الفجر أو بعد طلوع الشمس فلا بأس.
◈المقصود أن يوم الجمعة مثل غيره، يدخل يوم الجمعة، كل يوم يدخل بطلوع الفجر. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📚فتاوى نور على الدرب لابن باز (775)
|| متى يدخل يوم الجمعة؟
� السؤال :
متى يدخل يوم الجمعة، وهل يجوز أن يغتسل الإنسان بعد صلاة المغرب يوم الخميس عن غسل الجمعة، ومتى ينتهي هذا اليوم؟ جزاكم الله خيرًا.
☜ الجواب:
يوم الجمعة مثل غيره يدخل بطلوع الفجر، فإذا اغتسل بعد طلوع الفجر أو بعد طلوع الشمس حصل له السنة، والأفضل أن يكون اغتساله عند التوجه إلى الصلاة، إذا أراد التوجه يغتسل عند التوجه، هذا هو الأفضل.
• وإن اغتسل بعد صلاة الفجر أو بعد طلوع الشمس فلا بأس.
◈المقصود أن يوم الجمعة مثل غيره، يدخل يوم الجمعة، كل يوم يدخل بطلوع الفجر. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📚فتاوى نور على الدرب لابن باز (775)
#من_خصائص_يوم_الجمعة
✍️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة،
فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا.
فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.
📚زاد المعاد ( 398/1 )
✍️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة،
فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا.
فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.
📚زاد المعاد ( 398/1 )
عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال:
"أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيّب النفس يرى في وجهه البشر،
قالوا: يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس، يرى في وجهك البِشر، قال: أجل، أتاني آتٍ من ربي عز وجل ،
فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها".
📚رواه أحمد والنسائي، صحيح الترغيب (1661).
"أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طيّب النفس يرى في وجهه البشر،
قالوا: يا رسول الله أصبحت اليوم طيب النفس، يرى في وجهك البِشر، قال: أجل، أتاني آتٍ من ربي عز وجل ،
فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ورد عليه مثلها".
📚رواه أحمد والنسائي، صحيح الترغيب (1661).
#من_أذكار_الصباح_والمساء
● عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها:
" مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ".
[رواه النسائي في السنن (10330)]
✍ قال الشوكاني رحمه الله تعالى:
والحديث من جوامع الكلم لأنَّ صلاحَ الشأن كلِّه يتناول جميعَ أمور الدنيا والآخرة.
فلا يفرّ شيء منها؛ فيفوز قائلُ هذا إذا تفضل اللهُ عليه بالإجابة بخيري الدنيا والآخرة، مع ما في الحديث من تفويض الأمور إلى الربِّ سبحانه وتعالى فإنَّ ذلك من أعظم الإيمان وأجلِّ خصاله وأشرف أنواعه.
📚تحفة الذاكرين (ص86).
••
● عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها:
" مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ".
[رواه النسائي في السنن (10330)]
✍ قال الشوكاني رحمه الله تعالى:
والحديث من جوامع الكلم لأنَّ صلاحَ الشأن كلِّه يتناول جميعَ أمور الدنيا والآخرة.
فلا يفرّ شيء منها؛ فيفوز قائلُ هذا إذا تفضل اللهُ عليه بالإجابة بخيري الدنيا والآخرة، مع ما في الحديث من تفويض الأمور إلى الربِّ سبحانه وتعالى فإنَّ ذلك من أعظم الإيمان وأجلِّ خصاله وأشرف أنواعه.
📚تحفة الذاكرين (ص86).
••