🔸عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر .))

📝 سنن الترمذي : ٢٢٦٠


💎 قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :

◆ قوله: " يأتي على الناس زمان الصابر فيهم " أي في أهل ذلك الزمان .

◆ "على دينه " أي على حفظ أمر دينه بترك دنياه .

◆ "كالقابض " أي كصبر القابض في الشدة ونهاية المحنة .

◆ "على الجمر " جمع الجمرة وهي شعلة من نار .

▫️قال الطيبي:
المعنى كما لا يقدر القابض على الجمر أن يصبر لإحراق يده كذلك المتدين يومئذ لا يقدر على ثباته على دينه لغلبة العصاة والمعاصي وانتشار الفسق وضعف الايمان .

▫️وقال القاري:
الظاهر أن معنى الحديث كما لا يمكن القبض على الجمرة إلا بصبر شديد وتحمل غلبة المشقة كذلك في ذلك الزمان لا يتصور حفظ دينه ونور إيمانه إلا بصبر عظيم .

📝 تحفة الاحوذي [٦ / ٤٤٤ ، ٤٤٥]

‏▪️قال سفيان الثوري رحمه الله:

لما التقى يعقوب ويوسف عانق كل واحد منهما صاحبه وبكى

فقال يوسف:
يا أبتِ بكيتَ علي حتى ذهب  بصرك، ألم تعلم أن القيامة تجمعنا؟

قال:
بلى يا بني ولكني خشيت أن تُسلَب دينك فيُحال بيني وبينك.

📚 شعب الإيمان للبيهقي 183/3

|| صحة ظهور المهدي في آخر الزمان ...!

■ السؤال : ما رأي الشرع في ظهور المهدي المنتظر في نهاية الزمان؟

● الجواب:
المهدي جاءت به أحاديث كثيرة، وصنف فيه بعض العلماء مصنفات، وذكر أنها متواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام، وهي فيها الصحيح، وفيه الحسن، وفيها الضعيف، وفيها الموضوع.

لكن الحجة في الأحاديث الصحيحة، والحسنة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يكون شخص يقال له: المهدي في آخر الزمان، يواطئ اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم يعني: محمد بن عبد الله، اسمه محمد بن عبد الله وهو من أهل بيته عليه الصلاة والسلام.

▪︎ فالصواب: أنه سوف يكون وسوف يقع قرب نزول المسيح بن مريم، وجاء في بعض الروايات أنه يكون أميرًا على الجيش الذي يدعو إلى الله، ويملأ الأرض عدلًا عند نزول المسيح عليه الصلاة والسلام.

• فهو رجل صالح من أهل البيت يدعو إلى الله، وينشر العدل، ويمنع الجور، ويقيم شعائر الله في أرض الله حتى ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام.

•• أما المهدي الذي تزعمه الرافضة فهو باطل، ولا حقيقة له، بل هو سراب لا حقيقة له، وهو صاحب السرداب الذي يزعمون، هذا شيء باطل لا أصل له، ولا حقيقة له.

• وإنما المهدي شخص آخر غير مهدي الرافضة..!!

• وهو محمد بن عبد الله من أهل البيت، وهو من ذرية فاطمة كما صرحت به بعض الروايات، وهو يملأ الأرض عدلًا بعدما ملئت جورًا كما جاءت به الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

📚[ مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (942)]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله وحسن الخلق، لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه..

وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه.

فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته..

📚[«الفوائد» (84 - 85)].

‏ المتوكل على الله؛ لا يفقد شيئا ولا يفوته شيء إلا شيئاً لم يكتبه الله له؛ فتجده راضياً باختيار الله له مهما كان ..

لذا ‏اجعل يقينك بالله أكبر من كل شيء .. ثم انتظر عطاياه ..

‏قال أبو سليمان الداراني :

من أراد أن يسأل الله حاجة ؛ فليبدأ بالصلاة على النَّبيَّ ﷺ ،
وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النَّبيَّ ﷺ ؛
فإنَّها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرُدَّ ما بينهما .

● [ حاشية الروض لابن قاسم : (٢/١٩٥) ]

#تفسير_آية

قوله تعالى: 
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾..
▪︎ [العنكبوت:65]

� السؤال:
ما توجيهكم -وفقكم الله- إذا كان من المعلوم أن العمل لا يُقبل إلا إذا كان خالصاً لله، موافقاً لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فما التوجيه في قوله تعالى: 
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ ؟

#الجواب:
الدعاء عند الاضطرار يكون الإنسان فيه مخلصاً، والله -عز وجل- قال في كتابه: 
﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَءِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [النمل:62].

⇇فإذا اضطر الإنسان في أي حال من الأحوال إلى شيء ولو كان كافراً ودعا ربه فإن الله يستجيب دعاءه مهما كان.

⇇ إذاً نقول: إن هؤلاء الذين إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين إنما يدعون الله تعالى في حال ضرورة، والله تعالى يجيب دعوة المضطر.

⇇كما أنه يجيب دعوة المظلوم ولو كان كافراً، لو أنك ظلمت شخصاً وهو كافر فدعا عليك استجاب الله دعاءه.

⬅️ وبهذه المناسبة نحذِّر الكفلاء الذين يظلمون العمال فلا يعطونهم أجورهم؛ نحذرهم من دعوة العمال عليهم ولو كان العمال كفاراً، فإن الله -سبحانه وتعالى- يستجيب دعاءهم، ودليل ذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: 
«واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»..

⇇والدليل من العقل أن الله -عز وجل- حكم عدل يكره الظلم، فإذا دعا المظلوم على ظالمه استجاب الله له إقامة للعدل وأخذاً لصاحب الحق بحقه..

⬅️ ولهذا نقول: دعاء المضطر مستجاب ولو كان من كافر، ودعاء المظلوم مستجاب ولو كان من كافر..

⇇أما التعبد لله بصلاة أو نحوها فهذه لا تقبل إلا بإخلاص وإسلام.

📚سلسلة اللقاءات المفتوحة لابن عثيمين > اللقاء المفتوح رقم (32)

● • قال ابن القيم رحمه الله تعالى:       

إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته.!

كنت كالمسافر الذي يُحمّل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها، فما أسرع ما تقف به.

📚الفوائد لابن القيم (49)

‏﴿وآتاكُم من كُلِّ ما سألتموه﴾

بيننا وبين فضل الله دعوة صادقة بقلبٍ يُحسن الظن بالله الذي لايرد من دعاه ورجاه  ..

🍃

قال تعالى:
{ وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا} [العنكبوت: ٦٩].

▪︎ قال ابن القيم رحمه الله :

علّق سبحانه الهداية بالجهاد؛ فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا، وأفرض الجهاد:
• جهاد النفس.
• وجهاد الهوى.
• وجهاد الشيطان.
• وجهاد الدنيا. 

فمن جاهد هذه الأربعة في الله: هداه الله سُبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد: فاته من الهدى بحسب ما عطّل من الجهاد.

📚الفوائد (ص: ٥٩)

✍قال حماد بن الأقطع رحمه الله:

■ القلوب ظروف:

• فقلب مملوء إيمانا، فعلامته: الشفقة على جميع المسلمين، والاهتمام بما يهمهم، ومعاونتهم على ما يعود صلاحه إليهم.

• وقلب مملوء نفاقا، فعلامته: الحقد، والغل، والغش، والحسد.

📚 تاريخ دمشق: ( ١٦١/٦٦ )

قال ابن القيم رحمه الله :

‏الصلاة على النبي ﷺ :

سبب للبركة في ذات المصلي ، وعمله وعمره
وأسباب مصالحه ..

لأن المصلي داعٍ ربه أن يُبارِك عليه وعلى آله ، والجزاء من جنس العمل .

📚جلاء الأفهام  (524)

#محركات_القلوب_ثلاثة

■ قال شيخ الآسلام ابن تيمية رحمه الله :

فنقول: اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة: المحبة، والخوف، والرجاء.

وأقواها المحبة، وهي مقصودة تراد لذاتها؛ لأنها تراد في الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنه يزول في الآخرة، قال الله تعالى:
{أَلا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس:62] ..

والخوف المقصود منه: الزجر والمنع من الخروج عن الطريق.

فالمحبة: تلقى العبد في السير إلى محبوبه وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه.

والخوف: يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب..

والرجاء: يقوده.

فهذا أصل عظيم يجب على كل عبد أن يتنبه له فإنه لا تحصل له العبودية بدونه، وكل أحد يجب أن يكون عبداً لله لا لغيره.

فإن قيل فالعبد في بعض الأحيان قد لا يكون عنده محبة تبعثه على طلب محبوبه فأي شيء يحرك القلوب؟
قلنا: يحركها شيئان:

● أحدهما: كثرة الذكر للمحبوب لأن كثرة ذكره تعلق القلوب به ولهذا أمر الله عز وجل بالذكر الكثير فقال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الأحزاب:41-42].

● والثاني: مطالعة آلائه ونعمائه..
قال الله تعالى:
{فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
وقال تعالى:
{وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}

وقال تعالى:
{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}

وقال تعالى:
{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا}

فإذا ذكر العبد ما أنعم الله به عليه من تسخير السماء والأرض، وما فيها من الأشجار والحيوان، وما أسبغ عليه من النعم الباطنة من الإيمان وغيره فلا بد أن يثير ذلك عنده باعثاً.

وكذلك الخوف تحركه مطالعة آيات الوعيد والزجر والعرض والحساب ونحوه.

وكذلك الرجاء يحركه مطالعة الكرم والحلم والعفو. وما ورد في الرجاء والكلام في التوحيد واسع.

وإنما الغرض مبلغ التنبيه على تضمنه الاستغناء بأدنى إشارة.

والله سبحانه وتعالى أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

📚مجموع الفتاوى [1/95]

✍قال الشيخ ابن عثيمبن رحمه الله :

‏الدعاء بنزع الرياء من القلب من أفضل الدعاء لأنك إذا سألت الله تعالى أن ينزع من قلبك الرياء فكأنك سألت الله عز وجل أن يعيذك من الشرك.

فالرياء نوع من الشرك وقد جاء في الحديث:
" اللهم إني أعوذ أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم".

📚فتاوى سؤال على الهاتف(23/1)

#فوائد_من_آية

لما نزلت آية : {ورحمتي وسعت كل شيء}
قال إبليس: أنا من الشيء.
فنزعها الله من إبليس، وقال:
{ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآيتنا يؤمنون}.

فقالت اليهود والنصارى: نحن نتقي ونؤتي الزكاة ونؤمن بآيات ربنا.

فنزعها الله من اليهود والنصارى، فقال:

{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي}.

فنزعها الله عن إبليس، وعن اليهود والنصارى، وجعلها لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

📚تفسير الإمام الطبري 13/ 157-158

يُعجزك القلق والضعف وقلة الحيلة عن الحَل..!!
ويقتلك كثرة التفكير حتى تظن أنها النهاية..

ثم تأتيك الطاف الله بما يسرك ويسعدك لتعلم بأنه سبحان وتعالى:
       ( لَطِيفٌ خَبِيرٌ )

|| الفرق بين قول القلب وعمل القلب ؟

#السؤال:
عفا الله عنك، شيخ: تكرر في كلام العلماء قول القلب وعمل القلب، ما الفرق بينهما؟
وما صفاته؟

● أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : 

إي نعم يقول العلماء: الإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان.
وعمل القلب والجوارح.
وبعضهم يقول: عمل القلب واللسان والجوارح.

الفرق بين قول القلب وعمل القلب:
قوله: إقراره وإيمانه بالشيء.

▪︎ عمله: حركته بمعنى: المحبة الخوف الرجاء وما أشبه ذلك، هذه لا تسمى قول القلب وإنما تسمى عمل القلب.

▪︎ لكن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر هذا يسمى قول القلب.

هذا هو الفرق بين قول القلب وعمل القلب.


📚سلسلة لقاء الباب المفتوح-(157)

■ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

القلوب لها صيدليات فاذهب إليها وخذ منها الأدوية:
• صيدلية القرآن.
• صيدلية الذكر.
• صيدلية الأعمال الصالحة.

خذ دواء لقلبك، مثل ما تذهب للصيدليات تأخذ أدوية لجسمك، لا تعتني بجسمك وتهمل قلبك.

📚 شرح إغاثة اللهفان(8)

عن أبي الحجاج الأزدي قال: قلت لسلمان الفارسي رضي الله عنه:
ما قول الناس حتى تؤمن بالقدر خيره وشره؟
قال: حتى تؤمن بالقدر:
" تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك"..

ولا تقول: لو فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا، ولو لم أفعل كذا وكذا، لم يكن كذا وكذا.

📚الشريعة للآجري (٤٣٣)