⚠️ لا يجوز صيام يوم الشك ولو كانت السماء غائمة

📩 #السؤال : 

إذا كان في الجو سحاب أو غبار هل يجب أو يشرع صيام يوم الشك احتياطًا لاحتمال أن الشهر قد دخل؟

📄 #الجواب : 

⚠️ لا يجوز صيام يوم الشك ولو كانت السماء مغيمة ، هذا هو #الصواب ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا)) ، وقال ﷺ : ((لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه)).

⁉️وأما ما يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصوم يوم الثلاثين إذا كان غيمًا ، فهذا اجتهاد منه رضي الله عنه ، والصواب #خلافه وأن الواجب #الإفطار ، وابن عمر اجتهد في هذا المقام ، ولكن اجتهاده #مخالف للسنة عفا الله عنه.

#والصواب أن المسلمين عليهم أن يفطروا يوم الثلاثين إذا لم ير الهلال ولو كان غيمًا فإنه يجب الإفطار ، ولا يجوز الصوم حتى يثبت الهلال أو يكمل الناس العدة ، عدة شعبان ثلاثين يومًا ، هذا هو الواجب على المسلمين.

❌ ولا يجوز أن يخالف النص لقول أحد من الناس لا قول ابن عمر ولا غيره ؛ لأن النص مقدم على الجميع ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}  [الحشر:7] ، ولقوله جل وعلا : {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}  [النور:63].

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/12737/لا-يجوز-صوم-يوم-الشك

💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :

👈" فأيُّ علمٍ يُنتفَع به فإنَّه ينفعك بعد موتك ، حتى لو علَّمتَ الناسَ بِسُنَّةٍ مِن السنن الرواتب أو بِسُنَّةٍ مما يُفعَل أو يُقال في الصلاة وانتفَعَ الناس بها بعد موتك كان لك أجرُها جـــاريًا ، فكُلُّ علم يُنتفَع به ولو قَلَّ فإنَّه يُكتَب للإنسان بعد موته " .

📓【 فتحُ ذِي الجَلالِ والإكرام : (٢٨٠/٤) 】.

( السبت : ٠١\٩(رمضان)\١٤٤٦هـ)

┈┉┅━━━•📗📕📘•━━━┅┉┈

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

إذا دخل شهرُ رمضانَ فُتِّحَتْ أبوابُ السماءِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ جَهنمَ، وسُلْسِلَتِ الشياطينُ .

📚 صحيح البخاري : ٣٢٧٧

🌴قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
           رحــمه الله تـعالـــﮯ :

وَمَا ذَاكَ إلَّا لِأَنَّهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَنْبَعِثُ الْقُلُوبَ إلَى الْخَيْرِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي بِهَا وَبِسَبَبِهَا تُفَتَّحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَيُمْتَنَعُ مِنْ الشُّرُورِ الَّتِي بِهَا تُفَتَّحُ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَتُصَفَّدُ الشَّيَاطِينُ فَلَا يَتَمَكَّنُونَ أَنْ يَعْمَلُوا مَا يَعْمَلُونَهُ فِي الْإِفْطَارِ

📚 مجموع الفتاوى : ١٤/١٦٧

🌴قـ✑ــال العلامـة بـن عثيمين
           رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ

📚 مجالس شهر رمضان : ١٣
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

حكم التنفل بركعة واحدة، والاقتصار على تسليمة واحدة

السؤال:

ما صحة من اقتصر على ركعة واحدة؟

الجواب:

صلاة الفريضة لا يمكن أن تكون ركعة واحدة؛ لأنها معروفة، وصلاة النافلة الوتر، تكون ركعة واحدة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى» وصلاة النافلة غير الوتر.

وقد صحح بعض العلماء أنه يجوز للإنسان أن يتطوع بركعة، لكن مع الكراهة، والذي يظهر لي أنه لا يصح التطوع بركعة، وما ورد عن بعض السلف، فهو كغيره من الاجتهادات التي قد تخطئ، وقد تصيب، ودليل ذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «صلاة الليل مثنى مثنى» وفي رواية: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» وهذا يدل على أنه لا يتطوع بركعة واحدة.


السائل:

ما حكم إنهاء الصلاة بتسليمة واحدة؟

 

الشيخ:

الاقتصار على تسليمة واحدة يرى بعض العلماء جوازها في النافلة فقط، ويرى آخرون جوازها في الفرض والنفل، والصحيح: أنه لا يجوز الاقتصار عليها لا في الفرض، ولا في النفل، وأن الواجب أن يسلم مرتين؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يسلم من الصلاة مرتين، ويقول: «صلوا كما رأيتموني أصلي» فكون النبي -صلى الله عليه وسلم- يواظب على التسليمتين يدل على أنه لا بد منهما، وهذا هو المشهور عند علماء الحنابلة رحمهم الله. 


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [5]


الصلاة > صلاة التطوع
الصلاة > صفة الصلاة > التشهد والتسليم


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_005_12.mp3

نذر أن يصوم شهرين ثم غير نيته بعد ساعة إلى شهر فهل يصح رجوعه ؟

السؤال:

شخص نذر إذا نجح في الامتحان ليصومن شهرين، وبعد ساعة عدل نيته إلى الشهر الواحد، ونجح في الامتحان فما الحكم؟

الجواب:

الصيام طاعة من الطاعات، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه»

وهذا الرجل نذر، فلزمه النذر بمجرد كلامه، ولا يمكن أن يحول الشهرين إلى الشهر؛ لأنه ثبت في ذمته شهران، لكن إن كان لم يبلغ فلا نذر عليه؛ لأنه غير مكلف.

وخلاصة الجواب الآن: أنه إذا كان مكلفاً، أي: بالغاً عاقلاً لزمه أن يصوم شهرين، ثم إن كان في نيته التتابع لزمه أن يكون الشهران متتابعين، وإلا فهو حر، إن شاء صام متتابعاً أو متفرقاً.


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [4]


الأيمان والنذور


لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_004_06.mp3

حكم الاعتماد على الحساب الفلكي في دخول الشهر وخروجه

📩 #السؤال :

تعتمد الرؤية في بعض البلاد الإسلامية وفي تحديد مواعيد دخول شهر الصيام أو دخول شوال أو كذلك دخول ذو الحجة على الحساب الفلكي دون الرؤية ، كما أن الإعلان عن ذلك يكون عادة عن طريق جهة الإفتاء والشئون الدينية في البلد ، فهل يعتمد الحساب؟ وهل يؤخذ بقول تلك الجهات أم يؤخذ بأخبار الإذاعات عن البلاد التي تعتمد الرؤيا؟ 

📖 #الجواب :

#الواجب في إثبات الأهلة في الحج وفي رمضان الواجب هو #الرؤية ، كما قال النبي ﷺ : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة)) ، وقال عليه الصلاة والسلام : ((لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة)) في عدة أحاديث صحيحة في الصحيحين وغيرهما عن النبي عليه الصلاة والسلام ، وقال : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وذكر بيديه الثنتين.. بسط يديه الثنتين وكررها ثلاثاً يعني : ثلاثين وهكذا وهكذا وهكذا وخنس واحدة خنس الإبهام ، يعني : تسعاً وعشرين فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ، في لفظ : فأكملوا ثلاثين ، في لفظ آخر : فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ، في لفظ ثالث : فصوموا ثلاثين هكذا أوضح النبي عليه الصلاة والسلام.

⁉️أما الحساب فلا يعتمد ولا يجوز التعويل عليه وقد نبهنا على هذا غير مرة وكتبنا في هذا مرات كثيرة ، وذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الحساب لا يعتمد في إثبات الأهلة ، وإنما العمدة هو رؤية الهلال أو إكمال العدة فإذا رئي شعبان -مثلاً- ليلة الأحد وجب إكماله فيكون الصوم بالثلاثاء لأن كماله يوم الإثنين ، والصوم بالثلاثاء ، إذا لم ير الهلال ليلة الإثنين ولو قال الحاسبون : إنه يدخل يوم الإثنين ، ما عليه عمل ، وكذلك لو قال الحاسبون : إنه لا يدخل إلا يوم الأربعاء فلا عبرة بقولهم ، يصام بالثلاثاء ؛ لأنا كملنا شعبان ثلاثين ؛ لأنه دخل ليلة الأحد فإذا لم ير ليلة الإثنين كملناه ثلاثين لقوله ﷺ : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فأكملوا العدة ثلاثين وقد أكملنا بحمد الله ثلاثين وهكذا.

#فالمقصود أنه لا يعول على الحساب وعلى قول الحاسبين ، وإنما التعويل على #الرؤية ، هكذا أخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام وهكذا درج سلفنا الصالح من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان ، وهكذا نقل الإجماع على ذلك من ذكرنا وهو أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام وبيّن ذلك آخرون من أهل العلم.

وأما وجود من خالف في هذا من المتأخرين فلا يلتفت إليهم ، ولو كانوا كباراً ولو كانوا علماء لا يلتفت إليهم في هذا الأمر ؛ لأنهم خالفوا السنة والله سبحانه يقول : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}  [النساء:59] ، ويقول سبحانه : {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}  [الشورى:10] وهذه المسألة إذا ردت إلى كتاب الله فالله يقول : {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}  [المائدة:92] ، ويقول : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}  [الحشر:7] ويقول سبحانه : {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}  [النور:63] ، ويقول عز وجل : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}  [النساء:65]

هكذا جاء في كتاب الله العظيم ، ويقول النبي ﷺ كما تقدم في الأحاديث : لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروا الهلال فإن غمي عليكم فأكملوا العدة ، وفي لفظ آخر : لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ولا تفطروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، فإن غبي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين فهذا أصرح شيء وأبينه في كلام النبي عليه الصلاة والسلام ، فلا يجوز أن يعول على ما يخالف ذلك ، والله ولي التوفيق.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/6489/حكم-الاعتماد-على-الحساب-الفلكي-في-دخول-الشهر-وخروجه

*بيان معنى حديث : " من صام رمضان إيماناً واحتساباًَ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر "*

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

شكر الله لكم،

*(السؤال ❓)*هذه رسالة أحمد (ع. ب. اليمن الشمالي) يقول في رسالته:
ما معنى الحديث الشريف: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر» ؟
هل معنى هذا أن الصوم يكفي دون سائر العبادات،
مثلاً : رجل يصوم ولكنه لا يصلي، ويؤدي بقية العبادات، هل هذا داخل ضمن هذا الحديث ؟؟؟
أفيدونا بارك الله فيكم.

نور على الدرب الشريط[132/13]
الحديث وعلومه
شروح الحديث
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_132_13.mp3 .*

🔆

*(الجواب 🔵)*ذكر السائل في هذا الحديث: *«غفر له ما تقدم من ذنبه، وما تأخر»*
ولكن الزيادة وهي قوله:
*⛔«وما تأخر»* لا تصح،

👍🏻والثابت قوله صلى الله عليه وسلم: *«من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه»*،

■ ومعنى قوله:
*«إيماناً واحتساباً»* أي: إيماناً بالله عزوجل، وتصديقاً بخبره،
ومعنى *«واحتساباً»* أي: تحسباً للأجر والثواب المرتب على صوم رمضان،

■ وأما قوله صلى الله عليه وسلم: *«غفر له ما تقدم من ذنبه»* :
فالمراد *"ما تقدم"* من صغائر الذنوب، وليس من كبائرها،
هذا هو رأي الجمهور في مثل هذا الحديث حملاً له على قوله صلى الله عليه وسلم: *«الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر»*.
وعلى هذا :
فلا يكون في الحديث دلالة على مغفرة كبائر الذنوب،

= ومن العلماء من أخذ بعمومه وقال: إن جميع الذنوب تغفر ولكن بشرط ألا تكون هذه الذنوب موصلة إلى الكفر،
فإن كانت موصلة للكفر فلا بد من التوبة والرجوع إلى الإسلام،

>> وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة الثانية في السؤال، وهي قوله: هل هذا الحديث يغني عن بقية العبادات بحيث إن الرجل إذا كان يصوم ولا يصلي فإنه يغفر له؟

نقول إتماماً للجواب:
إن الإنسان الذي لا يصلي لا يقبل منه صوم ولا زكاة ولا حج ولا غيرها من العبادات؛
لأن من لا يصلي كافر،
والكافر لا تقبل منه العبادات لقول الله تعالى: *﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ﴾*.

وقد أجمع العلماء على أن من شرط صحة العبادة أن يكون الإنسان مسلماً،

فإذا كان هذا يصوم ولا يصلي،
فإن صومه لا ينفعه،

كما لو أن أحداً من اليهود أو النصارى صام فإنه لا ينفعه الصوم،
بل إن حال المرتد أسوأ من حال الكافر الأصلي،

فنقول لهذا الذي يصوم ولا يصلي:
صلّ أولاً،
ثم صم ثانياً،

وقد تقدم لنا في هذا البرنامج عدة مرات بيان الأدلة الدالة على كفر تارك الصلاة من كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصحابة رضي الله عنهم، والنظر الصحيح،
ولا مانع من إعادة ذلك لأهميته، فنقول:
قد دل كتاب الله وسنة رسوله صلى الله  عليه وسلم وأقوال الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة كفراً أكبر مخرجاً عن الملة،

● فمن أدلة القرآن قول الله تعالى عن المشركين: *﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾* ،
فإن الله تعالى جعل لثبوت أُخوّتهم لنا في الدين ثلاثة شروط :
•الشرط الأول: أن يتوبوا من الشرك، فإن بقوا  على الشرك فليسوا إخوة لنا في الدين.
•والثاني: إقامة الصلاة، فإن لم يقيموا الصلاة فليسوا إخوة لنا في الدين.
•والثالث: إيتاء الزكاة، فإن لم يؤتوا الزكاة فليسوا إخوة لنا في الدين.

*•أما الأول وهو أنهم إذا لم يتوبوا من الشرك فليسوا إخوة لنا،* فأمر هذا ظاهر، ولا إشكال فيه،
*•وأما الثاني وهو إذا لم يقيموا الصلاة فليسوا إخوة لنا في الدين،* فهو أيضاً ظاهر من الآية، ويؤيده نصوص أخرى،
منها: قوله تعالى: *﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً﴾*،

فقوله تعالى: *﴿إلا من تاب وآمن﴾* يدل على أنهم في حال إضاعتهم للصلاة ليسوا بمؤمنين .

● ومنها أن الأدلة الدالة على كفر تارك الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم: *«بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»*.
والكفر المحلى بـ [أل] الدالة على الحقيقة لا يكون إلا الكفر المخرج عن الملة،

وبهذا يتبين الفرق بين هذا اللفظ وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم: *«اثنتان في الناس هما بهم كفر، الطعن في النسب، والنياحة على الميت »* ،

فإنه قال: *«هما بهم كفر»* أي: من الكفر، وهذا غير محلى بـ [أل] فلا يكون دالاً على الكفر الحقيقي المخرج من الإسلام،ن وإنما يدل على أن هذا من خصال الكفر،
وقد أشار إلى هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه (اقتداء الصراط المستقيم وحالة أصحاب الجحيم).

● ومن الأدلة الدالة على كفره قول النبي صلى الله عليه وسلم: *«العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر»*.

👈🏻فهذه الأدلة :
من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تقتضي أن من لم يصلّ فهو كافر كفراً مخرج عن الملة .

*• وأما قوله تعالى: ﴿وآتوا الزكاة﴾* فإن دلالاتها على أن من لم يزكّ فليس أخاً لنا في الدين عن طريق المفهوم،
ولكن هذا المفهوم معارض بمنطوق صريح في أن تارك الزكاة الذي يمنع إعطاءها مستحقها ليس بخارج من الإسلام،
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: *«ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي من حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، صفحت صفائح من نار، وأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه، وجبينه، وظهره، كلما بردت أعيدت، في يوم كان مقدراه خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار»*.

*• فقوله: «حتى يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار»*:
دليل على أنه ليس كافراً،
لأنه لو كان كافراً لم يكن له سبيل إلى الجنة،

● وأما أقوال الصحابة الدالة على كفر تارك الصلاة كفراً مخرجاً عن الملة فكثيرة، ومنها :
قول عمر رضي الله عنه: *(( لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة))*.
وقد حكى بعض أهل العلم إجماع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة، وقال عبد الله بن شقيق: *((كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة))*.

*= وأما المعنى المقتضي بكفر تارك الصلاة:*
فإن كل إنسان يعلم أهمية الصلاة، واعتناء الله بها، وما رتب على فعلها من الثواب، وما رتب على تركها من العقاب، لا يمكنه أن يدعها تركاً مطلقاً، وفي قلبه مثقال ذرة من الإيمان،
فإن تركها تركاً مطلقاً يستلزم فراغ القلب من الإيمان بالكلية،
وعلى هذا فإن الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والمعنى كل هذه الأدلة تقتضي كفر تارك الصلاة،
وإذا كان كافراً فإن صيامه رمضان لا ينفعه، ولا يفيده، لأن الإسلام شرط لصحة الأعمال وقبولها. نعم.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*» أثر وتعليق »*
💡الحسنات والسيئات تتوالد
_*📝https://www.al-badr.net/muqolat/6216 .*_
        
    《 الأثــــــــر 》
☆ عن عروة بن الزبير رحمه الله: *«إذَا رَأَيْت الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا .*
*وَإِذَا رَأَيْته يَعْمَلُ السَّيِّئَةَ فَاعْلَمْ أَنَّ لَهَا عِنْدَهُ أَخَوَاتٍ ، فَإِنَّ السَّيِّئَةَ تَدُلُّ عَلَى أُخْتِهَا»*.
📚المصنف لابن أبي شيبة (36484).


    《التعليــــــــق 》
☆ قال ابن القيم رحمه الله في 📚مفتاح دار السعادة (1/299)
"فيتولد من الذنب الواحد ماشاء الله من المتالف والمعاطب التي يهوى بها في دركات العذاب؛
والمصيبة كل المصيبة: الذنب الذي يتولد من الذنب ثم يتولد من الاثنين ثالث ثم تقوى الثلاثة فتوجب رابعا... وهلم جرا!!
ومن لم يكن له فقه نفس في هذا الباب هلك من حيث لايشعر؛
فالحسنات والسيئات آخذ بعضها برقاب بعض يتلو بعضها بعضا ويثمر بعضها بعض.
قال بعض السلف: *"إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقاب السيئة السيئة بعدها"*.
وهذا أظهر عند الناس من أن تضرب له الامثال وتطلب له الشواهد".

✍🏻__ عَبْدُالرَّزاق البَدْر.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

|[ حكم القول بجواز العمل بالمذاهب الأربعة كلها»]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

في أحد المدارس أحد الإخوة المدرسين يقول: إن المذاهب الأربعة كلها يجوز العمل بها، وأن الرسول عمل بها كلها، فهل هذا صحيح؟


 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

لا، هذا ما يدري، المذاهب الأربعة علماء أربعة لهم أقوال، قد يخطئون في بعضها، فمن أخذ بما وافق الدليل منها أصابها، ومن ترك ما خالف الدليل؛ فقد أصاب،

أما الذي يأخذ بما وافق هواه منها، ولو خالف الدليل؛ فهذا مخطئ، وعاص.

والرسول ﷺ قبلها، ولا يقال: عمل بها الرسول، قبلها -عليه الصلاة والسلام- وهو المقتدى به -عليه الصلاة والسلام- فما وافق قوله، وسنته، وطريقته؛ فهو الحق، وما خالف ما عليه الرسول؛ فهو باطل.
والمذاهب الأربعة معناها: قول العلماء الأربعة، علماء المسلمين، الشافعي، وأبو حنيفة، وأحمد، ومالك، يقال لهم: علماء، ويقال لهم: أصحاب المذاهب الأربعة؛ لأن أصحابهم فرعوا على أقوالهم، وكتبوا في أقوالهم، وآرائهم، فاشتهرت هذه المذاهب، وهم علماء أربعة، يغلب عليهم الخير، ويغلب عليهم الصواب. 

وهم علماء حق، وأئمة هدى، لكن قد يقع من بعضهم بعض الأغلاط، بعض الأخطاء،

فإذا عرفت أن هذا خطأ من قول مالك، أو أبي حنيفة، أو أحمد، أو الشافعي، إذا عرفه العالم؛ يطرح الخطأ، هم أوصوا، قالوا: نحن نخطئ، أوصوا الناس، أوصوا الذين بعدهم، قالوا: لا تقلدونا، فخذوا الخير من حيث أخذنا، وقالوا: إذا خالف قولنا قول الرسول؛ فاتركوا قولنا، وارموا بعرض الحائط، ولا تأخذوا به، أوصوا الناس -رضي الله عنهم ورحمهم- فما وافق الحق من أقوالهم؛ أخذ به، كل ما خالف الحق؛ ترك، وليست أقوالهم كلها موافقة للرسول ﷺ لا، بل فيها الخطأ، وفيها الصواب، وإن كان الغالب الصواب، ولله الحمد، لكن قد يقع من بعضهم بعض الخطأ. 
.......... 

   
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/aQjrtN]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي: 
is.gd/eaIbCM

|[ هل يجوز لشاب الزواج بفتاة دون رضا أمه؟»]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

إنني شابٌّ أريد أن أتزوج بفتاةٍ معروفةٍ لدى قريتنا أنها صالحة، فرفضتْ أمي لأسبابٍ تافهةٍ..... وأبي وافق، فهل أتزوج من غير موافقة أمي أم لا؟


 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*


إذا كانت البنتُ طيبةً في دينها ومناسبة؛ فلا حرج: إنما الطاعة في المعروف، لا حرج أن تتزوج بغير رضا أبيك أو أمك،

ولكن مهما أمكن أن تُرضيهما، وأن يكون الزواجُ عن رضاهما؛ فهذا أكمل وأطيب، فحاول ما استطعتَ من ذلك لعلك تنجح، وإن وجدتَ مَن يقوم مقامها حتى تجمع بين المصلحتين فهذا أفضل وأطيب،

أما إذا اشتدت الحاجةُ إليها وهي صالحةٌ في نفسها؛ فليس من شرط ذلك أن يرضى أبوك أو أمُّك؛ لأنَّ الرسول ﷺ يقول: إنما الطاعة في المعروف، وليس من المعروف أن تدع زوجةً صالحةً من أجل امتناعهما أو أحدهما من ذلك.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/5PO02M]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي: 
is.gd/PXLC56

هل لوقت التعزية حد معين؟

📩 #السؤال :

أيضًا يقول : العادة عندنا بأنه تمتد أيام التعزية إلى أكثر من ثلاثة أيام ، نظراً لما ذكرنا من المسافة وكون بعضنا لا يعلم إلا متأخر بوفاة الميت إلا بعد ثلاثة أيام أو أكثر ، وقد يستمر سبعة أيام فما الحكم أيضًا في ذلك؟

📄 #الجواب :

#ليس للعزاء حد محدود لا ثلاثة ولا أكثر ، قد لا يعلم العزاء إلا بعد أربعة أيام أو خمسة أيام ، فالمقصود ليس له حد محدود ، المعزي ليس له حد ، إذا عزاهم بعد ثلاث أو بعد أربع أو بعد خمس حين بلغه الخبر فلا بأس.

👈 إنما #الثلاث حد للإحداد ، إحداد #المرأة القريبة للميت ، النبي ﷺ قال : ((لا تحد المرأة على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج)).

فالإحداد لقريبات الميت لا يجوز فوق ثلاث ، وأما الزيارة للتعزية فليس له حد بالثلاث ، ولا صنع الطعام لهم من جيرانهم وأقاربهم ، ليس له حد ، فلو صنع لهم بعض جيرانهم الطعام بعد ثلاث ؛ لأنهم لا يزالون مشغولين بالمصيبة فلا بأس ، ليس له حد فيما نعلم في الشرع. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.

https://binbaz.org.sa/fatwas/5374/هل-لوقت-التعزية-حد-معين

حضور المرأة للجمعة والجماعة

📩 #السؤال :

تقول : السؤال الأول : إذا كان ينبغي للمرأة الصلاة مع الجماعة ، فكيف لا تجب عليها صلاة الجمعة؟

📋 #الجواب :

المرأة الأفضل لها صلاتها في بيتها ، لا يشرع لها صلاة الجماعة ، لكن إن صلت مع الجماعة فلا بأس ولا يمنعها زوجها من الجماعة إذا خرجت #متسترة بدون طيب ولا فتنة فلا بأس ، ولكن بيتها هو #خير لها في الجمعة وغيرها ، بيت المرأة خير لها صلاة الجمعة والجماعة جميعاً ، لكن لو صلت مع الناس #أجزأها ذلك بشرط أن تخرج تفلة غير متزينة ولا متطيبة طيباً يفتن الناس ويطلع عليه الناس. نعم.

🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/5505/حضور-المرأة-للجمعة-والجماعة

( الثلاثاء : ٤\٩(رمضان)\١٤٤٦هـ)

┈┉┅━━━•📗📕📘•━━━┅┉┈

👈🏽(( صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابًا مِنَ الْإِيمَانِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ
لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ))

📚 صحيح البخاري : (٣٨)

(( معنى مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ))

▪️ قـال الإمام ابن بـاز رحمه الله :

أن يصوم إيمانا واحتسابا لا رياء ولا سمعة ولا تقليدا للناس ، أو متابعة لأهله أو أهل بلده ، بل الواجب عليه أن يـكون الحامل له على الصوم هو إيمانه بأن الله قد فرض عليه ذلك ، واحتسابه الأجر عند ربه في ذلك ، وهكذا قيام رمضان يـجب أن يفعله المسلم إيمانا واحتسابا لا لسبب آخـر .

📚 مجموع الفتاوى : (١٥/١٦)

▪️ قال العلامة العثيمين رحمه الله :

يعني إيمانا بالله ورضا بفرضيَّة الصوم عليه واحتسابا لثوابه وأجره ، ولم يكن كارها لفرضه ولا شاكًّا في ثوابه وأجره ، فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه .

📜【 مجالس شهر رمضان (١٤) 】

▪️ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

قال الخطابي احتسابا أي عزيمة وهو أن يصومه على معنى الرغبة في ثوابه طيبةً نفسه بذلك ، غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه .

📚 فتـح البـاري : (١١٥/٤)
------------------------------

حديث «من فطَّر صائمًا..» هل المقصود الفقير؟

السؤال : ١٩٩٨٢

حديث: من فطّر صائمًا كان له مثل أجره دون أن ينقص... هل المقصود بالصائم الفقير؟ أو يدخل في هذا الأقارب والأصدقاء؟ وهل صيام التطوع فيه نفس الأجر إذا فطر صائمًا ؟

الجواب :

الحديث عام يعم الغني والفقير ، والفرض والنفل ، وفضل الله واسع [١] .

نشر في مجلة الدعوة العدد ١٥٦٢ بتاريخ ٢٨/٥/١٤١٧هـ (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز ٢٥/ ٢٠٧) .

⭕شهر رمضان شهر مغنم وأرباح

💢 قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :-

👈 " ﺇﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻐﻨﻢ ﻭﺃﺭﺑﺎﺡ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﺃﺯﻳﻠﻮا اﻟﻌﺪﻭاﺓ ﻭاﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭاﻟﺸﺤﻨﺎء ﻓﺈﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺋﺐ ﻓﻴﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ ﺑﻀﻐﺎﺋﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﻭﻳﺼﻄﻠﺤﻮا . اهـ

📚 " الضياء اللامع (١٦٦/ ٢)

حكم صيام من غش أثناء صومه في الاختبار؟

السؤال:

رسالة وصلت إلى البرنامج من المستمع عبدالله برجس، يقول فيها: أفطرت العام الماضي في رمضان المبارك يومًا واحدًا بعذر شرعي وهو السفر، وقضيت ذلك اليوم، والحمد لله، وكان ذلك اليوم مصادفًا ليوم من أيام الدراسة، حاولت الغش، بل غشيت فقرة من سؤال واحد أثناء الاختبار، علمًا بأن هذا الاختبار اختبار شهري، هل تأثر صيامي بما فعلت؟

الجواب

الصيام صحيح، لكن ينقص بالمعصية، المعاصي تنقص الصيام، وتنقص العبادات، وتنقص الإيمان، المعاصي كلها تنقص الإيمان، وتضعف الإيمان، ولكن لا يبطل الصوم بها، فلو صام، وحصل منه معصية من غش، أو غيبة، أو كذبة؛ صيامه صحيح، لكن يكون ناقصًا، ليس من جنس صيام من عافاه الله من هذه المعصية، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/fatwas/10610/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%BA%D8%B4-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%B5%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*🍃 الصيام 🍃*_

من فتاوى ابن عثيمين رحمه الله

(((٠٠١)))
*اقتراح الشيخ إضافة خمس دقائق على تقويم أم القرى في أذن الفجر*
*(س❓)*فضيلة الشيخ، من الملاحظ في الأشهر السابقة في رمضان تفاوت المؤذنين خصوصاً في أذان الفجر، وبلغني عن فضيلتكم أنكم تقترحون إضافة خمس دقائق على تقويم أم القرى خاصة، فهل هذا صحيح؟
*(ج🔵)*نعم هذا صحيح، وكثرت في الأيام الأخيرة الأوراق التي ترفع إليَّ من إخوة أثق بهم،
يقولون: إن التقويم متقدم على طلوع الفجر،
وبعضهم يبالغ إلى ثلث ساعة،
وبعضهم ربع ساعة،
وكتبوا لنا أوراقاً، وكتبوا لنا أيضاً بيانات في كل فصل، بل في كل يوم،
لكن على كل حال //
الإنسان ينبغي له أن يحتاط في الصوم ولا يضره -إن شاء الله- إذا تقدم خمس دقائق، لكن في الصلاة هذه هي المشكلة التي أنا مهتم بها كثيراً؛ لأن بعض الناس حينما يؤذن الفجر يقوم ويصلي، سواء في البيوت أو في بعض المساجد، وهذا خطأ،
فلو كبرت للإحرام قبل الوقت لم تبرأ ذمتك ولم تؤد الفريضة، ونسمع أن بعض الناس من حين يؤذن وينتهي الأذان يقول: أقم الصلاة.
هذه هي المشكلة،
وأيهما أشد خطراً: أن تأكل بعد طلوع الفجر وأنت لم تعلم أنه قد طلع، أو أن تصلي وأنت لم تعلم أن الفجر قد طلع؟
الثاني أخطر،
فلا تصح صلاة الفجر وتبرأ بها الذمة إلا إذا تيقنت أو غلب على ظنك غلبةً قوية أن الوقت قد دخل.
●اللقاء الشهري [٦١/٣]
الصيام / ثبوت الشهر وخروجه
الصلاة
شروط الصلاة / الوقت وقضاء الفوائت
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_061_03.mp3 .*

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

|[ يجزئ الطواف والسعي عن الطفل وحامله»]|


❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :


❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

هل يجزئ الطواف والسعي عن الطفل وحامله؟ أم لابد من إفراده بطواف وسعي؟
 
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*

يجزئ الطواف والسعي عن الطفل وحامله في أصح قولي العلماء، إذا كان الحامل نوى ذلك، وإن طاف به طوافًا مستقلًا وسعيًا مستقلًا كان ذلك أحوط[1].


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ إجابة صدرت من مكتب سماحته برقم 4189/1/1 وتاريخ 4/4/1392هـ عندما كان رئيسًا للجامعة الإسلامية. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله 17/ 212). 


◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي: 
is.gd/5hRzhW