● قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*" اعرف -أيها المؤمن- قدر نعمة الله عليك بالإحسانين ، إحسان سابق للهداية هداك الله ووفقك ، وإحسان لاحق وهو الثواب العظيم ، ونحن في الحقيقة في غفلة، كثيرا ما يعتمد الإنسان على نفسه بفعل الخير ولا يرى نعمة الله عليه به ، مع أن الواجب أن ترى نعمة الله عليك به ، فمثلا إذا أتيت إلى المسجد فاعرف قدر نعمة الله عليك حيث سهل لك المجيء إلى المسجد للصلاة " .*
📖 |[ تفسير سورة الصافات : (ص253) ]| .
*" اعرف -أيها المؤمن- قدر نعمة الله عليك بالإحسانين ، إحسان سابق للهداية هداك الله ووفقك ، وإحسان لاحق وهو الثواب العظيم ، ونحن في الحقيقة في غفلة، كثيرا ما يعتمد الإنسان على نفسه بفعل الخير ولا يرى نعمة الله عليه به ، مع أن الواجب أن ترى نعمة الله عليك به ، فمثلا إذا أتيت إلى المسجد فاعرف قدر نعمة الله عليك حيث سهل لك المجيء إلى المسجد للصلاة " .*
📖 |[ تفسير سورة الصافات : (ص253) ]| .
كفارة اليمين لابد فيها من عشرة مساكين
#الواجب أن يلتمس #العشرة ، ولا يجوز أن يكتفي بواحد ولو كرر ذلك عليه عشر مرات ؛ لأن الله #نص على عشرة مساكين {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة:89] ، فالواجب أن يلتمسهم ولو في غير بلده ولو في بلد أخرى ينقلها إليهم.
👈 ولا بأس أن يخرجها من #قوت بلده ، من رز أو تمر أو حنطة أو زبيب أو أقطٍ أو غير هذا من قوت بلده يدفعها إليهم ، أو يطبخ ذلك ويدعوهم إلى ذلك ، فيدعوهم إلى طعام ناضج مطبوخ في بيته ، ولو كانوا متفرقين ، كأن يدعو يومًا اثنين ، ويومًا اثنين ، ويومًا أربعة ، ويومًا اثنين لا بأس بذلك ، إن جمعهم أو فرقهم.
❌ ولا يجوز إعطاؤهم دراهم ، بل إما طعام وإما كسوة وإما عتق ، هكذا قال الله : {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة:89].
👈 بالتخيير يخير إن شاء #أطعم ، وإن شاء #كسا ، وإن شاء #أعتق.
❌ ولا يجوز أن يدفع إليهم دراهم ، بل ليس له إلا هذه الثلاث : إما إطعام وإما كسوة وإما عتق.
👈 فإن #عجز عن الثلاث المذكورات #انتقل إلى #الصيام ، وهو صيام ثلاثة أيام ، كما بينه الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17996/بعض-أحكام-كفارة-اليمين
#الواجب أن يلتمس #العشرة ، ولا يجوز أن يكتفي بواحد ولو كرر ذلك عليه عشر مرات ؛ لأن الله #نص على عشرة مساكين {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة:89] ، فالواجب أن يلتمسهم ولو في غير بلده ولو في بلد أخرى ينقلها إليهم.
👈 ولا بأس أن يخرجها من #قوت بلده ، من رز أو تمر أو حنطة أو زبيب أو أقطٍ أو غير هذا من قوت بلده يدفعها إليهم ، أو يطبخ ذلك ويدعوهم إلى ذلك ، فيدعوهم إلى طعام ناضج مطبوخ في بيته ، ولو كانوا متفرقين ، كأن يدعو يومًا اثنين ، ويومًا اثنين ، ويومًا أربعة ، ويومًا اثنين لا بأس بذلك ، إن جمعهم أو فرقهم.
❌ ولا يجوز إعطاؤهم دراهم ، بل إما طعام وإما كسوة وإما عتق ، هكذا قال الله : {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة:89].
👈 بالتخيير يخير إن شاء #أطعم ، وإن شاء #كسا ، وإن شاء #أعتق.
❌ ولا يجوز أن يدفع إليهم دراهم ، بل ليس له إلا هذه الثلاث : إما إطعام وإما كسوة وإما عتق.
👈 فإن #عجز عن الثلاث المذكورات #انتقل إلى #الصيام ، وهو صيام ثلاثة أيام ، كما بينه الله. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17996/بعض-أحكام-كفارة-اليمين
binbaz.org.sa
بعض أحكام كفارة اليمين
الجواب:
الواجب أن يلتمس العشرة، ولا يجوز أن يكتفي بواحد، ولو كرر ذلك عليه عشر مرات؛ لأن
الواجب أن يلتمس العشرة، ولا يجوز أن يكتفي بواحد، ولو كرر ذلك عليه عشر مرات؛ لأن
أركان الحج وواجباته
السؤال:
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا، تقول: ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله ؟
الجواب
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم، وفيه بيان أركان الحج، وواجباته، وما شرع الله في ذلك، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر، وفيه الفائدة المطلوبة.
وأركان الحج أربعة: الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج، والواجب أن يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، يعني: طواف الإفاضة، والسعي، هذه أربعة أركان للحج.
وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك، وهي المناسك، أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة، يعني: رابغ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات، أو بنية العمرة كذلك.
الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
والثالث: المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة لمن تعجل، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة، وثلاث عشرة.
والرابع: رمي الجمار، هذا من واجبات الحج.
والخامس: الحلق، أو التقصير للرجل، أو التقصير للمرأة، الحلق للرجل، أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
والسادس: طواف الوداع، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا؛ يكمل إلى الغروب، هذا السابع، أما إن وقف في الليل؛ كفاه الوقوف بالليل، والحمد لله، لكن إذا وقف نهارًا؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه دم إلا أن يكون له عذر شرعي، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء مشروعة للحاج من تلبية، من حين يحرم يلبي، والإكثار من ذكر الله والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج، أو المعتمر، مثل الصدقات على الفقراء، والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف، في مكة المكرمة، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه مكملات وفيها فضل، لكن الواجبات مثلما بينا لك، والأركان كذلك، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%87
السؤال:
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا، تقول: ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله ؟
الجواب
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم، وفيه بيان أركان الحج، وواجباته، وما شرع الله في ذلك، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر، وفيه الفائدة المطلوبة.
وأركان الحج أربعة: الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج، والواجب أن يكون من الميقات الذي يمر عليه، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، يعني: طواف الإفاضة، والسعي، هذه أربعة أركان للحج.
وله واجبات سبعة بينها العلماء، وهي مذكورة في المنسك، وهي المناسك، أولها: الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة، يعني: رابغ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن، كل إنسان يحرم من ميقات بلده، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات، أو بنية العمرة كذلك.
الثاني: كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
والثالث: المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة لمن تعجل، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة، واثنا عشرة، وثلاث عشرة.
والرابع: رمي الجمار، هذا من واجبات الحج.
والخامس: الحلق، أو التقصير للرجل، أو التقصير للمرأة، الحلق للرجل، أو التقصير مخير، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
والسادس: طواف الوداع، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
والسابع: الوقوف بعرفة إلى الغروب، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا؛ يكمل إلى الغروب، هذا السابع، أما إن وقف في الليل؛ كفاه الوقوف بالليل، والحمد لله، لكن إذا وقف نهارًا؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه دم إلا أن يكون له عذر شرعي، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء مشروعة للحاج من تلبية، من حين يحرم يلبي، والإكثار من ذكر الله والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج، أو المعتمر، مثل الصدقات على الفقراء، والمساكين، مثل الإكثار من قراءة القرآن، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف، في مكة المكرمة، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه مكملات وفيها فضل، لكن الواجبات مثلما بينا لك، والأركان كذلك، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب، نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA%D9%87
binbaz.org.sa
أركان الحج وواجباته
الجواب:
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم،
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم،
التسبيح باليد أفضل من السبحة
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني عن السبحة أو المسبحة ، هل هي بدعة أو سنة؟
📋 #الجواب :
المسبحة تركها أولى ، واتخاذها دائماً في #يده يخشى أن يكون من #الرياء ، ولم يكن من عادة السلف هذا الأمر ، ولهذا قال بعض أهل العلم : إنها بدعة ، وقال بعض أهل العلم : لا حرج فيها ، لكن ينبغي أن تكون في البيت ، لا يظهر بها للناس ويجعلها ديدناً له يرائي بها الناس.
👈 فإذا عد بالمسبحة أو بالحجر أو بالنوى تسبيحاته فلا بأس ، لكن #أصابعه أفضل ؛ كان النبي ﷺ يعد بأصابعه ، فينبغي أن تعد بالأصابع هذا خير لك من المسبحة ومن الحصى ومن النوى ومن غير ذلك ، وقد فعل جمع من السلف الصالح العد بالحصى والنوى ، فلا حرج في ذلك ، والمسبحة تشبه الحصى والنوى.
👈 لكن #اعتيادها وجعلها ديدناً لك في يدك يشبه #الرياء ، وليس من عادة السلف ولا من عادة الأخيار ذلك ، وإنما يفعلون ذلك في بيوتهم وعند مصلاهم ، فإذا جعلتها عند المصلى أو جعلت شيئاً من النوى أو من الحصى تعده فلا بأس ، لكن ترك هذا أفضل ، وأن تعد بأصابعك هذا هو الأفضل ؛ لأن الأصابع مسئولات #مستنطقات كما جاء عن النبي ﷺ فيما رواه أبو داود وغيره أنه أمر بعد التسبيح بالأنامل ، وقال : إنهن مسئولات مستنطقات بالأنامل يعني : بالأصابع ، وكان يعد بأصابعه ، فهذا هو الأفضل ، وهذا هو السنة ، وفق الله الجميع. نعم.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6116/التسبيح-باليد-أفضل-من-السبحة
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني عن السبحة أو المسبحة ، هل هي بدعة أو سنة؟
📋 #الجواب :
المسبحة تركها أولى ، واتخاذها دائماً في #يده يخشى أن يكون من #الرياء ، ولم يكن من عادة السلف هذا الأمر ، ولهذا قال بعض أهل العلم : إنها بدعة ، وقال بعض أهل العلم : لا حرج فيها ، لكن ينبغي أن تكون في البيت ، لا يظهر بها للناس ويجعلها ديدناً له يرائي بها الناس.
👈 فإذا عد بالمسبحة أو بالحجر أو بالنوى تسبيحاته فلا بأس ، لكن #أصابعه أفضل ؛ كان النبي ﷺ يعد بأصابعه ، فينبغي أن تعد بالأصابع هذا خير لك من المسبحة ومن الحصى ومن النوى ومن غير ذلك ، وقد فعل جمع من السلف الصالح العد بالحصى والنوى ، فلا حرج في ذلك ، والمسبحة تشبه الحصى والنوى.
👈 لكن #اعتيادها وجعلها ديدناً لك في يدك يشبه #الرياء ، وليس من عادة السلف ولا من عادة الأخيار ذلك ، وإنما يفعلون ذلك في بيوتهم وعند مصلاهم ، فإذا جعلتها عند المصلى أو جعلت شيئاً من النوى أو من الحصى تعده فلا بأس ، لكن ترك هذا أفضل ، وأن تعد بأصابعك هذا هو الأفضل ؛ لأن الأصابع مسئولات #مستنطقات كما جاء عن النبي ﷺ فيما رواه أبو داود وغيره أنه أمر بعد التسبيح بالأنامل ، وقال : إنهن مسئولات مستنطقات بالأنامل يعني : بالأصابع ، وكان يعد بأصابعه ، فهذا هو الأفضل ، وهذا هو السنة ، وفق الله الجميع. نعم.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6116/التسبيح-باليد-أفضل-من-السبحة
binbaz.org.sa
التسبيح باليد أفضل من السبحة
الجواب: المسبحة تركها أولى، واتخاذها دائماً في يده يخشى أن يكون من الرياء، ولم يكن من عادة
صفة.حج.النبي.ﷺ.tt
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
binbaz.org.sa
صفة حج النبي ﷺ
الجواب:
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
فوائد المبادرة في أداء الحج للمستطيع
📩 #السؤال :
ما هي الفوائد التي تعود على المسلم إذا أدى حج فرضه؟ وإذا تأخر عن أداء فريضته لعذر ما ، وأدركه الموت فما الحكم في ذلك؟ هل يجوز لأحد أقاربه أن يؤدي عنه الفريضة في حالة وفاته؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
👈 الفائدة #العظيمة لمن أدى الحج أنه إذا أداه على الوجه المشروع صار من أسباب دخوله الجنة ونجاته من النار ، ومن أسباب تكفير سيئاته ، كما قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) يعني : رجع مغفوراً له ، وقال عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فهذا فضل عظيم وفائدة كبيرة.
👈 مع ما في الحج من زيارة الأماكن المقدسة والتعبد فيها ، ... الحرم الشريف فإن الصلاة فيه مضاعفة ، وهكذا في المسجد النبوي ، إذا زار المسجد النبوي وصلى فيه ، الصلاة مضاعفة وفيها أجر عظيم.
👈 وهكذا لقاؤه لإخوانه فيه فائدة أيضاً ، لقاؤه لإخوانه المسلمين والتعرف على أحوالهم ، ولقاؤه لمعارفه في الحج ، والتزود مما لديهم من الفوائد والنصائح ، وهكذا حضور حلقات العلم في المسجد الحرام ، والمسجد النبوي واستماعه لأهل العلم ولمواعظهم ، كل هذه فوائد عظيمة للحاج.
وإذا تأخر عن الحج #لعذر شرعي كالمرض ، ثم توفي ولم يحج ، فقد وجب عليه الحج لكونه يستطيع الحج ، فإنه يحج عنه من تركته ، إذا كان يستطيع في حياته عنده مال يستطيع منه الحج ، ولكنه تأخر لبعض الأعذار ، فإنه يحج عنه من ماله ، الورثة يخرجون من ماله شيئاً يعطاه من يحج عنه من الثقات الطيبين حتى يؤدي الحج عنه ، وإذا حج عنه بعض أقاربه ، أو بعض أحبابه تطوعاً من غير مال أجزأ ذلك وكفى.
وليس للمؤمن أن يتأخر عن الحج وهو قادر ، بل عليه أن #يبادر بالحج إذا استطاع ويسارع إلى الحج قبل أن يعرض له عارض ، ولهذا روي عنه ﷺ أنه قال : تعجلوا الحج -يعني : الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له.
فالمؤمن يبادر ويسارع إلى الحج ، إذا استطاع في بدنه وماله ، أما إذا لم يستطع ذلك فهو معذور من جهة الله عز وجل ؛ لأن الله قال : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97].
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7210/فوائد-المبادرة-في-أداء-الحج-للمستطيع
📩 #السؤال :
ما هي الفوائد التي تعود على المسلم إذا أدى حج فرضه؟ وإذا تأخر عن أداء فريضته لعذر ما ، وأدركه الموت فما الحكم في ذلك؟ هل يجوز لأحد أقاربه أن يؤدي عنه الفريضة في حالة وفاته؟ أفيدونا أفادكم الله.
🗒 #الجواب :
👈 الفائدة #العظيمة لمن أدى الحج أنه إذا أداه على الوجه المشروع صار من أسباب دخوله الجنة ونجاته من النار ، ومن أسباب تكفير سيئاته ، كما قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) يعني : رجع مغفوراً له ، وقال عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) فهذا فضل عظيم وفائدة كبيرة.
👈 مع ما في الحج من زيارة الأماكن المقدسة والتعبد فيها ، ... الحرم الشريف فإن الصلاة فيه مضاعفة ، وهكذا في المسجد النبوي ، إذا زار المسجد النبوي وصلى فيه ، الصلاة مضاعفة وفيها أجر عظيم.
👈 وهكذا لقاؤه لإخوانه فيه فائدة أيضاً ، لقاؤه لإخوانه المسلمين والتعرف على أحوالهم ، ولقاؤه لمعارفه في الحج ، والتزود مما لديهم من الفوائد والنصائح ، وهكذا حضور حلقات العلم في المسجد الحرام ، والمسجد النبوي واستماعه لأهل العلم ولمواعظهم ، كل هذه فوائد عظيمة للحاج.
وإذا تأخر عن الحج #لعذر شرعي كالمرض ، ثم توفي ولم يحج ، فقد وجب عليه الحج لكونه يستطيع الحج ، فإنه يحج عنه من تركته ، إذا كان يستطيع في حياته عنده مال يستطيع منه الحج ، ولكنه تأخر لبعض الأعذار ، فإنه يحج عنه من ماله ، الورثة يخرجون من ماله شيئاً يعطاه من يحج عنه من الثقات الطيبين حتى يؤدي الحج عنه ، وإذا حج عنه بعض أقاربه ، أو بعض أحبابه تطوعاً من غير مال أجزأ ذلك وكفى.
وليس للمؤمن أن يتأخر عن الحج وهو قادر ، بل عليه أن #يبادر بالحج إذا استطاع ويسارع إلى الحج قبل أن يعرض له عارض ، ولهذا روي عنه ﷺ أنه قال : تعجلوا الحج -يعني : الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له.
فالمؤمن يبادر ويسارع إلى الحج ، إذا استطاع في بدنه وماله ، أما إذا لم يستطع ذلك فهو معذور من جهة الله عز وجل ؛ لأن الله قال : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97].
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7210/فوائد-المبادرة-في-أداء-الحج-للمستطيع
binbaz.org.sa
فوائد المبادرة في أداء الحج للمستطيع
الجواب: الفائدة العظيمة لمن أدى الحج أنه إذا أداه على الوجه المشروع صار من أسباب دخوله الجنة
_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/13513/حكم-من-لا-يرد-السلام-على-من-يسلم-عليه .*_
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(السؤال ❓)
سؤاله الرابع يقول: ماحكم من يسلم عليه، ولايرد السلام؟
(الجواب 🔵)
السنة للمسلمين إذا تلاقيا أن يسلما، ((وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))، هذا هو السنة،
النبيﷺ أخبر أن المسلم له حقوق على أخيه،
منها: أن يبدأه بالسلام،
ومنها: أن يرد السلام،
وقال في المتهاجرين: ((خيرهما الذي يبدأ بالسلام))،
وقال عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم))،
وقال عليه الصلاة والسلام لما أتى المدينة: ((أيها الناس! أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا الجنة بسلام))،
فإفشاء السلام، والعناية بالسلام، والبدء به، من السنن العظيمة، والرد 👈🏻واجب،
من بدئ بالسلام فالرد عليه واجب؛ لأن الله سبحانه يقول: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}[النساء:86]، فالرد واجب، والزيادة بالأحسن أفضل.
فإذا قال: السلام عليكم،
يقول: وعليكم السلام، هذا واجب،
فإن زاده وقال: ورحمة الله، كان أفضل،
فإن زاد قال: وبركاته، فهو أفضل،
وإن قال المسلم: السلام عليكم ورحمة الله، وجب على المسلم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله،
فإن زاد وبركاته، كان أفضل،
فإن قال المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجب على المسلم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فإن زاده بعدها فقال: كيف حالك، كيف أصبحت، كيف أمسيت، كيف أولادك؛ كان خيرًا. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ الله
(السؤال ❓)
سؤاله الرابع يقول: ماحكم من يسلم عليه، ولايرد السلام؟
(الجواب 🔵)
السنة للمسلمين إذا تلاقيا أن يسلما، ((وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))، هذا هو السنة،
النبيﷺ أخبر أن المسلم له حقوق على أخيه،
منها: أن يبدأه بالسلام،
ومنها: أن يرد السلام،
وقال في المتهاجرين: ((خيرهما الذي يبدأ بالسلام))،
وقال عليه الصلاة والسلام: ((والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم))،
وقال عليه الصلاة والسلام لما أتى المدينة: ((أيها الناس! أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا الجنة بسلام))،
فإفشاء السلام، والعناية بالسلام، والبدء به، من السنن العظيمة، والرد 👈🏻واجب،
من بدئ بالسلام فالرد عليه واجب؛ لأن الله سبحانه يقول: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}[النساء:86]، فالرد واجب، والزيادة بالأحسن أفضل.
فإذا قال: السلام عليكم،
يقول: وعليكم السلام، هذا واجب،
فإن زاده وقال: ورحمة الله، كان أفضل،
فإن زاد قال: وبركاته، فهو أفضل،
وإن قال المسلم: السلام عليكم ورحمة الله، وجب على المسلم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله،
فإن زاد وبركاته، كان أفضل،
فإن قال المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجب على المسلم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فإن زاده بعدها فقال: كيف حالك، كيف أصبحت، كيف أمسيت، كيف أولادك؛ كان خيرًا. نعم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
حكم من لا يرد السلام على من يُسلم عليه
الجواب:
السنة للمسلمين إذا تلاقيا أن يسلما وخيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا هو السنة، النبي
السنة للمسلمين إذا تلاقيا أن يسلما وخيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا هو السنة، النبي
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈" إن كنت تريد الهدى فتدبر القرآن ، ولا تتسرع ولا تتعجل ولا تغفل ، وأكثر الناس اليوم يقرؤون القرآن إما للأجر بتلاوته ، وإما للتبرك بها ، ولكن أكثرهم لا يقرؤونه تدبُّرًا ؛ ولهذا حُرموا فائدته " .
📓 |[ شرح الكافية الشافية : (ج١-ص٥٠٣) ]| .
👈" إن كنت تريد الهدى فتدبر القرآن ، ولا تتسرع ولا تتعجل ولا تغفل ، وأكثر الناس اليوم يقرؤون القرآن إما للأجر بتلاوته ، وإما للتبرك بها ، ولكن أكثرهم لا يقرؤونه تدبُّرًا ؛ ولهذا حُرموا فائدته " .
📓 |[ شرح الكافية الشافية : (ج١-ص٥٠٣) ]| .
*⭕[مَن غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ بِأَنْ يُطْلِقَ نُورَ بَصِيرَتِهِ]*
💢قال الإمامُ ابن القيّم رحمه اللهُ:
👈«وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يَجْزِي الْعَبْدَ عَلَى عَمَلِهِ بِمَا هُوَ مِنْ جِنْسِ عَمَلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ لِلَّهِ شَيْئًا عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ، فَإِذَا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ بِأَنْ يُطْلِقَ نُورَ بَصِيرَتِهِ عِوَضًا عَنْ حَبْسِهِ بَصَره لِلَّهِ، وَيَفْتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْفِرَاسَةِ الصَّادِقَةِ الْمُصِيبَةِ الَّتِي إِنَّمَا تُنَالُ بِبَصِيرَةِ القَلْبِ.
👈 وضِدُّ هذا ما وَصَفَ اللهُ به اللوطيَّةَ مِن العمَهِ الذي هو ضِدُّ البَصيرةِ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الْحِجْرِ:٢٧].
👈فَوَصَفَهُمْ بِالسَّكْرَةِ الَّتِي هِيَ فَسَادُ الْعَقْلِ، وَالْعَمَهِ الَّذِي هُوَ فَسَادُ الْبَصِيرَةِ، فَالتَّعَلُّقُ بِالصُّوَرِ يُوجِبُ فَسَادَ الْعَقْلِ، وَعَمَهَ الْبَصِيرَةِ، وَسُكْرَ الْقَلْبِ».
[📕الداء والدواء (ص:٤١٧)]
💢قال الإمامُ ابن القيّم رحمه اللهُ:
👈«وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ يَجْزِي الْعَبْدَ عَلَى عَمَلِهِ بِمَا هُوَ مِنْ جِنْسِ عَمَلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ لِلَّهِ شَيْئًا عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ، فَإِذَا غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ بِأَنْ يُطْلِقَ نُورَ بَصِيرَتِهِ عِوَضًا عَنْ حَبْسِهِ بَصَره لِلَّهِ، وَيَفْتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْفِرَاسَةِ الصَّادِقَةِ الْمُصِيبَةِ الَّتِي إِنَّمَا تُنَالُ بِبَصِيرَةِ القَلْبِ.
👈 وضِدُّ هذا ما وَصَفَ اللهُ به اللوطيَّةَ مِن العمَهِ الذي هو ضِدُّ البَصيرةِ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الْحِجْرِ:٢٧].
👈فَوَصَفَهُمْ بِالسَّكْرَةِ الَّتِي هِيَ فَسَادُ الْعَقْلِ، وَالْعَمَهِ الَّذِي هُوَ فَسَادُ الْبَصِيرَةِ، فَالتَّعَلُّقُ بِالصُّوَرِ يُوجِبُ فَسَادَ الْعَقْلِ، وَعَمَهَ الْبَصِيرَةِ، وَسُكْرَ الْقَلْبِ».
[📕الداء والدواء (ص:٤١٧)]
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
حكم التيمم مع وجود الماء بعد مسافة قريبة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : إذا كنت في عمل أو سفر ثم حان وقت الصلاة ولكن بيني وبين الماء مسافة عشر دقائق أو ربع ساعة ، فهل يجوز أن أتيمم مكان طاهر ، أو أنتظر حتى أصل الماء؟ أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيراً؟
📄 #الجواب :
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً ، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل إن كان هناك غسل ، ولا يجوز التيمم في هذه الحالة ؛ لأن المسافة عشر دقائق ربع ساعة يعتبر شيئاً قريباً ، وهو يعتبر في العرف ليس ببعيد ولا عذر في ترك الوضوء ، بل يلزمه ، سواء كنت في عمل أو في سفر يلزمك أن تذهب وأن تتوضأ الوضوء الشرعي ، وإن كان عليك جنابة تغتسل وتصلي ، وليس هذا البعد عذراً في التيمم ؛ لأنه في العرف قريب. نعم.
(نور على الدرب)
🔖 سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4329/حكم-التيمم-مع-وجود-الماء-بعد-مسافة-قريبة
📩 #السؤال :
أيضاً يقول : إذا كنت في عمل أو سفر ثم حان وقت الصلاة ولكن بيني وبين الماء مسافة عشر دقائق أو ربع ساعة ، فهل يجوز أن أتيمم مكان طاهر ، أو أنتظر حتى أصل الماء؟ أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيراً؟
📄 #الجواب :
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً ، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل إن كان هناك غسل ، ولا يجوز التيمم في هذه الحالة ؛ لأن المسافة عشر دقائق ربع ساعة يعتبر شيئاً قريباً ، وهو يعتبر في العرف ليس ببعيد ولا عذر في ترك الوضوء ، بل يلزمه ، سواء كنت في عمل أو في سفر يلزمك أن تذهب وأن تتوضأ الوضوء الشرعي ، وإن كان عليك جنابة تغتسل وتصلي ، وليس هذا البعد عذراً في التيمم ؛ لأنه في العرف قريب. نعم.
(نور على الدرب)
🔖 سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/4329/حكم-التيمم-مع-وجود-الماء-بعد-مسافة-قريبة
binbaz.org.sa
حكم التيمم مع وجود الماء بعد مسافة قريبة
الجواب:
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل
هذه المسافة تعتبر قريبة عرفاً، فالواجب الذهاب إلى الماء والوضوء من الماء والغسل
"فضل العشر من ذي الحجة!
➖ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» [أخرجه أبو داود وابن ماجه]
▪️صيغة التكبير في ايام العشر▪️
➖ قال الشيخ بن باز -رحمه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/081.mp3
▪️ فضل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/014.mp3
▪️ فضل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13540
▪️ فضائل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/011.mp3
➖ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» [أخرجه أبو داود وابن ماجه]
▪️صيغة التكبير في ايام العشر▪️
➖ قال الشيخ بن باز -رحمه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/081.mp3
▪️ فضل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/014.mp3
▪️ فضل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13540
▪️ فضائل العشر من ذي الحجة▪️
➖ قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-:
http://ia800502.us.archive.org/9/items/10thouelhija/011.mp3
زوجها يكرهها مع قيامها بواجباتها..فماذا تفعل ؟
السؤال:
بارك الله فيكم. السائلة م م تقول: فضيلة الشيخ، رجل يكره زوجته وهي تقوم بجميع الواجب وتلبي له الحاجات لكنه يكرهها ولا يقوم بالواجب الذي عليه تجاه هذه الزوجة ماذا تفعل؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب:
الشيخ: الكراهة والمحبة ليست باختيار الإنسان، شيء يلقيه الله عز وجل في قلب العبد، وأما القيام بالواجب وترك القيام بالواجب فهذا شىء باختيار العبد، فنقول: كون الزوج يكرهها لا علاج له إلا سؤال الله عز وجل أن يهديه ويلقي في قلبه محبتها، وكونه لا يقوم بالواجب هذا هو الذي يمكن علاجه، فالواجب على الزوج أن يقوم بما يجب لزوجته من المعاشرة بالمعروف، من الكسوة والإنفاق قليلة وكثيرة، دقيقة وجليلة، والسكنى ولا عذر له في ترك شئ منه، وأما بالنسبة للزوجة فيجب عليها أيضاً أن تعاشر زوجها بالمعروف، وألا تتكره عند بذل ما يجب عليها له، وألا تماطل بذلك، ولكن إذا كان زوجها لا يقوم بواجبها، فأول ما يتخذ، الإصلاح بينهما بأن يؤتى بالرجل والمرأة ويذكرا بالله عز وجل، ويخوفا منه ويطلب منهما أن يقوم كل واحد منهما بما يجب على صاحبه، فإن حسنت الحال فهذا هو المطلوب، وإن لم تحسن فليس إلا الفراق؛ لأن امرأة ثابت ابن قيس بن شمات رضي الله عنه، جاءت للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقالت: يا رسول الله ثابت ما أعتب عليه في خلق ولا دين، وفي لفظ ما أعيب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، يعني أكره أن أبقى معه وأنا لا أقوم بحقه، فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أتردين حديقته»، قالت: نعم . فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لزوجها ثابت: «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة »، ففعل، فإذا كانت الحال غير مستقرة بين الزوجين، ولا يزيد بقاؤهما على النكاح إلا تعقيداً وشدة في الكراهة، فلا أحسن من الفراق ، وفي الغالب أو أحياناً بعد الفراق يلقي الله المحبة في قلب كل واحد فتجدهما يحاولان الرجوع.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [290]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_290_07.mp3
السؤال:
بارك الله فيكم. السائلة م م تقول: فضيلة الشيخ، رجل يكره زوجته وهي تقوم بجميع الواجب وتلبي له الحاجات لكنه يكرهها ولا يقوم بالواجب الذي عليه تجاه هذه الزوجة ماذا تفعل؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب:
الشيخ: الكراهة والمحبة ليست باختيار الإنسان، شيء يلقيه الله عز وجل في قلب العبد، وأما القيام بالواجب وترك القيام بالواجب فهذا شىء باختيار العبد، فنقول: كون الزوج يكرهها لا علاج له إلا سؤال الله عز وجل أن يهديه ويلقي في قلبه محبتها، وكونه لا يقوم بالواجب هذا هو الذي يمكن علاجه، فالواجب على الزوج أن يقوم بما يجب لزوجته من المعاشرة بالمعروف، من الكسوة والإنفاق قليلة وكثيرة، دقيقة وجليلة، والسكنى ولا عذر له في ترك شئ منه، وأما بالنسبة للزوجة فيجب عليها أيضاً أن تعاشر زوجها بالمعروف، وألا تتكره عند بذل ما يجب عليها له، وألا تماطل بذلك، ولكن إذا كان زوجها لا يقوم بواجبها، فأول ما يتخذ، الإصلاح بينهما بأن يؤتى بالرجل والمرأة ويذكرا بالله عز وجل، ويخوفا منه ويطلب منهما أن يقوم كل واحد منهما بما يجب على صاحبه، فإن حسنت الحال فهذا هو المطلوب، وإن لم تحسن فليس إلا الفراق؛ لأن امرأة ثابت ابن قيس بن شمات رضي الله عنه، جاءت للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وقالت: يا رسول الله ثابت ما أعتب عليه في خلق ولا دين، وفي لفظ ما أعيب عليه في خلق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، يعني أكره أن أبقى معه وأنا لا أقوم بحقه، فقال لها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أتردين حديقته»، قالت: نعم . فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لزوجها ثابت: «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة »، ففعل، فإذا كانت الحال غير مستقرة بين الزوجين، ولا يزيد بقاؤهما على النكاح إلا تعقيداً وشدة في الكراهة، فلا أحسن من الفراق ، وفي الغالب أو أحياناً بعد الفراق يلقي الله المحبة في قلب كل واحد فتجدهما يحاولان الرجوع.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [290]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_290_07.mp3
°|[ حـكم من حـلف على زوجـته بالطـلاق ]|°
⇦ لـفضيـلةِ الــشيـخ /
مـحـمد بـن صَـالِـح الـعُثَـيْمِيـن
-رَحـِمَهُ اللهُ تــَعالى-
《 ⌚ المـدة : ٢:٤٣ د 》
══════ ❁✿❁ ══════
https://k.top4top.io/m_3419p018x1.mp3
⇦ لـفضيـلةِ الــشيـخ /
مـحـمد بـن صَـالِـح الـعُثَـيْمِيـن
-رَحـِمَهُ اللهُ تــَعالى-
《 ⌚ المـدة : ٢:٤٣ د 》
══════ ❁✿❁ ══════
https://k.top4top.io/m_3419p018x1.mp3
📝 مسألة التهاون والتلاعب بالطلاق
⊡ قالَ الإمام العُثيميـن -رَحِمَـهُ اللهُ-:
” أولاً -بارك الله فيكم جميعا- اعلموا أنّ الشيطان أحرص ما يكون على تفريق المرء وزوجته، يحرص على هذا حرصا عظيما، حتى إنّ السحرة جعلوا أكبر ما يتعلمون ﴿ ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ وحتى أنه ورد في بعض الآثار: أنّ الشيطان يرسل جنوده ليضلوا الناس فيأتي هذا ويقول أضللت فلانا حتى فعل كذا ويأتي الشيطان الثاني ويقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين زوجته، فيلتزمه ويقول له أنت أنت، يعني أنت الجيد،
◍ ولهذا نرى أنّ الطلاق اليوم كثر في ألسن الناس مع الأسف، وأنّ الإنسان يطلّق زوجته على أتفه الأشياء، *حتى لو جاء وهي لم تكمل إصلاح الشاي يعني ما بقي عليها إلاّ أن تحلّيه فقط، قال لماذا لا تفعلي، لماذا تأخرتي؟ أنت طالق بالثلاث، ولا يعلم أعليها حيض أو ليس عليها، هل هي في طهر جامعها فيه أو لا. لا يدري، يأتي الشيطان يأزه حتى يطلق.*
◄ ونحن نقول أوّلاً لا تطلق امرأتك إلاّ عن طويّة وعجز عن الصبر عليها، وإن أمكن الصبر فاصبر وتحمل، واذكر قول ربك عز وجل: ﴿ فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيراً ﴾ واذكر قول نبيك عليه الصلاة والسلام: « لا يفرك مؤمن مؤمنة -أي لا يبغضها ويكرهها- إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر »،
☜ واعرف قدر نفسك وأنك رجل وهي امرأة خلقت من ضلع، وأعوج شيء في الضلع أعلاه، أنت تتحمل وهي لا تتحمل، ألم تر أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أشرف الخلق اجتمع عليه نساؤه يطالبنه النفقة مع أنه أحسن الناس خلقا وأكرمهم أيضا حتى هجرهن شهراً عليه الصلاة والسلام.
❍ فالواجب على الإنسان أوّلاً ألّا يطلق إلاّ عن رويّة واقتناع بأنّ الحال لا يمكن أن تصلح، فإن أمكن إصلاحها ولو على مضض وكراهية فليصلح، ثم إذا صمم على الطلاق وأنه لا بد منه فليطلقها إما حاملا وإما طاهراً في طهر لم يجامعها فيه، وقولي إما حاملا، يدفع ظن بعض العوام أنّ الحامل لا تطلق.
◄ ولهذا دائما الذين يستفتون يقولون ترى طلقها وهي حامل يعني معناه ما لها طلاق وهذا غلط، الحامل هي التي يجوز أن تطلقها قبل أن تغتسل من الجنابة منها فلو جامع إنسان المرأة وهي حامل وفور انتهائه من الجماع طلقها لا بأس، جائز ، لكن لو جامعها وهي طاهر ثم أراد أن يطلقها نقول اصبر، إلى أن يتبين حملها إن حملت من هذا الجماع أو تحيض ثم تطهر ثم تطلقها قبل أن تجامعها.
☜ ولذلك ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطلق أن يتريث فإذا كان لا بد من الطلاق فلينظر حال المرأة إن كانت في حيض انتظر حتى تطهر ثم يطلق قبل أن يجامعها وإن كانت حاملا طلق وإن كانت في طهر جامعها فيه انتظر حتى تحيض أو يتبين حملها وإن كانت في طهر لم يجامعها فيه طلق ولا مانع من ذلك، فلا بد من النظر.
❍ ثم إذا أراد أن يطلق يذهب إلى رجل موثوق عارف بالأحكام ويكتب طلاقا على الوجه الشرعي؛ لأن بعض الذين يكتبون الطلاق -الله يهدينا وإياهم- يعني تعرض علينا أشياء من هذا النوع، إذا جاءه الزوج قال ماذا تريد نكتب؟ الزوج مع الغضب يقول اكتب ثلاثا.
◄ كان المفروض أن يقول له نكتب طلقة واحدة وإذا كانت الطلقة واحدة الخيار بيد الزوج إن شاء راجع وإن شاء لم يراجع لكن إذا كان ثلاثا ربما يفوته الخيار، فعلى كل حال المسألة خطيرة والتلاعب بالطلاق الآن ويطلق الإنسان على أتفه الأسباب أو ربما يطلق على شيء لا حاجة له فيه، مثل أن ينزل عليه رجل ضيفا فإذا رآه الضيف يتحرك يريد أن يذبح له كبشا، قال علي الطلاق لا تذبح قال الثاني علي الطلاق لأذبحن لك، فماذا نعمل في هذه الحال؟ نسأل الله السلامة، فهذا تلاعب، فهذه المسائل يجب التنبه لها وألا نتخذها هزوا .“
▣ الـمَـصْـــدَر كاملاً مِـنْ هُنــ↶ـا :
[ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_100_18.mp3 ]
⊡ قالَ الإمام العُثيميـن -رَحِمَـهُ اللهُ-:
” أولاً -بارك الله فيكم جميعا- اعلموا أنّ الشيطان أحرص ما يكون على تفريق المرء وزوجته، يحرص على هذا حرصا عظيما، حتى إنّ السحرة جعلوا أكبر ما يتعلمون ﴿ ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ وحتى أنه ورد في بعض الآثار: أنّ الشيطان يرسل جنوده ليضلوا الناس فيأتي هذا ويقول أضللت فلانا حتى فعل كذا ويأتي الشيطان الثاني ويقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين زوجته، فيلتزمه ويقول له أنت أنت، يعني أنت الجيد،
◍ ولهذا نرى أنّ الطلاق اليوم كثر في ألسن الناس مع الأسف، وأنّ الإنسان يطلّق زوجته على أتفه الأشياء، *حتى لو جاء وهي لم تكمل إصلاح الشاي يعني ما بقي عليها إلاّ أن تحلّيه فقط، قال لماذا لا تفعلي، لماذا تأخرتي؟ أنت طالق بالثلاث، ولا يعلم أعليها حيض أو ليس عليها، هل هي في طهر جامعها فيه أو لا. لا يدري، يأتي الشيطان يأزه حتى يطلق.*
◄ ونحن نقول أوّلاً لا تطلق امرأتك إلاّ عن طويّة وعجز عن الصبر عليها، وإن أمكن الصبر فاصبر وتحمل، واذكر قول ربك عز وجل: ﴿ فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيراً ﴾ واذكر قول نبيك عليه الصلاة والسلام: « لا يفرك مؤمن مؤمنة -أي لا يبغضها ويكرهها- إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر »،
☜ واعرف قدر نفسك وأنك رجل وهي امرأة خلقت من ضلع، وأعوج شيء في الضلع أعلاه، أنت تتحمل وهي لا تتحمل، ألم تر أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أشرف الخلق اجتمع عليه نساؤه يطالبنه النفقة مع أنه أحسن الناس خلقا وأكرمهم أيضا حتى هجرهن شهراً عليه الصلاة والسلام.
❍ فالواجب على الإنسان أوّلاً ألّا يطلق إلاّ عن رويّة واقتناع بأنّ الحال لا يمكن أن تصلح، فإن أمكن إصلاحها ولو على مضض وكراهية فليصلح، ثم إذا صمم على الطلاق وأنه لا بد منه فليطلقها إما حاملا وإما طاهراً في طهر لم يجامعها فيه، وقولي إما حاملا، يدفع ظن بعض العوام أنّ الحامل لا تطلق.
◄ ولهذا دائما الذين يستفتون يقولون ترى طلقها وهي حامل يعني معناه ما لها طلاق وهذا غلط، الحامل هي التي يجوز أن تطلقها قبل أن تغتسل من الجنابة منها فلو جامع إنسان المرأة وهي حامل وفور انتهائه من الجماع طلقها لا بأس، جائز ، لكن لو جامعها وهي طاهر ثم أراد أن يطلقها نقول اصبر، إلى أن يتبين حملها إن حملت من هذا الجماع أو تحيض ثم تطهر ثم تطلقها قبل أن تجامعها.
☜ ولذلك ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطلق أن يتريث فإذا كان لا بد من الطلاق فلينظر حال المرأة إن كانت في حيض انتظر حتى تطهر ثم يطلق قبل أن يجامعها وإن كانت حاملا طلق وإن كانت في طهر جامعها فيه انتظر حتى تحيض أو يتبين حملها وإن كانت في طهر لم يجامعها فيه طلق ولا مانع من ذلك، فلا بد من النظر.
❍ ثم إذا أراد أن يطلق يذهب إلى رجل موثوق عارف بالأحكام ويكتب طلاقا على الوجه الشرعي؛ لأن بعض الذين يكتبون الطلاق -الله يهدينا وإياهم- يعني تعرض علينا أشياء من هذا النوع، إذا جاءه الزوج قال ماذا تريد نكتب؟ الزوج مع الغضب يقول اكتب ثلاثا.
◄ كان المفروض أن يقول له نكتب طلقة واحدة وإذا كانت الطلقة واحدة الخيار بيد الزوج إن شاء راجع وإن شاء لم يراجع لكن إذا كان ثلاثا ربما يفوته الخيار، فعلى كل حال المسألة خطيرة والتلاعب بالطلاق الآن ويطلق الإنسان على أتفه الأسباب أو ربما يطلق على شيء لا حاجة له فيه، مثل أن ينزل عليه رجل ضيفا فإذا رآه الضيف يتحرك يريد أن يذبح له كبشا، قال علي الطلاق لا تذبح قال الثاني علي الطلاق لأذبحن لك، فماذا نعمل في هذه الحال؟ نسأل الله السلامة، فهذا تلاعب، فهذه المسائل يجب التنبه لها وألا نتخذها هزوا .“
▣ الـمَـصْـــدَر كاملاً مِـنْ هُنــ↶ـا :
[ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_100_18.mp3 ]
🔵 ترك الصلاة كبيرة بل كفر !
السؤال 🔴
يقول فضيلة الشيـــــخ أرجوا توجيه نصيحة لمن فهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إلى الجمعة كفارة ، فصار يترك الجماعة ولربما يترك بعض الصلوات أو يتهاون بها طمعا أن صلاته للجمعة الثانية تكفر ذلك وخصوصا بعض إخواننا الوافدين نرجوا إفادتكم نفع الله بكم ؟
الجواب 🔵
نعم ، الإفادة هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن إذا إجتنبت الكبائر وترك الصلاة كبيرة بل كفر عند بعض العلماء بعض العلماء يقول الإنسان إذا ترك الصلاة صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه يكفر ، قال بذلك علماء قديمون وقال بذلك علماء معاصرون أن ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بدون عذر كفر فنقول لهذا الرجل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارة لما بينهما ما إجتنبت ، الكبائر وإن كنت تريد أن تفهم ماذا فهم فإني أزيدك قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهم ، إذا لا تصوم ولا تصلي وإعتمر عمرة بعد عمرة وحين إذن تكون كفارة ، هذا لا شك أنه إن كان جاهلًا فهو جاهلً ويجب أن نعرف وإن كان عالما فهو معاند بلا شك ولا أحد من العلماء يفهم أن معنى الحديث أن الجمعة كفارة وأنها تسقط عن الإنسان وجوب الجماعة أو وجوب الصلاة أيضا نعم .
📌 فضيلة الشيـــــخ : إبن عثيمين رحمه الله
✅ رابط المقطع الصوتي:
https://c.top4top.io/m_3416i90q11.mp3
السؤال 🔴
يقول فضيلة الشيـــــخ أرجوا توجيه نصيحة لمن فهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إلى الجمعة كفارة ، فصار يترك الجماعة ولربما يترك بعض الصلوات أو يتهاون بها طمعا أن صلاته للجمعة الثانية تكفر ذلك وخصوصا بعض إخواننا الوافدين نرجوا إفادتكم نفع الله بكم ؟
الجواب 🔵
نعم ، الإفادة هو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن إذا إجتنبت الكبائر وترك الصلاة كبيرة بل كفر عند بعض العلماء بعض العلماء يقول الإنسان إذا ترك الصلاة صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه يكفر ، قال بذلك علماء قديمون وقال بذلك علماء معاصرون أن ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بدون عذر كفر فنقول لهذا الرجل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارة لما بينهما ما إجتنبت ، الكبائر وإن كنت تريد أن تفهم ماذا فهم فإني أزيدك قال النبي صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهم ، إذا لا تصوم ولا تصلي وإعتمر عمرة بعد عمرة وحين إذن تكون كفارة ، هذا لا شك أنه إن كان جاهلًا فهو جاهلً ويجب أن نعرف وإن كان عالما فهو معاند بلا شك ولا أحد من العلماء يفهم أن معنى الحديث أن الجمعة كفارة وأنها تسقط عن الإنسان وجوب الجماعة أو وجوب الصلاة أيضا نعم .
📌 فضيلة الشيـــــخ : إبن عثيمين رحمه الله
✅ رابط المقطع الصوتي:
https://c.top4top.io/m_3416i90q11.mp3
حكم تغيير النية في الصلاة ؟
السؤال 🔴
🖌سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن تغيير النية في الصلاة ؟ ✅👇
✍🏼فأجاب :
تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .
★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .
🔖#مثال_ذلك :
★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .
★ وأما المطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .
★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن الصلاة يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر مثلا نسيها
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : ✅ فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط . أو مثلا الإنسان شرع في صلاة الفريضة وحده ثم حضر جماعة أفراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على ركعتين نافلة فهذا جائز أيضا لأنه حول من معين إلى إلى مطلق .هذه القاعدة : من معين لمعين لا يصح من مطلق لمعين لا يصح ومن معين لمطلق يصح أي نعم .
لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .
🔹 هذه القاعدة :
من معين لمعين : ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين : ❎ لا يصح
من معين لمطلق : ✅ يصح
✅ رابط المقطع الصوتي:
https://e.top4top.io/m_34179hizx1.mp3
📚#المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
( 12 / السؤال رقم 347 )
السؤال 🔴
🖌سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : عن تغيير النية في الصلاة ؟ ✅👇
✍🏼فأجاب :
تغيير النية إما أن يكون :
★ من معيَّن لمعيَّن ،
★ أو من مطلق لمعيَّن ،
❎ فهذا لا يصح .
★ وإذا كان من معيَّن لمطلق :
✅ فلا بأس .
🔖#مثال_ذلك :
★ من معيَّن لمعيَّن :
أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها كبَّر بنية أن يصلي ركعتي الضحى
ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر :
❎ فهنا لا يصح ؛
لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة .
كذلك أيضاً رجل دخل في صلاة العصر ، وفي أثناء الصلاة ..
ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر :
❎ هذا أيضاً لا يصح لأن المعين لابد أن تكون نيته من أول الأمر .
★ وأما المطلق لمعيَّن :
فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر ، أو لم يصل سنة الفجر
فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر :
❎ فهذا أيضاً لا يصح .
★ أما الانتقال من معيَّن لمطلق :
فمثل أن الصلاة يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر مثلا نسيها
وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها : ✅ فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط . أو مثلا الإنسان شرع في صلاة الفريضة وحده ثم حضر جماعة أفراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على ركعتين نافلة فهذا جائز أيضا لأنه حول من معين إلى إلى مطلق .هذه القاعدة : من معين لمعين لا يصح من مطلق لمعين لا يصح ومن معين لمطلق يصح أي نعم .
لأنه حوَّل من معين إلى مطلق .
🔹 هذه القاعدة :
من معين لمعين : ❎ لا يصح
ومن مطلق لمعين : ❎ لا يصح
من معين لمطلق : ✅ يصح
✅ رابط المقطع الصوتي:
https://e.top4top.io/m_34179hizx1.mp3
📚#المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
( 12 / السؤال رقم 347 )
• *قال رسول الله ﷺ: قال الله تعالى:*
*ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفرالذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم*
📚 *صحيح مسلم (٢٥٧٧)*
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:
*أخبر الله سبحانه أنه لا يُعَذِّب مُستغفِراً، لِأنَّ الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب*
📖 مجموع الفتاوى (١٦٣/٨)
*ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفرالذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم*
📚 *صحيح مسلم (٢٥٧٧)*
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:
*أخبر الله سبحانه أنه لا يُعَذِّب مُستغفِراً، لِأنَّ الإستغفار يمحو الذنب الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب*
📖 مجموع الفتاوى (١٦٣/٨)
● *عن أبي أمامة الباهلي ـ رضيَ الله عنه، أنّ رسول الله ﷺ قال:*
*إنَّ أولى الناسِ باللهِ مَن بدأهم بالسلام*
📚 *صحيح ابي داود (٥١٩٧)*
● *قال المناوي - رحمهُ الله:*
← إنَّ أولى الناس بالله:
*أي: مَن أخصهم برحمته وغفرانه ، والقرب منه في جنانه ، من : الوَلْي، ( أي ) القرب*
← من بدأهم بالسلام:
*أي: أقربهم من الله بالطاعة ، مَن بدأ أخاه المسلم بالسلام ، عند ملاقاته؛ لأنه السابق إلى ذِكرِ الله ، والسلام تحية المسلمين ، وسُنّة المرسلين*
📖 فيض القدير (٢/٤٤١)
*إنَّ أولى الناسِ باللهِ مَن بدأهم بالسلام*
📚 *صحيح ابي داود (٥١٩٧)*
● *قال المناوي - رحمهُ الله:*
← إنَّ أولى الناس بالله:
*أي: مَن أخصهم برحمته وغفرانه ، والقرب منه في جنانه ، من : الوَلْي، ( أي ) القرب*
← من بدأهم بالسلام:
*أي: أقربهم من الله بالطاعة ، مَن بدأ أخاه المسلم بالسلام ، عند ملاقاته؛ لأنه السابق إلى ذِكرِ الله ، والسلام تحية المسلمين ، وسُنّة المرسلين*
📖 فيض القدير (٢/٤٤١)
حكم شرب الماء واقفا، وهل لا بد من الجلوس في شرب ماء زمزم؟
السؤال:
ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟
الجواب:
الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_04.mp3
السؤال:
ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟
الجواب:
الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_04.mp3