التعلق بالله ، هو  الأمان الذي لا يصاحبه خوف.

والطمأنينة التي لا يشوبها قلق.!

والتوفيق الذي لا ينقطع.

(اللهم لا تعلق قلوبنا إلا بك)

{ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }..

قال الحسن رحمه الله :

{ اقْرَأْ كِتَابَكَ }:
يقرأ الإنسان كتابه أميا كان أو غير أمي .

{كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا }:
أي محاسبا .

وقال بعض الصلحاء :
▪︎ هذا كتاب ، لسانك قلمه.
▪︎وريقك مداده .
▪︎ وأعضاؤك قرطاسه .

أنت كنت المملي على حفظتك ، ما زيد فيه ولا نقص منه ، ومتى أنكرت منه شيئا يكون فيه الشاهد منك عليك .

📖 [تفسير القرطبي -سورة الإسراء (الآية 14)]📖

#حكم_التعلق_بالإسباب

#السؤال:
حكم التعلق بالأسباب، وإذا ترك الإنسان هذه الأسباب، هل يأثم ؟

■ للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله:

▪︎ لا يتركها، ولايتعلق بها، وإنما يأتي بالأسباب ويستعين بالله عز وجل.

فلا بد من الأمرين:

• التوكل على الله .
• واتخاذ الأسباب النافعة.

▪︎ فلا يقتصر على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل على الله سبحانه بل يجمع بينهما.

📂 مجموع الفتاوى (981/129)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

أشد أنواع العقوبة على المعصية :
• سلبُ الإيمان.
• ولذّةِ المناجاة.
• ونِسيان القرآن.
• وإهمالُ الاستغفار.

وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا.

📓 ذمُّ الهوى (210)
.

‏[ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ  ]

لو علمت لطف الله في تدابير تفاصيل حياتك واستقرت هذه الآية في قلبك.

لاستطعت أن تقابل الدنيا بيقين راسخ تهون معه شدائدها وابتلاءاتها.

ولما حزنت على فوات فرصة اوتاخر امنية.

( فقل الحمد لله على كل حال)

● قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

الإيمان هو قوت القلوب وغذاء الأرواح وسبب حياتها، ومتى فقدته القلوب ماتت.!

وموت القلوب لا يرجى معه حياة أبدًا، بل هو هلاك الدُّنْيَا والآخرة، كما قيل:

(‏ لَيسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ... إِنَّمَا الميْتُ مَيَّتُ الأحْيَاءِ )

‏مجموع الرسائل (222/1)).

#تفسير_آية

قال تعالى:
{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }..
(آل عمران31 - 32)

■ قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :

• فقال:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ } أي: ادعيتم هذه المرتبة العالية، والرتبة التي ليس فوقها رتبة فلا يكفي فيها مجرد الدعوى، بل لا بد من الصدق فيها.

• وعلامة الصدق اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله، في أقواله وأفعاله، في أصول الدين وفروعه، في الظاهر والباطن.

• فمن اتبع الرسول دل على صدق دعواه محبة الله تعالى، وأحبه الله وغفر له ذنبه، ورحمه وسدده في جميع حركاته وسكناته.

• ومن لم يتبع الرسول فليس محبا لله تعالى، لأن محبته لله توجب له اتباع رسوله، فما لم يوجد ذلك دل على عدمها وأنه كاذب إن ادعاها، مع أنها على تقدير وجودها غير نافعة بدون شرطها، وبهذه الآية يوزن جميع الخلق، فعلى حسب حظهم من اتباع الرسول يكون إيمانهم وحبهم لله، وما نقص من ذلك نقص.

📁تفسير السعدي (ص 128).

﴿ وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ﴾

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فكل ﻣـﻦ قدم ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة غرِق ﻓﻲ ظلمات بحار ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻉ .

من تعود معارضة ﺍﻟﺸـﺮﻉ بالعقل ﻻ يستقر ﻓـﻲ قلبه إيمان.

📓[ ﺩﺭﺀ تعاﺭﺽ العقل والنقل(187/1]

● قال الفضيل بن عياض رحمه الله:

عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر، فإن الرفيع من رفعه الله، وإذا أحب الله عبدا أسكن محبته في قلوب العباد ..

📚 البداية والنهاية (89/10)

الحياة لا تتوقف عند موقف لا يستحق، فلربما عوضنا الله بالأجمل.

و‏قد يجعل اللهُ الهموم والقلق وكثرة التفكير مُقدمات لبشائر عظيمة.

(فاحمد الله أولاً واخراً على ألطافه الخفية)

🔏 ‏قال ‎ابن القيم رحمه الله تعالى :

القلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها.!.

بخلاف القلب الميت، فإنه لا يفرق بين الحسن والقبيح، كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه:

" هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر".

📔إغاثة اللهفان (20/1).

‏﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ ﴾

مَن اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ فَدَعا أوْ اشْتَدَّ خَوْفُهُ فَبَكى، فَذَلِكَ الوَقْت الَّذِي يَنْبَغِي أنْ يَدْعُوَ فِيهِ فَإنَّهُ ساعَةُ إجابَةٍ وساعَةُ صِدْقٍ فِي الطَّلَبِ.!

ومادَعا صادِقٌ إلّا أُجيب.

📚 الآداب الشرعية لابن مفلح (282/2 )

#خصائص_يوم_الجمعة

● ️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :

إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة ومستحبة.

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،

وهو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.

ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائرُ جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره.

فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر.

📘من كتاب زاد المعاد ( 398/1 ).

#فضل_يوم_الجمعة

#السؤال: لماذا سمـي يـوم الجمعـة بهـذا الإسـم؟

▪︎ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

يوم الجمعة من الجمع ، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم • يجمعه في غيره ،

• ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس ، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.

📚📚 تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام [صـ331]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله :

الصلاة على النبي -ﷺ- قبل الدعاء وفي وسطه وفي آخره من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدعاء..

[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٤٩/٢)]

مهما كانت الظروف مؤلمة والصعوبات قاسية.!

تبقى الصلاة هي المأوى الآمن والملاذ الأقوى من مخاوف الدنيا وهمومها.

ولهذا كان رسول الله ﷺ يقول :

" أرحنا بالصلاة يابلال "

#تأمل

‏قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه اﻵية :
{ فَقُولا لهُ قَولاً لَيناً }

فبكى يحيى ، وقال :
إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا اﻹله ، فكيف بمن يقول : أنت اﻹله !! .

هذا رفقك بمن قال :
{ أنا ربكم الأعلى }

فكيف بمن قال :
(سبحان ربي الأعلى) !!.

📓 [ تفسير البغوي (274/1) ]

#حقيقة_الإخلاص_والصدق


■ قال ابن القيم رحمه الله :

● حقيقة الإخلاص:
• توحيد المطلوب.

● وحقيقة الصدق:
• توحيد الطلب والإرادة.

ولا يثمران إلا بالاستسلام المحض للمتابعة.

فهذه الأركان الثلاثة هي أصول الطريق التي من لم يبنِ عليها سيره فهو مقطوع.

ومن اجتمعت له فهو السابق الذي لا يُجارَى، وذلك فضل الله.

📘مدارج السالكين ( 894-907 ‏)

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

‏إن هذا الليل والنهار خزانتان ، فانظروا ما تضعون فيهما.

فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير ، وشر!.

وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها فالمتقـون يجدون في خزائنهم:
▪︎ العز والكرامة.

والمذنبون يجدون في خزائنهم:
▪︎ الحسرة والندامة.

📚 لطائف المعارف (157)