#من جوامع_الأدعية_النبوية
"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ، ما عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ، وأعوذُ بِكَ منَ الشَّرِّ كلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ، ما عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ من خيرِ ما سألَكَ عبدُكَ ونبيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عاذَ بِهِ عبدُكَ ونبيُّكَ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ وما قرَّبَ إليها من قَولٍ أو عملٍ، وأعوذُ بِكَ منَ النّارِ وما قرَّبَ إليها من قولٍ أو عملٍ، وأسألُكَ أن تجعلَ كلَّ قَضاءٍ قضيتَهُ لي خيرًا"
أخرجه مسلم (٢٧١٦)
"اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ، ما عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ، وأعوذُ بِكَ منَ الشَّرِّ كلِّهِ عاجلِهِ وآجلِهِ، ما عَلِمْتُ منهُ وما لم أعلَمْ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ من خيرِ ما سألَكَ عبدُكَ ونبيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عاذَ بِهِ عبدُكَ ونبيُّكَ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنَّةَ وما قرَّبَ إليها من قَولٍ أو عملٍ، وأعوذُ بِكَ منَ النّارِ وما قرَّبَ إليها من قولٍ أو عملٍ، وأسألُكَ أن تجعلَ كلَّ قَضاءٍ قضيتَهُ لي خيرًا"
أخرجه مسلم (٢٧١٦)
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" يا شدّادُ بنُ أوسٍ ! إذا رأيتَ النّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علّامُ الغيوبِ."
[أخرجه الطبراني ، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٣٢٢٨)]
" يا شدّادُ بنُ أوسٍ ! إذا رأيتَ النّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علّامُ الغيوبِ."
[أخرجه الطبراني ، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٣٢٢٨)]
*📥 فائده*
✏️قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:
*🔘من نعمة الله على العبد، أن يوفق للقناعة، سواء كان ذلك في مسكنه، أو في ملبسه، أو في مركوبه، أو في أولاده، أو في زوجته أو غير ذلك، فإذا أعطي الإنسان القناعة بما أعطاه الله بقي غنيا، فأما إذا نزعت القناعة من قلبه فإنه فقير مهما كان عنده من الأموال وغيرها.*
*📚 فتح ذي الجلال والإكرام ٢٧٢/*
✏️قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله:
*🔘من نعمة الله على العبد، أن يوفق للقناعة، سواء كان ذلك في مسكنه، أو في ملبسه، أو في مركوبه، أو في أولاده، أو في زوجته أو غير ذلك، فإذا أعطي الإنسان القناعة بما أعطاه الله بقي غنيا، فأما إذا نزعت القناعة من قلبه فإنه فقير مهما كان عنده من الأموال وغيرها.*
*📚 فتح ذي الجلال والإكرام ٢٧٢/*
⁉️ما معنى الحديث :" نهيت عن كف الثوب والشعر في الصلاة ".؟
السائل : فضيلة الشيخ : ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( نهيت عن كف الشعر والثوب في الصلاة ) ؟
الشيخ : إيش؟
السائل : ( نهيت عن كف الشعر والثوب في الصلاة ) ؟
الشيخ : نعم، ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وألا أكف الشعر )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب إلى منكبيه أحياناً، أو إلى شحمة أذنيه أحياناً، والشعر إذا كان ليناً ينساب حتى يرد إلى الأرض، فيكره للإنسان أن يكف هذا الشعر ويعقصه ويربطه، وأما الثوب فواضح أن الثوب إذا أردت أن تسجد لا تكفه، بعض الناس إذا أراد أن يسجد يرفع الثوب وهذا منهي عنه، دع الثوب على ما هو عليه، قال العلماء: والحكمة من ذلك: هو أن يكون سجوده شاملاً لثيابه وشعره كما هو يسجد على الأعضاء السبعة، ولهذا قرنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد قال: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وألا أكف شعراً ولا ثوباً ).
السائل : هل الكم يدخل ؟
الشيخ : لا الموافق الكم، الثوب الذي في أسفل، وأيضاً المقصود: أن تكفه لأجل الصلاة، أما لو كان الإنسان قد كفه من قبل لشغل أو نحوه فلا بأس أن يبقيه على ما هو عليه، لأن قوله: ( أن أسجد ولا أكف ) أي: لا أكف عند السجود، أما ما كان مكفوفاً من قبل فلا بأس.
ما في أسئلة إلا بالترتيب، يسأل آخر واحد، آخر سؤال.
••━═ ❁✿❁ ═━••
💫 الشيخ محمد بن صالح العثيمين
✅ رابط المقطع الصوتي https://d.top4top.io/m_2624kwhkk1.mp3
📚 سلسلة لقاء الباب المفتوح-
السائل : فضيلة الشيخ : ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( نهيت عن كف الشعر والثوب في الصلاة ) ؟
الشيخ : إيش؟
السائل : ( نهيت عن كف الشعر والثوب في الصلاة ) ؟
الشيخ : نعم، ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وألا أكف الشعر )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب إلى منكبيه أحياناً، أو إلى شحمة أذنيه أحياناً، والشعر إذا كان ليناً ينساب حتى يرد إلى الأرض، فيكره للإنسان أن يكف هذا الشعر ويعقصه ويربطه، وأما الثوب فواضح أن الثوب إذا أردت أن تسجد لا تكفه، بعض الناس إذا أراد أن يسجد يرفع الثوب وهذا منهي عنه، دع الثوب على ما هو عليه، قال العلماء: والحكمة من ذلك: هو أن يكون سجوده شاملاً لثيابه وشعره كما هو يسجد على الأعضاء السبعة، ولهذا قرنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد قال: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وألا أكف شعراً ولا ثوباً ).
السائل : هل الكم يدخل ؟
الشيخ : لا الموافق الكم، الثوب الذي في أسفل، وأيضاً المقصود: أن تكفه لأجل الصلاة، أما لو كان الإنسان قد كفه من قبل لشغل أو نحوه فلا بأس أن يبقيه على ما هو عليه، لأن قوله: ( أن أسجد ولا أكف ) أي: لا أكف عند السجود، أما ما كان مكفوفاً من قبل فلا بأس.
ما في أسئلة إلا بالترتيب، يسأل آخر واحد، آخر سؤال.
••━═ ❁✿❁ ═━••
💫 الشيخ محمد بن صالح العثيمين
✅ رابط المقطع الصوتي https://d.top4top.io/m_2624kwhkk1.mp3
📚 سلسلة لقاء الباب المفتوح-
✅ معنى حديث " ...إذا لم تستح فاصنع ما شئت "
🔺السؤال:
🔸بارك الله فيكم هذا المستمع صابر عبيد من السودان يسأل عن معنى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت»؟
🔺الجواب:
🔹الشيخ: نعم معنى هذا الحديث أن هذا الكلام إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت كان من الآثار السابقة الموروثة عن الأنبياء السابقين، ومعنى قوله: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت وجهان؛ أي أن له معنيين؛ أحدهما أنك لا تصنع شيئاً إلا إذا كان هذا الشيء لا يوقعك فيما يستحيا منه سواءٌ كان من قبل الشرع، أو من قبل العادة؛ يعني أنك إذا أردت أن تفعل فعلاً، فانظر هل هذا الفعل مما يستحيا منه شرعاً أو عادة؛ فلا تفعله أو مما لا يستحيا منه شرعاً أو عادة فافعله، هذا معنى المعنى الثاني أن الرجل الذي لا حياء عنده يصنع ما شاء، ولا يبالي، فتجد الإنسان الذي ليس عنده حياء يصنع ما يلومه الناس عليه، ولا يبالي بلوم الناس؛ لأنه لا حياء عنده، وكلا المعنيين صحيح، فالإنسان الذي لا حياء عنده تجده يفعل كل شيء، ولا يهتم بلوم الناس، ولا بانتقادهم؛ لأنه لا حياء عنده، أو المعنى الثاني الذي يحتمله الحديث؛ أن الإنسان الحي هو الذي لا يصنع شيئاً إلا إذا علم أنه لا يستحيا منه نعم.
🔵 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [193]
🔺الحديث وعلومه > شروح الحديث
📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
رابط المقطع الصوتي.
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_193_02.mp3
🔺السؤال:
🔸بارك الله فيكم هذا المستمع صابر عبيد من السودان يسأل عن معنى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت»؟
🔺الجواب:
🔹الشيخ: نعم معنى هذا الحديث أن هذا الكلام إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت كان من الآثار السابقة الموروثة عن الأنبياء السابقين، ومعنى قوله: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت وجهان؛ أي أن له معنيين؛ أحدهما أنك لا تصنع شيئاً إلا إذا كان هذا الشيء لا يوقعك فيما يستحيا منه سواءٌ كان من قبل الشرع، أو من قبل العادة؛ يعني أنك إذا أردت أن تفعل فعلاً، فانظر هل هذا الفعل مما يستحيا منه شرعاً أو عادة؛ فلا تفعله أو مما لا يستحيا منه شرعاً أو عادة فافعله، هذا معنى المعنى الثاني أن الرجل الذي لا حياء عنده يصنع ما شاء، ولا يبالي، فتجد الإنسان الذي ليس عنده حياء يصنع ما يلومه الناس عليه، ولا يبالي بلوم الناس؛ لأنه لا حياء عنده، وكلا المعنيين صحيح، فالإنسان الذي لا حياء عنده تجده يفعل كل شيء، ولا يهتم بلوم الناس، ولا بانتقادهم؛ لأنه لا حياء عنده، أو المعنى الثاني الذي يحتمله الحديث؛ أن الإنسان الحي هو الذي لا يصنع شيئاً إلا إذا علم أنه لا يستحيا منه نعم.
🔵 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [193]
🔺الحديث وعلومه > شروح الحديث
📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
رابط المقطع الصوتي.
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_193_02.mp3
حكم الأذان والإقامة لكل من الرجل والمرأة "
السؤال:
من سالم عبده غالب من الأحساء مدينة العيون وردتنا هذه الرسالة يقول فيها: سماحة المجيب على أسئلة السادة المستمعين! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نحن ولله الحمد من الذين يتابعون هذا البرنامج ومن محبيه حيث استفدنا منه الفوائد العظيمة بفضل الله ثم بجهود العلماء جزاهم الله عنا خيراً.
وسؤاله الأول يقول: هل يلزم المرء أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الشيخ: المرء وإلا المرأة؟
المقدم: هل يلزم المرء أو... يقول: لا، هل يلزم المرأة أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الجواب:
أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم ولو كان واحداً، وهو فرض كفاية على الجماعة، إذا قام به واحد منهم سقط عن الباقين، إذا أذن واحد وأقام كفى، أما الواحد فاختلف في وجوبه عليه، والذي ينبغي أن يفعل ذلك ولو أنه واحد يؤذن ويقيم.
أما المرأة فلا يشرع لها ذلك، المرأة لا يشرع لها أذان ولا إقامة، والدليل أن هذا من شأن الرجال للدعوة إلى حضور الجماعة والعلم بالأوقات، والمرأة تصلي في بيتها وليست بحاجة إلى هذا الشيء.
فالمقصود أن المرأة ليس عليها إقامة ولا أذان ولا يشرع لها ذلك، بل تبدأ صلاتها بالتكبير: (الله أكبر) تستفتح وتصلي كما يصلي الرجال، لكنها لا يشرع لها أذان ولا إقامة لعدم الدليل على ذلك. نعم.
المقدم: طيب لو نسي الرجل الأذان أو الإقامة؟
الشيخ: ما يضر، لو نسي ما يضر، حتى لو تركه عمداً، صلاته صحيحة، لكنه يأثم إذا تركه في الجماعة، المؤذن إذا كان اثنين ثلاثة ولم يؤذنوا في السفر أو في القرية اللي ما فيها إلا هم في مسجدهم ولم يؤذنوا يأثمون، وهكذا إذا لم يقيموا لكن الصلاة صحيحة؛ لأن هذا واجب خارج الصلاة لا يبطلها ليس في داخلها بل هو خارج منها، فإذا تركه المسلم -الأذان- أو ترك الإقامة فالصلاة صحيحة، لكنه قد يأثم إذا كان في جماعة تركوا الأذان يأثمون جميعاً.
أما إذا كان واحداً ففي تأثيمه نظر، في السفر واحد لحاله كونه يؤذن ويقيم هذا هو السنة، لكن لو ترك ذلك هل يأثم أم لا يأثم محل نظر. نعم.
كما ثبت عنه ﷺ أنه قال لـمالك بن الحويرث وصاحبه: إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وفي لفظ: فليؤذن أحدكما.
فالحاصل أن الأذان مطلوب من الجميع حتى من الاثنين، والواحد كذلك مطلوب منه الأذان؛ لأنه شريعة معروفة للصلاة ومعروفة في حق الرجال، فلا ينبغي تركه حتى للواحد في السفر أو في القرية لو كان ما فيها إلا هو، يستحب له أن يؤذن ويقيم.
أما إذا كانوا اثنين فأكثر وجب الأذان والإقامة من أحدهما يؤذن واحد منهما ويقيم أحدهما المؤذن أو غيره. نعم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/5345/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%84%D9%83%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9
السؤال:
من سالم عبده غالب من الأحساء مدينة العيون وردتنا هذه الرسالة يقول فيها: سماحة المجيب على أسئلة السادة المستمعين! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نحن ولله الحمد من الذين يتابعون هذا البرنامج ومن محبيه حيث استفدنا منه الفوائد العظيمة بفضل الله ثم بجهود العلماء جزاهم الله عنا خيراً.
وسؤاله الأول يقول: هل يلزم المرء أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الشيخ: المرء وإلا المرأة؟
المقدم: هل يلزم المرء أو... يقول: لا، هل يلزم المرأة أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الجواب:
أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم ولو كان واحداً، وهو فرض كفاية على الجماعة، إذا قام به واحد منهم سقط عن الباقين، إذا أذن واحد وأقام كفى، أما الواحد فاختلف في وجوبه عليه، والذي ينبغي أن يفعل ذلك ولو أنه واحد يؤذن ويقيم.
أما المرأة فلا يشرع لها ذلك، المرأة لا يشرع لها أذان ولا إقامة، والدليل أن هذا من شأن الرجال للدعوة إلى حضور الجماعة والعلم بالأوقات، والمرأة تصلي في بيتها وليست بحاجة إلى هذا الشيء.
فالمقصود أن المرأة ليس عليها إقامة ولا أذان ولا يشرع لها ذلك، بل تبدأ صلاتها بالتكبير: (الله أكبر) تستفتح وتصلي كما يصلي الرجال، لكنها لا يشرع لها أذان ولا إقامة لعدم الدليل على ذلك. نعم.
المقدم: طيب لو نسي الرجل الأذان أو الإقامة؟
الشيخ: ما يضر، لو نسي ما يضر، حتى لو تركه عمداً، صلاته صحيحة، لكنه يأثم إذا تركه في الجماعة، المؤذن إذا كان اثنين ثلاثة ولم يؤذنوا في السفر أو في القرية اللي ما فيها إلا هم في مسجدهم ولم يؤذنوا يأثمون، وهكذا إذا لم يقيموا لكن الصلاة صحيحة؛ لأن هذا واجب خارج الصلاة لا يبطلها ليس في داخلها بل هو خارج منها، فإذا تركه المسلم -الأذان- أو ترك الإقامة فالصلاة صحيحة، لكنه قد يأثم إذا كان في جماعة تركوا الأذان يأثمون جميعاً.
أما إذا كان واحداً ففي تأثيمه نظر، في السفر واحد لحاله كونه يؤذن ويقيم هذا هو السنة، لكن لو ترك ذلك هل يأثم أم لا يأثم محل نظر. نعم.
كما ثبت عنه ﷺ أنه قال لـمالك بن الحويرث وصاحبه: إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما وفي لفظ: فليؤذن أحدكما.
فالحاصل أن الأذان مطلوب من الجميع حتى من الاثنين، والواحد كذلك مطلوب منه الأذان؛ لأنه شريعة معروفة للصلاة ومعروفة في حق الرجال، فلا ينبغي تركه حتى للواحد في السفر أو في القرية لو كان ما فيها إلا هو، يستحب له أن يؤذن ويقيم.
أما إذا كانوا اثنين فأكثر وجب الأذان والإقامة من أحدهما يؤذن واحد منهما ويقيم أحدهما المؤذن أو غيره. نعم.
https://binbaz.org.sa/fatwas/5345/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D9%84%D9%83%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9
binbaz.org.sa
حكم الأذان والإقامة لكل من الرجل والمرأة
الجواب: أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم
حكم القراءة من المصحف في الصلاة والمداومة على ذلك !
السؤال:
أختنا تقول: ما رأيكم في طريقتي التالية: أنا أختم القرآن عن طريق الصلاة، فمثلًا آخذ القرآن في يدي وأقرأ، وبهذه الطريقة أختم القرآن في شهرين، هل طريقتي صحيحة؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الذي أرى ترك ذلك؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن القراءة من المصحف تبطل الصلاة، فلا ينبغي لك ذلك، بل ينبغي أن تقرئي ما تيسر عن ظهر قلب في الفرائض، ولا تقرئي من المصحف؛ لأن هذا أخشع للقلب وأجمع للقلب على القراءة، فاقرئي ما تيسر في صلاتك؛ في الظهر، والعصر، والمغرب والعشاء، أوسط المفصل، ويكون الظهر أطول مثل: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ، سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَالْفَجْرِ .. وما أشبه ذلك.
ويكون الظهر أطول، والمغرب يكون أقصر في الغالب، وإذا طولت في المغرب بعض الأحيان فهو أفضل أيضًا؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام طول فيها بعض الأحيان، وقصر عليه الصلاة والسلام، وفي الفجر يكون أطول من ذلك، مثل قراءة: عم يتساءلون وهل أتى على الإنسان، والمزمل، والمدثر، ق، اقتربت الساعة في الفجر، لأن: الرسول كان يطول فيها عليه الصلاة والسلام، وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة من الآيات، وتقرئين عن ظهر قلب، وعليك أن تجتهدي في حفظ المفصل حتى تستعيني بذلك على القراءة، والمفصل أوله (ق) فأوصيك أن تجتهدي في حفظ المفصل، من (ق) إلى آخر القرآن، حتى تقرئي بهذا في صلاتك.
وأما المصحف فالذي أوصيك به ترك ذلك إلا في التراويح وقيام رمضان، إذا طولت فلا بأس، أن تقرئي من المصحف، كانت عائشة رضي الله عنها يصلي بها مولاها من المصحف في رمضان، فلا بأس بذلك، أما الفرائض فأوصيك وأوصي غيرك أن تكون القراءة عن ظهر قلب، مما يسر الله من القرآن.
وأوصي الجميع بحفظ المفصل من (ق) إلى آخره، أوصي الرجال والنساء والشباب والفتيات، أوصي الجميع بحفظ المفصل على الأقل؛ لأنه يعين على القراءة في الصلاة، ومن تيسر له حفظ أكثر من ذلك، أو حفظ القرآن كله، فهذا خير إلى خير ونعمة عظيمة. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/fatwas/18455/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B0%D9%84%D9%83
السؤال:
أختنا تقول: ما رأيكم في طريقتي التالية: أنا أختم القرآن عن طريق الصلاة، فمثلًا آخذ القرآن في يدي وأقرأ، وبهذه الطريقة أختم القرآن في شهرين، هل طريقتي صحيحة؟ جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الذي أرى ترك ذلك؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن القراءة من المصحف تبطل الصلاة، فلا ينبغي لك ذلك، بل ينبغي أن تقرئي ما تيسر عن ظهر قلب في الفرائض، ولا تقرئي من المصحف؛ لأن هذا أخشع للقلب وأجمع للقلب على القراءة، فاقرئي ما تيسر في صلاتك؛ في الظهر، والعصر، والمغرب والعشاء، أوسط المفصل، ويكون الظهر أطول مثل: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ، سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَالْفَجْرِ .. وما أشبه ذلك.
ويكون الظهر أطول، والمغرب يكون أقصر في الغالب، وإذا طولت في المغرب بعض الأحيان فهو أفضل أيضًا؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام طول فيها بعض الأحيان، وقصر عليه الصلاة والسلام، وفي الفجر يكون أطول من ذلك، مثل قراءة: عم يتساءلون وهل أتى على الإنسان، والمزمل، والمدثر، ق، اقتربت الساعة في الفجر، لأن: الرسول كان يطول فيها عليه الصلاة والسلام، وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة من الآيات، وتقرئين عن ظهر قلب، وعليك أن تجتهدي في حفظ المفصل حتى تستعيني بذلك على القراءة، والمفصل أوله (ق) فأوصيك أن تجتهدي في حفظ المفصل، من (ق) إلى آخر القرآن، حتى تقرئي بهذا في صلاتك.
وأما المصحف فالذي أوصيك به ترك ذلك إلا في التراويح وقيام رمضان، إذا طولت فلا بأس، أن تقرئي من المصحف، كانت عائشة رضي الله عنها يصلي بها مولاها من المصحف في رمضان، فلا بأس بذلك، أما الفرائض فأوصيك وأوصي غيرك أن تكون القراءة عن ظهر قلب، مما يسر الله من القرآن.
وأوصي الجميع بحفظ المفصل من (ق) إلى آخره، أوصي الرجال والنساء والشباب والفتيات، أوصي الجميع بحفظ المفصل على الأقل؛ لأنه يعين على القراءة في الصلاة، ومن تيسر له حفظ أكثر من ذلك، أو حفظ القرآن كله، فهذا خير إلى خير ونعمة عظيمة. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
https://binbaz.org.sa/fatwas/18455/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B0%D9%84%D9%83
binbaz.org.sa
حكم القراءة من المصحف في الصلاة والمداومة على ذلك
الجواب:
الذي أرى ترك ذلك؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن القراءة من المصحف تبطل الصلاة، فلا ينبغي
الذي أرى ترك ذلك؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن القراءة من المصحف تبطل الصلاة، فلا ينبغي
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*👈الصيام في شهر شعبان سنة ، والإكثار منه سنة ؛ حتى قالت عائشة رضي الله عنها : "ما رأيته - أي : النبي صلى الله عليه وسلم - أكثر صياما منه في شعبان" ، فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؛ لهذا الحديث .*
📓【 فتاوى الصيام : (ص٤١٣) 】.
*👈الصيام في شهر شعبان سنة ، والإكثار منه سنة ؛ حتى قالت عائشة رضي الله عنها : "ما رأيته - أي : النبي صلى الله عليه وسلم - أكثر صياما منه في شعبان" ، فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؛ لهذا الحديث .*
📓【 فتاوى الصيام : (ص٤١٣) 】.
🍃 قال رسول الله ﷺ :
( ما يُصيبُ المُسلِمَ، مِن نَصَبٍ ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزْنٍ ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتى الشَّوْكَةِ يُشاكُها، إلا كَفَّرَ اللهُ بِها مِن خَطاياهُ )
( صحيح البخاري/ ٥٦٤١ )
💥 قال الشيخ ابن عثيمين :
لا يصيب الإنسان من هم ولا غم ولا أذى إلا كفر الله عنه ، حتى الشوكة إذا أصابته وحصل فيها ألم ، فإنه يكفر به عنه من سيئاته ..
✅ وإذا صبر واحتسب الأجر من الله عز وجل كان له مع تكفير السيئات زيادة في حسناته على صبره ..
🔵 قال الله تعالى :
{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } (الزمر : ١٠)
🔹 فالمصائب التي تصيب الإنسان تكفير ؛ ومع الصبر عليها واحتساب الأجر تكون مع التكفير زيادة في الحسنات .
( #فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم [١٦٠] )
.
🚫لا يجوز حضور احتفالات النصارى وأهل البدع
العلامة/_
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
🔴السؤال
هل يجوز حضور احتفالاتهم، مثل أعياد الميلاد وغيرها؟
🔵الجواب .
لا يجوز ،
يقول الله تعالى :
﴿والذين لا يشهدون الزور﴾ .
بل المسلمون أنفسهم إذا أقاموا :
مولدا أو احتفلوا بليلة سبعة وعشرين من رجب .
أو ليلة النصف من شعبان .
أو بعيد الهجرة .
أو بعيد الثورة .
أو بعيد الأم .
أو عيد الشجرة .
وغيرها من الأعياد الجاهلية .
فكل هذه لا يجوز حضورها.
( تحفة المجيب ص 66 )
🔊http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4448
▫▪🔻▫▪
العلامة/_
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
🔴السؤال
هل يجوز حضور احتفالاتهم، مثل أعياد الميلاد وغيرها؟
🔵الجواب .
لا يجوز ،
يقول الله تعالى :
﴿والذين لا يشهدون الزور﴾ .
بل المسلمون أنفسهم إذا أقاموا :
مولدا أو احتفلوا بليلة سبعة وعشرين من رجب .
أو ليلة النصف من شعبان .
أو بعيد الهجرة .
أو بعيد الثورة .
أو بعيد الأم .
أو عيد الشجرة .
وغيرها من الأعياد الجاهلية .
فكل هذه لا يجوز حضورها.
( تحفة المجيب ص 66 )
🔊http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4448
▫▪🔻▫▪
www.muqbel.net
هل يجوز حضور احتفالاتهم، مثل أعياد الميلاد وغيرها؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان
ومن #البدع التي أحدثها بعض الناس : #بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، وتخصيص يومها بالصيام ، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه ، وقد ورد في فضلها أحاديث #ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها.
❌ أما ما ورد في فضل الصلاة فيها ، فكله #موضوع ، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم ، وسيأتي ذكر بعـض كلامهم إن شاء الله وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم.
⚠️ والذي أجمع عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها #بدعة ، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها #ضعيفة ، وبعضها #موضوع ، وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب ، في كتابه : (لطائف المعارف) وغيره.
👈 والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في #العبادات التي قد ثبت #أصلها بأدلة #صحيحة ، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، #فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة.
#التفصيل_هنا 👇
📗 الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/articles/24/حكم-الاحتفال-بليلة-النصف-من-شعبان
ومن #البدع التي أحدثها بعض الناس : #بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، وتخصيص يومها بالصيام ، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه ، وقد ورد في فضلها أحاديث #ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها.
❌ أما ما ورد في فضل الصلاة فيها ، فكله #موضوع ، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم ، وسيأتي ذكر بعـض كلامهم إن شاء الله وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم.
⚠️ والذي أجمع عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها #بدعة ، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها #ضعيفة ، وبعضها #موضوع ، وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب ، في كتابه : (لطائف المعارف) وغيره.
👈 والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في #العبادات التي قد ثبت #أصلها بأدلة #صحيحة ، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، #فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة.
#التفصيل_هنا 👇
📗 الموقع الرسمي لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله 📗
https://binbaz.org.sa/articles/24/حكم-الاحتفال-بليلة-النصف-من-شعبان
binbaz.org.sa
حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان
الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد نبي
ضعف أحاديث ليلة النصف من شعبان
📩 #السؤال :
يقول : هل ورد شيء في فضل ليلة النصف من شعبان؟ إذ أني قد سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ قال : صوموا نهارها وقوموا ليلها ، هل هذا الحديث صحيح؟
📄 #الجواب :
⛔️ ليس بصحيح ، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة ، ولا يجوز تخصيص شيء ... لا بقيام ولا بصيام.
👈 وإنما يصام ثلاثة أيام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شعبان وغيره مستحبة.
⚠️ أما تخصيص النصف بصوم أو الليلة بقيام كله ليس بصحيح وليس فيه حديث صحيح ، كلها #ضعيفة وبعضها #موضوع ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/10263/ضعف-أحاديث-ليلة-النصف-من-شعبان
📩 #السؤال :
يقول : هل ورد شيء في فضل ليلة النصف من شعبان؟ إذ أني قد سمعت حديثاً عن رسول الله ﷺ قال : صوموا نهارها وقوموا ليلها ، هل هذا الحديث صحيح؟
📄 #الجواب :
⛔️ ليس بصحيح ، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة ، ولا يجوز تخصيص شيء ... لا بقيام ولا بصيام.
👈 وإنما يصام ثلاثة أيام من كل شهر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من شعبان وغيره مستحبة.
⚠️ أما تخصيص النصف بصوم أو الليلة بقيام كله ليس بصحيح وليس فيه حديث صحيح ، كلها #ضعيفة وبعضها #موضوع ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/10263/ضعف-أحاديث-ليلة-النصف-من-شعبان
binbaz.org.sa
ضعف أحاديث ليلة النصف من شعبان
الجواب:
ليس بصحيح، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة، ولا يجوز تخصيص
ليس بصحيح، كل أحاديث النصف من شعبان التي وردت كلها ضعيفة غير صحيحة، ولا يجوز تخصيص
💢قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈 " الخلق الحسن يكسب الإنسان الراحة والطمأنينة وعدم القلق ؛ لأنه مطمئن من نفسه في معاملة غيره " .
📓【 شرح الأربعين النووية : (ص٢٣٤) 】.
👈 " الخلق الحسن يكسب الإنسان الراحة والطمأنينة وعدم القلق ؛ لأنه مطمئن من نفسه في معاملة غيره " .
📓【 شرح الأربعين النووية : (ص٢٣٤) 】.
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
👈" التطوع بالصيام قبل قضاء رمضان لا شك أنه خلاف الأولى ؛ لأن العقل يقتضي أن الواجب قبل النفل ؛ لأن الواجب مشغولة به الذمة ، والنفل غير مشغولة به " .
📓【الدروس الفقهية : (ج٢-ص٨٤) 】.
👈" التطوع بالصيام قبل قضاء رمضان لا شك أنه خلاف الأولى ؛ لأن العقل يقتضي أن الواجب قبل النفل ؛ لأن الواجب مشغولة به الذمة ، والنفل غير مشغولة به " .
📓【الدروس الفقهية : (ج٢-ص٨٤) 】.
💢 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى :
*👈الصيام في شهر شعبان سنة ، والإكثار منه سنة ؛ حتى قالت عائشة رضي الله عنها : "ما رأيته - أي : النبي صلى الله عليه وسلم - أكثر صياما منه في شعبان" ، فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؛ لهذا الحديث .*
📓【 فتاوى الصيام : (ص٤١٣) 】.
*👈الصيام في شهر شعبان سنة ، والإكثار منه سنة ؛ حتى قالت عائشة رضي الله عنها : "ما رأيته - أي : النبي صلى الله عليه وسلم - أكثر صياما منه في شعبان" ، فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان ؛ لهذا الحديث .*
📓【 فتاوى الصيام : (ص٤١٣) 】.
⚖أعمال مناسك العمرة⚖
الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]:
1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.
2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.
3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة".
4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.
6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره.
7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.
8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.
الحمد لله وحده، وبعد
فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة
وإلى القارئ بيان ذلك[1]:
1- إذا وصل من يريد العمرة إلى الميقات استحب له أن يغتسل ويتنظف وهكذا تفعل المرأة ولو كانت حائضاً أو نفساء، غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر وتغتسل.
ويتطيب الرجل في بدنه دون ملابس إحرامه.
فإن لم يتيسر الاغتسال في الميقات فلا حرج ويستحب أن يغتسل إذا وصل مكة قبل الطواف إذا تيسر ذلك.
2- يتجرد الرجل من جميع الملابس المخيطة ويلبس إزاراً ورداءً، ويستحب أن يكونا أبيضين نظيفين.
أما المرأة فتحرم في ملابسها العادية[2] التي ليس فيها زينة ولا شهرة.
3- ثم ينوي الدخول في النسك بقلبه ويتلفظ بلسانه قائلاً: "لبيك عمرة" أو "اللهم لبيك عمرة " وإن خاف المحرم ألا يتمكن من أداء نسكه لكونه مريضاً أو خائفاً من عدو ونحوه شرع له أن يشترط عند إحرامه فيقول: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني" لحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
ثم يلبي بتلبية النبيﷺ وهي: ((لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)) ويكثر من هذه التلبية ومن ذكر الله سبحانه ودعائه حتى يصل إلى البيت "الكعبة".
4- فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى عند الدخول وقال: بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
5- فإذا وصل إلى البيت قطع التلبية ثم قصد الحجر الأسود واستقبله ثم يستلمه بيمينه ويقبله إن تيسر ذلك ولا يؤذي الناس بالمزاحمة.
ويقول عند استلامه: "بسم الله والله أكبر" فإن شق عليه التقبيل استلمه بيده أو بعصا أو نحوها وقبل ما استلمه به فإن شق استلامه أشار إليه وقال: " الله أكبر" ولا يقبل ما يشير به.
ويشترط لصحة الطواف أن يكون الطائف على طهارة من الحدث الأصغر والأكبر؛ لأن الطواف مثل الصلاة غير أنه رخص فيه في الكلام.
6- يجعل البيت عن يساره ويطوف به سبعة أشواط، وإذا حاذى الركن اليماني استلمه بيمينه إن تيسر ويقول: "بسم الله والله أكبر" ولا يقبله.
فإن شق عليه استلامه تركه ومضى في طوافه ولا يشير إليه ولا يكبر؛ لأن ذلك لم ينقل عن النبيﷺ .
أما الحجر السود فكلما حاذاه استلمه وقبله كما ذكرنا سابقاً وإلا أشار إليه وكبر.
ويستحب الرمل – وهو👈🏻 الإسراع في المشي مع تقارب الخطى – في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم للرجل خاصة.
كما يستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم في جميع الأشواط،
والاضطباع: 👈🏻أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر.
ويستحب الإكثار من الذكر والدعاء بما تيسر في جميع الأشواط.
وليس في الطواف دعاء مخصوص ولا ذكر مخصوص بل يدعو ويذكر الله بما تيسر من الأذكار والأدعية , ويقول بين الركنين: ((ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)) في كل شوط؛ لأن ذلك ثابت عن النبيﷺ .
ويختم الشوط السابع باستلام الحجر الأسود وتقبيله إن تيسر أو الإشارة إليه مع التكبير حسب التفصيل المذكور آنفاً.
وبعد فراغه من هذا الطواف يرتدي بردائه فيجعله على كتفيه وطرفيه على صدره.
7- ثم يصلي ركعتين خلف المقام إن تيسر فإن لم يتمكن من ذلك صلاهما في أي موضع من المسجد.
يقرأ فيهما بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} في الركعة الأولى، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في الركعة الثانية، هذا هو الأفضل
وإن قرأ بغيرهما فلا بأس.
ثم بعد أن يسلم من الركعتين يقصد الحجر الأسود إن تيسر ذلك.
8- ثم يخرج إلى الصفا فيرقاه أو يقف عنده والرقي أفضل إن تيسر ويقرأ قوله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}[3].
ويستحب أن يستقبل القبلة ويحمد الله ويكبره ويقول: "لا إله إلا الله والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" ثم يدعو بما تيسر رافعاً يديه ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات.
ثم ينزل فيمشي إلى المروة حتى يصل إلى العلم الأول فيسرع الرجل في المشي إلى أن يصل إلى العلم الثاني.
أما المرأة فلا يشرع لها الإسراع؛ لأنها عورة، ثم يمشي فيرقى المروة أو يقف عندها والرقي أفضل إن تيسر ويقول ويفعل على المروة كما قال وفعل على الصفا.
ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسرع في موضع الإسراع حتى يصل إلى الصفا، يفعل ذلك سبع مرات ذهابه شوط ورجوعه شوط.
وإن سعى راكباً فلا حرج ولاسيما عند الحاجة.
ويستحب أن يكثر في سعيه من الذكر والدعاء بما تيسر.
وأن يكون متطهراً من الحدث الأكبر والأصغر ولو سعى على غير طهارة أجزأه ذلك.
binbaz.org.sa
أعمال مناسك العمرة
الحمد لله وحده، وبعد، فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة وإلى القارئ بيان ذلك:
إذا وصل
إذا وصل
9- فإذا كمل السعي يحلق الرجل رأسه أو يقصره والحلق أفضل وإذا كان قدومه مكة قريباً من وقت الحج فالتقصير في حقه أفضل ليحلق بقية رأسه في الحج.
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.
وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فأقل.
فإذا فعل المحرم ما ذكر فقد تمت عمرته، والحمد لله.
وحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام.
وفقنا الله وسائر إخواننا المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه وتقبل من الجميع إنه سبحانه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
📥📝http://www.binbaz.org.sa/article/290
[1] نبذة مختصرة من أعمال مناسك العمرة صدرت من مكتب سماحته في 13/2/1416هـ
[2] ما عدا النقاب والبرقع والقفازين فتخلعها وتغطي وجهها وكفيها عن الرجال غير المحارم بغيرها من الملابس
[3] سورة البقرة، الآية 158
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
binbaz.org.sa
أعمال مناسك العمرة
الحمد لله وحده، وبعد، فهذه نبذة مختصرة عن أعمال مناسك العمرة وإلى القارئ بيان ذلك:
إذا وصل
إذا وصل
أهمية الفقه في أحكام صوم رمضان
📩 #السؤال :
بم تنصحون الناس سماحة الشيخ حول الفقه في صيام رمضان؟
📖 #الجواب :
يقول النبي ﷺ : ((من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين)) ، فالواجب على المسلمين أن يتعلموا ما يخفى عليهم ، وأن يسألوا أهل العلم عما أشكل عليهم فيما يتعلق بالصوم وغيره ؛ لأن الله يقول سبحانه : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل:43] ، ويقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).
👈 فالمؤمن يسأل ويتبصر ويتفقه في الدين حتى يعرف ما أوجب الله عليه ، وما حرم عليه ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8652/أهمية-الفقه-في-أحكام-صوم-رمضان
📩 #السؤال :
بم تنصحون الناس سماحة الشيخ حول الفقه في صيام رمضان؟
📖 #الجواب :
يقول النبي ﷺ : ((من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين)) ، فالواجب على المسلمين أن يتعلموا ما يخفى عليهم ، وأن يسألوا أهل العلم عما أشكل عليهم فيما يتعلق بالصوم وغيره ؛ لأن الله يقول سبحانه : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل:43] ، ويقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله)) ، ويقول عليه الصلاة والسلام : ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).
👈 فالمؤمن يسأل ويتبصر ويتفقه في الدين حتى يعرف ما أوجب الله عليه ، وما حرم عليه ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/8652/أهمية-الفقه-في-أحكام-صوم-رمضان
binbaz.org.sa
أهمية الفقه في أحكام صوم رمضان
الجواب: يقول النبي ﷺ: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين، فالواجب على المسلمين أن يتعلموا
هل الاعتكاف خاص برمضان؟ وما هي شروطه؟
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! له فقرة أخرى يقول : الاعتكاف هل هو خاص برمضان؟ وهل اعتكف الرسول ﷺ ، وهل للاعتكاف شروط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف لا يختص برمضان لكن يختص #بالمساجد ، وفي رمضان #أفضل والنبي اعتكف في رمضان واعتكف في شوال عليه الصلاة والسلام ، والاعتكاف في العشر الأخيرة #أفضل.
👈 #وشروطه أن يكون في المسجد ، وأن يكون المعتكف ليس بجنب ولا حائض ولا نفساء ، ولا يكون اعتكافه يمنعه من أداء ما أوجب الله عليه ، فإذا كان في مسجد لا يصلى فيه جماعة لا يعتكف ، يعتكف في المساجد التي فيها جماعة حتى يصلي مع الجماعة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9261/هل-الاعتكاف-خاص-برمضان-وما-هي-شروطه
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ! له فقرة أخرى يقول : الاعتكاف هل هو خاص برمضان؟ وهل اعتكف الرسول ﷺ ، وهل للاعتكاف شروط؟
📄 #الجواب :
الاعتكاف لا يختص برمضان لكن يختص #بالمساجد ، وفي رمضان #أفضل والنبي اعتكف في رمضان واعتكف في شوال عليه الصلاة والسلام ، والاعتكاف في العشر الأخيرة #أفضل.
👈 #وشروطه أن يكون في المسجد ، وأن يكون المعتكف ليس بجنب ولا حائض ولا نفساء ، ولا يكون اعتكافه يمنعه من أداء ما أوجب الله عليه ، فإذا كان في مسجد لا يصلى فيه جماعة لا يعتكف ، يعتكف في المساجد التي فيها جماعة حتى يصلي مع الجماعة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/9261/هل-الاعتكاف-خاص-برمضان-وما-هي-شروطه
binbaz.org.sa
هل الاعتكاف خاص برمضان؟ وما هي شروطه؟
الجواب:
الاعتكاف لا يختص برمضان، لكن يختص بالمساجد، وفي رمضان أفضل، والنبي اعتكف في رمضان،
الاعتكاف لا يختص برمضان، لكن يختص بالمساجد، وفي رمضان أفضل، والنبي اعتكف في رمضان،
🔢 الصيــــــــام
عجز عن الصوم لكبر فماذا يلزمه؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● اللقاء الشهري [61/4]
● وجوب الصوم والأعذار المبيحة للفطر
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_061_04.mp3
(❓) سائلة تقول: فضيلة الشيخ، لي والدٌ لم يصم أربع سنوات وهو مقعد على السرير وهو مريض وعمره يزيد على خمس وثمانين سنة، فهل عليه كفارة؟ أفدنا جزاك الله خيراً.
(🔵) الكبير الذي لايستطيع الصوم يجب عليه أن يفدي عن كل يوم بإطعام مسكين، وذلك بأن يجمع المساكين على غداء، والغداء في الغالب في رمضان صعب، أو على عشاء، يطعم -مثلاً- اليوم عشرة مساكين، وغداً عشرة مساكين آخرين، وبعد غد عشرة مساكين في آخر الشهر، هذا واحد.
أو يعطي كل واحد كيلو من الأرز ومعه لحم يكون إداماً له، أيُّ لحم؛ سواء كان من بقر أو غنم أو إبل أو دجاج.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
عجز عن الصوم لكبر فماذا يلزمه؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● اللقاء الشهري [61/4]
● وجوب الصوم والأعذار المبيحة للفطر
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_061_04.mp3
(❓) سائلة تقول: فضيلة الشيخ، لي والدٌ لم يصم أربع سنوات وهو مقعد على السرير وهو مريض وعمره يزيد على خمس وثمانين سنة، فهل عليه كفارة؟ أفدنا جزاك الله خيراً.
(🔵) الكبير الذي لايستطيع الصوم يجب عليه أن يفدي عن كل يوم بإطعام مسكين، وذلك بأن يجمع المساكين على غداء، والغداء في الغالب في رمضان صعب، أو على عشاء، يطعم -مثلاً- اليوم عشرة مساكين، وغداً عشرة مساكين آخرين، وبعد غد عشرة مساكين في آخر الشهر، هذا واحد.
أو يعطي كل واحد كيلو من الأرز ومعه لحم يكون إداماً له، أيُّ لحم؛ سواء كان من بقر أو غنم أو إبل أو دجاج.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~