قال رسول الله ﷺ :
« ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة » ..
■ قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله :
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته.!
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته ، فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.
📚منهاج السّنّة (5/249)
« ستفترقُ أُمّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقة كلها في النّار إلا واحدة » ..
■ قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله :
لمْ يُخرجهم النبيُّ ﷺ من الإسلام ، بل جعلهم من أمّته.!
ولمْ يقلْ: إنّهم مخلّدون في النّار.
فهذا أصلٌ عظيمٌ ينبغي مراعاته ، فإن من النّاس من يُكفّرُ أهل البدع مُطْلقا.
📚منهاج السّنّة (5/249)
#شروط_التوكل_على_الله
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]
#السؤال :
هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا في ذلك بارك الله فيكم؟
#الجواب:
التوكل يجمع الأمرين، التوكل يجمع شيئين:
#أحدهما: الاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأن قدره نافذ، وأنه قدر الأمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى.
#الشيء_الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب، بل من التوكل الأخذ بالأسباب والعمل بالأسباب، ومن عطلها فقد خالف شرع الله وقدره.
الله أمر بالأسباب وحث عليها سبحانه وتعالى، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب، بل لا يكون متوكلًا على الحقيقة إلا بتعاطي الأسباب..
ولهذا شرع النكاح لحصول الولد وأمر بالجماع، فلو قال أحدٌ من الناس: أنا لا أتزوج وأنتظر ولدًا من دون زواج لعد من المجانين، ليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لا يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى الأرزاق تأتيه، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل، ويجتهد في طلب الرزق الحلال.
ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب.!
ومن قال ذلك؟ فقد قال الله لها:
{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا }.. [مريم:25]
فهزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب، فليس من عملها ترك الأسباب، ووجود الرزق عندها وكون الله أكرمها بأن أتاح لها بعض الأرزاق وأكرمها ببعض الأرزاق، لا يدل على أنها معطلة للأسباب، بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب وتعمل بالأسباب..
وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات فهذا من فضله -عز وجل-،
لكن لا يدل على تعطيل الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن"
قال الله سبحانه:
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } [الفاتحة:5].
📁[ فتاوى نور على الدرب (197)]
Audio
🎙قصة موسى وفتاه مع الخضر
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال ابن القيم رحمه الله:
وكلما قوى إيمان العبد كان توكله أقوى!.
وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفا ، فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد.
📚 طريق الهجرتين( 255)
وكلما قوى إيمان العبد كان توكله أقوى!.
وإذا ضعف الإيمان ضعف التوكل، وإذا كان التوكل ضعيفا ، فهو دليل على ضعف الإيمان ولا بد.
📚 طريق الهجرتين( 255)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّن عَلَى اليَمينِ وعَلى الشِّمالِ وأنتَ عَلى الذَّنبِ ، أعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وضِحكُكَ وأنتَ لا تَدرِي ما اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وفَرَحُكَ بِالذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وحُزنُكَ عَلَى الذَّنبِ إِذَا فَاتَكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ.
وَخَوفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَت سِتْرَ بَابِكَ وَأَنتَ عَلَى الذَّنبِ ،
ولا يَضطَرِبُ فُؤَادُكَ مِن نَظَرِ اللَّهِ إِلَيكَ أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا عَمِلتَهُ .
📚[ ذمُّ الهوى (١ / ١٨١ )]
قِلَّةُ حَيَائِكَ مِمَّن عَلَى اليَمينِ وعَلى الشِّمالِ وأنتَ عَلى الذَّنبِ ، أعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وضِحكُكَ وأنتَ لا تَدرِي ما اللَّهُ صَانِعٌ بِكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وفَرَحُكَ بِالذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ.
وحُزنُكَ عَلَى الذَّنبِ إِذَا فَاتَكَ ، أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا ظَفِرتَ بِهِ.
وَخَوفُكَ مِنَ الرِّيحِ إِذَا حَرَّكَت سِتْرَ بَابِكَ وَأَنتَ عَلَى الذَّنبِ ،
ولا يَضطَرِبُ فُؤَادُكَ مِن نَظَرِ اللَّهِ إِلَيكَ أَعظَمُ مِنَ الذَّنبِ إِذَا عَمِلتَهُ .
📚[ ذمُّ الهوى (١ / ١٨١ )]
قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
ليس بصادق من ادعى محبة الله، ولم يحفظ حدوده !!.
📚 تفسير ابن رجب (503/1)
ليس بصادق من ادعى محبة الله، ولم يحفظ حدوده !!.
📚 تفسير ابن رجب (503/1)
{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة }
▪قال الحسن رحمه الله :
الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة.
وفي الآخرة : الجنة.
[ لطائف المعارف (290) ]
▪قال الحسن رحمه الله :
الحسنة في الدنيا: العلم والعبادة.
وفي الآخرة : الجنة.
[ لطائف المعارف (290) ]
#فائدة_قرآنية
قال تعالى:
{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
[الكهف الآية:٢٤]
قال العلامة الشنقيطي -رحمه الله-:
إذا وقع منك النسيان لشيءٍ فاذكر الله؛ لأنّ النسيان من الشيطان، كما قال الله تعالى عن فتى موسى:
{وَمَآ أنْسَانِيهُ إلاّ
الشيطان أنْ أذْكُرَهُ }
📘أضـواء البيان (61/4)
قال تعالى:
{ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
[الكهف الآية:٢٤]
قال العلامة الشنقيطي -رحمه الله-:
إذا وقع منك النسيان لشيءٍ فاذكر الله؛ لأنّ النسيان من الشيطان، كما قال الله تعالى عن فتى موسى:
{وَمَآ أنْسَانِيهُ إلاّ
الشيطان أنْ أذْكُرَهُ }
📘أضـواء البيان (61/4)
● قال العلامة عبد الحميد باديـس رحمه الله :
في قوله تعالى :-
{ قالت نملةٌ يا أيّها النّمل ادخلوا مساكنكم }.
هذه نملة وَفّت لقومها ، وأدّت نحوهم واجبها فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ؟
هذه عِظة بالغة لمن لا يهتمّ بأمور قومه ، ولا يؤدّي الواجب نحوهم .!!
ولمن يرى الخطر داهماً لقومه ؛ فيسكت ويتعامى ،ولمن يقود الخطر إليهم ، ويصبه بيده عليهم .
آه ما أحوجنا معشر المسلمين إلى أمثال هذه النملة ..
📁[ تفسير ابن باديس ( 263) ].
في قوله تعالى :-
{ قالت نملةٌ يا أيّها النّمل ادخلوا مساكنكم }.
هذه نملة وَفّت لقومها ، وأدّت نحوهم واجبها فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ؟
هذه عِظة بالغة لمن لا يهتمّ بأمور قومه ، ولا يؤدّي الواجب نحوهم .!!
ولمن يرى الخطر داهماً لقومه ؛ فيسكت ويتعامى ،ولمن يقود الخطر إليهم ، ويصبه بيده عليهم .
آه ما أحوجنا معشر المسلمين إلى أمثال هذه النملة ..
📁[ تفسير ابن باديس ( 263) ].
#حسن_الظن_بالله
■ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، يَقُولُ:
« لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ » ..
▪︎رواه مسلم (2877).
● قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى:
ومعنى ( يحسن الظن بالله تعالى ) :
أن يظن أن الله تعالي يرحمه ، ويرجو ذلك ، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى، وعفوه ورحمته ، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة ، كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح :
«أنا عند ظن عبدي بي ».
هذا هو الصواب في معنى الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء.
📘[ المجموع (5 / 108)]
■ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، يَقُولُ:
« لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ » ..
▪︎رواه مسلم (2877).
● قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى:
ومعنى ( يحسن الظن بالله تعالى ) :
أن يظن أن الله تعالي يرحمه ، ويرجو ذلك ، ويتدبر الآيات والأحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالى، وعفوه ورحمته ، وما وعد به أهل التوحيد، وما ينشره من الرحمة لهم يوم القيامة ، كما قال سبحانه وتعالى في الحديث الصحيح :
«أنا عند ظن عبدي بي ».
هذا هو الصواب في معنى الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء.
📘[ المجموع (5 / 108)]
[[ طريق الإخلاص لله تعالى !!
● السؤال:
ما الطريق الصحيح لإخلاص العمل لله تعالى؟
وكيف يكون العمل خالصًا لوجهه الكريم؟
● الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فالطريق لذلك لإخلاص العمل هو الإقبال على الله، وإحضار القلب بين يديه، وأن تعمل العمل تريد وجهه.
تريد النجاة من النار، تريد رحمته وإحسانه، سواء كان العمل صلاة أو صومًا أو صدقة أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك.
هذا هو الإخلاص: أن تقصد وجه ربك تريد التقرب إليه، تريد رحمته، تريد قبوله منك، تريد النجاة من النار ، تريد الفوز بالجنة.
لا تفعله رياء ولا سمعة، ولكن تفعله تريد وجه الله، تريد الدار الآخرة، تريد النجاة، تريد براءة الذمة، هكذا المؤمن..
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يكون عمله لله، وأن يقصد بهذا العمل وجه ربه والقربة لديه؛ لعله يرضى عنه، ولعله يتقبله منه. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📓 حلقة نور على الدرب لابن باز (597)
● السؤال:
ما الطريق الصحيح لإخلاص العمل لله تعالى؟
وكيف يكون العمل خالصًا لوجهه الكريم؟
● الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فالطريق لذلك لإخلاص العمل هو الإقبال على الله، وإحضار القلب بين يديه، وأن تعمل العمل تريد وجهه.
تريد النجاة من النار، تريد رحمته وإحسانه، سواء كان العمل صلاة أو صومًا أو صدقة أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك.
هذا هو الإخلاص: أن تقصد وجه ربك تريد التقرب إليه، تريد رحمته، تريد قبوله منك، تريد النجاة من النار ، تريد الفوز بالجنة.
لا تفعله رياء ولا سمعة، ولكن تفعله تريد وجه الله، تريد الدار الآخرة، تريد النجاة، تريد براءة الذمة، هكذا المؤمن..
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يكون عمله لله، وأن يقصد بهذا العمل وجه ربه والقربة لديه؛ لعله يرضى عنه، ولعله يتقبله منه. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم.
📓 حلقة نور على الدرب لابن باز (597)
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
فأمّا الرضا بالقضاء: فهو من علامات المُخبتين الصادقين في المحبّة.!
فمتى امتلأت القلوب بمحبّة مولاها رضيت بكلِّ ما يقضيه عليها من مؤلم ومُلائم.
📚 مجموع رسائل ابن رجب (113/1)
فأمّا الرضا بالقضاء: فهو من علامات المُخبتين الصادقين في المحبّة.!
فمتى امتلأت القلوب بمحبّة مولاها رضيت بكلِّ ما يقضيه عليها من مؤلم ومُلائم.
📚 مجموع رسائل ابن رجب (113/1)