ماذا يفعل من نسي التشهد الأول؟

📩 #السؤال :

إذا صلى الشخص الصلاة ، ولنفرض مثلًا : أنه صلى صلاة المغرب ، فأتم الركعتين الأوليين ، ولكنه لم يجلس للتشهد الأول بسبب النسيان ، فماذا عليه في هذه الحالة؟

📝 #الجواب :

إذا لم يجلس في التشهد الأول سجد للسهو ، سواء في المغرب ، أو في الظهر ، أو في العصر ، أو في العشاء ، المقصود أنه إذا ترك التشهد الأول ناسيًا ، يجب عليه #سجود_السهو ، في الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء جميعًا.

👈 لكن لو نبه أو تنبه #قبل أن يستتم قائماً ، #رجع وجلس وأتى بالتحيات.

👈 فإن استتمَّ #قائماً ولم يَنتبه ولم يُنبه #كمل صلاته والحمد لله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى.

https://binbaz.org.sa/fatwas/13610/حكم-من-نسي-التشهد-الأول-في-الصلاة

حكم صلاة من نسي التشهد الأخير !؟

📩 #السؤال :

إذا صلَّى المُصلي صلاة المغرب ونسي التَّشهد الأخير فما حكمه؟

🔖 #الجواب :

صلاة المغرب أو غيرها : إذا نسي التَّشهد الأخير من صلاة المغرب أو غيرها من الصَّلوات يعود إلى مجلسه ويأتي بالتَّشهد الأخير ، ثم يسجد للسهو ويُسلِّم ، أو يُسلِّم ثم يسجد للسهو ، فإن شاء سجد للسهو قبل ذلك أو بعد ذلك.

👈 فإذا نسي التشهد الأخير وسلَّم #يعود إلى الصلاة إذا كان الفصلُ ليس بطويل ، ما طال الفصل ، ولو قام من مكانه ، ولو خرج يرجع فيجلس ويأتي بالتشهد ثم يُسلِّم ثم يسجد للسهو ، هذا هو الأفضل ، وإن سجد قبل السلام فلا بأس.

⚠️ أما إذا #طال الفصلُ #يعيد الصلاة من أولها ، إذا طال الفصلُ عُرفًا فإنه يُعيد الصلاة من أولها.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3707/حكم-من-نسي-التشهد-الأخير

اغتسل للجمعة وصلى ولم يتوضأ فماذا يلزمه؟

 السؤال :

فضيلة الشيخ، في يوم الجمعة اغتسلت للجمعة ونويت أن أتوضأ بعد هذا الغسل ولكن نسيت الوضوء وصليت الجمعة، فماذا عليَّ، هل أعيد الصلاة أم ماذا؟

الجواب:


أولاً: يجب على الإنسان أن يعلم أن غسل الجمعة واجب، ومن لم يغتسل فهو عاصٍ لله ورسوله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:« غسل الجمعة واجب على كل محتلم».
ثانياً: هل هذا الغسل عن حدث أم عن غير حدث؟
الجواب: ليس عن حدث، وإذا فلن يكن عن حدث لم يرتفع الحدث به، لأن الحدث إنما يرتفع إذا كانت الطهارة عن حدث، وإذا لم يرتفع الحدث به وصلى الإنسان الجمعة بغير وضوء فإنه يعيدها ظهراً؛ لأنه ما نوى رفع الحدث. أما لو اغتسل عن جنابة ولم يتوضأ فإن صلاته صحيحة؛ لأن الإنسان يجوز له أن يصلي بالغسل عن الجنابة وإن لم يتوضأ، ولكن بشرط: أن يتمضمض ويستنشق. وعلى هذا نقول للأخ
السائل: الأحوط في حقك أن تعيد صلاة الجمعة ظهراً، وأنت إن شاء الله قد حصَّلت الأجر؛ لأنك لم تتعمد الصلاة بغير وضوء.

#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [69]


الصلاة > صلاة الجمعة
الطهارة > الغسل


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_069_02.mp3

•┈•⊰✿•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•✿⊱• ┈•

❓.. متى يبدأ وقت السحر ومتى يكون ثلث الليل الأخير ؟

السؤال:

 المستمعة عائشة عبد القادر الأردن عمان تقول: متى يبدأ وقت السحر، وكيف نحسب الوقت الثلث الأخير من الليل؟  

الجواب:


الشيخ: وقت السحر يبدأ في آخر الليل والثلث الأخير من الليل، وهو أن تقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر أثلاثاً، فتحذف ثلثين الأولين منه، وما بقي فهو الثلث، فإذا قدرنا أن ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر تسع ساعات، فإذا مضى ست ساعات من الليل دخل الثلث الآخر من الليل.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [239]


الصيام > الاعتكاف والقيام

📌 فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله .

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_239_14.mp3
•┈•⊰✿•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•✿⊱• ┈•

فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر

📮 #السؤال :

مستمعة من الأردن تقول : هل صحيح أن من صام ثلاثة أيام من الشهر كأنه صام الشهر كله؟

🪧 #الجواب :

الشيخ : #صحيح ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله».

👈 ووجه ذلك أن ثلاثة أيام ، إذا كانت الحسنة بعشر أمثالها صارت ثلاثين يوماً ، فيكون صيام ثلاثة أيام من كل شهر كأنما صام الدهر كله.

📌 فضيلة الشيـــــخ العلامة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

🔵 سلسلة نور على الدرب رقم ( 4741 )

✅ رابط المقطع الصوتي:

https://k.top4top.io/m_3396eh5st1.mp3

:: من أي أنواع المحبة من يشجع ويحب فرق كرة القدم الكافرة عندما تلعب ؟ ::

❍ الشَّــيخُ العلّامــة/
عُـبيد بن عبد الله الجَـابِري رحمه الله

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

[ من أي أنواع المحبة من يشجع ويحب فرق كرة القدم الكافرة عندما تلعب ؟]

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

《 محبة التهويس ! ، والله ما أدري بأي محبة ؟
لكن أخشى على أبنائنا أن ينقلهم هذا إلى توقير الكفار وإجلالهم وتعظيمهم نعم ، فكونه يشاهد اللعب شيء وكونه يعظم هذا اللاعب ويقدسه ويجله شيء أخر .

فالأول إذا ترتب عليه محذور من سب وشتم أو تضييع واجب كتأخير الصلاة عن وقتها فهو محرم وإذا لم يترتب عليه شيء فهو من اللهو المكروه .

وأما الثاني فهو محرم لأننا لا نحب إلا أهل الايمان ، نعم 》 ..

══════ ❁✿❁ ══════

🔊حمّــل الصَّــوتيّة مــن هُنــ☟ــا:
http://archive.org/download/Chiekh3obaidAljabiri/KoratL9adam.mp3


~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

*معنى〖الولاء والبراء〗*

الإمامُ ابنُ باز رحمه الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/fatawa/1757 .*_

       
*(❓ السؤال)*
الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون؟ 
وهل يجوز موالاة الكفار؟

*(🔵 الجواب)*
الولاء والبراء :*
               _معناه :_
*محبة المؤمنين وموالاتهم،*
*وبغض الكافرين ومعاداتهم، والبراءة منهم ومن دينهم .*

هذا هو الولاء والبراء ؛
كما قال الله سبحانه في سورة الممتحنة: *{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ(4)}* الآية.

💡وليس معنى : *بغضهم وعداوتهم :*
أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين،
وإنما معناه :
*أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقبلك،*
*ولا يكونوا أصحابا لك،*
لكن :
*👈🏻لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم،*

فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهم وتوجههم إلى الخير،
كما قال الله عزوجل: *{وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ}* الآية(من سورة العنكبوت من الآية 46).
وأهل الكتاب هم  اليهود والنصارى ؛
وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة.

لكن من ظلم منهم يجازى على ظلمه،
وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغضهم في الله للآية الكريمة السابقة،
ولقوله سبحانه: *{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}*
(سورة النحل من الآية 125)،
فلا يتعدى عليهم ولا يظلمهم مع بغضهم ومعاداتهم في الله،
ويشرع له أن يدعوهم إلى الله، ويعلمهم ويرشدهم إلى الحق لعل الله يهديهم بأسبابه إلى طريق الصواب،
ولا مانع من الصدقة عليهم والإحسان إليهم لقول الله عزوجل: *{لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}* (سورة الممتحنة الآية 8).

ولما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم : *أنه أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تصل أمها وهي كافرة في حال الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على الحديبية*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/5543/وجوب-اتباع-الدليل-وان-خالف-المذهب .*_

الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(السؤال ❓)
أيضًا لديه سؤال آخر يقول فيه: هل يجوز لشخص أن يترك المذهب الذي هو عليه ويعتنق مذهب آخر؟ ومتى يجوز له ذلك إذا كان جائز؟

(🔵 الجواب)
المذاهب الأربعة ليست لازمة للناس،
والقول أنه يلزم كل طالب علم أو كل مسلم أن يعتنق واحداً منها قول فاسد، قول غير صحيح؛؛
الواجــــــــب الإلتزام بما شرعه الله، على لسان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام،
وليس هناك شخص معين يلزم الأخذ بقوله، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم،
فالواجــــــــب اتباع النبيﷺ والسير على منهاجه في الأحكام والتشريع، ولايجوز أن يقلد أحد بعينه في ذلك؛
بل الواجب هو👈🏻اتباع النبيﷺ، والأخذ بما شرع الله على يده عليه الصلاة والسلام سواء وافق الأئمة الأربعة أو خالفهم، هذا هو الحق.
فبهذا يعلم: أنه لايتعين أن يلزم مذهباً معيناً،
فإذا أخذ بقول أحمد في مسألة وانتسب إليه ثم رأى أن ينتقل إلى مذهب الشافعي في هذه المسألة نفسها أو في مسائل أخرى قام الدليل عليها فلا بأس، أو مذهب مالك ، أو مذهب أبي حنيفة،
المهــــــــم متابعة 👈🏻الدليل،
فإذا كان في مسألة من المسائل على مذهب أحمد ثم رأى أن الدليل مع مالك .. مع الشافعي .. مع أبي حنيفة .. مع الظاهرية.. مع غيرهم من السلف أخذ بذلك،
فالعمدة على الدليل،
مثلما قال الله جل وعلا: *{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}*[النساء:59] يعني: في مسائل الخلاف.

- أما في مسائل الإجماع:
فلا كلام، يجب على المسلم أن يأخذ بما قاله العلماء ولايخالفهم،
- لكن في مسائل الخلاف والنزاع:
طالب العلم ينظر في الدليل فإذا ظهر له الدليل مع أحمد أو مع مالك أو مع أبي حنيفة أو مع غيرهم أخذ بالدليل، واستقام عليه،
⚠لا متابعة👈🏻للهوى والشهوة؛
لا ؛ ولكن متابعة للدليل.

أما كون الإنسان يتنقل بين مذهب فلان ومذهب.. لهواه إذا ناسبه المذهب هذا في مسألة ذهب إليه، والآخر في مسألة ذهب إليه اتباعاً لهواه وشهوته، هذا لا يجوز، هذا تلاعب لايجوز،
لكن إذا كان بالدليل ينظر في الدليل وينظر في كلام أهل العلم ويرجح بالدليل لا لهواه بل للأخذ بالدليل فهذا مأجور ومشكور وهذا هو الواجب عليه. نعــــــــم.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

(1) هل مذاهب العلماء كانت موجود في عهد النبيﷺ؟

◀ نور على الدرب/الشريط [34/5]


*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_034_05.mp3 .*

💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(سؤال المقدم)-
هذه الرسالة وردتنا من المستمع، يقول المرسل [أبوساطع الحديثي من العراق محافظة الأمبار] يقول في رسالته: إن هناك عدة مذاهب في الإسلام، منها المذهب الشافعي، والمذهب الحنبلي، والمذهب الحنفي، والمذهب المالكي، ويقال أن هناك بعض مذاهب أخرى،
هل تلك المذاهب كانت موجودة في زمن الرسولﷺ؟
(جواب الشيخ)
- هذه المذاهب لم تكن موجودة في عهد النبيﷺ،
وهذه المذاهب في الحقيقة ماهي إلا آراء اجتهادية من أئمتها رحمهم الله، وهم على ذلك يجمعون قاطبة على أنه متى تبين دليل فإن الواجب اتباعه وطرح آرائهم خلافاً للمتعصبين لهم الذين يجعلون أقوال هؤلاء الأئمة بمنزلة النصوص الشرعية التي لاتجوز مخالفتها، ويعتبرون مخالفتها منكراً؛؛
وهذا حرام عليهم، ولايجوز لهم،
فكل من تبين له الدليل واستبانت له السنة فإنه يحرم عليه أن يقدم عليها قول أحد كائناً من كان، حتى ولو كان أبابكر وعمر وعثمان وعلياً رضي الله عنهم أجمعين.
فإن الواجب بإجماع أهل العلم على من استبانت له السنة أن يتبعها على أي مذهب كان،
وبهذا نعرف أنه ينبغي لأهل العلم أن يكون أكبر همهم الدأب على البحث في مصادر السنة، بل في مصادر الشريعة، وهما ((الكتاب والسنة)) علماً وفهماً وتفهيماً وعملاً حتى يرجع الناس إلى ماكان عليه السلف الصالح من الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسولهﷺ، وحتى يحصل الاتفاق والائتلاف بينهم،
لأنه لايمكن أن يحصل تمام الاتفاق والائتلاف مع وجود التنازع في الآراء والاختلاف حتى ولو كانت فقهية من الأمور التي يسمونها فرعية، فإنه لابد أن يحصل تباين وتباعد إذا تعصب كل منهم لما كان عليه إمامه؛
مع أن أئمة الأئمة رحمهم الله وجزاهم خيرًا والمحققين من أتباعهم والعلماء كلهم يرون أنه لايجوز لأحد تستبين له السنة أن يخالفها في أقوالهم.

(المقدم)- أيضًا يقول: في أي زمن ظهرت هذه؟ ولماذا ظهرت؟
(الشيخ)- ظهرت هذه بعد انقراض العصر الأول للصحابة رضي الله عنهم، في العصر الثاني أو في القرن الثاني من قرون هذه الأمة.
أما ولماذا ظهرت فهذا السؤال لا يمكن الإجابة عنه؛
لأنها لم تظهر لأجل أن تتبع، ولكن الذين قالوا بها من الأئمة كان هذا هو اجتهادهم، لكن صار لهم أتباع وطلاب أخذوا عنهم، ثم نشروا هذه المذاهب، ومازالت تتسع باتساع الأمة الإسلامية حتى كثر أتباعها، وانحصر غالب المسلمين في هذه المذاهب الأربعة؛
مع أن هناك مذاهب أخرى لها ما لهذه المذاهب وعليها ما على هذه المذاهب من التصويب والتخطئة؛
لأن *كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول اللهﷺ*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🌻الإيمان ليس بالقلب فقط🌻

الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان

-حفظه الله-

🍃السؤال:

يقول السائل: أنه يناصح بعض الناس في مسألة إعفاء اللحية أو تقصير الثياب وبعض الواجبات؛ يقول: فيقابلونني بالرد بقولهم: أن الإيمان بالقلب وأن الاستقامة والخير في القلب؛ يقول: ما هو الأسلوب الأمثل للرد على أمثال هؤلاء وكيفية إقناعهم؟

🍃الجواب:

((الإيمان ليس بالقلب فقط؛ الإيمان – عند أهل السنة والجماعة -: قولٌ باللسان، واعتقادٌ بالقلب، وعملٌ بالجوارح، لابد من ثلاثة الأمور.

والعمل بالجوارح يعني العمل بالسنة؛ يعني من العمل بالجوارح، من العمل بالجوارح العمل بالسنة، من ترك الإسبال، وإعفاء اللحية، هذا من العمل بالجوارح.

وقولهم: (الإيمان في القلب): هذا قول المرجئة.

وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " الإيمان ها هنا " ويشير إلى صدره صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، ليس معناه أن الإيمان منحصرٌ في القلب فقط، وأن للإنسان أن يعمل ما شاء من المعاصي والمخالفات، ويقول: الإيمان في القلب. لا، الرسول صلى الله عليه وسلم يعني: أنَّ من كان في قلبه إيمان؛ فإنه يمتثل أوامر الله- سبحانه وتعالى -، ومن كان في قلبه نفاق؛ فإنه يخالف أوامر الله؛ فالأعمال هي العلامات على وجود الإيمان أو نقص الإيمان، أو انتفاء الإيمان. نعم )) اهـ.

ــــــــــــــــــــ
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9552



▫▪▫▪▫▪▫


💡سلسلة فتاوى في العقيدة💡

📍للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله▪▫



🔻هل الإيمان في القلب فقط🔻

⬇ السؤال:
هل التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر مظهراً وأن الإيمان ما هو إلا في القلب ؟

⬇ الإجابة:
التمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من الإيمان ، لأن الإيمان يزيد وينقص .
والذي يقول : الإيمان في القلب هو مرجئ من المرجئة المبتدعة ، أتدرون ما هم المرجئة المبتدعة ؟ هم الذي يقولون : الإيمان في القلب ، والعمل ليس من الإيمان ، أو ليس شرطاً في الإيمان ، لكن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم " ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يبين في غير ما حديث أن الأعمال من الإيمان يقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإتاء الزكاة ، والصوم ، والحج " وفي رواية : " والحج ، والصوم " .

فالإيمان : قول باللسان ، وإعتقاد بالجنان ، وعمل بالأركان ، ولسنا نقول كما يقول بعض المبتدعة : إن الإيمان في القلب ، ما يكفي هذا ، هذا قول المرجئة ، أو نقول كما يقول بعض المرجئة : إن الإيمان هو المعرفة ، فإبليس على هذا مؤمن ، ولكننا نقول : الإيمان هو أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسوله ، وتؤمن بالقدر ، وباليوم الآخر ، فهذا هو الإيمان ، وأنصح بقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح البخاري ) ، وقراءة كتاب الإيمان من ( صحيح مسلم ) مع التفهم والتعلم لهذا ، أقصد لا نريد قراءة عابرة ، لا بد أن تنظر إلى تراجم الإمام البخاري ، و( كتاب الإيمان ) لأبن مندة ، وهكذا ( كتاب الإيمان ) لأبن أبي شيبة ، و( كتاب الإيمان ) للقاسم بن سلام .



من شريط : ( أسئلة عن منهج الإخوان ) .

🔖〰🔖〰🔖

الفتوى صوتياً : 👇

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1233

•┈•⊰✿•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•✿⊱• ┈•

يجوز الحج للمعتدة من وفاة أو طلاق؟

📩 #السؤال : هذا السائل سيد أحمد ياسين سوداني مقيم بالرياض بعث يقول ،
هل يجوز للمرأة أن تؤدي فريضة الحج وهي في أثناء العدة بعد زوجها المتوفى أو معتدةٌ عموماً للوفاة أو الطلاق؟

📄 #الجواب :

#الشيخ : أما بالنسبة للمتوفى عنها فإنه لا يجوز لها أن تخرج من بيتها وتسافر للحج حتى تنقضي العدة ؛ لأنها في هذه الحال غير مستطيعة ؛ إذ إنه يجب عليها أن تتربص في البيت لقوله تعالى : ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهرٍ وعشراً﴾ فلا بد أن تنتظر في بيتها حتى #تنتهي العدة.

وأما #المعتدة من غير الوفاة فإن #الرجعية حكمها #حكم_الزوجة ، فلا تسافر إلا #بإذن زوجها ، ولكن لا حرج عليه إذا رأى من المصلحة أن يأذن لها في الحج وتحج مع محرمٍ لها.

وأما #المبانة فإن المشروع أن تبقى في #بيتها أيضاً ، ولكن لها أن تحج إذا #وافق الزوج على ذلك لأن له الحق في هذه العدة ، فإذا #أذن لها أن تحج فلا حرج عليه.

👈 ❌ #فالحاصل أن #المتوفى عنها يجب أن تبقى في البيت ولا تخرج.

👈 وأما المطلقة #رجعية فهي في #حكم الزوجات ، فأمرها إلى زوجها.

👈 وأما #المبانة فإن لها حرية أكثر من الرجعية ، ولكن مع ذلك لزوجها أن يمنعها صيانةً لعدته.

📌 فضيلة الشيـــــخ : ابن عثيمين رحمه الله


✅ رابط المقطع الصوتي :
https://i.top4top.io/m_34082d4hy1.mp3

استعدت للحج ثم مات زوجها فهل تحج؟

📩 #السؤال :

جزاكم الله خيراً. السائل يقول : امرأة عزمت على أداء فريضة الحج وقـطعت تذكرة الطائرة ثم مات زوجها ، فهل يجوز لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها؟

📑 #الجواب :

#الشيخ : لا يحق لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها ؛ بل يجب عليها أن تبقى في البيت الذي مات زوجها فيه وهي ساكنة فيه ، ثم تحج في العام القادم.

👈 أما لو  مات في #أثناء الطريق فلا حرج عليها أن #تكمل المشوار وأن تكمل حجها ثم تعود إلى بلدها فور انتهاء الحج لتؤدي العدة في بيتها.

📌 فضيلة الشيـــــخ : إبن عثيمين رحمه الله

✅ رابط المقطع الصوتي :
https://j.top4top.io/m_3408cdsuk1.mp3

⁉️ لعق الأصابع بعد الطعام

     هل هو سنة ؟

▫️الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

✅ رابط المقطع الصوتي:
https://f.top4top.io/m_3408vqe1t1.mp3

حكم الوضوء من الماء الذي يستعمله غير المسلم

السؤال:

رسالة وصلتنا من العراق، من المستمعة تغريد، ضمنت رسالتها مجموعة من الأسئلة، تبدأها بهذا السؤال، تقول في رسالتها: أنا معلمة في منطقة بعيدة عن سكن الأهل، تستوجب وظيفتي أن أسكن في سكن المعلمات الذي خصصته الحكومة لنا، كان من ضمن المعلمات اللواتي معي في نفس الغرفة معلمة غير مسلمة، وهي تشاركني في الأكل والشرب، وكذلك في ماء الغسيل، لأننا نجلب الماء من الشاطئ، ونخزنه، فأنا أضطر في صلاة المغرب أن أتوضأ من هذا الماء، لأنني أخاف الخروج ليلاً إلى النهر، وخاصة أن المنطقة ريفية وموحشة ليلاً، وبقيت على هذا الحال أربع سنوات، فهل صلاتي صحيحة، وأيضاً هل معاشرتي لها صحيحة، أفيدوني في ذلك بارك الله فيكم؟

الجواب:


الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، هذا السؤال تضمن سؤالين، السؤال الأول عن حكم استعمال الماء المخزن بينكما، أي: بين المرأة السائلة وبين من كانت معها وهي غير مسلمة، فهذا الماء المخزن طاهر مطهر، وذلك لأن بدن الكافر ليس بنجس نجاسة حسية، بل نجاسة الكافرة نجاسة معنوية، لقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: «إن المسلم لا ينجس»، وعلى هذا فيجوز للإنسان أن يتوضأ بالماء الذي خزنه غير مسلم، وكذلك يجوز أن يلبس الثياب التي غسلها غير مسلم، وأن يأكل الطعام الذي طبخه غير مسلم، وأما ما ذبحه غير المسلمين، فإن كان الذابح من اليهود والنصارى فذبيحته حلال، لقول الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: طعامهم: ذبائحهم. ولأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الشاة التي أهدتها له اليهودية، وأجاب يهودياً على إهالة سنخة، وخبز شعير، وأقر عبد الله بن مغفل على أخذ الجراب من الشحم الذي رمي به في فتح خيبر، فثبت بالسنة الفعلية والسنة الإقرارية أن ذبائح أهل الكتاب حلال، ولا ينبغي أن نسأل كيف ذبحوا، ولا هل ذكروا اسم عليه أم لا؟ فقد ثبت في صحيح البخاري، عن عائشة رضي الله عنها، أن قوماً قالوا: يا رسول الله، إن قوماً يأتوننا باللحم، لا ندري أذكروا اسم الله عليه، أم لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سموا أنتم، وكلوا». قالت: وكانوا حديثي عهد بكفر. يعني: أنهم جديدو الإسلام. ومثل هؤلاء قد تخفى عليهم الأحكام الفرعية الدقيقة التي لا يعلمها إلا من عاش بين المسلمين، ومع هذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السائلين إلى أن يعتنوا بفعلهم هم بأنفسهم، فقال: «سموا أنتم وكلوا»، أي: سموا على الأكل، وكلوا، وأما فعله غيركم ممن تصرفه صحيح فإنه يحمل على الصحة، ولا ينبغي السؤال عنه، بأن ذلك من التعمد والتنطع، ولو ذهبنا لنلزم أنفسنا بالسؤال عن مثل ذلك، لأتعبنا أنفسنا إتعاباً كثيراً لاحتمال أن يكون كل طعام قدم إلينا غير مباح، فإن من دعاك إلى طعام، وقدمه إليك، فإنه من الجائز أن يكون هذا الطعام مغصوباًَ أو مسروقاً، ومن الجائز أن يكون ثمنه حراماً، ومن الجائز أن يكون اللحم الذي ذبح فيه لم يسمّ الله عليه، وما أشبه ذلك، فمن رحمة الله تعالى بعباده أن الفعل إذا كان قد صدر من أهله، فإن الظاهر أنه فعل على وجه تبرأ به الذمة، ولا يلحق الإنسان فيه حرج، وأما ما تضمنه السؤال من المسألة الثانية، أو السؤال الثاني، وهو معاشرة هذه المرأة الكافرة، فإن مخالطة الكافرين إن كان يرجى منها إسلامهم، بعرض الإسلام عليهم، وبيان مزاياه وفضائله، فلا حرج على الإنسان أن يخالط هؤلاء، ويدعوهم إلى الإسلام، ببيان مزاياه وفضائله، وبيان مضار الشرك، وآثامه وعقوباته، وإن كان الإنسان لا يرجو من هؤلاء الكفار أن يسلموا، فإنه لا يعاشرهم لما تقتضيه معاشرتهم من الوقوع في الإثم، فإن المعاشرة تذهب الغيرة والإحساس، وربما تجلب المودة والمحبة لأولئك الكافرين، وقد قال الله عز وجل: ﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾، ومودة أعداء الله ومحبتهم وموالاتهم مخالفة لما يجب على المسلم، فإن الله سبحانه وتعالى قد نهى عن ذلك، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾، وقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ

بِ

الْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ﴾، ولا ريب أن كل كافر فهو عدو لله، وعدو للمؤمنين، قال الله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾ فكل كافر فهو عدو لله، ولا يليق بمؤمن أن يعاشر أعداء الله عز وجل وأن يوادهم ويحبهم، لما في ذلك من الخطر العظيم على دينه، وعلى مِنْهاجه، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق، والعصمة مما يغلبه.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [139]


الطهارة > فروض الوضوء وصفته
الطهارة > المياه

لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_139_04.mp3

|[ أولاده يصلون الفجر في البيت بعد أن يوقضهم فهل عليه شيء ؟ ]|


❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

جزاكم اللهُ خيرا. من أسئلة السائل من أبو ظبي هذا السؤال يقول أولادي منهم البالغ ومنهم من قد تزوج، وعندما أوقظهم لصلاة الصبح لا يستيقظون، وهم يصلون الفجر في البيت مع محافظتهم على بقية الصلوات في المسجد، فأذهب إلى المسجد لصلاة الفجر وهم في البيت، وأنا أبذل كل ما أستطيع لكي يصلوا في المسجد. فهل علي إثم في عدم حضورهم لصلاة الفجر؟



*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

ليس عليك إثم بعدم حضورهم في صلاة الفجر ما دمت أقمتهم وأيقظتهم، ثم رجعوا فناموا؛ لأنك أتيت بالواجب الذي أوجب الله عليك، وهو إيقاظ النائم،

ولكني أنصح أولادك أصلحهم الله، بأن يدعوا الكسل، وأن يقوموا بنشاط لأداء الصلاة مع الجماعة؛ فإن من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، أي في عهد الله عز وجل وأمانه.

وليعلموا أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: « أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيه لأتوهما ولو حبوا ». نعم.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_310_18.mp3

⭕العزة كلها في عبودية الله ⭕

💢قال ابن القيم رحمه الله

👈🏻فكيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره ، واتبع هواه وكان أمره فرطا ،
🔸فَبَعِيدٌ مَن قَلبُه بعيد من الله تعالى ،
🔸غافل عنه ،
🔸مُتَعَبَّدٌ لهواه ،
🔸مُسَيَّرٌ لشهواته ،
🔸ولسانه يابس من ذكره ،
🔸وجوارحه معطلة من طاعته مشتغلة بمعصية الله ، أن يوفق لحسن الخاتمة..

🔳الجواب الكافي(٦٢)


📍قالَ ابن تَيْميَّة رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى📍

⬅«فإنَّ حقيقةَ التَّوحيد
◽ أنْ نعبدَ اللهَ وحدهُ،
◽فلا يُدعى إلاَّ هو،*
◽ولا يُخشى إلاَّ هو،
◽ولا يُتَّقى إلاَّ هو،
◽ ولا يُتوكَّل إلاَّ عليه،
◽ولا يكون الدِّين إلاَّ له.

📔منهاج السُّنَّة النَّبويَّة(3/490)])

⭕الله أكرم الأكرمين ؛

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :

*👈" الله سبحانه وتعالى أكرم من أن يخذل شخصا أمضى عمره في طاعة الله عز وجل ، فإذا نشأ الإنسان في طاعة الله عز وجل ومرن نفسه على الطاعة ، فإن الله يشكر له حتى يحسن له الخاتمة ويموت على الإسلام " .

📓 |[ شرح بلوغ المرام : (ج11-ص52) ]| .

*⭕الصلاة*

💢 عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

👈أولُ ما يحاسبُ به العبدُ الصلاةَ ، وأولُ ما يقضى بين الناسِ في الدماءِ .

📕 الألباني صحيح النسائي (٤٠٠٢)

◆ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

👈 أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة الصلاة ، وهذا بالنسبة لحق الله عز وجل ، فإن صلحت فقد أفلح ونجح وإلا فعلى العكس خاب وخسر والعياذ بالله . أما بالنسبة لحقوق الآدميين : فأول ما يقضى بين الناس في الدماء ؛ لأنها أعظم الحقوق .


📕 شرح رياض الصالحين (5/103) .

           •┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•
       ┈┉┅━━•🎤•━━┅┉┈