قال تعالى :
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ - رضي الله عنه وأرضاه - :
أَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ ؟
فَقَالَ : لَا .. وَلَكِنْ كَانُوا يَحِلُّونَ لَهُمْ الْحَرَامَ فَيَحِلُّونَهُ.!
وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمْ الْحَلَالَ فَيُحَرِّمُونَهُ.!
📚 إعلام الموقعين (١٣٢/٢).
﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴾
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ - رضي الله عنه وأرضاه - :
أَكَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ ؟
فَقَالَ : لَا .. وَلَكِنْ كَانُوا يَحِلُّونَ لَهُمْ الْحَرَامَ فَيَحِلُّونَهُ.!
وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمْ الْحَلَالَ فَيُحَرِّمُونَهُ.!
📚 إعلام الموقعين (١٣٢/٢).
#فوائد_قرآنية
● قوله تعالى:
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ}..الرعد (11)
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
• وقوله :
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ}..
أي : للعبد ملائكة يتعاقبون عليه حرس بالليل وحرس بالنهار ، يحفظونه من الأسواء والحادثات ..
• كما يتعاقب ملائكة آخرون لحفظ الأعمال من خير أو شر ملائكة بالليل وملائكة بالنهار .
• فاثنان عن اليمين والشمال يكتبان الأعمال.
▪︎ صاحب اليمين يكتب الحسنات وصاحب الشمال يكتب السيئات .
▪︎ وملكان آخران يحفظانه ويحرسانه ، واحد من ورائه وآخر من قدامه .
•• فهو بين أربعة أملاك بالنهار وأربعة آخرين بالليل .
📚 تفسير ابن كثير ( 2 / 504 ) .
● قوله تعالى:
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ}..الرعد (11)
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
• وقوله :
{ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ}..
أي : للعبد ملائكة يتعاقبون عليه حرس بالليل وحرس بالنهار ، يحفظونه من الأسواء والحادثات ..
• كما يتعاقب ملائكة آخرون لحفظ الأعمال من خير أو شر ملائكة بالليل وملائكة بالنهار .
• فاثنان عن اليمين والشمال يكتبان الأعمال.
▪︎ صاحب اليمين يكتب الحسنات وصاحب الشمال يكتب السيئات .
▪︎ وملكان آخران يحفظانه ويحرسانه ، واحد من ورائه وآخر من قدامه .
•• فهو بين أربعة أملاك بالنهار وأربعة آخرين بالليل .
📚 تفسير ابن كثير ( 2 / 504 ) .
● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
فلو حقق الناسُ التوكلَ على الله بقلوبهم.
لساق الله إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق إلى الطير أرزاقها.
📚جامع العلوم والحكم (1271)
🍃
فلو حقق الناسُ التوكلَ على الله بقلوبهم.
لساق الله إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق إلى الطير أرزاقها.
📚جامع العلوم والحكم (1271)
🍃
قـــال الله ﷻ :
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}
قال ابن القيم رحمه الله:
وتيسـيره للذكر، يتضمـن أنْوَاعاً من التيسـير :
• أحدها: نيسير الفاظه للحفظ.
• الثاني: تيسير معانيه للفهم.
• الثالث؛ تبسير أوامره ونواهيه للإمتثال.
📚الصواعق المرسلة(32/1)
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}
قال ابن القيم رحمه الله:
وتيسـيره للذكر، يتضمـن أنْوَاعاً من التيسـير :
• أحدها: نيسير الفاظه للحفظ.
• الثاني: تيسير معانيه للفهم.
• الثالث؛ تبسير أوامره ونواهيه للإمتثال.
📚الصواعق المرسلة(32/1)
معنى قوله ﷺ :
" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار "
.
✍ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين حمه الله:
يقول ﷺ : "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار "
▪︎ المعنى:
كيف يخذل الله هذا الإنسان العامل بعمل أهل الجنة؟ مع أن الله أكرم الأكرمين فكيف يخذل الله هذا الإنسان؟
الجواب: لأن في قلبه سراً خبيثاً هو الذي أودى به إلى الهلاك.
ولهذا أنا أكرر مرتين أو ثلاثاً أن نطهر قلوبنا أن نطهر القلوب أن نمحصها حتى تكون نقية وإذا صلحت صلح الجسد كله.
📚فتاوى الحرم المكي(1411/5)
" إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار "
.
✍ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين حمه الله:
يقول ﷺ : "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار "
▪︎ المعنى:
كيف يخذل الله هذا الإنسان العامل بعمل أهل الجنة؟ مع أن الله أكرم الأكرمين فكيف يخذل الله هذا الإنسان؟
الجواب: لأن في قلبه سراً خبيثاً هو الذي أودى به إلى الهلاك.
ولهذا أنا أكرر مرتين أو ثلاثاً أن نطهر قلوبنا أن نطهر القلوب أن نمحصها حتى تكون نقية وإذا صلحت صلح الجسد كله.
📚فتاوى الحرم المكي(1411/5)
#فائدة_قرآنية
قال الله تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا } [الإسراء: ٣٦]
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وهذا نهي عن التكلم بلا علم، وهو عام في جميع أنواع الأخبار.
وقد يتناول ما أخبر به الإنسان، وما قد يعتقده بغير الأخبار من الدلائل، والآيات، والعلامات.
ليس له أن يتكلم بلا علم فلا ينفي شيئا إلا بعلم، ولا يثبته إلا بعلم.
📚الجواب الصحيح (٤٥٨/٦).
قال الله تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا } [الإسراء: ٣٦]
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وهذا نهي عن التكلم بلا علم، وهو عام في جميع أنواع الأخبار.
وقد يتناول ما أخبر به الإنسان، وما قد يعتقده بغير الأخبار من الدلائل، والآيات، والعلامات.
ليس له أن يتكلم بلا علم فلا ينفي شيئا إلا بعلم، ولا يثبته إلا بعلم.
📚الجواب الصحيح (٤٥٨/٦).
|| حكم الجمع بين فعل الأسباب والتوكل على الله ..؟؟
• السؤال:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
« لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا »..
متى يكون السؤال نافعا للمتوكل؟ ومتى يتوكل المسلم حق التوكل؟
⇇ قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
• التوكل على الله من أعظم أنواع العبادة.
• قال الله تعالى:
{ قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }
• وقال تعالى:
{إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }
• وقال تعالى:
{ وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
☜ فالتوكل نوع من أنواع العبادة، ومعناه: الاعتماد على الله عز وجل، وتفويض الأمور إليه، مع اتخاذ الأسباب النافعة فلا تتوكل على الله، وتعطل الأسباب النافعة، بل تجمع بين الأمرين.!
• تجمع بين فِعْل الأسباب النافعة، وتتوكل على الله سبحانه وتعالى، وهذا يشير إليه الحديث الذي ذكرته:
« لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا » .
☜ انظر إلى قوله: (تغدو) فيه أن الطير تفعل الأسباب، لا تبقى في أوكارها ليأتيها رزقها في أوكارها؛ بل إنها تذهب وتطلب الرزق، فهي تفعل الأسباب التي ألهمها الله سبحانه وتعالى.
📚 المنتقى من فتاوى الفوزان(105)
• السؤال:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
« لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا »..
متى يكون السؤال نافعا للمتوكل؟ ومتى يتوكل المسلم حق التوكل؟
⇇ قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
• التوكل على الله من أعظم أنواع العبادة.
• قال الله تعالى:
{ قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }
• وقال تعالى:
{إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ }
• وقال تعالى:
{ وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }
☜ فالتوكل نوع من أنواع العبادة، ومعناه: الاعتماد على الله عز وجل، وتفويض الأمور إليه، مع اتخاذ الأسباب النافعة فلا تتوكل على الله، وتعطل الأسباب النافعة، بل تجمع بين الأمرين.!
• تجمع بين فِعْل الأسباب النافعة، وتتوكل على الله سبحانه وتعالى، وهذا يشير إليه الحديث الذي ذكرته:
« لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا » .
☜ انظر إلى قوله: (تغدو) فيه أن الطير تفعل الأسباب، لا تبقى في أوكارها ليأتيها رزقها في أوكارها؛ بل إنها تذهب وتطلب الرزق، فهي تفعل الأسباب التي ألهمها الله سبحانه وتعالى.
📚 المنتقى من فتاوى الفوزان(105)
#تفسير_آية
■ قال تعالى:
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ﴾
[الأعراف: 96].
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا ﴾
أي: آمنت قلوبهم بما جاءتهم به الرسل، وصدَّقت به واتَّبعته ،واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات..
﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ﴾
أي: قطر السماء ونبات الأرض.
﴿ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
أي: ولكن كذبوا رسلَهم، فعاقبناهم بالهلاك على ما كسبوا من المآثم والمحارم.
📚تفسير القرآن العظيم (3 /451)
■ قال تعالى:
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ﴾
[الأعراف: 96].
● قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا ﴾
أي: آمنت قلوبهم بما جاءتهم به الرسل، وصدَّقت به واتَّبعته ،واتقوا بفعل الطاعات وترك المحرمات..
﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ﴾
أي: قطر السماء ونبات الأرض.
﴿ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
أي: ولكن كذبوا رسلَهم، فعاقبناهم بالهلاك على ما كسبوا من المآثم والمحارم.
📚تفسير القرآن العظيم (3 /451)
#فائدة_فقهية
// حكم رفع البصر في الصلاة ؟
● عن أَنَس بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : « مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ » ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ:
« لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ »..
•أخرجه البخاري (750).
☜ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
⇇وهذا وعيد يدل على أنه يحرم على الإنسان أن يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي.
•• وقد رأيت بعض الناس إذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده رفع بصره ووجهه، وهذا حرام عليه حتى إن بعض العلماء رحمهم الله قال ، إن فعل بطلت صلاته، لأنه ارتكب منهيا عنه نهيا خاصا في الصلاة.
◈ والقاعدة الشرعية: أن من ارتكب شيئا منهيا عنه في العبادة بخصوصه فإن عبادته تبطل.
•• ثم إن هؤلاء عللوا بعلة ثانية، وقالوا ، إن هذا سوء أدب مع الله.
• والمطلوب من المرء وهو يصلي أن يخشع ويطأطئ رأسه.
◈ وقالوا أيضا في التعليل: إن الإنسان مأمور بأن يستقبل القبلة بجميع بدنه، فإذا رفع بصره إلى السماء صار وجهه إلى السماء لا إلى القبلة، فتبطل صلاته.
⇇ فالمسألة على خطر، ولهذا اشتد قول النبي ﷺ في ذلك حتى قال :
«لينتهن أو لتخطفن أبصارهم».
📚شرح رياض الصالحين (508/6)
..
// حكم رفع البصر في الصلاة ؟
● عن أَنَس بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : « مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاَتِهِمْ » ، فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ:
« لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ »..
•أخرجه البخاري (750).
☜ قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
⇇وهذا وعيد يدل على أنه يحرم على الإنسان أن يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي.
•• وقد رأيت بعض الناس إذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده رفع بصره ووجهه، وهذا حرام عليه حتى إن بعض العلماء رحمهم الله قال ، إن فعل بطلت صلاته، لأنه ارتكب منهيا عنه نهيا خاصا في الصلاة.
◈ والقاعدة الشرعية: أن من ارتكب شيئا منهيا عنه في العبادة بخصوصه فإن عبادته تبطل.
•• ثم إن هؤلاء عللوا بعلة ثانية، وقالوا ، إن هذا سوء أدب مع الله.
• والمطلوب من المرء وهو يصلي أن يخشع ويطأطئ رأسه.
◈ وقالوا أيضا في التعليل: إن الإنسان مأمور بأن يستقبل القبلة بجميع بدنه، فإذا رفع بصره إلى السماء صار وجهه إلى السماء لا إلى القبلة، فتبطل صلاته.
⇇ فالمسألة على خطر، ولهذا اشتد قول النبي ﷺ في ذلك حتى قال :
«لينتهن أو لتخطفن أبصارهم».
📚شرح رياض الصالحين (508/6)
..
#فضل_قراءة_الليل
● قال الإمام النووى رحمه الله :
🍃 ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر :
﴿ليسوا سواء مِن أهل الكتاب أُمَّة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾.
● وقال رحمه الله:
🍃 وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته ؛ لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات ، وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات.
📚 التبيان في آداب حملة القرآن (64)
● قال الإمام النووى رحمه الله :
🍃 ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر :
﴿ليسوا سواء مِن أهل الكتاب أُمَّة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾.
● وقال رحمه الله:
🍃 وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته ؛ لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات ، والتصرف في الحاجات ، وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات.
📚 التبيان في آداب حملة القرآن (64)
#معنى_حسن_الظن_بالله
● عَنْ جَابِرٍ رضِيَ الله عَنْه قَالَ :
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلاَثٍ يقولُ:
"لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ ".
[رواه مسلم ( 2877 )]
• السؤال :
ما معنى حسن الظن بالله في الحديث ؟
• الجواب :
هذا حديث صحيح، رواه مسلم في الصحيح:
" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله"..
والله يقول: "أنا عند ظن عبدي بي"
🍃 والمعنى:
أنه يحسن ظنه بالله: أن ربه جواد، وأنه كريم، وأنه غفور رحيم سبحانه، وأنه يتوب على عباده إذا تابوا إليه، وأن فضله عظيم، يحسن ظنه بربه، مع الجد في العمل الصالح، مع التوبة.
🍃 لا يحسن الظن بالرب، ويقيم على المعاصي. !
🍃 لا.. يحسن ظنه بربه مع العمل الصالح، مع التوبة، مع الجد في الخير.
🍃 أما إحسان الظن بالله مع الإقدام على المعاصي، والإصرار عليها؛ فهذا غرور لا يجوز، لكن يحسن ظنه بربه أنه يقبل توبته، وأنه يعفو عنه، ويجتهد في أسباب العفو من الصدقة، والرحمة للفقراء، وكثرة الاستغفار، والتوبة، والندم، والإقلاع، وكثرة الأعمال الصالحات، مع حسن الظن بالله.
🍃 يحسن ظنه أن الله يقبلها، وأنه لا يردها -عزوجل- ..نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📚 فتاوى نور على الدرب لابن باز (786)
● عَنْ جَابِرٍ رضِيَ الله عَنْه قَالَ :
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلاَثٍ يقولُ:
"لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ ".
[رواه مسلم ( 2877 )]
• السؤال :
ما معنى حسن الظن بالله في الحديث ؟
• الجواب :
هذا حديث صحيح، رواه مسلم في الصحيح:
" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله"..
والله يقول: "أنا عند ظن عبدي بي"
🍃 والمعنى:
أنه يحسن ظنه بالله: أن ربه جواد، وأنه كريم، وأنه غفور رحيم سبحانه، وأنه يتوب على عباده إذا تابوا إليه، وأن فضله عظيم، يحسن ظنه بربه، مع الجد في العمل الصالح، مع التوبة.
🍃 لا يحسن الظن بالرب، ويقيم على المعاصي. !
🍃 لا.. يحسن ظنه بربه مع العمل الصالح، مع التوبة، مع الجد في الخير.
🍃 أما إحسان الظن بالله مع الإقدام على المعاصي، والإصرار عليها؛ فهذا غرور لا يجوز، لكن يحسن ظنه بربه أنه يقبل توبته، وأنه يعفو عنه، ويجتهد في أسباب العفو من الصدقة، والرحمة للفقراء، وكثرة الاستغفار، والتوبة، والندم، والإقلاع، وكثرة الأعمال الصالحات، مع حسن الظن بالله.
🍃 يحسن ظنه أن الله يقبلها، وأنه لا يردها -عزوجل- ..نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📚 فتاوى نور على الدرب لابن باز (786)
✍ قال خالد بن معدان رحمه الله :
ما من آدمي إلا وله أربع أعين:
عينان في رأسه لدنياه وما يصلحه من معيشته.!
وعينان في قلبه لدينه وما وعد الله من الغيب.!
• فإذا أراد الله بعبده خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه.
• وإذا أراد الله به غير ذلك طمس عليهما، فذلك قوله:
{ أم على قلوب أقفالها }.
📚 [تفسير الطبري:١٧٩/٢٢]
ما من آدمي إلا وله أربع أعين:
عينان في رأسه لدنياه وما يصلحه من معيشته.!
وعينان في قلبه لدينه وما وعد الله من الغيب.!
• فإذا أراد الله بعبده خيرا أبصرت عيناه اللتان في قلبه.
• وإذا أراد الله به غير ذلك طمس عليهما، فذلك قوله:
{ أم على قلوب أقفالها }.
📚 [تفسير الطبري:١٧٩/٢٢]