قال تعالى :
{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ○ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}
وهذا دليل على أن التمسك بهذا القرآن سبب للسعادة في الدنيا والآخرة ، وأن المتمسك به لا يضل ولايشقى..
وأن الإعراض عنه سبب للشقاء في الدنيا والآخرة.
📔 [شرح مقدمة التفسير لابن عثيمين (ص14-15 )]
{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ○ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}
وهذا دليل على أن التمسك بهذا القرآن سبب للسعادة في الدنيا والآخرة ، وأن المتمسك به لا يضل ولايشقى..
وأن الإعراض عنه سبب للشقاء في الدنيا والآخرة.
📔 [شرح مقدمة التفسير لابن عثيمين (ص14-15 )]
■ قال ابن رجب رحمه الله :
والعبد لا يزال يقع في شدائد وكُرَب في الدنيا، وفي البرزخ، وفي الموقف، فإذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفاه الله ذلك كله.
وهذا هو المشار إليه في وصية ابن عباس بقوله ﷺ :
«تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ».
📚 بيان فضل علم السلف (76)
والعبد لا يزال يقع في شدائد وكُرَب في الدنيا، وفي البرزخ، وفي الموقف، فإذا كان بينه وبين ربه معرفة خاصة كفاه الله ذلك كله.
وهذا هو المشار إليه في وصية ابن عباس بقوله ﷺ :
«تَعرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشِّدَّةِ».
📚 بيان فضل علم السلف (76)
#ضابط_محبة_الرسول_ ﷺ
#السؤال:
يقول : كيف تحقق محبة الرسول ﷺ ؟
#الجواب:
الشيخ: تحقق محبة الرسول ومحبة الله باتباع الرسول ﷺ.
⬅️ فكل من كان تابعاً لرسول الله كان أحرى بمحبة الله ومحبة رسوله.
▪︎ يقول الله تعالى:
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.
⬅️ وعلامة محبة الرسول أن يتحرى الإنسان سنته فيتبعها ولا يزيد في ذلك.
⏪ وعلى هذا فالذين يتبعون بدعاً تتعلق بالنبي ﷺ يدعون أن ذلك من محبته وتعظيمه هم في الحقيقة لم يحبوه ولم يعظموه؛ وذلك لأن حقيقة المحبة والتعظيم أن تتبع أثاره، وأن لا تزيد في شرعه ولا تنقص منه.
⬅️ وأما من أراد أن يحدث في شرع الله ما ليس منه فإن محبته لله والرسول ﷺ قاصرة من دون شك؛ لأن كمال الأدب والتعظيم أن لا تقدم بين يدي الله ورسوله.
▪︎ قال الله تعالى:
﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ۞ يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الشريط رقم [ 319 ]
#السؤال:
يقول : كيف تحقق محبة الرسول ﷺ ؟
#الجواب:
الشيخ: تحقق محبة الرسول ومحبة الله باتباع الرسول ﷺ.
⬅️ فكل من كان تابعاً لرسول الله كان أحرى بمحبة الله ومحبة رسوله.
▪︎ يقول الله تعالى:
﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾.
⬅️ وعلامة محبة الرسول أن يتحرى الإنسان سنته فيتبعها ولا يزيد في ذلك.
⏪ وعلى هذا فالذين يتبعون بدعاً تتعلق بالنبي ﷺ يدعون أن ذلك من محبته وتعظيمه هم في الحقيقة لم يحبوه ولم يعظموه؛ وذلك لأن حقيقة المحبة والتعظيم أن تتبع أثاره، وأن لا تزيد في شرعه ولا تنقص منه.
⬅️ وأما من أراد أن يحدث في شرع الله ما ليس منه فإن محبته لله والرسول ﷺ قاصرة من دون شك؛ لأن كمال الأدب والتعظيم أن لا تقدم بين يدي الله ورسوله.
▪︎ قال الله تعالى:
﴿يا أيها الذين أمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم ۞ يا أيها الذين أمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون﴾.
📘 فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
الشريط رقم [ 319 ]
°°
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
لا تكونوا كالمنخل ، يخرج الدقيق الطيب ، ويمسك النخالة تُخرِجون الحكمة من أفواهكم ، ويبقى الغِل في صدوركم !! .
📗صفة الصفوة لابن الجوزي (٤٥٧/١).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
لا تكونوا كالمنخل ، يخرج الدقيق الطيب ، ويمسك النخالة تُخرِجون الحكمة من أفواهكم ، ويبقى الغِل في صدوركم !! .
📗صفة الصفوة لابن الجوزي (٤٥٧/١).
{إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى}
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
● قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
• نبه سبحانه بقوله:
{ إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى } على أن من ليس لمخلوق عليه نعمة تُجزى لا يفعل ما يفعله إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى؛ بخلاف من تصور نعم المخلوقين ومننهم، فإنه مضطر إلى أن يفعل لأجلهم ويترك لأجلهم.
• ولهذا كان من كمال الإخلاص أن لا يجعل العبد عليه منّة لأحد من الناس؛ لتكون معاملته كلها لله ابتغاء وجهه وطلب مرضاته.
• فكما أن هذه الغاية أعلى الغايات وهذا المطلوب أشرف المطالب فهذا الطريق أقصر الطرق إليه وأقربها وأقومها.
📓التبيان في أقسام القرآن (45).
#تدبر_آية
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال تعالى:
{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}..
▪︎الأنبياء(87 - 88).
✍ قال الشيخ ابن السعدي رحمه الله:
▪︎ فنادى في تلك الظلمات:
{ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}.
▪︎ فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته.
▪︎ قال الله تعالى:
{ فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}،
▪︎ ولهذا قال هنا:
{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ } ..
أي الشدة التي وقع فيها.
▪︎ { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ } ..
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغم ، أن الله تعالى سينجيه منها ، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه ، كما فعل بـ (يونس) عليه السلام ..
📘 تفسير السعدي (ص 529).
● قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك!.
ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه.
📚جواهر من اقوال السلف الصالح ( ١٦ )
↩️ قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
والرَّبُّ تعالى يحبُّ أسماءه وصفاته ، ويحبُّ مقتضى صفاته وظهور آثارها في العبد ،فإنَّه:
• جميلٌ يحبُّ الجمال .
• عفوٌّ يحبُّ أهل العفو .
• كريمٌ يحبُّ أهل الكرم .
• عليمٌ يحبُّ أهل العلم .
• وترٌ يحبُّ الوتر .
• قويٌّ والمؤمن القويُّ أحبُّ إليه مِن المؤمن الضَّعيف.
• صبورٌ يحبُّ الصَّابرين.
• محسنٌ يحبُّ المحسنين.
• شكورٌ يحبُّ الشَّاكرين.
فإذا كان سبحانه يحبُّ المتَّصفين بآثار صفاته ، فهو معهم بحسب نصيبهم مِن هذا الاتِّصاف.
فهذه المعيَّة الخاصَّة عبَّر عنها بقوله :
((كنت له سمعًا ، وبصرًا ، ويدًا ، ومؤيِّدًا )).
📘عدَّة الصَّابرين وذخيرة الشاكرين (85)
🔏 قال الحسن البصري رحمه الله :
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)
•- إن المؤمن يصبح حزينا ويمسي حزينا، ولايسعه غير ذلك لأنه بين مخافتين :
• بين ذنب قد مضى لايدري ما الله يصنع فيه.
• وبين أجل قد بقي لايدري مايصيبه فيه من المهالك.
📓 الحلية (132/2)
● قال سفيان الثَّوريّ رحمه الله:
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
• دخلت على جعفر بن محمَّد، فقال لي:
▪︎يا سفيان، إذا أنعم الله عليك نعمةً فاحمد الله.
▪︎وإذا استبطأت رزقًا فاستغفر الله.
▪︎وإذا حَزَبك أي صعب واشتدّ عليك أمرٌ فقل:
(لا حول ولا قوَّة إلَّا بالله).
• ثمَّ قال لي: يا سفيان ثلاثٌ وأيُّ ثلاثٍ.!
📗بهجة المجالس (199)
✍ قال ابن القيم رحمه الله:
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
• السَّعادة الحقيقيَّة، وهي سعادةٌ نفسانيَّةٌ روحيَّةٌ قلبيَّة، وهي:
🔸 سعادة العلم النَّافع وثمرته؛ فإنَّها هي الباقية على تقلُّب الأحوال، والمصاحِبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دُوره الثَّلاثة ، أعني:
( دار الدُّنيا، ودار البرزخ، ودار القرار )
🔸 وبها يترقَّى في معارج الفضل ودرجات الكمال.
📚 مفتاح دار السَّعادة (267/1)
#من_أحكام_يوم_الجمعة
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#السؤال:
أرى بعض الأخوة ينام قبل دخول الخطيب ليوم الجمعة، وبعضهم لا يحضر إلا بعد الإقامة؛ فما حكم صلاة هؤلاء؟
☚ قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-:
◂ يشرع التبكير لحضور صلاة الجمعة، والجلوس في المسجد لانتظارها بعد أداء تحية المسجد، وهي صلاة ركعتين، وإن زاد على ذلك وصلى حتى يحضر الإمام، أو جلس يتلو القرآن أو يذكر الله؛ ففي ذلك أجر عظيم، ثم يستمع إلى الخطبة، وينصت، ويصلي الجمعة مع المسلمين.
◂ وصلاة الجمعة واجبة على الأعيان، لا يجوز التأخر عن حضورها إلا لعذر شرعي، وأما التأخر إلى إقامة الصلاة؛ فهذا فيه نقص عظيم، وتقويت لاستماع الخطبة، وتفويض التبكير، وأجر انتظار الصلاة في المسجد..
◂ ففيه تفويت لخيرات كثيرة المسلم بحاجة إليها؛ فيجب على هؤلاء الذين اعتادوا التأخير التوبة إلى الله عز وجل وترك التأخر، وأما صلاتهم؛ فهي صحيحة، لكن فوتوا على أنفسهم خيرات كثيرة.
◂ وأما النوم من الجالس؛ فإنه لا يؤثر على وضوئه، لكن ينبغي طرد النوم، والانتباه للخطبة، والاشتغال بالعبادة قبل الخطبة؛ كما ذكرنا .. والله أعلم.
📖 [المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(142) ]
#فضل_الصلاة_على_النبي
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)
قال الشيخ العلامة ابن السعدي رحمه الله :
▪︎ ومن أكثر من الصلاة والسلام عليه كفاه الله همه وقضى حاجته وغفر له ذنبه.
▪︎ ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ورفع له عشر درجات.
▪︎ وكل أمر ذي بال حلي بذكر الله والصلاة على النبي ﷺ أحل فيه البركة.
■ وكل أمر ذي بال لا يذكر الله فيه ولا يصلى فيه على النبي ﷺ فهو أجذم ممحوق البركة.
▪︎ فالإكثار من الصلاة عليه فيها غفران الزلات وتكفير السيئات وإجابة الدعوات وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات.
▪︎ وهي نور لصاحبها في قبره منجية من الشرور والآفات.
▪︎ وفيها القيام ببعض حقه وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات.
▪︎ وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.
📘 الفواكه الشهية (41)